الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

انقاث 2 ا" الِفِصَالَِات : فى ذكر التحنيين ,التجتيس أن يور المتكلم كلتين تجا كل واحدة مهما صاحبتها فى تأليف جروقها على حَسَب بها ألل الأس كناب الأجناس..'قسماتكرن اللكاية جاتن الأخرى لفظا واشتقاق معنى »كقول الشاعر : يوسا حلت م لاطليج وهم عَسبا . انك للها متنا خلجت : أى جذيبت » والمليج : بحر صغير يجذب الماء من بحر كير ؛ فهاتان اللفظتان متفقتآن فى الصيذة واشتقاق المتى والبناء0© » ومقنه ما يجانسه ف ليق ال وف ذون المنى » كقول الشاعر©؟ : * نأرقق به ان ليم الماشق_اللوم ب وشرط بعض الأدياء من هف ذا الشرط ف التجنيس وخالفة فى الأمثلة فقال : و إن جذاس لجديسين فى بيث زهير؛ فى 10 بعزمة مأمور مطيعر وآمرر 2 مطاع فلا جلقى :هم مدل ا ولي الأمو والآمر والطيع والطاع من التجنيس © لأن الاختلاف بين هذه الكلات لأجل أنْ بمشها فاعل؛ وبعضها مفمول به ؟ وأصلبا إعا هو الأمر والطاعة. وكتاب الأجناس الذى جملوه ذا الباب مثالا إنما يضف على ه_ذه السبيل » ٌ ويكون الطيع مع الستطيع » والآمر مع الأمير يسا . وجل أيشأ مح التجئيس قول الآخر : 0 أ ذو لجل 3 جاهل دو 59 ضيفه وذو الجول منا عن ذاه حلم )١(‏ فى 1 : دف الضعة والبناء واشتغاق الى ».2 () مسلنالوليد » هأمشط » وصدرءة ايا ضاح إن أخاك المنب موموم 6« (©) ديوانه :هد م يسك وما اوعد 0 : الصناعتين »

ل ليس بتجنيس » وكذلك قول خداش بن زهير : ولكز ةيرعاش عى” * إذا ماده الأيام, كيدا وقال الشفرى0©: 1 . وإق لكك إن آريه. لارق. وثيرإذا النفسن التزثوف أثْرف © وقال المُجَير السّلولى”؟ : : يرك مظاوما وَيُرْسْيِك ظالا وكل الذى لت فبو حايلك' وقول الآخر : وساع مَمَ السلطان يسمى علهم ‏ ومترس من مله وهو حارس وقول تأبط شر : يرَى الوشمه الأ الأنيس ويرتدى 2 بحيث اهتدث أمٌالنجوم الشّمايك0© وقول الآخر: مت عليه ول' تنصب من كَتَبٍ ٠‏ إن الشقاء على الأشقينَ مَْبِوبُ ليس .فى هذه الألفاظ نيس ؛ وإئما اختلفت هذه الكلم للتصريف . فن التجنيس فى القرآن قول اله تعالى : ل وَأَسْكَمت مم سُكيْمآن ) . وقوله عز وجل : ل( كَأم' وَجْمَكَ إلدين الم ) . وقوله تمالى : ل( تعب فيه القلُوبُ وَالأبْصَاُ 4 . وقوله سبحانه وتمالى : ل( القت السّاقّ_بالسّاق إِلَ رَبك مَوْمئِذٍالمَاقَ 4.' وقوله تعالى : لإ وَجَهنت وَجْوىَ لِلَِّى قط السّموَات وَالأرْض 6 . 4 عواها ج امه حا له حدسري # وقوله عر وجل : (فرؤخ وريحان وجنّة عم 0 الوح : الراحة » والريجان : الرزق ١ ٠‏ ١ . © 7ه . 2 ()) رواية المبذب : ه استمرت‎ ١ : مبذب الأغانى‎ )١( الأمالى : املو . (4) ديؤان الجاسة : 5م78‎ ©( (0) أم النجوم : الشمس . والشوابك : النجوم:.

ابام ل وقولة مسطانه: لش ككل يز كز" القمرات )ا . وقوله تعالى : (١‏ أرقت الآزة 4 » الآزفة : امم ليوم القنامة . فبذا كقول امرى "اليس : * لقن طمح الملّماد3© 0 وليس هذا كتوم : « أير الأمر » . هذا ليس بتجنيس . وفىكلام الننى" صلى الله عليه وس : « عُسَينَةُ عصت الله ورسوله » وغفار غفر للها » وأسر سالها ال »0©. وقولهملى اشعليدوسل : « الظم ظلمات يوم القيامة ». أخذه أبو تمام » فقال©© : ' جلا طلات الظم عن وَجْهِ أمة أضاءلا من كوكب المدل افلا وقي لله ص اللهعليهوسلة من المسم؟ ققال: م سل السلمون من لسانهويده». وقال معاوية لابن غبساس رضى اله عنهم : ما بالنكم نأ بى هائم تابون فى أبصارك ؟ ققال : كا تصابون فى بصائرم با ببى أمية ! ٠‏ وقال صدقة بن عامر - وقد مات له يدون سبمة قرآتم فد سكا ؛ الثمم إى ملل مدي ٠‏ وثال رجل من أرقن لخالد بن صفوان : ما اسممك ؟ قال : خاك بن صَقُوان بن الأهْتم » قال الرجل : إن انمك لتَكَذبٍ »ما خُلَد أحد » وإن أبإك لَسَفُوان وهو حجر » وإن جَدّك لأهتم وإتالسميح َي منالأهتم . قالخالد : من أ فيش أنت ؟ قال ون ب عبدالدار» قال : فنك سم تمه #فقز وجتحت بك بح ار وموضع شتارما » سس لم الأبواب إذا دخاوا ف .لاقي اا رعو -. وقال رسول الله على لله عليه وسل الأ يكون ذو الؤسميق اعتد الث وعها» . 0 وَحَسَها 4 وقد هش مك هائم 0 وأمتك أمية 3 متك عزوم » وأَقْسَتك قمَئ 2« شلتك دايها (1) من قوله فى دنوانه 141 : لقد طمح الطماح من يعد أرضه لبلبسى من ذائةا ملاثليننا (؟) عصيه وغفار وأسلم : قبائل (©) ديوانه : لعا

از يد وكتب مش الكناب + العدر معالتََدّر واجب . وقيل لبعضهم: ما بقى من تكاحك؟ قال: ما يقطم حُجّتها ولا بلغ حاجتها . وروى عن تمر بن امطاب رفى الله عه أنه قال : هاجروا ولا تبَدّروا » أى لا نشوا بالباجرين من غير إإخلاص . وكتب بيعش الكتاب رخست الشرووة ف الإنفاج » وجو أن لفقي » , م أحسنت” الاننظار . : وأخبرنا أبو أحمد » قال : حى لى عمد بن يحى عن عبد الله بن العتز » قال : قدّم تمض المجالس إل صديقة لنا بخورا » فقال لاحب الجلس + تبكر » فإنه يذ 47م فلا استعمله لم يستطبه » فقال : هذا ند عن الت . ومثله ماح لنا أبو أحمد عن الصو أن إبراهيم بنالمهدى زار صديقاً له استدعى زيارئة 6 فوحجده سكرانة 5 فى رقمة حملها عند رأسة : * رحن إليك وقد رات بك الزاع ‏ وروى بعضهم أن عبد الله بن إدريس سمل عن التبيذ » ققال : جَلَّ أمره عن السثلة » أجع أهل الحَرَميْن على تحرعه . وذم أعرابى رجلا فقال: إذا سأل ألْحَف » وإذا سّثل سَوف » مسد على الفضل ؛ ويزمّد فى الإفضال . وكتب المتابى إلى مالك بن طوق : أما بعد فاكتسب أدباء تشى_تسباء واعم أن ريك من اراب منك سيره ». وآن ابن تدك م قتف ضف ».وأن أحي" الناس إليك أجدائم بالنفمة عليك . وقال آخر : اللّمى تفتح الَم)29 , ' وأخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن إبراهم الكاغدى » قال : أخبرنا أبو بكر المُقَدى » قال : أخبرنا أبو جعفر الحراز » قال : دخل فيروز حصين على الحجاج ب فيد النضبان بن التبقرف فقال له المجاج :زعم النضبان أن قومه خير” من قومك » فقال : أ كذاك با غضبان ؟ » قال : نعم » فقال يروز : أصلح الله الأمير ! () الند": من أتواع إلطيب ١.‏ (4) اللهى + بإاقم + جع لبوة #توس المطية . واللها + بالفتح : جع لماة » وعى الاحمةالمعرفة على الحلق .

0-7 0ل ل | ا اعثير' قوى وقومه بأعائهم » هذا يان ؛ غشب الله عليه + وَالفَيكيرى انم الببيع من بنى ثعلبة شر السباع ؛ ابن بكر شت الإبل » ابن وائل له الوَبْل ؛ وأنا فبروز ّ و3 بده سيق صر حرق » وَالمَثبر ريح طيبة » من بنى جمروء جمارة وخير » من تقيم ت» فقوين”؟ خير من قومه وأنا خير منه . وأخبرنا أبو أحمد عن أبى بكر عن ألى حاتم حو الالمسن + اقل ميك الى يتحدثون أن جربرا ؛ قال :ولا ما على من هذه الكلاب 99 لشرّبت نفييا حُنَ منه المجوز إلى شبايها ٠‏ 1 ومق أثمار التقدمين فى الفحنيس قول امرى" النيس 9 :: : نقد لق الاح موافار ارش ” لليسق من عله ماقلئيا© وأخزه الكنيك قال ١‏ ونحن َم لامرئ" القين يَنْدَمَا ‏ رجا املك بالطّماح باعل كبر وقال الفرزدق .وذكر واديا©؟ ؛ ناف أجئ اللهاعقه سحابة ‏ وأوسمهمن كلشاف وعامير 012 ١ ا‎ وقال زهير كأن عيى وق سال اكيز يم ٠‏ وجيرة0© مام” لو أي أ80» وال قرو ؛ 1 قد سال ف أُسَلاتنا أوعَضَّه ‏ عَضْيْة بشرايته الاوك معد )١(‏ فالأصولوأماقوتى. (؟) يعنى بهم الأخطل » والفرزدق » والبعيث ؟: تمن كان يياجهم. (؟) ديواه : وغدرء (4) طمح : نظر إليه من بعد والطاح : وجل من بن أسد به قيضر إلى اسوى” اليس بحلة مسمومة فليييها » وتقراح جسهه ثم مات , () اللسان ( طمح ) ٠‏ (5) قد الع : 51 . (7) دواف : ما . (4) ف الدبوان : «وعبرة» . (5) السليل : واد . والأمم : القصد بين القريب والبعيد. )٠١(‏ الاسان ( أسل ) > وروايته فيه قد مات فى أسلاتنا أو عضه عضب بروقه الفلوب تقل والأسلات : الرماج .

حه وعد وقال النابئة0© ع وأقطع الحَراق بالحرقاء لاجنية 90 : وقال 0 عل عتراماء فها الشرتناها ‏ ونييت التلظ بباعيلةة وقال قيس بن الى 69 ' وحن حَترنا المؤفزات بطمنة ‏ سقتهتخيما مدمالجوفأشكلد”© و © وفاظ سيرآ هاقم غ1 مفلزق مفروق كنفيق سا وقال أمية بن أبى الصلت : قا أمبيت ,قالنآتيات قننب 2 :ولك طافت وس ارما وقال أوس بن حجر : قد قلت للركبٍ ولا أنهم عَجِلوا 2ُوجواعل” يوا الحى أو شيروا وفيها: . 2 عرائر أيكاث نشأن مما خُمْك اللائق رما يتقق زور و فيها 0 ن باج فاطلماء أبت ميا تيل ففق عراء تشرودفة (1) تقد القعر 48 + وتسيه إلى مسكين الدارى . (؟) الخرق.: الفلاة الواسعه ٠‏ والحرقاء : الناقة , وبقيته : * إذا الكواكب كانت فى الدجى برجا عه (0) اللسات ( ملل ) + وثسبه إلى اللرار . (4) الصرماء : المفازة الى لا مام قيها » والأصرمان.: الذئب والغراب »سميا يذلك لا تصرامهما عن الناس . والخريت : دليسل الصحراة . والليل : الذى أحرقنه الشمس ٠.‏ (04) اللان (نشتل ) 2 (3) المفز : الطعن بالرمح - والحوفزان : امم الحارث بن شريك الشيباتى » لقب بذلك لأن بسطام بن قيس: طعنه فأعلة , والأشكل : الأمر .2 (0) تقد الشمر : اه ء وروايته فيه : « وفاش أسيراها يه وكأها 6. (4) فرتاج 5 موضم فى بلاد علىء . والخلصاء : ماء فى البادية . والخنبل : موضعفى بى كيم والسراء : اسم هضية . ؟ِ

ا وفيها: . : ولع نامزو ينل كتبر ...يفخ لز ددا اننا وفال"الكريت297 , : قل لجُنام قد ددم وسيل إلينا كختار الرداف على الرخلر قال طرؤة0© ب بحسام سيفك أو لسانك وال 3 الأضيل أرقت الكل وقال الشحيق + * يخيل من فوارسها يفال 0 وقال النمان بن بشير لماوية”؟ : : ' ألم تتبرك يوم بدر يوقا وليك تنا ناب قومك نائم قال البسئ © : : أبلغ لديك بى سمد مُتَْتََةَ ‏ أن النى ينهها قذ مات أو وت وا أن ذلَالجارٍ لقع وأن اشكم 5 ف الأَنَنا وقال جُليح بن سويد : * أقبانَ من مصر يبارين البرا * وقال ذو لكبو ء كنَاليرى والماج عيجتمتونه 2 على مشر كص به السيل أبطح” وقال بحيان بن ربيمة الظأق: ‏ ., لقسدتمل القبائل أن توق لني حر إذا تلم اأطمية )١(‏ قد الععر : 54 . (؟) ديوائه : لكء (*) تقد الععر : م3٠‏ (؛) قد الغر : موء (ه) ديوانه : كثهمء (5) تقد المع : اك .

سس ل لت وقال القطى + 1 فلا ردّما فالشول شالت ‏ ِديَالٍ يكون لها لفاءا قال بجوير3مٍ وما ذال معقؤلا عقال” عن الندى 2 وما زال يحبوسا عن الخير حاب ”9© وقال امرؤ القيس9؟ : بلاد عريشة وأرض أريضة مدافع غيث فى فضاء عريض وقال آخر : وطيب عار فى رياض أريضة * وقال يد الأرقط : * مركز فى عارض عريض * ومن أشمار الحدثين قول الشاعر©» : وسيته يحى ليحى ول يكن إل دد أمر الله فيه سيك ١‏ سرد القألَ حينرّزقته 2 ول أدر أن الفأل فيه بفيله نسم اروض فى ريح شمال2 وصوبُ الزن فى راح شَمول وهذا من أحسن مافى هذا الباب » وقال أبو تام : سعدت عربة التوى يسما فعى طوع الإتهام والإنجاد وهذا من الابتداءات الليحة » وقال فيها : عت" منت من الوم إلا من سان مغرم أ نجاد0» (0)ديوافك نحكع . الل)حيوانه: قى. (م) ديواكه ١81:‏ (4) تعاهد التنصيس : 68# ٠١‏ ء ونسيهما إلى مد بن عبدالتّ بن كناسة الأسدى» ورواية البيت الثالىهناك: تفاءلت لو يفت التفال باسمه وما خلت فألا قبل ذاك يفيل (0) ديواته : اج.ة د . (3) ديوانه : 1/8 (0) العاتق.: بين المتكب والعئق . والنجاد : خائل اليف -

حت 178" حب ميك الأحساب أىّ حياة لو ثرأنهث يناك مها 5واا90 ايت الكزماك لين نزلة وقال البحترى”؟ : راحت لأرْيك الرياح مريضقاً وقال مس بن الوليد : لمبت بها حتى عت آنَارَها وكا آشر 1 لابخ للوم إن الوم تسيل ققد مشى لقي والحلت رواحله 0 فالأر ضبنت يشتى مرهاً وقال اليزيدىّ للأصمعى : وما أنت :هل أن إلا امرقٌ ولبامل" على يزه وقال آخر : قدبلغت الأشد لا شدك الل وقال مس : يُورى بِرَئْدِك أو يلعي بمجدك أو وقال : ولس يبلك حين يتك جز" ٠ الفواق فى الأصل : مابين اللبنين‎ )١( ٠ ه وأنثمريب » .(4) صداء وجنب ؛ قبيلنان‎ ١ (م) فى‎ وحيًا كمه ودية واد م 3 أمتها الأام أكل الجراد أنبا أذ ين لاد وأساب مثتاك الغام المنيب” ديّحان راتحتان يأكرتات واشرب ففى الشرب للأحزان تحليل وظطابت الراح 5 يلول لذ وناظكه بالك مكحول إذا مبح أصلك من بهل حتابة كله الأكله به وحاوزته وأنت نا يقر بمدّك كل غير عدود رع 0 صدود صّداء واحتئاب بى جنبر (؟) دوانه ؛ أسلاك,ء (5) صداء وجنب ؛ قبيلنان.

سل لم وقال البحترى22 : ل 2 ي- ادير دسا اَلَف منالمَيْفيهالصّاب والمتّبره َرْدُ الحشا وهجير الروع حتفل وسسير”0© وقوانيه المرب 1 ألوى إذا شابك الأعداء دم هم حتى يروح وى أظفاره الظفره جافى الضاجع ما ينفك فى حبر كاد يم مري لألاله القمر وقال زف : حيا الأرض ألقنتفوقه الأرضثقكها وهول الأعادى فَْقه الترب هائز” ستبكيه عَيْن" لا ترى اللير مده إذا فاض منها هامل” عاد مَامِكُ وقال الطالى : ا 5 عد ودى بشفرته الثثور فسدها طلق البدين مؤتلا ي'هنا ا الب موس مركو وأنشدق المتى : وشعاره من شعره فكأنهمن مك 0كشاه وجنس أبو تمام أريع تحنيسات فى بيت واحد؛ واعله لل سبق إليه وهو قوله©©: بحوافرر حدر وب صر وأشاعر شعر وحَلق الك © وقوله أيضاً : لسامى سلامان وتمرة عامر 2 وهئدبنى هئد وسعدى بنى سمدى ونا يتن فيه مسق00 + ففصاء إن منه كل" مجمع مقصل ومن فاقرة بل فقار0 )١(‏ دواكه : لدع4, (9) المسعر : الجاع . (9©) خيوانه : وقل. (4) السك : اطلد , (0) فيواه : لللء (5) حفر : مستديرة . صلب + شديدة . الأشاعى : ماحول المافر . شعر : كثيرة الشعر . أخلق : أبلس . (9) ديوانه : زور - (4) الفاقرة : الداهية . والنقار : + لصم .

سسا ومن التجنيس ضرب آخر وهو أن تأ بكلمتين متجانستى المروف ؟ إلا أن فى حروفرا:تقدياً وتأخيراً كقول ألى تهام'"© : بيش لصفا لاسوةٌ السحائف فى متومين جلاه الك والر يبر وقلت ق حية ؛ منثوشة ع سدور حائف ٠‏ إِبَانَ يبدو م سن عقا وقيل لابنة الُس؛ كيف وَئَيْتِ مععقلك ؟ فقالت: : طول السواد ؛ وقربٌالوساد: ومن التجنيس أوع آخر يخالف ما تقدم بزيادة حرف أو نقصانه » وهو مثل قول الله عر وجل: ل[ وهم ب 0 ل . وقوله تعالى : ل( برضي التهاء والأرض 4'. وقوله جل ذكره :اويل دما وسّق » واقسر| إذَا ادق ). وقوله سبحانه : ل[ لك ا كم قر حون ف اضر ليع اق 2 ْ! وا كم تَمْرَحُون ٠4‏ ا ركان عبد اليد : اناس أحْياف لفون » وأطواد مُتباينون؟ مني علق مَضِئة لا باع ؛ ومنهم عل مظلنة لا ينتاع . ١‏ ودف رجل هائعى يسمى عبد الصمد موته فى مجلس الأمون عند مناظرة » فقال الأمون : | لاترفمنت صوتك يا عبد الصمد إن السواب ف الأسد لا الأشدّ وكتبكاق السكفاة رحه الله : فأنت أدام الله رك » وأن ناويك عنا عفينلكاة وجنات وطتّك وطرك » فأنباؤك تأتينا كا وى بإليسك رَيّاهِ » ود على البح 2 مياه . ا وقال عل" رضى الله عنه : كل شىه يغز حين ير © والعل يعز حين يغزد ٠‏ )١(‏ ديوانه : لاء

اسم سد وقال بعضهم : عايك بالصبر » فإنه سببُ النصر » ولا مخض الثّمر » حتى تعرف الور . وقال آخر:: واش مجامه بالمقوق » ولوى ماله عن الحةوق ٠‏ وقال النى” صل الله عليدو. 5 : 3 الخيل معقود فىنواسها الْهيرٌ إلى يوم القيامة 6. ودعا على بن عبد العزيز المافروهى صاعد بن لد فى يوم مطير » فتخلف عنه واعتذر إلله. . :شعي اليمملة دما قلق طررق هيف إل .شديق + :وإتما نات الماطن + لليوم الاطر . فركب إليه .ومن المنظوم قول الأعقى9؟ : رب حَىّ أشقاهم آخر الده ررحى أسقامُ” بسسجال وقوه © 2 * يلبون المعرابة الممزال © »م وقول أوس بن 2ر0 : , أقول فأما التكرات فأَتتَى وأماالشّدًا عنتى الل فأشذِي9؟ وقال امو القييس 99 ع * نسام _ساهم الوجه حُسَّان * وقال ابن مقيل .١1‏ عشين عَيْل9؟ اليا مالت جوائيه 2 يهال خيئاً وينهاة الى عبتا (0 يواه ١1‏ 1 55 ء والرواية هناك : رب حى سقيتهم صرع الو ت وحى سقيتهم سجال والجال : الدلاء . . (؟) الاسان (عزل ) » وصدره : 4 مخرج الفيخ عن يليه وتاوى * (©) المعزال : الراعى المنفرة . (4) الاسان ( شذ) . (0) الهذا : الأذى . وأعذب : أدفع ٠‏ (5) ديوائه : 4؟3 » والساى : الفرس المغيرف المرتفم . والماثم : قايل لهم الوجه . وحسان : حمسن ؟ والبيث يانه : . وخرق كجوف العير قفر مضلة : قطعت بسام سام الوجه حسان () الحيل من الرهل : الذى لا يثبث مكانة .

مم 0 وقال زير0© : ون بي حيبت 2 .د لثم ا عريم هم يغير بون حبيك البين إذ احقوا لاينكلون إذاا ما استاحموا وموا وقال : 1 * فى متناه متناه كوكيه *# وقال الخطيكة©؟ : وإن كانت الثماء قهم جروا بها وإنأنسموالا كَدّروها ولا كدُوا وق اشر * مطاعين فى الهييجا مطاعيم فى الرى م وقال أبو ذؤيب9؟ : إذا ما الللفسي” الملاجيث تسكلوا ‏ وطال عليهم تيا وشارها»» وقال آلثر 8 9 * على الام متها ل ا 50م وقال : كاه علفة” ومتلفة وعطاؤه متخرق جزل ومن شمر الحدثين قول البحترئ”؟ : 1 من كل ساجى الطرف أغيد أجْيّدٍ ‏ وميقهف الْكَشْحَيْن أحوى أَخْوَرٍ تولياب قف سعدافين إن كساعاؤرًا ‏ وس معدا عنمن إن كستاحاذلا وقو| الى م ع« 3 . سنان أمير الؤمنين وسيفه 2 وسيب أمير الؤستين وثائله (0) حيوانة وملاء (5) حبيك البيض ::طرائقة . استلحموا : أدركوا . وا : غضيوا ء. (©) ديواته :ك1, (4) ذيوان الحهذليين : 1١‏ #*. (ه) الخلاخيم والملاجم : الطوال . وتكاوا : جبتوا ٠‏ وسعازها : حرها . (5) القيض : قسرة البيش العليا اليابسة . (0) ديواه 1 71-3ء (4) ديواله : 59" , (5) دوانه : اساككلء

ل 0 ا وقوا 0 هل لما فات من ثلاف ثلاف وقول ألى 60 : 6 من أيد تواصر عوادمر إذا ياي اسار سفوا وقوا © و[اآر #التروق تدع ستوقة وقول الآخر: لله مآ حتفت ديا أمشئ واد :فى ليق وقات : . ديرف من .دفر مُوار مواري وقات غلك أ الس ,ملق فق كيف احقى مم الدمو وقات أيضاً 0 خليفة شبع كلا !سمحت حت 57 لشاك من الصّبابة ناف , تعول بأسياف قواض قواشب© مدو و الفواق فسدو را لكاي 00 مغارم فى الأقوام وه منانم” تلك الاجر :قى العاجر" ب من الحناجر ف الحنا جر" له حسنات كله ذلوب , كوه دوام دوام 2 الهوابى ال موامخ معالم جدب لم يطق محوها الْطر وما عيب من التتجنيس قول أبى مقا 0 أهيين أليس' لاا إلى ممم عرق الأسْد فى آذسها اللييسا © وما عيبت من التحئيس الأول قول و خان المدّغا أخ غان الزمان أغا عنه فم تتخون _جسْمّه الكد (ح)اقيواه : اسه 1 (0) دوائه :45 (؟) عوامم : موائم ٠‏ قواض : قاضيات ٠‏ قاضبات : قواطم . (4) جابت : قطعت . الفسطل : الغبار . صدعوا : شققوا . العوالى : الرماج . ' (٠)ديواله‏ :5م؟. (5) ديوانه : ؟1١ا‏ . (7) الأميس والأليس : الشجاع . والآذى : الوج . (ى) دواته : حدم ,

و ل 5 و نت دان غين الدين وانعترت ‏ بالأشترين عيون الشّرأك قاسطلنا© نذا غثاثة لفظه وسوء 0 فيه يشتمل على عيب آخر “وهو أن الشتاة المين لا يوحب الاصطلام » وقوا 2 إن من عق * والديه لملعو ث ومن عق منزلا باللقيقر وقورية ة © خفنت عليه أحت بى حُمَيْن_ * وهذا فى غاية الححانة والشناعة ٠‏ وقد جاء فى أشمار التقدمين من هذا الجن نبذ يمير منه قول اسم :انيس ”: وسور 7" ساة عكيا كيك بمدلاج المجير تمبوض ”© .ول يعرف لأسمى وأبو ره من هذا ليث » قل إلى القح 90 وقد مروت إلى الحانوت يتك شاو مشل قزل فيه ول ابم عمل بق الوليد ع قال : شك وسَلت ثم مث سَيئها ‏ فأ سليل سليلها مساولا وقال أبو الثمر يصف السحاب : نسحته الّنوبٌ وهى صناغ: عرق كله حتمى وقرى كل قرية كان يقر ها ”لا ييف منه قرئ وهذا مستهجن لا جوز لتأخر أن يحمله ححة فى إتيان مثله ؟ لأن هذا وأمثاله شاذ معيب » والغيب من كل أحد معيب » وإنا. الاقتداء فى الصواب لا ل اللا 0 (؟) قران :مل . الشترث ؛ انشقت . اصطل : قطع من أصله . ومع ندرواته :000 (4) خوالة 1 61" ع اوقيته 1 : #وأضي فيك قول العاذلين عه (ه) ديواته 1١22‏ / وما والتعر اللكير: نولا (0) سن: وى . وسليق؛ جبل٠‏ سناء : ارتفاع مزه رة - جبلاع #اذن حل : أى مفى ٠‏ () للعتقات : 5845 ٠‏ (م) تهاية الآرب : لسهكىاء

مم ال وقد قال بعض لتأخرين ماهو أتبح منجبيع مامر فىقوله ولاس من التجديس” ولا الشف خق ينسم 1 ضعفة ولا ضف ضِعْفٍ الل بل مله 5 وقوله9؟ : فقلقات بلم” الدِى مَقنَ امنا قلاقل عيى كلم قلافزه وقيل لأبىالقمقام : ألا » مخرج إلىالغزاة بالسّيصة ؟ فقال: أمَضَى الله له إذاً براق 1 ومن التجنيس امعيب قول بعض الحدثين » أنشده ابن المت : أكابد متك" أليي الأر* وقد أنحل الجسم بعد الحد' وقول الآخر : داس داس ربق منغير مقلته ‏ دما ومحيه بإلقاع مبْتيما وقول إبراهيم أبو الفرج البندنيجى فى عُبيد الله بن عبد الله بن طاهر : ى الور إلا أنها حور طأنها عبود اللكتها «-صوز نور الحجال ولكن من تَعايها إذا طلبث هواها ألما 6م" غيداة لو بل طرف البازيق با لاوئد ومو يني رمسم . إن الولح جلا رَْحَ الوراق لنا ‏ أصلا وقد مصَلتْ من مك اليه تشكو العقوق وقد عو المقي قلا وأرض عُروَة من بطحان فالتيه حسما كل رول ذابة دأب فن طول شوق وهجير اه متجيرة مُقوّرة الآل من حَوض الفلاة إذا مااعم” لآل فى أرجاثها الو © هذا الببت قريب من قول ألى تمام أحطت بالحزم20© حَيل وما أخا.هم كُمَّافَ طَشْياء لازيقا ولاحرجا وقال المخزوبى”” فى طاهر بن الحسين : ولو رأى هرم معشار ناه لقيل فى عَم قد جنَ أو هرما )١(‏ هو التنى » والبيت فى دوانه :5ب 0و9" . (5) ديوانه : اكور ©) دوا : قد (4) الميزوم: ضلع الفؤاد . (0) كناف ط .وف ١‏ «الورى».