الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

ولي ع وقوله 0 إلى ملك فى أشكة الج ل يدل ' وفوا و0 ء ّ فى غفلر أرقت على 5" النا وقرلرةة , حتى إذا امو ةشه وقوأ امش ه و5 ملكت نا على كبح كما وقوا 4 الف : إذا اله ثة غادى السيحة خِكَ أنه وقؤ20 يرق غلاماً : نكت الام عن ظطبرها ون وقوا 3 كه وكأ نارسّه يسرف إِذْ مدآ وقوا اتلد لما تخت الأمانى الى اتيت )١(‏ دبوانه : ٠١4‏ ء والبيت بعامه : لو لم تفثامن المجهد مذ زمن (8) دواثة : افع , (5) دوانه : ا (؟) دوانه لكرء (؟) ديوانه : | () الوازنة:؟١11.‏ (0) دواه:عااء 2 قو - * كن الج قدكرة »* كيد ارط يد ويه كل ارا أت عل 30 2 فيه فغودر وهو مهم بل بعد إثبات رِجْله فى الركاب فةإمتنه آينا للمتباح الأبكقر عاوت هموما وكانت قبلها يم الوه والبأسن كن اليد قد خرن ٠ء‏ وف الموازنه : فى دعلة» . (5) ديوانه:؛ 17 7 (7) الحرس : الدهر . )1١(‏ ديوائه : #0#ا”, ٠١ (‏ - الصناعتين )

7 ا ك0 وقو و0 ب كوا لصيل مركا وأشربوه فإنكم ثم بي الل والظيه باك وقد جك أبوتمام على نفسه بالإكثار من هذه الاستعارات ؛ وأطكّق لسان عائبه» وأ كد له الحجّة على نفسه ؟ واختيارات الناس مختلفة بحسّب اختلاف صُورمم وألواهم . : ون دوقت الإتضارة أت ول بعضهم ع« 4 5 0 07 5 2 خٍِ 2 وأنشد أبو السينة غرامٌ المبٌ عَم فى فؤادى وحَضَّنَ: فوقه طبر اليماو وقد ند الموى ف دن قلى راتت انشع اطل: الولف ومثله كثير ولا وَجْه لاستيمابه ؛ لأن قليله داك على كثيره » وجلته مبيئة عن تفسيزة إق شاء الله + (ح)خيواه 1 4كر.

حت يموا# بست الفضل الثاتى من الباب افليع فى الطابقة "قد أجع الناس أن الطابقة فى الكلام مى 5 بين الذىء وضله فى جزء من أجزاء الّسالة أو الخطبة أو البيت مرى يوت القصيدة ؛ 6* لجع بين البياض 7 والسواد» والليل والنهاز» واطر والبرد . وغالفهم يدامة بن جمقر السكاتب » ققال ؛ الطابقة إيرادٌ لفظتين متشاببتين فى البناء والصيغة مختلفتين فى المنى »كقول زياد الأ 20 : ديم يترون هل ٠‏ «الؤر فهم كاي مسم وسمى الجنس الأول التكاءٌ . وأعلٌ الصنمة يسمُونَ النوع الذى سمّاه الطايقة التمطق . قال : وهو أن يذكر اللفظ ثم يكرره » والمبى لف © وستزاه فى موشمه إن شاء الله . والطلباق فالافة : الحم بينالشيثين؛ يقولون : طَبّق فلان بين مَوْبين » ثم استممئل فى غير ذلك ؟ فقيل : طابق البعير سيره » إذا وضع رجله موضع يِه » وهو راج . إلى لجع بين الشيئين . قال الدَعدئ9؟ : : وخيلر تطابق بالدارعين : طباق الكلاب يِطَأنَ المراس) 0 وف القرآن : ل( سبع تعوّات طبآقا 4 » أى بمشهن فوق بعض ؛ كأنه شه الطيق مل غوق الإناء ؛ قال مرق القبسى 0 * طب الأرضر تحرى و0 » . إتماز القرآن للباقلاى: 5/ ء وف الإتماز : «ونأتهم»‎ )١( (؟) الكاهل : مقدم أعلى الظير هما بلى التق .2 (©) اللسان ( هرس ) . (:) الهرأس : شوك كأنه المنك . (5) ديوانه : 14# ء وصدره : * دعة عطلاء قبها وطف ‏ (5) طبق الأرض : أى تهم الأرش حت 'قصير لما كالطيق ٠‏ محرى 2 #اف ٠‏ وتدر : لضب المناة:. 9

سسالء ب وكل فقرة من فقر الظهر والعنق طَيّق » وذلك أن بعقها منضود على على بع ٠‏ فا فى كتاب الله عر ول من الطّباق قولة تعالى : لآ يولي الم في الهأ ويا ع ابر فى اليل 4 . وقوله تعال: لير جك" ب نّالظثمات إل الثور) » أى من السكفر إل الإجان. العَذَّاب 4 . وقوله سبحانه : ل( لكي تأسوا على مافاد مم وَلا تفرَحُوا 1 وَهُدًا على عَية التساوى والْوَارنة . وقوله تعالى : فإ يرج الى من المي وأمذرج الْميتا ين اَن 4 . وقوله جل شأنه : ل[ ولا يلون لأشري' 7 وان موك ولا عيَاة ولا تقوو 4 , 2 اعت وى 1 امال انه وقوله عر أسمه ل ليام يلون 4. وقوله سبحانه : ب 3 وقوله عد وجل : (١‏ بأطقه في الكحمَة وَظَاهرة ون قبله 3-5 55 الناسٌ هذا عب ؟ قال ابن مطير : © تضحك الأرضا ين كاد اليف » ول لجن + * ضحك رن يبا م 4 وثال آلخر؛ فله ابتسام فى لى امع يراق وله كا ون وَذقه لسري وقال أنير0© كا تَنييَى بسلا ين مجر سَحِك اكيبا أيه قنى . 184 هو دعيل الخزاى . معاهد التتنصيص : ؟‎ )١(

0-7 فلم يقرب أحد من لنظ القرآن فاختصاره وصقائه » ورَؤْلقُه وبهائه ؛ وطلاوته ومائه ؛ وكذلك جيم ما فى القرآن من الطّباق .وما جاء كلام النى صل اله عليه وس من 55 الطابق قوله للأنصار ؛ « إن" لَتَكْيُونَ عند الدع » وتَقلّون عند الطمع 6 . وقوله عليه الصلاة والسلام غيب السال عين شاهرة لمر ناعة © يم عن الاء ينام محا 59 َس ى أوطّ 1 عليه الصلاة والسلام : < يا ام والشارة فإنها ” ميت الف , 0 2 ومن سائر السكلام قول الحسن : مارأيت” يقيناً لاشك فيه أشبّه بشك لا يقبن فية من الَو ٠‏ وقال أيضاً رعى الله عسه : إن من نوات حتى تيلم الأمن ينه من بنك سى كلق أتلوف ١‏ زوفال أبو اللاؤطاء نوقى الأزعيه ه سروانة زباتنا مُتكرُ زمان قد فات » ومُتكزه معروق زمان لم يأت . وقال بعضهم : ليث حِلمَنا عنك لايعو جهل غيرنا إليك . وقال عبد الاك : ماحدت تغيى علىحبوب ابتدأثه سجر » ولا لها على مكروه ابتدأته يحرم . وقالوا : الئنى فى الغربة وطن » والققر فى الوطن غر'بة . وقال أعرانى لرجل: إن فلانا وإن ضحك لك » فإنّه بضحكمنك.' فإن لم تنخذه عَدُوًا فى علانيتك » فلا جمله صديقاً سر برتك . وقال على” رفى الله عنه : أخظمد الو برها صر عفدك .. وشم رجل الى" » فقال: إن كفت كاذب فنفن اله لك » وإن كفت عادقاً فثفر لله لى . وأَوْصَّى يمضه غلاماً » ققال : إن الظنّ إدَا أخْلََ فيك أل منك . وتحوه قول الآخر : لا تشّكل” على عر مى فقد اتَكذت على كفاية منك . وقال العتسن : أما تستحيون من طول ما لا تستحيون ! ووه قول الأعرانى : فلا يستحى من أن يتتحى ٠‏ وقال + مَنْ خاف الله أخاف الله من هكلكىء » ومن خاف الناس أخافه” الله من كلشىء. )١(‏ اأثارة : تفاعل من القبر . والقرة : الحسدن . والعرة فى الأصل : القذر غ واستعير للمثالب . وانظر ثهانة ابن الأثير ؛: ا 6٠8مء‏

7لا ل وقيل لأى ذاود - وابنته تَتُوسُ دأبته ‏ فى ذلك » تقال : كا أ كرمتها بهواى » مناء إن كانت تصوئى عن سياسّة 'داكى وتبلة مىوقبااق أموثها واتبدل دونه باقبام ف مر ممَائها» املاع الما ؟ فأخذ اللفظ بحضهم قثال فى السلطان : هين آهنم نقيبى لأكرمها بهم ولن تكرم النفس > اق الاعبيتها وقال بنضهم لمليل : إن أَعَّك لله فى جِشْيك ء فقد أسحّك من ذنوبك . ؤقال بنضهم : السكريم' واس النفرة ؟ إذا ضافت المذرة . وقال كثيرينهراسةيومالاينه : يابى” ؛ إن من الناض ناساً يتقصونك إذازدتهم» وتهونٌ علهم إذا ! كرستهم ؟ ليس لرضام موضع” فتقصده » ولا لسَخَطهم موقع 3 تيدم وَحْه الودة » وامتغهم ومع للامةة فتحدّره ؛ فإذا عرفت أولئك بأ لكون ماأبدية لم من وَجّْه الودة حاجزا دون شم 2 وما متمتهع من مورضع الخاسة قاطماً عارمتهم .. : ولال كاله ين سفواق ازيل إسهة لذ رجالا ليبن له سديواتق انس :ولا عفرا فى الملانية . وفال آخر : فالعمّل ماهو ترك للعمل» ومن ترك العمل ماهو أ كثرالميل0©, وقال آآخز : نا لا نكاق؟ من عسى الله فينا بأ كثر من أن تطيع الله فيه . وقال المسن : كَثْرة التّظر إلى الباطل نهب بعرفة المق من القلب ٠‏ وقال سهل بن عرون + مَنْ طلب الآخرة طلبئه الدنيا حق توقيه رزقة قوسا وتوا طب الفديا طلية الرث حى يفره مها » وكتب رج إلى مد بن عبد الله : إن من السّة على المقنى عليك ألا يخاف الإفراط ».ولا من التصير ولا حدر أن تلكه انقيصة المكلاب » ولا ينتهى به البح إلى غاية إلا وجدَ فى فَضْيِك عَوْناً على تجاوزها . ١1)فىط‏ «أكبر»ء وهذاءنا.

ووم وق الحديث : « مام وَكفَى حَيْرث مما كَثْر وألمى 6 . وقال معاوية : ليس بين أن يلك اللك جيع رعيته أو يلكه جيمها إلا حَْم » أو توان . وقآل بمشهم : إذا شربت التبيذ فاشر يه مع مَنْ يفتضمٌ بك + ولا تشربه مع من تفتضح به ٠‏ ول بمفهم : سواه وود خيث من حَمْناء عقيم ٠‏ وقال ابن الماك لارشيد : ا أميت الؤمئين ؛ تواشمك فى شرفك أشرفُ من رفك ٠‏ وقال ابن المتر : طلاق الدّنيا مم الآخرة ٠‏ وقلوا : عَصَبْ الجاهل فى قوله » وكسب الماقل نف نففله.. وشرب أحدم بحضرة امسن بن وهب قدا وعَيّس» فقالله : والله ماأنصفتها» لشدك فى:وجهاةة» وتفييرة قبدجمه1!1 زوقال ظاهر بق الحسين لابنه الاير فى الال ذمّه حسب الاقتير فيه » فاتّق النبذير » ولاك والتقتير . وقال أعرالى : أتيت بنداد فإذا ثاب أخرار على أجساد عبيد ؟ إقبال حَظهُم دان حَظدً الكرم ؟ شجَره فروعه عند أصوله » سَمَلهِم من العروف رفبتهم فى القمكر . وقال أعرالى” : الله غلف ما َف اناس » والدعر مُتلفة ما أخلف الله ؛ فلك من مَيِنّةٍ ليها طلب الحياة » وحياة سدها التعردض للاوت ؛ وهذا مثل قول الشاغر' زلف : ١‏ تأخرث اسْتبتى المياة كز جد لنفبى حيساة اس أن تنما وفك كر 502 الجاعة حير من صقو الفرقة وقال 0 : وكان اعتدادى اسان لالتنيب عنه زعمة تمرك » ولا عر عليه عيش يخا لك . وقال 56 : وكان سرورى بِدّلك سرور من لا تأفله غنة مسرة #طلت عليك» ولا نظلم عليه عمّلة أنارت لك : ٠041 : هو الحصين بن الجام المرى ء شعراء التصرانية‎ )١(

عام ل و 5-7 ع عر وقال النصور : لا تخرجوا من ور الطاعة إلى ذل اممصية ٠‏ ووصف أعرالى لاما ققال : ساعرفى الهرب » تَلُو22 فى الحاجة . وكثب سيدق "يدق كيان فت 005 53 اله فيه 2 صآدق 2 ويد خائنا لله فيه قضالا ناقذ ‏ وفال الأفوه الأؤدى : مهما تقر به الميون وإن كان قليلا حير ما وجلت به القلوب وإن كان كثيراً . وتحوه قول الشناعر: * ألا كه م) كنت به المين” سارل * ومن الأشعار فى الطباق قول زهير©؟ : لبن رو فتاه اكوك إ13 اليك كدبع ا وقول امر القيس 47 : عكر مت اسل كدير مناغ كجلدووسشرحطةالسين ينكلر وقول الطقيل المنوي يميف قرسا : سام الوجه م تلم أباجهك اغوي اشر © وقول الآء 0 , د الجنانان زياوّة لعزب مدان سمن9 إل شُمودًا 5 ميهة+ عدم ابو ضؤزج 1 60 ا فر شعورهن السود ربيضا وَرَدّ وُجوهين البيض سُودًا وقال حُسين بن مطبر 0 سمو نع يوج 6 للدم خورع ‏ فق سل 3 وميتلة الأرداف زانت عقودها ياحسن .مما زينتها عقود 0 ذابةاقماوف : يضيق نشبوا ٠.‏ ()) دوانه : 4امء (؟) عثر : موضم قبل تبالة من أرض الْهِنَ . وكذب : لم يصدق فى الخلة . (4) ديوانه : 54 ٠.‏ (0) ساهم الوجه : متغير الوجه . والأبجل : عرق » وهو منالفرس والمير عنزلة الأ كحل من الإنسان , (5) الاسان ب مادة ( سعد ) . (7) السمود هنا : المزن ٠‏ (4) اللماسة : ؟ 308 ء مع اختلاف فى الرواية .

اؤقال قوف السحاب:: . ول بلا خرن ولا بعسة ‏ صّحك يراوح يزنة” وبكاد وَإنْ مبَطا سَهْلا أرًا عسجَاجَة ‏ وإن عكوا جنا لشفت جباول© :4 , وقال ماقم 01 حذغ زه 5 ع 2 قير ع أبسد بى أمى أسَر ب#مقيل 2 4ن العيشٍ أو اسى على إثر مدربر ولاك بثو حَيْرٍ وش كلهم وأبناه مروف أل وششكر وقال أَوْس بن حجر : ألتنا رَبنا وعَسَاءٌ قو قَدْكنا طمر طاعتنا وداقُوا وقال الفرزدق9© : ١‏ سن الإلك بى كتير إن لاسعذرون ولا ينون ار اق 2 ع اع ا يستيقظون إى ميق حارم وتام أعيهم .عن الأؤتر ٠‏ بماء سحابر رَلَ عَنْ طَبْرٍ صَكْرَةٍ إلى بن _رأخرى طيب طممه حص 0© )١(‏ ديوان الخاسة : ؟ ب 6١3ع‏ بلاعرق. 6 دوانة : لمء () أثارا: حركا . المزن : ماغلظ من الأرض . تشظت : تكسرت . الجنادل : الجازة ٠‏ (4) هو مسافع بِنْ حذيفة العبسى . ديوان اللخاسة : 4٠١ *‏ مع اختلاف فى الرواية . (0) نهاية الأرب : الاساكعلء (0) دبواته : لأعاء (9) الخحصر : الباره » ؤراية البيت فى ديواله : بماء سحاب زل عن من ظهره ٠‏ إلىبطن أخرى طب ماؤها خصر

ل خ[س سد وقال النابئة0؟ : ١‏ ولا بون اليرت لاغر" بده ولايحسبون ال صَرابةَ لازب وقال ببس إل عبد اطرك:» يضف الشيب : حتى كن قنهه وحديقه ليل لقم مدير بهار فطابق بين قديم وحديث » وليل ونهار ؟ فأخذه الفرزدق 6 فقال©© : اليه ير فى الشباب آنه ليزه يتصيح يحائبيه نهار طابق بين الشيب:والشبابة» والليل واتهار؛ وغذا أُحْمَن فقول بيس سوك" ورصفاً » وفيه نوع آخر من البديع » وهو « يصيح بحانيه نهازه.» أخذه من قول الشماخ : ولاق بِصَحْراء الإهالة سآطماً ‏ من الصبيح م ساح بإلايل تدرا وقال أبو دواد قبله : أي الأديقات فى عبانم سبع البرال ق الثاف ف عمسي .ودج تصيح اله بيات فين وفيهمة ‏ صياحَ بنات اماء بحن جُوكنا وقال آخر فى صفة قوس + , 35 ل ل تغطية مَتْو غ20 4# وقال أكر : هد جار عوج وو 4س * مَرِحَت وصاح ارو من أَخْهاف0© » قال آخر فى صفة ثاققاء # تراه إل أنها 90 « (1) ديواته : 3 (؟) ديوانه: 53 (*) القوسالعطية: الى ععافت فلم مو (4) المرح : التشاط ء والمرو : الحجارة التى يقدح منها النار . (ه) الخرقاء : التى لا تتعبد مواضع قوائهها . والصناع : الماهية » وأصله من وضف المرأة ,

م وونم ب ' وقال أخرية 1 غاء وممودٌ القتى يستفرُه 2 إلها ودّاعي الليل البح يصفره وعما فيه ثلاث اتطبيقات ثول ‏ بوه 1 وباط 0 كر فيك بيمينه ملق وان وايى: م وار أ يزان بأل ومثله قول ١‏ ااه ده عه بي 2*1 فلا الجودٌ فى الال والحَدُ مُقبز” 2 ولا البخل يبت الال والح ا وَفَأبِض شي نكم ٠‏ بومثلة قول الآخر: 5 42 0 52 فير ىكإعلاق وثلك سجيّى2 وظلة ليل مِثل ضوء تارب ونما فيه طباقان ؛ قول التلمّى : :وإسلااحٌ القليل بَرِيدُ فيه ولا يق الكثير على الفَسَادٍ وتال أوْس بن حَجَر : عير إننا وهاي وترهنا كه , 2 إذا ماعلا قلوا أَبُو وأمنا ولين ل' عالين أ ولا أب وقول قَيْن بن اللطيم : ش | إذا أنك ل تتم مه نما تق الفى "كينا بنغير وبنقا وهذا ب وتكيل ؛ ومثله قول قد 55 غلاء نمأت افاستراع يلتم اك 05 الأسياء د العنى فى قوله : ليس من مات فاستراح بميت» وكّمّل فىقوله : إنما ليت ميث الأحياء؟ وقد طابق ججاعة من التقدمين بالثىء وخلافه على التقربب » لاعلى الحقيقة » وذلك كقول الخُطيعة9؟ : (١)نباية‏ الأزب : « نحىء (*) ديوائه : قلاء إنما (8) مينب الأغالى : ١‏ -04لاء

ا خمل ضْلدّ الظل الذفرة . وقد كان يلاعى لاببر الصَّيثر حازماً وقال سريف فى السام : و أميع مارأات العيون جوارها وقال سمارة بن عقيل : وأرى الؤحن ف يمي إذااما وقال أبو تماه0*© : فم الثمانة إعلانا بأد وغى لخاء بتطبيقتين فى.مطراع . وقال البحترى©© , " إن إيامه من البيض بيض” وقال التمرى : ومنازل” لِك بالحمى . أطرار اكلام ؛ نؤاحية‎ )١( الحاسةاة 4د‎ (0) ديوانه : 1 عللا. وأخذت 0173 الكلام فم تدع والحجاء شد الديح » فذكر الشتم على وجه التقريب ؟ وهكذا قول الآنخر©؟ : كرون من ظُر أهل_الظر ممفرة لم شتا يض ولا مَدِيا يتقمة 6 5 000 ومن إساءة أهل السوء إحسانا ومن الطابقة فى أشعار الحدثين ؛ قول ألى تمام©؟ : أصم” بك الناعى وإن كان اسهماً وأمبح مَنبى الجود يَمْدك بلقماً وقالوا : هذا أَحْمّن ابتداء فى مزثية إسلامية ؛ وقال أبى تمام يض © : وَل بك المرتادٌ من حيث بَبْدِى ير وضركت بك الأيامٌ من حيث تتفم 2001 فأمببح بداعى. حازما حين يمرم فق هرضن مااراية يونا كيفك يهنا عباله بشالى أتآهم” الصَبرث إْ أبقاكم” اجرخ مادا الفارق الس توا وبااظيعة كي (؟) هو قريط بن أنيف أخد بى العنبر» ذيوان 90) كيوانة : لاسا علام. (9) ديواته 1١‏ : الإ علوم (6 زاف 1م

أامين ‏ قمسيرة وسو دمن طوالع” والالكية والشباً وقال آنخن : بزاذين” ناموا عن السكرما فيا بهم فى الى ونوا وقال آتخر : أفاطي” قد رُوُجْتِ من غير خيرة إن قلت مِنْ آل الى" فإنه 32 3١ 8 وس ورهن لوب ويلك‎ 5 4 وتحوشين أفول ب وقينة .وشمول تت أيمم' و 1 م8 ويا حستهم فى روا القمي' فتى من بنى العباس 3 ريطا 3 وإن كان حر الأصل_رعبث العمائلر ونحوه فى معناه » لا فى التطبيق» قول على بن الحَمْم فى بعض بى هائم: 3 إن لاسي بلاشك فالعود اك« ومثله : 5 5 5 *« فا خبث من فطة بعجيب * ومثله : : لثم أناه اللومٌ من عند نفسه ول يأته من عند أمَّ ولا أبر وقول ألى تمام9© : ل 8ع والدمع؛ يحمل بعض ثقل”” ارتم فى. مقلل. حاقنية الاداء لمر 5 2 ف مد ع + قن وصلت محيما بالدنوع نفدها أخذه من قول ألى الشيص : وطلك كنا بالدمع حت كأنها وقول أب قاب » : * جوف البلى برعت ق التشين ازالب » )١(‏ اختاز من شير يعان : ا#م . (؟) ديواته : لأ (*) فى الديوان : « بعض شجو » . (4) ديوانة : 365 ء وبقيته : * .وخطب الردى والموث أبرحت من خطب #* . م 'يذاب بعيتى لؤاؤ وغقيق

٠‏ سس جاسم وقوله : قد ينعم الله بالبلوى وإنغعظامت وقول الآخر : / عَحِلَ الفراق عا كرهت” وطالا وأرى التى هام الفؤاد بذكرها وقال بكر بن النطّاح : وكأن إظلام التروع عله . وقول ألى تمام92؟ : أصبحت فروضة الشباب كشا شعلة فى المفارق استودعتتنى ذه 8 يل ا ا اق فى لياه ثلاين باولا وقول الثراة شلك .متها كله وقات : إذا معشر فى الجدكانوا هَوادياً رأيت” جال الدَهْر فيك محددا وقات : قل إن أدثية حَهُدى ون ترضاه مو عمسم يريع القد )١(‏ ديوانه : 5300 (©) فالديوان: «عهمة » . ويتلى الله بنش القوم لتم _ تن الفراق عا كرهعة عتجولة سحت" ماب فرعا متعولا ليل” وإشراق الوجوه نهار وغدت وة التلبل توما 5 2ك 2 و صميم الفؤاد فكلا صمها ته أغر أيام صكنت بهها قل ما لدوم سا ع لا رويت بها عطشت فقِيسُوا به فى الجد عادوا تواليا فكن بإقيا حت ترَى الدّهْر قآنيا وهو يقصينى” جهدة لاك ولا برضاك عبد 0 0 كل أن يلف وعده (؟) هذان البيتان لم يذكرا فط ٠‏

سوام ب : م ييل يحجميل ال ما الذى صبِكك عنى وجه أن ضع عهدة ليرت 0 ع * فاماذا أبوعه و بنفسى أشتريه »* وقات : 6 ييه عه 1 3 5 خلق خلة “دمومة ومن عيوب التطبيق قول الأخطل : قلت" القامٌ وناعي” قال التوتى وهذا من غث الكلام وإرده'» وقال : 03 جل اوت قدا ل عُلَمت تأبك وهو زأسش أنة وقال آخر فى القاسم بن عبيد الله : مَنْ كان 1.6" كيف _رقة طبه وقال أبو تمام9؟ : فيا ماج الفؤاد وكان رَضْق0© وقال© ؛ وإذ الصنع؛ كان وحما فلم وقال مو قدالاق ١‏ كن ما ريه وسيشة 111 0-8 2 ووراء . سب مكروة و كيف الملا 00 فعصيت قولى والطاع غراب 557 0 خلفته يوم !لو غمى متتوفا سيكون بمدّك .حافرا ووظين© هو مقدم أن المواء ين تْ 8 الزآّمان بيدا ديا حَدِنٌ وإى بالنجاح لوائق . الوظيف : مستدق الذراع والساق من الخيل ومن الإبل وقيرها‎ )١( (؟) ديوانه : ه46" , الحجازة اللحياة . (4) فى الديوان : 8 (35) ديوانه : ؟ . (؟) ثلج الفؤاد : برده واطءكتانه . إذا مضى »© . والرضف فى الأضل * (ه)ديواه قلء

م وقول ع 54 ى ققد حركرث يوم لقيئك ‏ الوان القضاء وحده ل ساد وقوه 5 وإ نففرث أموال قزرا كثمم من النيل والجذوى فسكقاه مقطم” وقولية : يوم أناض جوى أناض تركيا. عاش الموى مر حجاء اليد مل «الحجى» فى هذا البيث «جُربدا»» ولا أعرف عاقلا يقول: إنالمقل يأ بده - وليس الزيد هاهنا نمتاً للبحرين؛ لأنه قال « خرى حجاه المزيد كي فاو حمل «الزيد» نما للبحرين لقال امزبدين ؛ وخوض الهوى بحر التعزى أيضا من أبمد الاستمارة . و نحو منه قوله لكين : يا يوم شد يوم قرف لير بتبايى وأدل ود تجلدى وقوله0© : غرض الظلامٌ أو اعترته وَحْقة” فاستاأنست روناته9؟ يهادى بل د كر 9©طرقت لالم ابت بانت تفكر فى ضروب رُقاوى أغرَتْ عو فاستلين فصولا ترى وين على فول وساوى وهذه الأبيات مع قبح التطبيق الذى قأولما؛ ومحنة الاستعارة لاتعرف ممئاها )١(‏ ديواته : أعلء (؟) ديرانه : اقلاء ©) ديوانه : أكلء (4))ديواه : ألحهء (0) ديوانه : 1# 6 (5) ف الديوان : « لوعاته » . (؟) فى الديوان : « زثرة » ٠‏