الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

و إذا عوج الكثاب يوماً سطورتم فليس بموج له أبدا سَطُ وقال بعض التقدمين : 1 5 7 بسكا ينبت بين “وبين بى دُودان نما وشوحطاً التي والتّرحط كأنه كتى بهما عن القسى والسهام ؟ ومثله قول الآخر : وف الل مالم يدف الله شرته ‏ شياطين بثو يمشن على بين وقول رؤبة : ابن هشام أهللكة النَاسَ الب" فكلوم يمدو بقوس وقرّن وهذه كنايات عن القتال والوقاثم بينهم أيام الربيع » وهو وقت الغزو عندثم ٠‏ وكت بكاف السكفاة : إن فلانا طرق يبته وهو اليف ؟ لا حَوْف على من دخله» ولا يدعل من 0 له » فصادف فتيانا يُماطون كريته التكؤوس تارة » والنؤوس مرة» فن ذى ممْوّل يم » ومن ذى مُمْولٍ0© بيثم . فبائع الرقيق يكتب من ينهم بالذليا » فوثيت العفيفة خفيفة وَفيفة0©) حك يناها فى أخادعه » وتثق بيسراها وقع أسابمه » والحاضرون يحرٌسونها علىالقتال » ويدعونها إلى التزال» والشييخ يناديهم : الجمعتر كل أَوْبِر 1 على واحد لازلم” ون واحد ثم عل أن الحرب خُذْعة » ولكل امرى” قرصة » فتلتّاها بالأثافى طلا نا وفراقاً بتلا . وأخذ ينشد : إلى أي يد ذو حافظة 0 ولكن يمد ماذا » بمسد ماسَّمُوا اللخضر » وأموا الحضر ؛ وأدمئوا العصي » واكضدوا التمين * 15 , الثفيفة : السريعة الخفيفة‎ ))( ٠ المغول : سوط فى جوفه سيف‎ )١( البيت لذى الإصبيع العدوائى » الفضليات : ١س لكلء‎ )*( ( 24 الصناعتين )

5-0-7 وكان ما كان مما لست 553 .فظن قرا ولاتسال عن اتير قا كثر هذا اكلام كنايات . #لعبدمن وتما عيب من هذا الباب ما أخبر نا به أبو أحمد» قال : قال أبو المسن بن طباطبا ٠‏ الأسهاقيسف غلاماً : منتم الجسم يح الاء رقئه ‏ وقلبه قسوة يي أبا اس أى قلبه حيجر ؛ أراد والد أواس إن حعور» فأبمد التناؤل.. فكي إليه أبو مسل فال: وأنشدنها أبو مسلم وم ينسبها إلى نفسه : أرا حسن حاوات إبراةقافية مسلبة المبى طاءتك واهيه وقلت أبا أؤس تريد كتاية . عن الحجرالقاسىةأوردتداهيه فإن جازهذا فا كسرنغيرصاغر فى بأنى القرم العام مماويه وإلا أقنا بيننا لك ده فختصبح ممنونا بصقين ثانيه أراد. : فاكسرن فى بصخر » وإلا أقنا يننا لك حر يا وهو جد معاوية ؛ وقال أبو نواس فى جإد جميرة : إذا أنت أنكدة الكرعة كفمًا ‏ انك حسياّ راحة ينث ساعد دقل بالأناها اكدمو وول حك اراي فت مين ولائد ومن شليع السكناية ؛ قول بعض التأخرين9؟ م افعل شك عاق عر 59 الأوئة غما.ق سراريونا وبعمث بمض الشيوخ يوا 1 ؛ الفنجو أحسن من عفاف يمير عنه سهذا الافظ ‏ قل ؛ وقريب من ذلك قول الآخر : وماناث منها رما غير أنى ٠‏ إذا غى بالن" نه حينشه مثو . 5-5 : هوالتنى , ديوانه‎ )١( . الخر : جم ار وهواما ختمر به المرأة‎ )١( ا ا ا 00

0/1 بي عقوم يسمّبه التبديل ؟ وهو مثل قول اله عز وجل : ديرج الحَىّ بن الي ورج ليت ين الْعَى ) . وقوه تعال : لما يكم اذه إلتاس من رَحْمَةِ كلا مك لها وَمَا ينيك قلا سل 41 . : وكقول القائل : اشكر ل أنم عليك » وأنعم على مَنْ شكرك . وقول الآخر: إلامم أَعْننى بالفقر إليك » ولا تم ر'تى بالاستثناء عَنك . وقول بمض النساء لولنها : رزقك الله حندًا يمك به ذوو المقول » ولا رزقك عقلا نخدم به ذوى الحظوظ . وقال بمضهم لرجل كان يتمهده : أسألٌ الله الى رحنى يك » أن رمك فى . وقال بعض القدماء : ما أقل متقمة المعرفة مع غلبة الشنهوة ١‏ نوما أ كثْر قلة العرفة مع ملك النفس ! وقال بمفهم : كن من احتيالك على عدوك » أخوفَ من اختيال عدوك عليك . وقال آخر : ليس معى من قشيلة السلم إلا أنى أعل أت لا أعم . ولاسطلاء قرول الفاقره جَوك ول تم بأنك جام قنك بأنتارى بأنْكَ لاتددى وعرى رجل أغاه على ولد » ققال: عَوّضْك الله منه ماعوّضه متك يم الجنة. وقال بمغهم : إلى أ كره لارجل أن يكون مقدارٌ لساله فاشلا عر* ء مقدار عامه » 5 أن يكون مقدارٌ عامه فاضلا عن مقّدار 5 وقال تو بن امطاب رشوان اله عنه : إذا أنالم أعل' مالم أرَ فلاغلات ما رأيث . وقيل لتحسن بن سهلت وكان يكثر المطاء : ليس فق الّرّف خير » فقفال: ليس فى الخير سرف ٠‏ لت

فمكس اللفظ واستوف العتى . 00 وامدة وتال بعضهم : كان النساس ورَقا لا شوك فيه » فصاروا شَوْكاً لا ورق فيه , ث2 همال من المنظوم قول عدى بن الرقام0© ب ولقد ثنيت' يد الفتداة وسادة لى جاعلا إحدى يد وسادّها وقال بعض الحدثين : لساق كتوم لأسراركم” ودمعى لوم لسرى مذي فاولا دموعى كتمت اللموى ولولا الحوى ل تكلي دموخ. وقال آخر: تلك الثنايا من عقدها أظلمت أو للم" التتسبدد .من اكناياها والمكبى أيشاً من وه آخر ؛ وهو أن يذكر المنى ثم يمكسه إبراد خلاف؛ كقو ل الصاحب: * وتسمى شمس العالى وه و كسوفها * : الطرائف الأدبية : ؤم‎ )١(

الففةارا يتان فى التذييل : ولاتذييل فى التكلام موقم جليل 2ك يف خطير ؟ لأن العنى بزداه به انشرفاجا والقصد اتضاحا . وقال بعض البلغاء : للبلاغة ثلائة مواضع ؟ الإشارة » والتذييل » والساواة . وقد شرحنا الإشارة والساواة فيا تقدم ؟ فأما التذييل فبو إمادة الألفاظ الترادفة على العنى بعينه » حتى يظهر أن لم يفهمه » ويتوكد عند من فهمه » وهو ضيلاً الإشارة والتعريض ؛ وينبغى أن يستعمل فى الواطن الجامية » والواقث المافة ؛ لأن تلك الواطرت تجمع البملى' لقم » والبميد الذعن » والثاقب القريحة » والجيد الخاطر » فإذا تتكررت الألفاظ على العنى الواحد توكد عند الذهن اللّّن » وصح للكليل البأيد . ومثاله مر القرآن قول الله عز وجل : ل[ ذَلِكَ جَرَيْنَامُم' ع كَمَرُوا وَمَلْ َازِى إل الْكمُور) ؟ ومعناه وهل يحازى بثل هذا الجزاء إلا الكفور . وقولهتالى: ( وَمَا جملا بشم مِنْ كبك الخْلْد أفإن مث مم الْحَالدُون )4. إن كل تس_ذَائتَة لْمَوْتَ » ججيما تذييل . ّْ ومثاله من النثر قول بمهم : قبول السَّاية شر من السماية ؟ لأنّ السماية إخبار ودّلالة » والقبول إنفاذ وإجازة » وهل الدّال الخير » مثل,ا ايز التفذ » فإذا كان كذلك فاازم أن يقت الساعى على سعايته إ نكان صادقا للؤمه فى مَمتِك المَورة » وإضاعة الْحُرئمة » وأن يجمع له إلى القت العقوبة إنكان كاذنا » ممه على إضاعة الحرمة » وميك العورة ومبارزة الرحن بقول الور واختلاق اللهتان . فقوله : «وهل الذال الخير مثل الجيز النفذ » تذييل ما تقدم من السكلام ٠‏ من النشر

سد ع سد مكتوجل إل أ لد أمايسد »قن أسبيم لنامن قصل اتناك مالاخخصيه»ة ولسنا متحئ من كثرة ماتتسيه + وقد أعيانا شكرت, ء.وأعجرنا جَمْدُه » فا ندر بالتسكر : جيل مااتقنى) أم:قنبدورنا ساق + أم عظيم ما أ'بكى » أم كثير ما عفا » فاسبزه الأدميق سن يلاه بشكره على جيع آلاله ٠‏ فقوله : « فا ندرى ما نشكر » تذييل لقوله «قد أغيانا شكره © . وكتب سابانين وهب لبعشهم: بَلَتى خُدْنُ خضرك » فنيرٌ بديع من قَضّلك 6 ولا قريب _عندى من .برك ؟ بل قليل التصل بكثير» وصغير لق يكبير ؛ حتى اجتمع فى قلب قد وطّن لوتك؛ وعنق قد دلت لطاعتك » ونفس قد طبعتٌ على مَرضاتك ؟ لدأ كت علولا : وأعظ إرمها » إلا طول مدتك » وبقاء نعمتك » قوله : « فثير بديع من فضلك ولا غريب عندى من برك © تذييل لثوله : « بل قليل اتصل بكثير» وسغير للق يكبير » فأ كد ما تقدم.. من النظوع 2 ومن المنظوم قول المليئة 99 : قوم م الأنن والأذناب فسيرث”“م 2 ومن يقيس©© بأنت الناقة الذنيا فاستؤ المنى فى النَصف الأول ؛ وَذيّل بالنصف الثاتى . وقول الآخر : فدعوا تال فكنت أولَ نازل ؤعلام أركبّه إذا ل الزل: وقول طرفة ©© ع لعمرك إن الوت ما أخطأ الفتى << لكالطول ال حى وثنياه باليد©» فالنسف الآخر تشبيه وتذييل,, ' وقول أبى تواس : عَم الزمان على الذبن عهدتهم 2 بك قاطنين ولازمن عُرام©© قوله: ‏ ولازمان عرام » تذبيل. ١‏ . 85 : اللمملقاث‎ )©( ٠. » ديوانه دلا, (؟) ف الديوان : « ومن يسوى‎ )١( , الطظول : الحبل + وثثياه : بمائنى مه (5) العرام : الشدة والأذى‎ )4(

١‏ 7 0 ا فا 5 اح | ٠ ١ 5‏ 2 ار ميسن : 1 تس ., ا : *3 1 ْ 3 ف دقع الا : وهو أن يكون حشو البيت مسحوعا » وأصله.من قولحم : رمعت المقد» إذا الاتصيع 1 ١ : :‏ قصلب . ومثالة قول امرئ القيس90 : : مثاله 0 م 3 3 اعد مه 22 ٠‏ سبالمل بل الى شيع الشّا ‏ ل حَجّبات قير قات على القآل' قري © ؛ 35 ء 20 6 1 1 ان 1 وأوتاده ماذية وعماده ردينية ة فنها سثة قعطبر 1 وقول : 1 2 5 3 قنور القيام قظيم العلا من قي عن لف #روبر تس "٠.‏ : وضرب منه قوه90 5 0 - : 1 عت محش مُقبل مُذبرر.منا ‏ كتتيس ظباء الملب المدوان7© وضرب منهء قوله فى صفة الكلب : 1 لمن العلراوس تخيوة الطلوم لوخ طلويةة نتعيمة” أ902 فقوله: الفن وس معالضلورع» ) سجع ؛ وإن لم يكن القاطم على حرف واحدة وقد أحكننا هذا فى السجع والازدواج . + والشوى.: اليدان والرتجلان‎ ٠ ديؤائه : 4 ()) العقلى : عفلم لازق بالذراع‎ )١( ٠ والنسا : عرق فى الفخذ . والحجبات : رعوس عظام اليذين.. والفالى : الاحم اللدى على الورك‎ دوانه : القمء (4) المازية : الدروع البيش . وقعشب : رجل كان يصع الرماج. ا‎ )©( 1 : رواية الدبوان‎ )١( دوانه : #لل1اء‎ )5( ٠. 4: ديوائه‎ )0( مكر مفر مقبل مدب مما كتيس ظياء الحلب العدوان‎ , ٠ الحاب : بفلة تأ كلها الوحش التشمر غليها بداوئها . المدوان ؛ المشرع‎ ٠ الألس: الث التصقتأسناته بعضما بيعش حي الضاو ع (بالباء) :متفخ‎ )5( .١ ١:هئاوذ‎ )4(

وقال زهير9© : 2 قبل عجزاء 20 وقال أوؤس9؟ : دا عاجرا غلا معاقة وقال طرفة© : 1 بطىء عن الع سريع إلى الحنا وقال العْر 99 : ب سا عام وقال تأبط شر]0» م بل مَن لتدَالة حَذَاقوٍ أشبر وقال 6 سمال ألوية شهاد أثديه وقال ج82 ,م 3 طويل التراع قصير الكرَاع وقال الأفوه الأورئ 9© : سود غدائرها بُليْ حاجرها , 589 : ديوانه‎ )١١( قوداء فهاإذا استعرضتها حَسّئ99 أولدها ف قاقر ضاحى 2 دلولل بأجاع الرجال © ته حى يكاد البح ينجاب حرفت باللّوم جلدى أى راق © مبّاط أؤدية جوّال آفاق يواشك بِالبْمب 'الأغير كأن أطرافها لما اجتلى الطّي29 (9؟) كبناة 5 شكمة الرسط + قوداء : طاويلة العنق ٠‏ استعرضتها : نظرت عرضها . الخضع : تطامن فى العنق . (©) قد الشعر: 6؟. (4) الجش : جمع أجشء وهو الفليظ الصوت . والعلم : جم أعلم وهو المشقوق الثفة العليا . (8) الفضيات :م؟ . صاحيه . والأشب : المعترض . (؟١)‏ الطرائف الأديية : 7٠١‏ . (0) المعلقات :كه . جع جم » وهو ظهر الكف . الملهد : المضروب . (5) العذالة : السكثير الوم . )٠١(‏ المفضليات : 519 . (18) الطنف : السيون. " (5) اطلى : الأعس العظم + أجاع : (97) تقد القع : 55 . والخذالة : النى يكثر خذلان (11) قد الفر :وى.

الي قكج م انوع مرعدميا لتر + ع0 ؟ 1 جه إزااتباك اي ون عزنت ذقنت 8 . لعفل قايةين افد : : قوان الوا روز الت ١‏ كلا أراه ظفاماً وبيلا وقال راع © : ع ماقيا كم طانيا قد سكا مق تقيد القار تتعيل0؟ وفالت لبلى الأخيلية”؟ : ٠‏ وقدكان مرهوبّ السنان وبين أل - لمسان وَحجدَامَ الشرى غير فائر وقال ذو الرمة : 1 كلاء فى يدج ر ضفرا لفكي لأنها قضسة قد مسها ذهب وقال عامر بن الطفيل : 1 إلى وإ مكفقة أن فرش عامر 2 وقالب منهأ والصريج البذاب ا سؤدتق اي عى دزالة أ الله أن أسمو بم ولا أب ولكتنى أجى جماها وأئق آذاها وارى. 22 يلها علي القنب : جاعة الخيل . ومثل هذا إذا اثفق فى موضع من القضيدة أو موشيي نكن حسنا» قإذا كثر .كزره وتَوَالى دل على التكيّن ؛ وقد ارتنكب قوم من القدماء الوالاة إن أبيات كثيرة )١(‏ تند الفي : لالااء (؟) تقد القع : لاا ٠‏ (©) تقد الشعر : الا (4) شد القس : ٠‏ (0) المعاقم : نقر فى مؤخر الصلب » وملتق أطراف العظام ٠‏ رو هد الععى : لاكاء زفق البيج : نمل المي وهو سعتها . والنعج : حسن الاون وخلوس ياضه +

من هذا الجنس فظهر فيها آثر التكلّق ؛ وبان عليها سسمّة التعسف ». وس يعضها وم يسم بعض ؛ فن ذلك ما روى أنه للخنساء : حأ المقيقة ممود الخليقة مَهُ ‏ دي الطريقة نفاخ+ وضراث هذا البيت جيد ؛ ثم قال : مَل سامية 'ورّادُ طامية للمجد نامية تمنيه أسفاة هذا الببت ردئ' لتبرى' بعض ألفاظه من بعض ؟ ثم قالت : جواب قاصية جرّاز ناصية عفاد ألوية للخيل جار لكر هذا البيت لا يجرى مع ماقبله 6 وإذا قِسْتّه بأوله وجدته فاتراً بارداً ؛ ْم قااك اد حلاوتة فصل ماله فاش الته للمظ حبار وهذا مثل ما قبله ؛ وقول ألى صخر الم : وثلك هيكلة ود © سفراة ريق قخصب سم هذا البيت صالم ؛ وبمده : عَدية مقبّلها جَذل علخلا كالداض2 أسفلها سور ةالقَدم كأن قوله : « مخصورة القدم » ناب عن موضعه غير واقع فى موقعه ؛ ويمده : سود ذوائها برض ترائئها محض ضرائها صيتت على الكرم وهذا البيت أيضاً قلق القافية ؛ وبمده » الل خلائقها 5ك مرافقها ‏ بروى مُعانقها من بارد شيم هسسذا البيت ردى' لبمدما بين الحلائق » والرافق » وما بين 5 7 والسسس »واولا أن اللصمع اشطرء لقال تقح وليس لدظم مرفتها > حَينْ 7©. وهذ مثل قول القائل لو قال : لق فلان حسن وشعره جعد0© .. ليس 1 كأليك : الخاخل‎ )©( ٠. قد العير م54.٠ ()) الخود : الغابة . والمبتلة : الحسنة الخاق‎ )١( موضعالخلخال .. والدعص : مجتمعالزمل . (4) عذاتفسير الدرم. (0) الجعد من الشعر: القصير.‎

سول ل . الباناء ونظ الفسحاء. وقول أبى الث"؟ : 1 7 كن الفشينة ناه بالنظيمة امد لاف الكرعة َل يد ميان0» حا الحتيقة نال الوديقة يش تاق الومييقةلا نكس ولاوان7© البيت الثاق أجود من الأول ؛ وقوله : : ياه ماقبة ماع متليَة وهاب سَلْببة قطاغ أقران © ,هذا ايت أرما مال وده : عباط أودية كمال ألوية شهاد أنديق سِرحان وتبان0© قوله : سرحان فتيان ناب قاق ؟ ويعده : يمطيك الا تكاد النفس ترسله من التلاد وهوب تير مَنانٍ الثارك القرئن مصفيئ!” أنامه © أن ف رَيَِْيهِ تطح إرقان9© هذا البيت َي وقد س من سائر العيوب إذ! يَعَكَْ فيه السجع و بتوخ الوازنة . ومن جيد الباب قول ابن الروى ؛ 1 كت عوراء فى وطف نوا ,فى ولك لَقّاء فى عي عَجراء فى قبل 00 ومن ميت هذا الباب أيضًا قول بمض التأخرين”9 : 0 ع الرماة من التحاة وقولهم كع مائرالك صَكْفْتَ عن إخْفائه هذا ردىء لتعمية معناه . : تقد الشعر : 5؟ » وى ط قبل هذين البيتين قلا عننسيخْة كبر بلى هذا البيت‎ )١( لوكان للدهر مال كان متلده لكان للدهر صخر مال فتيان‎ (+) الثنيان : الذى يعبىء ثائيا فى السودد (مع) نال : أى ينسل فى الوذيقة ؛ ومى شدة لحر . والعتاق : الذى يطرد الطريدة . الوسيقة : القطعة من الإبل . (4) رباء ؛ من ربا فوق الغىء إذا علاه . والرقبة : القع من الأرض ٠‏ والسلبية : الجنيم عن اليل + (0) السران : الأسد بلغة هذيل » والبيت فى اللسان ( سرح ) ٠‏ 0 الريطة : الملاءة . والإرقان : الخناء والزعقران » وهذا البيت لم يذكر فى ١‏ 6 (7) الواف : كثرة شمر الحاجبين ٠.‏ والقنا : ارتفاع الأقف ء والذلف':'صغر الأنقف واستواء الرقبة . واللفاء: الضخمة الفخذين . والقبب: دقة الخضر. (8) المتنىء ديوانه : كك

الإيغال بو ست ولوس ام |ب كر فى الإيفال وهو فرق يستوفى معنى الكلام قبل البلوغ إلى مقطمه ؟ ثم يأى بالقطم فيزيد مع اآخو يزيد به وُضوخا وشرحا وتوكيدا وحستنا » وأصل الكلمة م ن قوم : أوء| ل فى الأمر إذا أبمد الذهاب فيه . 6 أبأعد ةل أخيرنا الصولى عن البتد عن الى » ال: : فلك اللااسيمى : الناس ؟ فقال ؛ من يأنى بالعنى اللسيبن فيجعله بافظه كبيرا » أو الكبير فيجمله بافظه خسيسا » أو ينقضى كلامّه قبل القافية » فإذا احتاج إلها أاديا فى ٠‏ قال : قلت : نحو مَنْ ؟ قال : قول ذى الأمة حيث يقول ©© , قف العيس فى أطلال مية ة فاسألٍ ون كاأخلاق ال داه السلسلر فم تم كلامه « بالرداء © قبل السلسل» ثم قال « السلسل » ؛ فزاد شيئاً بالسلسل. ثم قال : أن ان الث يُجْدى عليك سؤالها دموءا ين الجّان الفصّلر قم كلامه باللمان» ثم قال: الفصل؛ فزاد شيقا. قلت+ ونمو :. من ؟ قال: الأعى جيق 2 ل كناطر صخْرة يوم ليفاقها فم يَغيرها وأوهى قرتة الوعره فم كلامه « بيَغرها ؛ فلها احتاج إلى القافية قال : وأوهى قرنه الوعل ؛ فزاد معنى . قلت : دكين ساد ال مفلا كلما طح ؟ قال : لأنه ينتحمل” من قلة الحبل على قرئيه فلا يضيره ‏ وكين يعض الكتاب : نبي الطرف من الوزير دليل عل تثير الحال عنده » . تهاية الأرب : 88-1٠ء ديوانه الا. (5) العمدة :عب ؟هء الملقات : عم‎ )١(

0 0-7 ولا سر على الجفاء ممّن عود الله منه ابر" » وقد استدلات بإزالة الوزير إلاى عن امحل 'الذى كان يحانيها عاولاعل ماميؤية ناه هنا بنقسى ؛ وما أخاف عَببا لآق ل أجن ذنيا » فإن رأى الوزير أن يقومنى لنفسى » ويدلّى على ما يراد منى فمل . تم كلامه عند قوله له « يقومنى » ثم جاء بالقطع وهو قوله: « لتفسى © فزاد معنى ”. ومؤنادر توكيدا امرق القيس حيث يقول © : اأوعيوق اوس حول جاتنا وأركينا الجراع النى لم ينب قوله : « ل يقب © يزيد التهبيه توكيداً ؛ لأن عيون الوحش غير مثقبة . وزفير حيث يقول9؟ : كأ كنات المهن0؟ ىكل مل تيل به عب القنا لم 1 القناإذا كب سس أبيض ٠‏ والقفا : شجر الذعلب7© .ومن زيادة قولامرى القيس 6 إذا ما جر رغ شأوين وابقلة عطفه تقول هري ازع مرت ت مأب 60 فالتشبيه قد ثم عند قوله « هزنارع » دذاد يقوه «مرت بِأَنأب »: : لآنه أخير بهعن شدة حَفْيف الفرس » ولارح فىأغصان الأثاب حكن شديد..والأثاب:: شجر, وقول ألى 'واس: ذاك الوزير الذى طالت علاوته ماه .الى يفن الكتب اطول ١‏ فقوله « بالطول » أنفى للشبهة . ' وقول راشد الكاتب : 1 أنه ويد المسناء تَتْمِيِه سير الإداوة لا مسشّه البللى ِ فقوله : « ما مسه البلل » تأ كيدء ويدخل أ كثر هذا الباب فى التتميم ؟ 1 وإنما يسمى إيفالا إذا وقع فى الفواصل والقاطع ٠‏ () ديواله ؟ يه (؟) دوانه : 5ل. () العبن : الصوف . (4) جر شين قزم حب أكر م (5) ديوانه : م٠‏ (4) الهأو : الطلق . وعطفه : ناحيته . وهزيز اثرخ صوتها ٠‏

التو, شبح أمثلةله من القرآن عبت ")| عنيه فى التوشيس ستى هذا النوع التوشييح ؛ وهذه النسدية غير لازمة مهذا المنى » ولو سعى تبيينا لسكان أقرب » وهو أن يكون مبعّدأ الكلام “ينبى' عن مقطيه ؟ وأوله يخير بآخره» وصلاره يشهد بِسَحُْه ) حتى لو فت تَ. شعراًء أو عرفت رواية؟ ” ثم سمعت صَلار بيت منه وََفْتَ على حَجْرْه قبل باوغ السماع إليه؛ وخير الشّعر ما تسايق صدوره وأعجازء» وممائيه وألفاظه ؟ تترادسئنا ف التظاو » عاديا لح لساك »لا تاق ولا يتنافر ؛ 323 شبيكة ترف 0 أى وثى منعام »أو عفد مذقل م من جوهر متشا كل » متمكن القرا غير قلقة » وثابتة غير مرحة » ألفاظه متطابقة » وقوافيه متوافقة » وممائيه متمادلة » كل" شىء منه موطوع فى موطعه » وواقع فى موقمه ؟ فإذا نقض بناؤه »> وحُلَ نظامه » وجعل ثرا ؟ لم يذهب ا ول طلا جوذنه فى ممناه ولفظه 4 فيصلح تقضه لبناء مستأنف » وجوهره لنظام مستقبل , فى كتاب الله عز وجل من هذا التوع قوله تماق : عا سي د مه وَآحِدء عا تلقو وََلَا كله سيقت من ربك تفي يي قيما فيه حتَلفون 4 ؛ فإذا وقفت على قوله تعالى: « فيا » » عرف فيه السامع د « مختلفون » ؛ لا ثقدم من الدلالة عليه . وعكذا قوله تمالى: ل( قل_الله شرع مكرا إن سنا تيون ما كرون ذا وقف على « يكتبون » » عرف أن يعده « مليمكرون » ».لا تقدم من ذكر السكر. وضرب منه آخر » ومو أن يَف السام مَقْمَ اكلام » وإن ل جد ذ كه فها تقدم ؛ وه وكقوله تعالى : 8 ثم جم 0 لاي و«الأراض رون بده" متت ْنَمَو )+ فإذا وقف على قوف + (لننظرة مع ماتقدم من قوؤهتمال ‏ « جملناكم خلائف فى الأرض » غ عل أن بعده : « تعملون » » لأن المنى يقتضيه .

سر مَنْ أغركنا وما كان اه _ليظلمهم َس ولكن غنرا أنضه شه يظطلمؤن 4 وهكذا قولءتمالى: ( كمثل_المفكيُوت ت امقدت يثنا دن أهن البيو ت لبش لكوت 4 ؟ إذا وقف على «أوهن البيوت» » يعرف أنبمده « ببتالمنكبوت». وكن أمثلة ذلك قول الراعى0؟ : وإن وُزْنَ الحَمَى فوزنت تو . وجدث حَصَى ضريتهم رَزِينا إذا ممع الإنسان أول هذا البيت وقد تقدمت عنده قافية القصيدة استخرج لفظ قافيته ؟ لأنه عرف أن قوله «.وزن الحصى » سيأتى بعده « رَزِن » املتين : إحداها أن قافية القصيدة توحيه ؟ والأخرى أن نظام البيت يقعضيه ؟ لأن الذق ثيفاخر برجاحة الحمى ينبنى أن يصفه بالرزانة . وقول ميب : وقد أيقنت” أن ستبينة لبلى ‏ وتحْحَبُ عنك لو نفع البقينة وأنشد أبو أحد قول مُضَّرس بن ريعى : تمنيت أن ألقى سليا ومالك عل ساءة يش الليم الأمانيا ومن عجيب هذا الباب قول البحترى”؟ : لين الذى دنه محلل وليس الذى حرّمته بحرام وذلك أن من سيوع الصف الأول عرف الأخير يكاله ؛ وتخوة قول الآخر: فأما النى يحخصيهم فكشٌ وأا الى رمم فقلل وقول الآخر : عن الدوّسهوًا إذامااتتكلمت #دكالدَ منظوما إذا ل انكلم وقول الآخر: تشمائف يتأن الرجالَ بلاهم وياعجباً لاقائلات الضمائف (1) تهاية الأرب 5 9 188- (9؟) ديوانه :5 -5ا]ا. عع 111 الواة ا 8 معام و 1 ومن الضرب الأول قوله تعالى 3م من حسفا به الأرض وهم , أمثلاله من الشعر

اورم أ وقول الآخر : || 5 . و عطةء 37 ١‏ : وقدلآن آيان” الى تم ل يكت من البين شوب بعد قالة بليزة يقولون ما أبلاك والال ءامرث” 2 عليك وضاحىالللمنك كنين” ١‏ فقلتلم :لا تمذلون ونوا إلى النازع القصور كيف يكون إذا قلت : « ضاحى الجلد منك » » فليس شىء سوى « الكنين » ؟ وكذلك إذا قلت : « إلى النازع القصور كيف » ؛ فليس شىء سوى « يكون » . ماعيبمته ومماعيب من هذا الضرب قول ألى تهاه9؟ : عنازت اللكرمات بزلا كانت أَدْخَلت ينها بداث أمخاض 0© فقلقات للم النى قَقل المها كلاق عيسر كلمن مَلاقِلُ وإنما أخذه من قول ألى تمام © فأفسده : طلبتكمن نسل الجديل وسَدْقم كوم عقلئل من عقائل كوم 2» (1) ديوائه :مقلاء (؟) البزل : الإبل الداخلة فى المسنة الرابعة . بئات الخاض : ' الداخلة فى الثانية . (؟) هو المتنى » ديوانه : ٠175-8‏ (؛) دواته :205 (5) جديل وشدقم : خلان كانا للنعهان بن المنذر تنسب إليهما الجدليات والقدقيات هن الإبل . والكوم الأولى : القطعة من الإيل » والثائية : جسم أ كوم » وهى فى الأصل العظم فى كل شىء ثم غلب على السنام والبعير» فقيل سنام أ كوم وبعير أ كوم أى .عظم . 5 | َ