الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

و - 5 : ف وها الأعسان تفل السدور ٠‏ فول ماغبني أن تملله أنك إذا قدمت الفاظا تقتضى جوابا فالرضية أن تألى بتلك الألفاظ بالجواب » ولا تنتقل عنها إلى غيرها مما هو فى معناها » كقول الله تعالى: ل( وجرا مَرّعة سيم 3 “يثليا 4 «واكيت بمض السكتاب فى خلاف ذلك : من اقترف ذنا عامداً » أو أكتسّب رما قاصدا لزمه ما جناه عاق فاده والأحسن” أن يقول : ازمه ما اقترف + وحاق به ما اكتسب ٠.‏ وهذا يدلك على أن رد الأعجاز على الصدور موقما جليلا من البلاغة ؛ وله فى امنظوم خاصة محلا خطينا: وهو يتقسم أقساما ؛ منها مايوافق آخ ركلة فى البيت آخركلة ف القسف الأول ؟ أقنابه مثل قول الأول : تلق إذا نا الأيى #أزدتك عرموما :صقن رآق الأيضل” كزكرم وقال عرة © : تأجبتها إنّ النية مهل لابد أن أسقى بذاك اهل وال 0 َم الفرزدق أن سبقتلة يرب أَبْشِْ بطول سَلامة بامِرْيَعٌ وقال الخبل : ويتفس فيا أود ثتنى أوائش ويراعَبِ جما أورثته أوائله 1 فراسة ومو (؟) ديوانة : مغ ء (ة؟ ب الضناعتين )

اس جزمت ومنها ما يوافق أول كلة منها آخ ركلة فى النصف الأخير »كقول الشاء ©© : سَرِيع إلى ابن الم يلطم ويه وقول ابن الأسات : أسى على جل بنى مالك ومنه ما يكون فى حشو الكلام فى فاصلته » كقول الله تمالى : « امق” كيين تفضيلًا 4 . وقوله م عد و-_ عض مر ره فطلنا يعفم' عَلى تمر 1ن دَرَجَاتِ وَأ كيه تفترنوا على اث كب وسجتم”' ! يعَذَابٍٍ تعالى : (05 م موسى ويلك ل وليش إلداعى الوغى 59 سرمم 3 أمرىء فى شأنه ساعر وَقدْ حاب مر اترَى) : وكقول امرى” القين 09 إذا الره لم يخرنَ عليه لساله وقول الآخر: كذلك مهم ولكل قوم وقول زعير0: الات تفرق مالخاك 3 وى ونال 3 ا 8 سقى الرمل جون: سهد ل ريآية أخذه من قول لك : ليوأ ك ما أسق البلاد لها وقول ابن مقبل : يأحر من يعتذر من أن به . 9649 هو الأقيشر ء معاهد التنصيص : *« ب‎ )١( (؟) ديوانه : 1318 . (4) ذوانه: (5) حيواله : 45 3 ك0 فليس على شىء سواه مخز ارت إذا مستهم الضراه حي ع إلى عم 0 ض القسوم يخلق ثم لا يغرى وماذاك إلأمة مَنْحَلَ بالرمل 90 ولكنا أسقيك حار بن تولب رَيْبِ النون فإنى لست أعتذث (؟) فى الماعد : « الندى » . (0) الخالق : الذى يقدر ومهيء للقطم . )١(‏ الجون : السحاب الأسود . والرباب : ما كان دون السحاب. ا

ست ابر سم : وقول الخطيئة زلف إذا نل الشتاه بدار قومر وقول الآخر؛ رات حدق أسفان أأميية .داف 7 وقول عمرو بن معذيكرب 00 / ذا م تسْتطع شيا فدعه” وقول الآخر: د بأيدى الميس عن قَمبْد دارها وق القرب الأول قول زغير© ؛ الستث دون الفاحقات ولا وقؤل اللسايية© ؛: درون إنكة الات علي وقول أن تجا 5 0 00 أسائله ماباله حسكعالبلى وقوله : دم حمل الفادحات وقلما وقول الآخر؛ مفيد إن 9 وأنت 5 وقول الآخر م واشت بك واحدو تب جار بيهم الشتاه على دو أسفار فحن جنوتا وحاوزه إلى ما تستطيع وثلى إإلبها بالودة قاصذ يلقاك دون الخير من ستر ٍ 2ق 5 و تأنى إذا شد المصاب فلا تدر 17 عليه وإلا قائر كوت أسائلة د © أقيدت صدور الجد إلا يجثما تكن من فضل نعمته مفيدا إها الماجن من لا يستبذ )١(‏ ديوانه : 1 (؟) ديواله :1ب 95كء () دواه رمكء (4) فيواك دنه , (ه) ديوانه : ٠ثالاء.‏ تاية الأرب : 3# قل

00 ومنها ما يقع فى حشو النصفين ؛ كقول الفر: يود الفتى طول السلامة والننى << فكيف ترى طول السّلامة تفل وقلت: ألا لايذم الدهرّ منكان عاجزا ولا يدل الأقدار مَنْ كان وانيا فنْ ل تبلته الماك نفسّه كتير جدير أن ينال الماليا وقفت” على يحي وساف وإنما وقفت على صوأب الربيع رجائيا إذاما الليال أدركت ما سمت 4ه تمطيت جدواء فقت" اللياليا مالعوب ومما عيب من هذا الباب قول ذى واس الجَلى : نيفق برق البآسم بالشّحى ولا بارق إلا الكريم يمه وقال منصور بن القرج : وناك شوقاً واو أنالتوى.قرت من الرى يننا يمنا زرناك وهذا أيضاً داخل فى سوء الاستمارة » وقوله أيضا : و إذا احتتجب الفيث احتى فى تيه فيضرب أفياثاً له ازن تجا وهذا البيت على غاية الثثائة .

006 بنذ ١3‏ 7 ارم ل الفبلا اتا عش فى التتميم والتكبيل وهو أن توق العنى حظه من الحودة » وتمطيه نصييه من الصحة ؟ ثم لا تادر التمم معنى يكون فيه تمامة إلا توره » أو لفظا يكون فيه نوكيس إلاتذكره يل والفكيل مثاله لله تسالى : لإ مَنْ عمل سآلعًا ون 3 كر أ أنتى وهو مؤي ماخزيبنة حَياة طَبَةٌ 4 » فبقوله تعالى : 2 وهو مؤمن »© م العنى . ونحو قوله سبحانه : + إِنّ الَذنَ كَنُوا رَيْنَا اذه ثم” اسْتَتَامُوا 4 » فبقوله ثعالى: « استقاموا © ثم المبى أبن ؛ وقددبغل نحته جبيع الات + فهو من جوع الكام: ونحو قوله تماى : (١‏ فَاسْتقيمُوا لو . ومن النثر قول” اقرابة مل يك اش كل عدو لك إلا نفسك . فبقولها : « نفسك » تم الدعاء ؟ لأ نفس الإنسان تجرى بجرى المدو له » يعنى إنهسا تورطه وتدعوه إلى ما يُوبقه ٠‏ ومثله قول الآخر : احرس أخاك إلا من نفسه . وقريب منه قولالآخر : من لك بأخيك كله . ومن النظوم قول تمرو بن براق : فلا ثأمنة الذهر شرا ظله. اليل مظلوم كريم بناتم ققوله : «كريم » تنميم ؟ لأن اللثيم يفضى علىالمار » وينام على«الثار » ولابيكون منه دون الغالم تسكبر . وقول مرو بن الأيهم : بها ثلنا الثراي مرّسوانا وأحرؤظ النراتب. أن تالا فلذى 1 كل سودة المى قوله : « وأحرزنا القرائب أن تنالا © . وقول ال<ر 0 : . رجال إذا لم يقبل_المق مْهك ويْمْلَوْه عادوا بالسيوف القواضب )0١ .‏ الميدة : كساهة4.

سسويو دم وقول م20 , فسق ديرك غير مقسدها ١‏ صوب الربيع ودعة تهمى فقوله : « غير مفسدها » إنمام المنى » وتحرز من الوقوع فيا وقع فيه ذو الرمة " ألَابإسْلَمى بإدار نى" على البى .- ولازال مهلا يرماك الت فبذا بالدعاء عليها أشبة منه بالدعاء لما ؛ لأن القطر إذا امهل فها داءا فسدت 4 ومن العجب أن ذا المة كان يستحسن قول الأعرابية ‏ وقد سألمنا عن الذيث فقالك : « فيثاً ماشئنا » )وهو بقول خلاف ماإستحسن . ومن التتميم قول الراعى: 1 0 لاخير فىطول الإقامة لامرئ" إلا إذامالم جسن متحررلا ومموه:قول الآخر : إذا كنث فىدار يهيثك أهلها ولم نك مكبولا بها فتحؤل وقول الاش : ومقام المزيز فى بلد ال ل إذا أمكن الرحيل” ماك ققوله : « إذا أمكن الرحيل » تتميم ؛ وقول التمر : لقد أصبح البيضُ النوائى كأنها ‏ يِرَئْقَ إذا ما كنت من أجريا وكنك إذا لاقبثين بيلدة تلقل التسكراء هلا ومرحياً 1 : « على التكراء © تتميم ؟ ولوكانت بينه ويد يينهن معرفة لم يتكر له منهن أهل ومرحب ٠‏ وقول الآخر: دمل عت يقلا إلا. 15 2 هرية من فيو وا 715 فقوله : 2 من غيره »© تتمم ؛ لأن لما ال بيت شربة وأكلة من أهله . 10 قروا وان 0 0

0 ا ريدو سر الكيف عر شنها .“على ده الاننتكيرات أن تشورا © ققوله : « على حده » تتمم عحيب ٠‏ ويدخل فى هذا الباب قول الآخر : وقَلَ منج فى أمسر يطالبه فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر وقول اللا ع “هن بكرا كنات المدايه كأنه عله فى لالع بلة فقوا :« فى رأسه نار » تتميم عتجيب ؟ قالوا : يستوف أحد هذا العنى أتترفاءعاء .وهو مألقوة من تقول الأخدي 83:: ويُدهك منه الصالحات وإن يسى” 2 يكنماأساالنار راس كبكيا0© إلا أنها أخرجته فى معرض أحمن. من ممرطن الأعقى ٠‏ فشهر واستفاظ » وكل بجأ يت الأعشى ورذل » وهذا دليل على صمة ما قلذا من أن مدار البلاغة على سين اللفظ » وتجميل الصورة . وقول الآخر : الاليت اهار يوديلا إن الصبح يأتى الوم حوائ” لانطيقٌ لماقشضاء ولا ردّاء ورَؤمات الغريم فقوله: « ولاردا » اتتمم ٠‏ أ( ميوا در ٠.‏ وم جالية» بالكل هات ؛ وسيثيا . والتظور #الشلف» (©) العمدة : > ٠.66:‏ (4) اللسان ( كبب) ٠.‏ (0) كبكيا : اسم جبل بمكة . 1 3

35 0 المَصّ سرون فى الالتفات الانفات على ضربين ؟ فواحد أن يفرغ التكلم من المنى ‏ فإذا ظننت أنه بريد أن يجاوزه يلتفت إليه فيذكره بخير ماتقدم ذكره يه . أخيرنا أبو أحمد» قال: أخيرتى جمد بن يحبى الصولى » قال قال الأسمعى : أتعرف التفانات جرير ؟ قلت : لأ» فا هى ؟ ال90: اين 1 تودعُنا سليمى بعود بشآمة سُتَى البتشام 629 ألا تراه مقبلا على شعره . ثم التفت إلى البشام فدما له . وقوله ©© : طربّ اجنام بذى الأرك فشاققى ‏ لازلت فى ككل وأبيك ناض فالتفت إلى الجام قدعا له . ومنه قول الآخر : اقد قتلت فى بكر بيهم حتى يكين وما بيى لمم أحد فقوله : « وما يبكى لهم أحد » التفات ؛ وقول حسان © ؛ إن التى ناولتى فرددتها. تت قيلت فهاتمالمتقتلر فقوله : « قتلت » التفات . والضرب الآخر أن يكون الشاعر آخذا فى معبى وكأنه يمترضه شك أو ظن أن رادا يرد قوله» أو سائلا يسأله عن سيبه» فيعود راجماً إلى ماقدمه؛ فإما أن يؤكده» أو يذكر سببه ؛ أو يزيل الشك عنه ؛ ومثاله قول اللمطّل المذلى ؛ © تبين سّلاة الحرب مثا ومنهم 0 إذا ما التقينا وامسالك بلون©© * ل عيزاسه واه . )١(‏ البشام : شجر ذو ساق وأفنان وورق ولا من له . (©) حيوانه 5 804 .‏ (4) ديوات :د مم. (0) دنوان الحذليك : لب لاع ء (5) تبين : تستبين . صلاة المرب ؛ الذين يصلوتها .

يوام ل ققوله: ‏ والسال يإدن » رجوع من المنى النى قنمه ؛ حتى بين أرف علامة مثُلاَة الأرب من غيرتم أن السالم بادن » وانحارب ضامر ٠‏ 0 55 5 0 75 وقول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن حعفر : ١‏ ع. : نل د عد قت 7 م ماء وأَجمل إذا ما كنت لايد مانما ‏ وقد يمنم) الثنىء الفتى وهومجيل اقول 0 5 3 وتصدعنك يَخيلة ارجل الكش .خوف موضحة عن المظم 99 حسام سيفك أو لسانك وال كلم الأصي ل كأرغب الكل © فكا نظن معترضا» يقو ل له : كيف يكون مخرى اللسان والسيف واحداً ؟ فقال: « والكلم الأسيل كا رغب السكلم » ؟ وإغا أخذه من امرى' القيس + * وجُرْح اللسان كرح اليد * وألفله الثر الثال + 5 * والقول يثقذ مالا تنفد الإبر * ومن الالتفات قول جدير بن ربعان : تَمازيل فى الحيجاء ليسوا نزادة ‏ مخازيع عبد لياس وال يشير فقوله : « والحر يصبر » التفات . وقول الرماح بن ميادة 5 7 فلا مره يدو وفى البأس راحة ولا وده يصفو اثل فتكارمه 0 : « وف اليأس راحة 46 والثفت إلى المنى لتقديره أن ممارضاً يقول ه: وما تصنع بصرمه ؟ فيقول : لأنه يُّى إلى اليأس » وى اليأس راحة . ()قيوا: 54 © )السيوف«الذى يرقع رأسه » وى ل : المهعروف ٠‏ موضحة : شجة تبدى عن المغام .. (ع) كأرغب الكلم :كأشد الجراح وأ كثرها انناما .

الاعتراض يوووا افصلا دىةالعْشرون الاءتراض.» وهو اهترا ض كلام فىكلام ل ينم » ثم برجع إليه فيتمه © كقول النابئة الحدرى0© ؛ الازقة يوسم بأ آلا كفبرك يي اسان وقول كفد © , ْ لو ان الباخلين وأنت منهع رأوْك تنما منك الطالا © وقول الآخرا عفلات يوم دع أخاك بمثه على مشرع تروف ولا و60 وقول الآخر : إن القانين ويُلتها قداحوجت تَتنى إلى ترجان فكب ادر : فإنك وا لَه يدفع عنك ‏ علق مضقة » ينفس ويتنافس به » فيكون كلا سواه » ولا يكون فى غيره منه 4 فإن رأيث أن تسمع المذر وتقبله ؛ فلو لم تكن شواهده واشحة » وأنواره لانحة ؛ لكان فى الحق أن مهب ذنى لجزعى » وإذلالى لإشفاق ؛ ولا تجمع على” لوعة لك » ورؤعة منك ‏ فملث . ققوله : « فإنك والله يذفع عنك © امتراض مليح . وقول البحترى 9 : ولقد عامت” وللشباب جهالة” أن الضّبا بمد الشباب تصانى وقات: أأسحب أخيال الوفاء ولم يكن وحاشاك من فمل الدنيّة وافيا ,45 العمدة : )اب 49:. 7 الفبية يي (©) الممدة : 1ب‎ )١( (4) التصريد : التقليل (0) ديوانه:؛ ااكلء

ساوو ل لفقل اناف العشرون . ق الرجوع 75 الرجو ع » وهو أن يذكر شيئاً ثم برض عده ؛سكقول القائل #البى جناقنيق البجوج ْ المقلث شىء » بل20 بقدار ما يوجب الحجة عليك . وقال* آخر : قليل الم كثير ؛ ١‏ يل ليس من الم قليل ؟ وكقول الشاعر : ا" قليلا لل إن نا 3 إليك. و5 لين فنك قلي : أخذه ابن هَرمة » فقال : ليت حظلى كلحظة المين منها ‏ وكثيد سنها القلييل لم99 وقال غيرة: ا وقال دُريد بن العممة : : , آ مير الفوارس معروف بشكته كاف إذا لم يكن فى كر'ربه كاف ! وقد قتلتة به عب وها حت شقيْت وهل قلى به شاق ْ وقول آخر: ش ْ يت فاضح قومه ينتاببى 2 عند الأميبر وهل على أمير | | وقول لخر : 8 ا وما بى اتبصار” إن عدا الدهر ظالمى 2 مل" » بَلَى إنكان من عندك النصث ظ وقال آخر : ١‏ ْ إذا شئث أن تَشَى التناعة ناستور' مُدَامَ بن عرو إن أحاب ُدَامٌ ١‏ دمن مفموم هذا الباب قول أبى تمام : عنللخبوم ديت وهل أدغى إذاكانمُسخى من الأمر ماقيه رضا سن 3 الأم” ١‏ كنا له وى١:‏ «بل» . (؟)كذافى طء و١‏ دمروييام! لتتبلليا»: (©) خزانة الأدب لابن حجة 1 وثشبه إلى أبى البيداء .

عامل العارف سوسم ل ايمرا لقال ك والعشرون فى مجاهل العارف » ومزج الشك بالبقين جاهل العارف ومزج الششك باليقين : هو إخراج ما يعرف صمته نرج ما ملك فيه لزيد بذلك تأ كيدا ؛ ومثاله من النثور ما كتبته إلى مش أهل_الأدب : ممت بورود كتايك ؛ فاستفنى الفرح قبل رُؤيته » و طَفى الرح أمام مشاهدته ؟ فا أدرى أسعمت” بورود كتاب + أم لفرت بر جوع شاب وم أذْر ما رأيت : أخط مسطور ؟ أم روض ممطور وكلام منثور؟ أم وى منشور ؟ وم أدْرٍ ما أبصرت قأثفالة : |أبيات مر ء آم مُودعر؟ ول أدرما تقلت : اميك حل يراد طلاذه أم عَوْث سيق إلى آهفان . ونوع منه ماكتب بدكافى الكفاة : كتبت” إليك والأحشاء تيفو وقلى ما يترا له قرار عن سلامة ؟ إكان فى عدم السالين من اتّصل مهاده » وطار ثُقاده؛ ففؤاده يجن ؛ ودمعه يكف ؟ وثهاره للقكر ء وليله لسر . ومن المنظوم قول بعض العرب97 : بل ب طَبيات القاعر فأن لنا ليلاى متكن أم ليل من البقر وقول آخر: الت هه ف انها الآ ال أيقة كم دان لل اشام سرب ظباء الوخينى هذا الى أرى ريك أم مير'بالظباء التواعرر وأدممنا اللاتى عفاك انسجامها 2 وأبلاك أم صب الغهم السّوَاجمر وأنامنبا فيك اللْرّاى تصكمت مع الوصل أم أضفاث أجلام نائمر . ء للعرسجى أو الجنون أو ذى الرمة أو الحسين الغزى‎ ١51 : © معاهد التنصيص‎ )١(

اليو موقل اذو زرو »+ ألإاظبية الومْسَاء بين ؛ لجل وقال بعض التأخرين © أرقد أ وقات' : أغرة إعميزة أم 2 لبدر وقلت أيضا : أثنرث ما ارئ أمْ أمَدوان وطراق" ماتقلة أم تحبا وشوق ما أ كريد أم حريق” وقال ابن المثر 3 : ليل علقت فا ينا وسكرتٌ لاأدرى أمِنْ مر الموى ا 1 أيا شه ليآ يلي ما اليل مريضة” أقول لقبى 2 لى وهو داتع (1) معجم البلدان م (4) ديوان الممالى ١‏ : 29 ماه الغامة أم خر * أم كأسه أم فيه أم 00 8 4 سلعد انيه من الرمل » وجلاجل : جبل من جبال الدهناء : والتقا.: القطعة الحدودبة من الرمل . (©) عو التنى » ديوانه ؟ : 1١8‏ » ويقيته : * بنى بزود وهو فى كيدق جر # وبين التقا أأتر أم أم سا91؟ وفيض تدَى كفيو أم باكر التطر 1 و مادا ٍ وان ولفطا” ما تسَافطٌ 1 كٌّ ولببلة سااظيى آم دَمَآن عاق السام موك 2 وأنت متحي إن 1 0 أأنت أخو للى ؟ فقال : يقال ! 5 157 (7) الوعساء : الرابية ١‏

الاستطراد مثالدين المنغلوم سس باق سس الفقمًلااراموالعْتيرون فى الاستطراد بعد وغو أن بأد اكلم فى معتى غلبا كل فيه بعد فى معن آخْر ؟ وقد حمل الأول سبياً إليه ؟ كقول الله عز وجل : وين اانه أن يتى الْأأرْض 58 َإِدًا أَنْولنا عكنا الماء اميركت ل ؛ فبينا يدل الله سبحانه على تفسه بإنزال الغيث وامتزاز الأرض يعد رمب فل لك الى يكم لشي الما )4 فأخير عن قدرته على إعادة الو بعد إفنائها وإحيائها بعد إرجائها » وقنا جَمَل مائقدّم من ذآثر الفيث والنبات دليلا عليه » وم يكن فى تقدير السامع لأوّل التكلام» إلا أله بر يد الدلالة على نفسه يذكر المطر » دون الدّلالة على الإعادة » فاستوف المعفيين ججيما. ومثاله من المنظوم قول حسان90 : إن كنت كاذيقةً الى داكت قتجوات مَتْيّنى المأرث بن غقام ترك الأحبة أن يقائل عنهم2©0 ونجا برأس طمَرةَ ولجاء©» وذلك أن الحارث بن هشام فر يوم بدر عن أخيه ألى جهل » وقال يمتذر©© 41 ص ما تركت” قتالمم حتى عَلَوا فرتيى بِأَشْمّر ماريد وعلت أن إن آقائن واحداً ‏ أققلولايغررر”عدوىمشبدى وشعمت” ريح الوت من تلقائهم عانق واثيل م بد نسبدت عله والأحيكة بيك الما لخر بنقاب بوم مراسّ0» وهذا أول من اعتذر من هزيمة رويت عن العرب . )١(‏ ديوانه 6 وسيرة ابن هشام ٠‏ : 0م» > إعجاز القرآن للباقلاتى “:.ه (؟) ف الدبوان ؛ 8 دوتهم ». (*) الطمر ء بتشديد الراء : الفرس الجواد » وقيل: المستفز لاوثب » والأتى طمرة . (؛) سيرة ابن هعام * : 788 , (ه) ف السيرة : 8 يكن ١.8‏ (5) فى السيرة : « مقسد 6 .

سس وي" ب عم حسما اد عل الي 0ب وإنا أثاسر“لا ترق الققل سبق إذا ها زاف“ اس ' - وسلول فقوله : « إذا ما رأته عامر وساول » استطراد . وقال الآخر : إذا ملدائق اله الفتى وأطاعه وقول زهير © إن البخيل ملوم حيث كان ول ومن ظريف الاستطراد قول مس 1 أجدك ما تدرن أن رب ليل هوت بها جتى نمك 2 وك أبو م0 وساع مطل التمداء ميان أأسلمد الوص ولتقلمً” #كمر الك فلو تراه مشيحاً والمصى زء جنا أيقنفث # إن ل 27 535 5 ا فبينا يسف قوائم الفرس خرج إلى هجاء عمان ؟ فليس به بأ" وأإذاكان من سكل _ سكن الجواد على علات0© عن ماما ترما بل كن إعبى عبناي ةل بن 2 على الجراء أمين عي خوان قي فَخَل عينيك فى ظمان ريّان تحت الْسَتابك من مَثْنى ووحدان من صخر تلام أو من وجه عمان. , َك يؤجهه الحجارة لرشّها ء ولو حَلا بالكفبة لشَرَقها ٠‏ م ومثله قول ابن العتز : لو كنت من شىء خلافك لم تسكن اليك لى من جلك وجوك رقمة .519 ء الباقلاتق‎ +4 : ١ ديوان الجاسة‎ )١( (©) على علآنه : على سيره وعسره ٠‏ (0) فى الإغاز : « قوائهه © . لتكون إلا مشجِيًا فى مشْجّبر فأفً با حافرا الأشبير (؟) ديوانه ١١5‏ <1) لعاز القركن للبافلاتى : “9ه . (1) ف الإمحاز: « قلق » , وهو مر قول الأعرابى :

اولخ ده وقول البحترى فى الفرس”9؟ : ما إن يعاف مذ واو أوردتة وقال مسلم : وأحببت من حبها الباخلي ذا مويل أرقا كنا جيه إقاد هل المال فت الجواد اهار" 00000 خليل” من كبر أعينا أخاكا فلا تبخلا بخل ابن إذا جثته فى الخلق أَغْلقَ بابه قري © ؛ فا در قرن الشمس حتى كأننا وقريب منه قول البحترق : إذا' عطفته الريم قلت التفائة” وهذا الباب يقرئب من باب حسن 'المروبج »اوقد النتقسنيناه فى آخر السكناب.. ومن الاستطراد ما قلته : انظر إلى قطْر السماء ويلا وعمولها نشرته من معروفها بل مابرومٌك من ؤفور عَطائها انظر بى زيد فإن علهم يوماً خلائق دوي الأحول بن حين 57 ابن 7 سميدا 8 ا 4 ثيابا من البخل زرقا وسٌسودًا وتأى خاضقة أن يمودا على دَهْرِه إن الكريم مين غافة أن يُرْجَى نداه حزين فم تلقه إلا وأنت كين من الغى ىك أعد بن هشام لقره قن سادئيا اللستور ساسع ود تائليا ويمّد محلها فانبث فى حَرْن البلاد وسهلها 8-7 مورضمها ولد ظلها هن فرقب وعطام بن قبلما ومن الاسنفازاد رب اكز » وهو أن بجىء يكلام يظن أنه بيدأ فيه بزهد وهو بريد غير ذلك ؟ كقول الشاعر : ١‏ يامن تشافل بالطّلن أقصن فقد قرب الأجل وال قبوقك بالمئو ‏ حروعد عن وسف الَلَنْ () إعجاز القران الباقلاق : 5 (؟) إعجاز القركن: ++ (©) إعجاز الفران: جه