الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

00-7 المْصَرالئاتخ 4 1 فى الاثلة ‏ الاثلة : أنبريد التتكلم المبارةعنممنى » فيأى بلفظة تنكون موضوعة امنى آنخر » الاثلة إلاأنهينى” إذا أورده عن المنى الذى أراده » كقولم: « قلان تق الثوب »؛ بريدونبه أنهلاعي فيه . وليس موشوع ثقاء الثوب البَرَاء م نالميوب» و إنها استعملفيه تمثيلا. وقول ابر ةل 00م كاي بى عرق طياى قي" «أوسمم عند الشاهد عُركإن0© * وكذلك قولهم : « فلان طاهر اليب » » يريدون أنه ليس بخائن ولا غادر . وقوهم : فلان طيب الحَجْرة » أى عفيف . قال النايفة9؟ : وفاق الثعال طَيْبد لجراي يميوْنَ الزيجان. يوم الساسبة» وقالالأسممى: إذاقالتالعرب: الثوب والإزار؛ فإنهم بريدون البدن» وأنشد0©: ألا ابغ ا حفس رَسولا فدّى لك من أخى ثمةإِرَارِى وقالوا فى قول ليى©©: رَمَوْها بأثواب خفاف فلاترى الما شيا إلآ العام المفرًا أى رموها بأجسامهم وهن خفاف عليها . ووّضع الثوب موضماً آخر فى قول الشاعر : فتلك ياب إبراهيم فينا ‏ بواق مادُنِسْنَ ولا يلينا (0) يواه أمللء (؟) غران : جم أغر » وهو الأبيش . (*) ديوانه نا كء (4) بوم السباسب : يوم عيد عند النصارى , (ة)اللسان ‏ مادة أزن (5) اللسان ‏ مادة ثوب ) » والشمير لاركاب + ( 58 - الصناعتين )

هه“ سد ويقولون : فلان أوسعم بى أبيه ثوباء أى أ كثرم معروفاً » وفلان تمر الرداء > إذا كان كثير العروف ؛ قال كثير : عن الرداء إذا تسم ضاحكا علقت لضحكته رقاب المال وكَذّلك قوهم: فلان رَحْب الذراع؛ وفلان دنس الثوب ؛ إذا كان غادراً فاجر» قال الشاءر : ولكنى أَنقّى عن الدمَ وَالدى ١‏ وبمضهم للذم فى ثوا.يه مَشيه ويقولون : دم فلان فى ثوب فلان ؛ أى هو صاحبه . قال أبو ذؤيب9؟ : عن من دم القتيل بد وقد علقت 5م التثيل إَِايُها مُذَيل تؤنث الإزار » أى علَيّت دم القتيل هى؛ ورواه أبو عمرو الشيبانى وبزاه » بالرفع » أى ويزه إزارها وقد علقت دمه ؛ ويولون للفرس : إنه لطرب الثنان 4 وللبمير : قد سفه جَديله » والحَديل : الزمام . وقال ذو الرمة©؟ : وأشقر موثئ القميص تَسَبتْه عل خُضر مقلات سفيه جَديلي©» وف القرآن : (( كالتئ عست عَرْلها ين يَثر فو أنكثا » » السك إحباطه بالتقض بعد الفتل . "يوري : (وَلا تمخذوااً أناكم متلا ينك لقنم بن + 0 : لهذا أَحى له لع وتنمود مح وي واه ) : وقوله سبحانه: (وَلَا تَجْمَل يدك مذاوكة” إل عنقك وَلَاتَنْسْم ع سلط)4 فثل البخين الممتنع من البذل باللول » للعنى يجمعيما » وهو أن البخيل لا كد يده بالعطية فشمهّه بالمغاول . ويقولون : عَرَ كت" هذه الكلمة يجنى » إذا أغضيت عنها » (1) دبوان الهذليين ٠‏ (9) السان ( سف ) ؛ يصف سيفا. (؟) قال فالاسان : سفيه جديلها » يتتى خفيف زمامها ‏ يريد أن جديلها يضطرب لاضطاراب وهاه

سموة# ل وفلان قد طوَى كشحه عن فلان » إذا ترك مودّته وصعبته قكؤلوق 2 كاازتد المدق وسلف وَْدم» وأقل نمه » وذعبت ريه » وألفتت جرته » وأخلل نود » ومو إجدته » وافكسرنبة 8 5 كته ) وك 500 امع 3078 وتطمطع 01 وك عقنه + وكات 3 و 0 » ورق حاليه » ولأنت 3 عريكته » يقال ذلك فيه إذاول أمرء؛ تمثيلا وتشببها. وقال الي على لله عليه وسل : « إِياكم تاد الس #تازاة اليل اللسقاء فى منت السوء » فأ بغير اللفظ الوضوع لها مثيلا . وقأل لقعي : كنا فى رفقة فضللثا الطريق » فاسترشدنا عجوزاً فقالت : استبطن الوادى » وكن سَيلا حتى تبلغ . وكتب أمد بن يوسف إلى عبد الله بن طاهر عن الأمون بعرّله عن دياز مصر » وتسلم العمل إلى إسحاق بن إراهيم : أما بعد! فإن أمير الؤمنين قد رأى تولية إسحاق بن إبراهيم ما تتولاه من أعمال المعاون يديار مص وأا غر عل تقل منك إليك . فساله من يدك إلى يدك والسلام . واغتاب رجل رجلا عند سَْ بن قثيبة » ققال له سل : اسكت» فوالله لقد تَلمَتَ مُعدْمَة طالما لفظها التكرام ٠‏ ومن النظوم قول طرفة ؛ أبينى» أفى يعن يديك جملتتى ‏ فأفرح أم سيدرتتى فى مالك أى أببنى منزلتى عندك أوضيعة هى أم رفية ؟ فذكر الهين وجملها بدلا من الزقغة »:والشيال وجعلها عوضاً من السّمة ..وأنخذه الماح بن مسّادةء كقال0© ؛ لمك فى مت يديك جملتتى قلا تلت بمدها فى شهمالكا ولو أنّنى أذنبت ما كن مالك على خصلة من صالحات خصالكا وال 87 ؛ تركتة اركاب لأزابها وأ كرهتنضسى على ابن التق : .55 : تقد الفعر : مق.ء (؟) تقد الشعر‎ )١(

0 حك يص. وغلما 4 فيضن الفرارش لاسي ققولة © جمأت ,بلاق وتشباحا تيل ..وقول زعي + ومن يعض أطراف اجاج فإنه ‏ يُطايعالموّالى 0 أراد أن يقول : من ألى الصلح رؤب بالحوب » فمدّل عن لفظه » وأتى بالمثيل؛ لؤمل الج للصلح ؟ لأنه مستقبيل ”“ف الصاح » والسنان لاحر ب لأنالحرب به يكون ؛ وهذا مثل قولهم : من عمى الصوت أطاع السيف » ومنه قول امرئ القيس0؟© : وما دَرَف عيناك إلا لتفربى همك وما ر” كلب مقتلر فقال : يسهميك » وأراد العينين . وقال العباس بن مرذاس0© : كانوا أَام الؤمنين. حرية والفسن يرمقل عليم أشن أراد تلألق البيض فى الشمس » فكأن ع ىكل رأس ثهساً » وقال قدامة : من أمثلة هذا الباب قول الشاء. ©©: ره وصدورة الس 0 والمبع بالكوكب درف بتحون وقال : قد أشار إلى الفجر إشارة إلى طريقه بذير لفظه . وليس فى هذا البيت إشارة إلىالفجر » بل قد صرح بذكر الصبيح » وقال : هو منحور بالكوكب الدرّى» أى ضار فى تحره » ووضّْمٌ هذا البيت ف ياب الاستمارة أُوْلَ منه فى بإب الاثلة.. 5 ومما عيب من هذا الباب قول أبى تمام : أنث دلو :وذو الاح أو مومى قليبةوأنك لو القليب أبها الالو لاعدمتك دلوا منجياد اللّلاء سلب الصَّليبِر ٠ ديوانه : 0 (2) اللهذم : الماذضى‎ )١( (*) فى ط : مقبل » وف اللسان : كانوا يستقبلون أعداءثم إذا أرادوا الصاح ,أزجة الرماح. (4) دوانه : 5ك (ة) الأعشار : السكسور . (3) قدالشر :كق. (7) تقد الشعر : 55 » ونسبه إلى عبد الرجن بن على بن علقمة ٠‏ (4) السناف للبعير منزلة اللبب للداية » ويقال أسئفهء أى شده بالسئاف.

سب راون سم قى الغلاو الغلو جاوز حد المنى والارتفاع فيه إلى غاية لا كاد يلها ؟ كقول الله تعالى : "9 وَبْلمَتِ الوب الْحَتَاجِرَ 4 . وقال تأبط شرا”؟ : ويؤم كيؤم_التيكتإن ” وعطفة 2 عطفت وقد" مس القلوب الحناجر وقال الله تعالى : ع كان مَكْرم" الول مث الْجبّال 4 » بممنى لشسكاد تولبمنه ٠‏ ويقال إثبا فى مسحف انق مسعوه«نفيقة 6 وقد جامت فل االقرآن مفينة وغيركثبتة . قال الله تعالى : لإوَإنْ كاد ادن كفرنوا كر لوك َبْسَارهمْ ٠‏ وقال الشاعر©؟ : , يتقَارَضُونَ إذا القوا فىمؤطن_ - نظا /زيك مواط الأقدام 60 وكاه إنما هى للمقارية » وهى نأيضاً مع إثباتها توسع ؟ لأن القساوب لا تقارب البلوغ إلى الحناجر وأصابها أحياء . وقوله تمالى ا و3 الجنة حتى ‏ بلج الجل فى سم الخياط 4 » وهذا إئا هو عل البعيد ؛ ومعئاه لاا يدخل الجل فى سم" المياط ولا يدخل هؤلاء الجنة . ومثله قول الشاعر©؟ : ْ إذاذال تك" السوة اللبن 99 كنت كرا وآشر ما أل الام وقول لخر © فرج اللي وانتظرى إلى إذا ما القارظ الصترئ آل 0 مبذب الأغالى : ١‏ -94 5 (؟) الميكتان : اسم موضع » وأورد ياقوت ء اللسان ‏ مادة عيك, لتأبط شرا قوله : ايلة ضانوا وأغروا بى شراعيم 2 بالعيكتين لدى معدى ابن براق (5) اللسان ( قرض ) .2 (4) أراد نظر بعضهم إلى بعش بالعداوة والبغضاء . (5) اللسان (لأم) (5) أسودالين: جبل (7) اللسان(قرظ)ءوهو بشر بن أبى خازم . القاو

مثال الغاو من النثق صا ةع وقال النابئة 0 فإنك سوف نحل أو تناهى إذا ما سْيْت أو شاب الثراب” دثال الل من الث قو امرأة سرس اليم كانت لا قوز ذا طلدت الس قيرلا ف ذلك » فقالت : أخاف أن تكسفنى . وقال أعرالى: لنا تمرة قطساء جرداء؛ نضع” القرة فى فيك » فتتجد حلاوتها فى كميك ٠‏ وقيل لأعزانى" ؛ مالحططر0 فربيك1* وميد مووي ابسو ل ليصيب عَحُرْه ؛ فلا ييلغ إلى مَمرفته حتى أبلغ حاجتى ٠‏ وذمٌ أعرالى رجلاء فقال : يكاد يُدى وُه من تسم ياس , وكتب بمضهم يصف رجلاء فقال : أما بعد » فإنك قدكتبت تسأل عن فلان » كأنك قد هممت بالقدوم عليه ؛ أو حدّنت نفسك بالوفود إليه » فا تفمل » فإن خسن الظن به لايق إلا مخذلان الله تمالى » وإن الطمع خبا عنده لا ير علىالقب إلا بسوء التوكل على الله تعالى » والرحاء لا فى يديه لا ينه ينب إلا بعد اليأس'من ارحية الله تعالى ؟ لا يرى إلا أن الإقنار الذى نعى الله عنه راج الذى يُماقب عليه + والاقتصاد الذى أمر يه هو:الإسراف الذى ينضب منه » وأن الصنيمة مرفوعة » والصلة موضوعة » والهمة مكروهة » والثقة منسوخة » والتوسع ضلالة » والجود فسوق » والسخاء من كرات الشياطين » وأن مواساة الرجل أخاه من الذنوب الوريقة» وإفضاله عليه إحدى السكبائر الرهقة » وأن الله تمالى لا ينفر أن ثيؤثر الرء على نفسه » ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء » ومن آثر لى نفسه فقد ضل ضلالا بعيداً » سانا مبينا > كأنه لم يسمع بالمر وف إلا فى الجاهلية الذين قطم الله دابرم » وتحا مَعالميم» ونعى السامين عن اتباع آمارهم ؛ وجغارعلهم أنيختاروا مثل اختيارمم» ين أنالتجفة لم تأخذ أهل مين إلا لخاد كان فيهم » وم بيك عاد الي المتقهم . ذيواه : 4لء (؟) حضر الفرس : ارتفاعه فى عدوه‎ )١(

سداوو سد إل وت كن يهم » خويش اتاب عل الإناق »ويج اناب ع الإساك» ويعذزر نفسه فى المقوق » ويلوى ماله عن الحتوق ؛ خيفة أن يرل به قوارعالعالمين. ويأمرها بالبخل خشية أن يسبيبه ما أصاب القرون الأولين > فأقم ب رجك الله - عل مكانك ؛ واصطير على عُسّرتك 6 عسى الله أن يسدلنا وال خيرا نف وكا ا رُحْما . . * وقالت شكينة ينت المسين رهى الله عنهما افك اينات + اما إياه إلا لتفضّحه ؟ وتحوه قول الشاعر : عاوية اأبلية من لبا والطّبٍ فيه السك والعنبى ووجهها أحسن من حْلها والملى فيه الب والجوهر وقال انن © عْسرةٌ الأوساط زانت عقودّها بأحسنَ مما زيها عتودقا وقيل لأعرالى : فلان يدع الفضْل على فلان » فقال : والله لأنكان أطولَ من مسيره وباط 2 ولو وَكَم فى سَحْضْاح معروفه غرق 3 وقال أعراني : الثاس يأكلون أماثاتهم دما » وفلان يحسوها حَسْوًا » ولو نازعت فيه الحنازير ىو به لها لقرب شيهه مها * وما ميراثه عن آم إلا أنه سمى آدنيا ٠‏ وذكر أعرانى رجلا » «ققال :كيف يدرك بثاره وفى صدره حشو ورفقة من البلثم »وهو الرءالو دق نوعهه الحجارة لرضّها » ولو خلا بإلكعبة آ. سيريا وأخيرنا أبو أمد ء قال : أخيرنا المولى » قال : حدثنا الحسن بن الحسين الأزدى قال : حدثنا ابن ألى السرى » عن رزين المروضى » قال : لقيث أيا الحرث سجيز © ومعه غلام لحمد بن يحى البرمى متعلق به » فقلت له : ما لهذا متعلق بك ؟ فقال : مقت أي عل مولااة وبين يديه خوان من نصف خشخاشة » فتنفست فطار (1) دنوان الجاية : ؟ ب مك٠‏ ماسجا .

من المنظلوم الخوان فى أنق فبذا يستعدى على" » ققلت له : أما تستحى مما تقول ؟ ققال : الطلاق له لازم لو أن عصفوراً كر حَبّة من طعام بيده ما رذبى حق زؤاق بالمسيفور مثوياً بين دغيفين » والرغيفان من عند المصفور ! قلت : قببحك الله ! ما أعظم تمدّيك ! فقال : على" الث" إلى بيت الله المرام إن لم يكن صمود السماء على سم من زبد حتى يأخق بنات نمش أيسى عليه من أن يطممك رغيقا فى اليوم . ومن النظوم قول امرئ' القيس9؟ ةِ منالقاصرات الطر'ف لو وب يول من الذَرٌ فوق الإتْبرمنها لأبرا9© وقول الأمثى © فك لو ينادى الشمس ألقت قناعها أو القمر السارى لأاق القايدا ينادى : أى يحالس ؛ وقول أبى الملمحات 0 0 أفادق لم أحسابهم ووجوههم دُجَى الليل حى نَم لجع ثاقبه © ومثله : 1 رعو لو ان الدلجينَ اعتشوا بها صَدعن الدجى حتىترى الليل يننجلى وقول الآخر: من البيض الوجوه بنى سنان ١‏ لوانك تستضىء بهم أضاءوا وقول النابغة الجمدى©؟ : يلفنا السماء مجسذنا وسناؤنا وإنا ترجو فوق ذلك مظهرا ا وقول القمر”؟ : كظلة محر غته إن ضربة” .به بعد الترامين والسناقين والمادئ (1) ديوانه : ٠. ٠١‏ (؟) الفاصرات الطرف : النساء اللاثى قصرن أعينهن غن الرجال. والحول : الذى أنى عليه حول . والإنب : قيص غير مخبط . (©) اللسان ( ندى ) , (4) غيون الأخبار : 54-4 ء وسبه إلى لقيط » وهو فى الكابل : 58-١‏ * لأبى الطمحان . (0) عيون الأخبار : 4 - 50 ؛ واللسان ( عشا ) ونسبه إلى مزاحم العقلى , (5) مبذب الأغالى : ؟ ‏ هلا. (1) مهذب الأغانى : ؟ ٠١4‏ ع وروايتة : * تظل حفر عنه الأرض متدقما ©

ووم اس “وقول اللأركا 200 يه بطراق اللوأم أهدى من الما .ولو أن برغوثاً على ظير قهلة ولو أن أم المتكبوت بنت خآ ولو جعت يوماً 2 ججوعها ولو أن بربوعاً #زاقق كه زقق : أى يحمل منه زقاقا . وقال الإآشي : وتبكى السمواث إذا ما دعا لا اشتهى يوماً الحوم القطا ومثله فى الإفراط قول الخثعمى : ويه إل القلبب. تسق ولو سلكت سُبْكَ الكارم شلك ع م له متها يوم الندى لاستظلت على ذرّة.. معقولة لاستقات 00 0 إذن نهلت منه عبميم وعلت ولستغب تفيث الأرض من سحداثة صرّعها فى الجر من تنكهته بكي بهل ارعاء القت وكا أفرطوا فى صفة العلّول كذلك أفرطوا فى صفة القصر ؟ قال بعفهم : ا 2 فأقم لو خركت من استك بيضة لا اتكسرت من قرب بمضك من بعض وقال آخر فى صفة كثير عزة وكان قصيرا : قصير القميص فاحش عند ببته وقال بعض الحدثين 2 زبنز راد اسه ومو ع" 2 لقامتة 3 2 وقضصيث لا تعمل الثه ظلا لقامتة يميرك الناسن فى الطرو ‏ تيه مرت. دمامته وقال أبو عمان التاجم : ألا'يا بيدّق الشطرز شمس جرف القيمة والقامة 574 ديوانه 1 مع اختلاف فالرواية وترتيب الأببات: والشعر والشعراء‎ )١( , ()فايه المكرب » . والمحصد من الحجبل : ماكان محم الفتل‎

وقال أبو نواس يصف قدرا : يض بحيزوم الجرادة صدرها وتغلى بذكر النار منغير حرّها هى القدر قد رالشيخ بكربنوائل وقال آنخِرقى خلاف ذلك : بققر كن اللبل شحمة قرا ومن الإفراط قول الؤمل : من رأى مثل حبق تدخل اليوم ثم ند ومثله قول الآخر : أنك فى البيت وعراة ومثله : لقد مر” عبد الله فى السوق رأكيا وعدث له.ق جانب السوق ملك ا 7 5 فاقذرٌ به أنقا وأقذر بريه ومثله فى الإفراط قول آخر فى إمام بلىء القراءة + م الماديات » فى وَجَبِرٍ بل هو لايستطيع فى سنة وقال ابن مقبل : 'يقلقل من صلم وقال إبراهيم بن العباس ياأخا ل أر فى الدهر خلا اللجام لماته 6 . 154 : الطرائف الأدبية‎ )١( وينضج مافها ينود خلال وتنزلها عَفْوًا شين حال . دبع اليتلى عام كل هزالٍ ترى الفيسل فيها طافيا لم يقملع تشبه البدر إِذْ بدا خلُ أرادفها غدا ينك قى الدآر. يطوؤة 0 5 2 ار له حاجة من أنفه ومطرق 3 4 قتا ابه تومت أن السوق مها سيفرق على وجهه منه كنيف معاقة | عه 16 ل عر حتم « تبت بدا أبىلحب » ل عُود الرّخ فالجعبة المسّفرٍ مثله أسرع 1 ووصلا

به عم بجت ١‏ 0 ين سس وهنا كل سبك ست أرلا وقال ابن الروى * بإثقيلا على اقلوب خنيقاً ‏ ف الوازين دون وزن التقير : طٍِْ مخيفا أو كم ؛ مقيناً فطلو رآ كسفاة 00 أقبول النفوس إك عندى 2 آية.. فيك لليف المبير ١‏ إدقرك اسحك تفو كيم التلى خاي مق التسقهد ا ومن الناس مَنْ يكره الإفراط الشديد ويعييه ؟ وإذا تحرز امبالغ واستظهر فأودة شرطاء أو جاء ‏ بكاد ‏ وما يحرى حثراها يسم ا ؛ وذلك مثلقول الأول0©: و كنت من شى8 سوى بثرث كنت النوّر ليلة البَدْرٍ وقول المَرجى ةٍ لو كان خا قبلون ظمائتاً حيا الحطيم وجوهين وزمزم وقول الأسدي:: فلى قائل الوت ابرق من ييه لقاتلت جَهدى سكرة الوت عن معنر فى لا يقول الوت من وقمة به لك ابنك خذه ليس من حاجتى دعنى وقول الآخره لوكان فى على الرخمن ر. 0 خفيت عله بثو أسّد قوم أقام بدار الذلّ أوهم يما أقامت عليه إحدمّة الود وقول البحترى”؟ : ولو أن مشتاقا تنكف غير ما فق مده قبس إنلك اليد وين عيوب عدا الاب أن نتترع فيه إلى اقحال ء وينوي بسو الاسنتمارة© 3 وقبيح المبارة ؟ كقول أبى نواش ف اتثخر : )١(‏ ثبير : جبل ٠‏ (؟) صفحة ٠1585‏ (م) ديوانه : اكالاء (4) رواية الديوان.: 8 فوق ما » ٠‏

ا 1 سد ع اسم ظ توهثها فى كأسها فكأنها توهت شيقاً ليس يرك المت ا بغر ل الدهر” مكنونَ يوحها وق مات من مخبورها جوهر الكل 1 فا يدتق التسكييف منها إلى مدى محلا به إلا ومن قبل قبل كملها لاتدرك بلعل وجعلها لاأول لها » وقوله : «جوهر الكل » و«الشكيين» فى غاية التكلف » ونهاية التعسف . ومثل هذا من الكلام مردودء لا يشتفل بالاحتتجاج عنه له » والتحسين لأمره » وهو بقرك التداول أولى ؛ إلا على وجهالتسجب منه ومن قائله . ومن الغلو النث قول امن ©© : فى ألف جزء رأية فى زمانه أقل جزىء بمضه الزأى أجمع وقوله9 : . تتقاصي” الأفهامٌ عن امراك مثل” الذى الأفلاك فيه والد) سكل عما فيه الأفلاك والانا ٠»‏ فقال : عل الله ؟ ونيته لا تدل عليه 4 فأفرط وحم ) وجع دنيا على قول أهل الأدوار والتناسخ . ١‏ 83.١ حيوانه :9غ (9) ديواه : ع‎ )١١(

و1 لدم اي الفا سر فى البالئة المبالنة أن تبلغ بالعنى عي فياته » وأبعد ناياته » ولا تقتصر ف العبارة عنه البالغة على أدى منازله وأقرب مراتبه ؛ ومثاله من القرآن قول الله تسالى ا ْمَل ا مر ضعّة 1 0 ات حمل ع وجق النّآاس بشكارى وَمَاهي" 000 7 ولو قال : تذهل كل امرأة عن ولدها لكان بيانا حسنا وبلاغة كاملة ؛ وإنما خص الرضعة للمبالئة » لأن الرشمة أشفق على ولدها لمعرقتها يحاجته إليها » وأشغف به لقربه منها مها ولزومها له » لا يفارقها ليلا ولا نهارا » وعلى لعسبب 3 ب تسكون الحبة والإلف ؛ ولهذا قال امرق القيس0؟ : فيفلك حُبْلَى قد طرقت” ومرضع قأهيمًا عن ذى تائم مول لما أراد البالئة فى وصف كََبَة الرأة له » قال : إن أطيتها عن ولدها الذى مرضعه لمرفته بشغفها به » وشفقتها عليه فى حال إرضاعما إياه ٠‏ وقوله تعالى : ل[ كراب _رشقيعة ةمه لفان م* 4 » لو قال يحسبه الرأى لكان سيدا ولكق لا أراد البالنة ذ ا الظلمآن ؟ لأن حاجته إلى الماء ن وهو على الماء أحرص ؟ وقد ذكرناه قبل . ومثل ذلك قول ذُرَيْك بن انيقل مَتَى ما تدع قومّك أذْع قورى وعولع عن ا انعم :ناه 3 فوارس ببمة فثك إذا ما يدا حضى الحية وال 53 فامبالة الشديدة فى قوله : « الحبية » . ومن البالغة نوع آخر ؛ وهو أن يذ كر التسكلم حالا لو وقف علها أجزأته فى غرضه منها » فيجاوز ذلك حتى يزيد فى العنى | () ديوائه 1 4كء (؟) قد الغعر : ٠44‏ (ع) الفقام : الجاعة من الئاس .. (4) البهمة : الفجاع ٠‏ :

سس الام م واد تكد » ويلحق به لاحقة تؤيده . لاقول عمير بن الأعتم النعكي 60 : 'ونكرم <ارنا ما دام فيثا ‏ ولثيمه الكرامة حيث مالل فإكرامهم الجار ما دام فيهم مكرمة 6 وإتباعهم إياه التكرامة حيث مال من البالغة . وقول ال 0 ركم من يقراؤ وأفضل. تقرف من الكلب أشى وهوغر ةن" اميق فالكلب يخيل على ما ظفر به » وهو أشد يلا إذا كان جائما أعجف . ومن ها هنا أخذ ماد عجرد قوله فى بشار © : ويا أقبح اق إذا ما عمى اراد وقول رواس بن 0 وإنا تنمطى التّسف ما وإنقا لنأخذه من كل أبَْهه© ظالم امبالفة فى قوله :‏ أَبلع » . : وقول أوس بن علقاء المجيسى 20 د" ذكولة ملي عن لبان دأت صقراً » وأشْرَدٌ من نسام فقوله : « رأت صقرا » من المبالنة . وكتبت” فى فصل إلى بعض أل الأدب : .ربك أحبٌ إلى من المياة فى ظل السر والسعة » ومن طول البقاء فى كتف النفض والدّعة » ومن إقبال الحبيب مع ا إدادالرقيب + ومن مول المسب يمد تموم المدب * وأقرة لعي من الظقر 7 ا بعد إشراف على الخيبة » وأسس لنفسى من الأمن بعد اللوف » والإنصاف بعد الليك. وأسأل الله أن يُطيل بقاءك » ويديم تماءكء وير زقى عد لك ووقاءك ؛ ويكفيق نبوكك وجفاءك. )١(‏ قد المير : 44 (؟) شدالمس : 66م .‏ «©) ميثب الأفالى م ةا (4) هد العمر 15م . (0) الأبلخ:: الجرىئ* على ما ألى من الفجور . (5) قد العمر 0م .

وم فقول : « الحياة فى ظل اليس والسمة 6 . و«البقاء فى كنف الخفض والدعة»* وقوق : ل إقبال المبيب مع إدإد الرقيب © وقولى :2 الحسب بعد مموم الجدب » » ١‏ وما بمده إلى آخر الفصول مبالغات . ومن عيوب هذا الباب ‏ قول يمض التأخرين7؟ : 0 فلا غيضت بحارئك اتوم عل كارت تراب والقرة» 000 أراد أن يول" : إنككثير” المود على كثرة سؤالك فلا نقعت ؟ فمبر عنه بهذه العبارة الع » واججوم : البثر الكثيرة الماء ؟ وقوله9؟ ؛ ليس قَوْلى فى شمس في ككالشم بن .ولسكن فى الشمس “الإشراق على أن حقيقة ممنى هذا البيت لا يوقف عليها . ومن ردى ؛ البالنة قول ألى تمام 0 مازال ملذى بالكارم واللا حتى نا أية مححموم ' أراد أن يبالغ فى ذكر المدوح بالأهج بذكر الجود » فقال :‏ ما زال يهذى » لخاء بلفظ مذموم » والجيد فى معناه قول الآخر : ماكان مُطى مثلها فى مثلة إلا كرتم الخيم أو تحنو قسم قسمين : ممدوحا ومذموماء ليخرج الممدوح من الذموم إلى المدوح الحمود. ا ومن جيد البالفة قول عمرو بن حاتم : 1 “قلت ع عزاء قاعلى فى الللني م :33د وطافع | 5-0 7 واو جاورتنا العام خرقاء لم نبل قوله : « على حدبنا » مبالغة حيدة . على جدبنا آلآ يصوب ديع )١(‏ المتثى ء دبوانه :7 ب 156. () العلل : الشرب الثاى . الغرائب : جمع غريبة ؟ وه الت ترد الموض» ولييست لأهل الموش ٠‏ والدخال أن يدخل بعير قد شرب بين عيرين لميشرباء () المتنى ء ديوانه د كب الاكاء (4) ديواته : مم

سد ره فى السكنابة والتعريض السكناية وهو أن يكنى عن الشىه ويعرّض به ولا بيصرح » غلى مسب ما عنلوا بلطن ل 5 ن الشىء . كا فمل المَدبرَى إذ يمت إلى قوامه بعبرتة شوك 'وشرئة رمل وَحَنْظلة » بريد : جاءنم بنو حَنظة فى عد د كثي رككثرة الرمل والشوك وفى كتاب الله تعالى عز وجل : ل[ أو جَاء أ ع 7 000 الماك 6 ء فالفائط كثاية من اطاليةه وناقسة ااا يا | الجاع , وقوله تعالى : ل( وَفْرشرمَر'فوعّة )4 كناية عن السام . ومن ملييح ماجاء فىهذا الباب قول أىالميناء » وقيلله : ماتقول فى اببىوهب؟ قال : وما يَسْتَوى الخ ران هذا عدي" قات سام عراب وفذا يق أ سلبان أفضل » قيْل ؛ وكيف ؟ قال': :ل أنمن يتِى مكنا على وجوه أمدى أم م سن 0 راط منتقم ) . ف العنه ومن الفمونض اليد ينآ كت به روني مسعدة إلى الأمون أأما بمناء افد 4 استشفع بى فلان إلى أمي الؤمنين » ليتطوال عليه فى إلماقه بطزالة: من لتقن فيا يرتزقوتك » فأغلته أن أميرَ الؤمنين لم يحملنى فى مّراتب الستفتع 558 وف ابتدائه بذلك 8 طاعته والسلام ٠‏ فوقع فى كتابه 0 قد عرفنا تصريحك له » وتعريضك بنفسرك » وأجبناك إليهما » وأوقفتاك علهما . ومن امنظوم قول بشار : وإذا ما التقّى ابن مي وبكر زادقى ذا شيث وفى ذاك شي أراد أمهما يتبادلان ؛ وقال آخر فى ابن حجام : 1 أبوك أب مازال للناس مُوجما ‏ لأعناقهم ثرا ما يتقر المكثه 2. مسم ا أ ا ا أ |