الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

7 ومقة. قول أى يوسي بعرفة اوقد سق َل لايق فا سل فى اله مير قال : يأَهْلَ مكة ؛ أمنُوَا صلانتكافإنا قوم سَفْر(!؟ . فقال. بمض أهل مكة : من عندنا خرج المراإليكم . فقال أبو يوسف : لو كنت فقيهاً لل تكلمنت فى الصلاة خ وأخبرنا أبو أحمد عن أببه عن عسل بن ذّكوان ؛ قال : أقام شاعر يباب معن بن زائدة حَوْلا لايل إليهه فسكتب إليه رقمة ودفمها إليه9؟ .‏ , إذا كان الجوادٌ له حَجَابِ ا قَضصْلُ الجواد علىالبخيل ! لكب 0 ْ 6 : إذا كان الجواد قليلٌ مال ' ول يُمذر تَمَّنَ بالحجابر فانصرف الرجل يانسا ؛ ثم مل إليه معن عشرة آلاف درم . وخ ذلك ما أخيرنا به أبو أحد عن أبيه عن عسل بن ذكوان قال : بلغ على ابن الحسين رفى الله عنهما أن عروة بن,الربير وابن شهاب الزهرى يثناولان عليا ويَسْبتَانبه ؛ فأرسل إلىعروة ؛ فقال : أما أنت فقدكان ينبنى أن يكون ف كوض: أبيك يوم الجَمّل وفراره ما تجزك عن ذكر أمير الؤمنين » واللم لكان على غلى باطل لقد رجع أبوك عنه » ولثنكان على حق لقد فر أبوك منه . وأرسمل. إل ابن قياب:ة تقال : وأما أنت. ياب شهاب: فا أراك تدعنى حى أعرفك موضم” كبر 7" أبيك . : 8 وشويت ‏ الدلالة وقرْع المجة قول الله سبحانه : لإ وضرب لنا مثلا وت لَه , ل + تتشي النظام وهى وميم .اقلة ليها الى اناما أو مرة وهو بكل خاق عليم ) ٠‏ : )١(‏ مسافرون . (5) افق > هه (5) السكير » بالسكسر : .زقدينفخ فنه الحداد ٠‏ وأما المبنى من طين فو وكون . (؟-الصناعتين )

ساموا مه دلالة” واضحة على أناللّه تعالى قاد على إادة الحاق» مستغية” بنفسها عن الزيادة فبها ؛ لأنالإمادة ليست بأصمب ف المقول من الابتداء . ثم قال تعالى : ل( الذى جمل لسك من الشَّجَرِ الأخفير نار فإذا أنثم منه تُوقدون ) ؟ فزادها شرا وقوة » لأنّ من يرج النارّ من أجزاء للاءء وهما ضدان» ليس يمتكر عليه أن يميد ماأفتاه . ثم قال تعالى : لإأو ليس التق خلقَ السموات والأرض بقادرٍ على أن يخلقَ مثلهم) ‏ قرام أبضآء وزادٌ فس ْحهاء وبلغبهاغايةة الإنضاح والتوكيد ؛ لأنَ إعادة الخلقر بيست بسب فى العقول ين خلق السدوات والأرض ارتداء . وحضى أبو الحذيل جنازة فاهما دفن اليث قال رَجُلة :'يا أبا الحذيل ؛ الإعمان + بوجو ع هذا صَّمْبٍ . فقال أبو الهذيل : يعينّه الذى أنشأه أول مرة » إنه على رجه قاقود 5 وأما اتباز الفرسة فثاله أيضًا قولٌ أبى يوسف مع أ كثر ما جرى فى هذا الفضل.. وينة با ألغيرق به آبو ابد :قال" الفبرق الماراق9؟ واقال حدقي , حمد بن ركريا» قال حدثنا تمد بن عبد الله الجشمى » عن الدائنى ؛ قال : دخل عرو ابنالماص على معاوية وهو يتفدتى فقال له : هلي ياتمرو. فقال : هنيئا يأميرَ الؤمنين > كلت آنْقا . فقال : أمَا علمت ياتمرو أن مِنْ شراهة المرء ألا يدع فى بطنه مستزاداً لستزيد ! قال : قد فملت يا أي الؤمنين . فقآل : وَْحَكَ لمن ييه ؛ ألم هن وجب حنمن أمير الؤمنين #قال «للاء ولسكن لن لا يسثر مدت أمبر الؤمين.. قال : فلا راك إلا يت نحا اق" لملك لا شرك . فقال تمرو : ما لقيت منك اسافيا وان كل» وقآلآبوالميناء لابن ثوابة:: بلقى مالخاطيت يه أبا الفقرة :وما متمد من استقعياء الجواب إل أنه لم بر عراضاً فيسْسْمَه » ولا دا قيلمه . ويمد فإنه عاف لمك أن . » قط ه أخيرنى الجلودى الحلوانى‎ )١(

طاسب يأك كك دحك أن يسك : قال:ة ما أت والبكلم لكوي ؟ فقال : لا بتكر على ابنثمانين سنة ».قد ذهب بصرثه » وجقآه سلطاته» أن يمول غلى إخوانه ؟ .فيأخذ من أمواهم ؛ ولكن أشد من هذا أن تستنزل ماء أُسْلَابالرجال فتستفرغه فىحقيبتك . فقال ابن ثوابة : الساعة آم أحَدغامانى بك. فقال : أبهما؟ الذى إذا خلوت ركب » أم الذى إذا ركيت خلا؟ فقال ابن ثوابة : ما نسابً اثنان إل عل الأخهما .:قال أبى الميناء : ها غلبت أبا الور . فانظر إلى اننهاز الفر'صّة فى قوله : بها غلبت أيا الصقر . 1 ومنه أن بمضاللكتاب لَتِى أبا العيناء ف السّحَرِ طمل مسكيا من ايكون فال : أتشاركى ى الل بالتعنطب. وقالت له قَيْئق : مب لى خاتمك أذ كنك به .قال : اذ كر بالمفع . وقيل له : لا تسل فإنْ المَحَل”© من عَمَل رالشيطان . قال : لوكانت 007 الشيطان لما قال فؤسى عليه-السلام : ل( وعجلت إلَيك رب إلنر'هى 4 ٠‏ وقال عبيد الله بن بسليان :+ إن الأنخنان الذ كورة فى السغاء وكثرة المطاء من ٠‏ تصليف الورّاقين وأكاذييهم ٠‏ فقال أبو العيناء : ولي لا يكذربون على الوزير يداك ! وأما الإشاوة فسنذ كرها فى موضعها إن شالك ٠١‏ وقال حك المند : أول البلاغة اجماغ آلة البلاغة :» وذلك أن يكون الاطيبٌ ربط الجأشر» سا كن الجوارحر» متخيّر اللفظ» لايكل سيد الم بكلام_الأمقه ولا الاوك يكلام السّوقَة . ويكون فى قواه النصرف, ىكل طبقة » ولا يدقق العائى كل التدقيق » ولا يكم الألفاطة كل اليس ء ويْسَفَيها كل التصفية » ويهدبها (1) سهك :كره سفك دمه » استعارة من السهك ء وهى ريع كربهة تمهدها من الإنسان إذا عرق ٠‏ (؟) المسكدى هنا : الذى لايقدر على الإبانة » وأصله فى المدب . (؟) العجل والعجلة:السرعة .

ساو سد كل النهذيب ؛ ولا يفمل ذلك حتى يصادف حكيا » وفيلسوفا عظها » ومن تمود حَدْفَ فضول الكلام » وإسقاطً مشتركات الألفاظ ؟ ونظر فصناعة النطق علىجمة الضناعة والمبالغة فبها » لا على جهة الاستطزاف والتطرّف لها . قال : واعم أن حق الممتى' أن يكون” الامم” له طَبِقًَ"© » وتلك الخال له وفقا » ولايكوق الامب” فاشلا + .ولا مقر | » ولا مشتركاء. ولا مضمنًا ؟ ويكون تصفيكه لمصادز كلامه بعد تصمحه لمواروه ؟ ويكون لفظه مُوتقاً » ومعناه نيراً واضحاً . .- ومَدَارُ الأعى على إفهام كل" قوم_بِقدْرِ طاقتهم » والجل عليهم علىقكدر منازلهم ؟ وأن ' هئيه 211 وتتسرنك مد آداتة 4 ويكوقف التهئة لنفسنة منتدلاً 6 وف سن الظن بها مقتصدا ؟ فإنه إن" تجاوز الحقّ مقدار حسن رالظن أودعها تهاون الأمنين» وإن" ماوق مها مقذائ الكو ف التبمة ظلمها وأودغبا ذل الظاومين . .ولكل ذلك قدا من الشغل » ولكل شغل مقدان من الوّعن » ولكل وهن مقنداث من الجهل ٠‏ 3 فقوله©؟ : «أولٌ البلاغة اجماغ آلة البلاغة» وأول آلات البلافة جَْدَ ةلقرع وطلاقة اللسان ٠‏ وذلك من مل الله تعالى ؟ لا يقد المبده على أكتسابه لنفحة واجتلايه لما + : ومن النائن مَنْ إذا خلا بنفسه وأعمل فكره أل بالبيان المَحِببٍ » والسكلام البديع اليب » واستخْرج المنى الرائق » وجاء بالافظ الرائع ٠‏ وإذا حاو أو ناظر قصل وتآخّر . لفو هذا ألا يتعرض لارتجال الخطب ».ولا يجآرى أمعاب البدائو فى ميدان القريض » ويكبق ينتاج فكره . والناسُ فيصناعة السكلام على طبقات : منهم من إذا حاوَرَ وناظر أبلم وأجادء وإذآا كتنب وأذلى أخَلّ وتخلف ٠‏ ومنهم من إذا أملى بر » وإذا حاور أوكتب ٠ 1 الطبق .من كل شىء : ماساواه.. (0) أى تولحكيم احندش‎ )١(

الوا فك .وت تن ]ذا كنب اجن 6 وإذآ حاو وأقل آثماة “ دنهم .مق ينين ف جيع هذه الحالات ٠‏ ومنهم- من ىء فها كلها ٠‏ فأحسرث حالات السىء الإمساك » وأحسيٌ حالات الحسن التوّسط ؛ فإن الأكثار يوت الإملال» وقلّما يجو ساحه من الكل والميب_والصل0© ٠‏ وليس يتبغى للحسن فى أحذ هذه الفتون السىء فى غيرها أن" يتجاورٌ ما هو فيه إل ما هو مسىل فيه ؛ فإن اضطر فى يعض الأحوال إلى تجاوزه تفي سبله د 2 الاختصارة ونش الإإكثار والإهذار ؛ ليقَك السدّط ف ىكلامه » ولايكرٌ البيب' فى منطقه ٠‏ دقيل الاق التنّع: : ل لانيل القصائد ؟ قال :لو انا عرف صاحيها . بيد أن الكت تسب بالقديم :فى القليل من السكلامرء فإذا أطال اختل" » فمرف أنه كلام مولد . على أنالسابق فىميادين البلاغة إذا أ كثر سقط » فكي القعصره عن غايتها » والتخلف عن أَمّدها؟ 1 ومن ثمام آلا تالبلاغة التو سس ف معرفة العربية » ووجوه الاستمال لما ؛ والمي” بفاخر الألفاظ وساقطهاء ومتخيّرهاء ورديثها ؟ ومعرفة القامات» وما يصلحٌ فىكل واحد مها من اللكلام » إلى غيز ذلك مما سنذ كره ليلب عاق عند ذكر صَئْمَة 1 الكلام إنهاء الله . وقوله9؟© : .وهؤه أن. يكوق 2 عاسو النفين جداً ؛ لأن” الحَبْرَة والدهس©© يُورثان الحرسّة والحضّر ©؟ 0 والإجبال 6 : ؛ وعنا سبي الإزتاج )١(‏ الخطل : الخطأ . (؟) أى حكم الحندص ١5‏ » وعزارته هناك : « وذلك أن يكون العطيب رابط الجأ » ٠.‏ (©) الدهش.: لتر .‏ (4) السة : تعذر الكلام عند إرادته . والحصر ؛ العى فى المنطق . (0) أراع عليه : استغاق عليهالسكلام. وأجبل العاغر : صعب عليه القول ٠‏

وقد بك ما أساب مانب عقان رضى الله عه أو ما سمد اير فاج عليه » فقال : إن اللَدَن كنا كبىكانا يدان لهذا القام مقالاء وأنتم إلى إمامر مدل سرج متك إل .انامر تثل» وسطاي الشعذيةافل وجمبا مل : وصعد مص بخ اسان فأرْئس عليه » فقال حين نزل20 : 3 شيم خطياً فإقى سَيفى إذا حَد الوعى لخطيب ومن خسار -_ عند الإرتاج ماأخين] به أبواجد » قال : أخبرنا الشطى : قال : أخبرنا الغلانى قال : أخينا الى عن أبيه ؛ قال ؛ خطب ذَاود بن على » مد الله جَلَ وءر وأَقّى عليه وصلى على النى صلى اله عليه وس قلنا قال : «أمَابمة» » امتتم عليه الكلام ؛ ثم قال : أمَا بعد فقد يَحِدُ المعغسر » ويغسر الوسر » وميقَل --- ازيل ١‏ 1 وؤننا تلام يس الغا الإشرات به الإعلام ٠‏ وقد مع عم وض البيان » ويعتقم الصّواب ؟ وإِئا اللسان ل ف من الإنسان ٠‏ يفتر بفتوره إذا 1 وكررةيالساله ]نا اول آله وإنا لا ننطق بطراً » وله الك * حصو 4 بل نيكت معتدين:» وكقّطق مر ش دين » وى يب أضراء التو » فينا © ع ده وشّحَت ما حول وقلثت" 2 وترح منه ما املح ورك » ومن بعد مَقآينا هذا مقام 3 وبمد أيامنا أيام » يرف فها فض البيان » ومَممْلالخطاب » والله أفضْ ل ْمُسْتمان 4. , و" 0 ما اس , 1 وغلانة 1-8 ن نفس اليطيب بور بأطة افده هدوءء فى كلاسة وأ 37 ف متطقه . )١(‏ القد الفريد : 4 5ه ء 141 (؟) وشجت : القشبكك + (5) تروى هذه الخطبة لصالح ين على > توا قباد لقي وانظر زهز الآداب (؟:هم؟)ء وأمالى المرتفى ( 2 ١55‏ ). راق 03 وعلننا عطق أفصبالة :4 ولنا تهدلت 0 فنتخيز منه 8 الحم مس

حت وام نطق وقال ثمامة : كان جمفسر بن يحى أنطق الناس » 57 والقبّل 2 والجَرَالة والحلاوة . .ولوكان .فى الأرضر ناطق يتتْتنتى عن الإشارة لكأت" .. : وقوه0©: «متخير الألفاظ» . قدارٌ البلاغة على نمم اللفظ ؟ وميه سمي سوك وتأليقهر وستشبيع اكلام فى هذا إن شاء الله . وقوه : 2 عرق فق كوا قهز الفسرى. فى قل نلانة:8 هوهو ]نا يكن صائغ السكلام قادراً على جيع ضروبه » متمكناً من جيع فنونه » لا يَسْيَاَصْ”" عليه . رقنم من جيع أقسامه . فإن كان شاعراً تصركف فى وجوه الشمر ؟ 'مديحه وهجائة ومرا قعبوماقاق وطاغرنةنوح يللين نا ولاختلافٍ َو الناس فى الشعر وفنونه ما قيلك:. كان اصرق القيس أشمر الناشس إخا دكب » والتابقة إذارعل ‏ وذخيد إذا َب والأعثى إذا طَرب ٠‏ وكذلك الكارئب ربا تقدم فى ضرابر من بالمكتابة وتأكّر.ى غيرة » ومتيل عليه تو منها وعييش وخ آخر. طغية ا تعد يي الصولى » قال : حدثنا القاسم بن إسماعيل » قال : حدثناً إبراهم بن العياس » قال: سمعث أحمد 3 يوساف يقوؤل : أصى الأمون أن ٌ ل إى التؤاحى فى الاسستكثار من القتآديل فى الساجد فى شهر رمضان » فبتةٌ لا أخرى كف أحتذئ فأناق أآت ف مناى فقال : قل : « فإِنّ فى ذلك عمارة السساليد + :وأقةا ندا بلة”9, وإمأءة التكدين + وتقيا تتكاين_ ارت + وتازيرا لبيوت الله سل وعر عن وحفة ا . فاييت وقد انفتم لى مأ أريد» قبندات مبذا وأعمت عليه . لدم فى صنعة 0 هو الستولى عليه .من جميع جهانة » التمكلة هن 00 203 40 لإففاين + لقتل الآئر هليه افيد عليه فلم ميت للصواب . () السابلة : القوم الختلفون على الطرق المسلوكة . 1١

| 3-5 ججيع أنواعه » وبهذًا فصوا جريراً على الفرزدق ٠‏ وقالوا : كان له فى الشمر ضروب لايعرفها الفرزدق ٠‏ ومانت امرأنه التوار فناح عليه يشعر جزير7© ؛ انيه 18 جين ورك تبك والببية ززاة ٠‏ وكان البحترىّ يفضّل الفرزدق على جرير » ويزعم أنه يتصرف من الاق فها لا يتصرف فيه جرير » ويُورِدُ منه فى شعزه فى كل" قصيدة خلاف ما يورده ق الأخرى . قال : وجربر يكرر فىهجاء الفرزدق ذ كر الزبير » ورجمْن» والنوار9؟ » وأنه قن مجاشع . لا يذ كرشيثاً غير هذا + ول بمشّهم عن ألى تواس ومسل ؛ فلك أن أب نواض أشي ؟ لتصرافه فى أشياء من وجوه الشعر وكثرة مَذَاهبه فيه » قال : ومسل جار على تيرة واحدة 39 تعر عنها . ١‏ أَبْلَمْ من هذه الازلة أن يكون” بقوة ارق النكلام أن يأ مرة بلجل » وألغرى بالسبل ؟ قيلي إذا قو نوتف إذا أراد ٠‏ ومن هذا الوجه فسَلدًا جويراً على الفرزدق ؛ وأيا نواس على مسلم 1 قال جرير©؟ : طرقتك سائدة الثاؤب :ويس 13 وقته اثيارة فإرجعى بسلامر تر ى السوالة على أ ابه 57 افو من متون كَمامر فانظر إلى رِقَة هذا التكلام . وقال أيضا(© ؛ وابْنُ اللَُونِ إذا مار فى رن لستطع سؤلة الال لقتعي 3 انق إلى صلابة هذا:الكلام ٠‏ )١(‏ ديوانه 15 ٠‏ - (؟) الزبير وجي والنوار أسماء كان جربر يعير بها الفرزدق فى شعره . وانظر الموشح ص ١١1‏ . (؟) ديوانه: لوه (4) ديوانه : ام (0) ابن اللبون : ولد الناقة إذا طعن فى الثالثة . ولز : شد . والقرن:: الحبل ٠.‏ واليزل : واحده بازل : البعير الذى دخل فى الدنة التاسعة . والقناعيس ؛ بهم قنعاسن : العفليم من الإبل.

تسد و0 نس 1 والفرزدق يمرك 5 واحسدة » والتصرف فى الوجوه 3 : و وقال أبوئوانى0© 7 00 َل" ذف القجة 007 اذى الود" الوقير © 0 0 5 5 وامشلاق هموبى ولفاح 50 بافلبسلا فى التثلاق ‏ وكييراً فق الصْمير عل إلى سلاسة هذا اكلام وممولته قال ؛ مآ هوى إِلّا له سنب ع قا 6 1 قتنت قلى . عجيّة بزداء الشذنر 3 م كوالختن انه تتتى. مده ضيه : 3 مدي طرائقة ” وابتز ادت فل ا جد"مامزحت به رب ٍُ جره : اللعية 0 3 0 الأول قليلا .:وقال فى صفة الكلي9© : .اقيق يا آل فى ربط جَوْلَ مصاب قر من إسماطه0© [ عند طَبِيبٍ حَافَ من سياطه ]‏ هكْنا' به هاج من نشاطه الكو كبز ترق فى تحملاءله © عتنه تهاوى الشد” وانساطه ييه" القَائدّ فىجمةاملي(1© | ققدم الداء فى امتباطه 99 +51 (؟9) الظرير:“ ذو المنظروالرواء . () فالديوان:لدا . (4) ديوانه‎ 4؟١هناويد‎ )١( 009 شمعب : يتغفرق . (3) الجد : ضد الهزل . () ديواله‎ )5( . الإسعاط : أسعطه الدواءة أذخلة فى أتقه . '(5) ف الديوان : #اخراطه»‎ )4( قحمته الفرس تقحيما : رمته على وجهه . (1١).الخطاط ؛ حط البعير حطاظا : اعتمد‎ )١١( قد المساقر الفلاة : خرقها أى قظمها _ الاغتباط : التبجح‎ )١( . فىالزمام على أحد شقي هكاتحط‎ ' على حمين حالومسرة . وف الديوان « الاعتباط » بالمين المهملة» من قوهم : اعتبطت الريع وجه الأرض‎ . قعرته ؛ ونب ذلك إلى الكلب مبالغة فى شدة عدوه‎

اسن #8 سب لكا وى اتلية فى اران كالبرق كقرى ارو بالتقاطو وانَْعَ ‏ يتلرةُ على يضيك بد اليْعد وانساطه قطاطه ف يذل يأُشُِذ فى لطاطه يقش جد الأرض من لاله 0© لشدة الجركر وَلانتخطاطو كد حدمت رجلاة فى اإطو خَلهُّ ذَرَاعِيو إلى بلاطو فى هَبَوات البزر أو ريأطو ولن" فقرين, إل أشوّااطه سابحة أومك اى. التيايلة©6 يكل قير طن فى أنفاطه 20 نا إن 4 بيت القاب. من نابي كالعقر ينمض على عله © بأريع ِدْعَب فى إنراطه ما أن ونين ” الأرشن فى أشُواطه درق الأذكين انتما ينقد عند الشيق باممططه 90 نزو لين ول © في نل 35 فى رباطو (1) العلهب : التبس الطويل القرنين. والأقواط: جمقوط القطيعفنالفم» وسابعه أبعدمعه فى المي . والالتباط,: العدو فى وثب . (؟) يقال :' قروت الأرضنوكروتها : تتبعتها ..وارو: حجارة بيض براقة تورى النار. أو أصل الحجارة . والأنفاط من تقفطت القدر تنفط ؟ إذا غليت'. (*) الصاع : الفتل راجماً مسرعاً أذنه : أرخاها وكسرها . والخلاط : بالفتح : القطا أو ضربا من , غي ركسر. ورواية الديوان : خلج ذراعية إلى ملاطه اختلاط الإبل والناس والمواشى ٠‏ النياط :: معلق كل شىء. وفالديوان : « فىاثتياطه »> . (3) البلاط (9) الانتشاط : النشاط وى البيوان : | كوم (0) الملج : اذب والاتتزاع »” وهو القشر . واللاط : , والقطاط : اثثال يحذو عليه الحاذى . غظف اكاب‎ ٠ (4) البك . القطع . ” : الأرش المستوية اللناء . ينقد عنه الصيق بالمطاطه والصيق ؛ بكسر الصاد : الغبار الجائل فالحواء . (5) الهبوات : ويريط؛ أى لاذ . جع هيوة » بالفتتح وهى الثبرة ««والزياك ؟ يمن راط الوحس بالا كة يروظ. (ه) اللطاط : الملازمة . والفطاط النب .. والالعطاط : الثتى من

الست ف/[17 سس 3 وينجلك ”© التَّاوُون مِنْ اه ويطبخ الطاب من أسنقارعه©© عق د ف الو من شياطه”© فانظر إليه كيف يتصرف بين الشدة وان » ويشمٌ كل واحدٍ منهما فى موضعة » وله 5 حينة + . وقوله : «ولا يكلب سيد الأمَّة بكلام الأمة » ولا الاوك بكلام الشوقة» 5 ذلك جهل” بالقامات» وما يضلحٌ فى كل واحد منهما من اكلام : وأَخِْمّنَ الذى قال : لكل مقآم عقا - ورعا غلب سوة الزأى » وقلة المقل على بعض عاماء العربية ؛ فييخاطبون السو والماوكَ والأعجمىً بألفاظ أغل جد » وممائى أهل السراة» كأبى علقمة إذقال لحكّامه : اشدد قصب )نم60 » وأزهف ظباة شاط وات اللي »واستفجيل الرشع2* » وَحَشَقَ الوطء + وعَجَّل القع » ولا لكْرن أ يا ؛ ولا تنم أتيًا . قال له اجام : ليس لى عله" بالحروب ٠‏ فوا القلي قن .اجتمموا عليه الها مع اام عل كأنك قد نكأ كأنم على ذى جتير افر 2 0 عى : وأخبرنا بو احد عن السو عن غلبن تمد الأسدى » عن عند بن أل الفازل الضى > عن 'أبيه »رقال : كان لنا جار بالسكوفة لايتك' إلا بالقريب » فرج إلى صَيمَة له على نيا :» فلتت » فذهبت ومنها مبهاء نفرج يسألة . فى الديوان « ويخمط » » من خط اللحم يخمطه خطا فبو خخيط إذا شواه‎ )١( (؟) القط: مأ تف من 'القويء» وما لااق منةاوتتة أسقاط . (0) نشاط : احرق أو نشج حى كاد يبلك . (4) اللازم . جم ملزم » إكسرالم وإسكان اللام : خشيتان تشد أوساطها محديدة . (5) الظياة : واحده ظية وهى حد شيف أو ستان ونحوه . والقارط : مبضع الحجام الذى يشرط. “به الملد.. واستتجل الرشح : استخرجه . أمر الخبل : أجاد فتله » والمراد الإحكام . (5) نكا كا ب بالهمز: لتجمع . وانرتقموا : اذهبوا.. (() الحجر : الأثى :م نالخيل ٠‏

07-0007 عنهاء فر مخيّاط + فقال + ياذا التستم0©» وذات ال.992 ع الطاعن عاق قار وى تلنير عق ؟: حل رأببتة الشنفانة اقياء0© + ييا اللاي السرعن9؟., كن مركت العم الأذهو 4 هنا فى مره كالاب القجْيه.. .قال اباط : لس و عن وه عن د يد ةع 81 2-00 يلت 7041© . فقال: ويلك . وما تقول قبتّحك الله ؟ فا أغلم رطا تنك . فقال': لعن الله ل بسنا لفظا »:وأخطأنا مطقاً . ونفلة ما خيرنابد أب عد هي ]فيل الوق قال حدقا أحد ين إسماعيل 6 . قال حدثنى سميد بن ميد » قال : نظر تْجل” إلى ألى علقمة » ونحته بذل” معطررى حسٌ النظر؟ #قال :.إن كان متخي هذا البثل كنظره كفن كصُل . فقال أبو علقمة : والله لقد خرجِت عليه منمصر » فنَكَبنتُ الطريق » مخافة السّراق » وجَوار السلطان © قينا آنا أسير فى ليله ظلاء أثماء لتياء0 ملالومة حنيس0© داجية » فى صَخْصَح00 أَمْلْس» إذ أحَس بِنبَأة*0 من صوت“مّر2"'© » أو طيران ع0 » أو كْضٍ م عن الطريق متنكبا ل ة نه 3 وفغلر تنه فبتقته بلجا م فتسل 09 وسح" سمه لكاب القل1 . وانتكل الطريقر وتعاله معتزماً وَالفْحن اليل لامهابه مما ٠‏ ذوائله مأشيئة إل بظبيق نافرة » تحفرها0*© كتيتاء شاغية””2 . قال الرجل :ادم الله وسَلهُ أن يحض هذا البئل )١(‏ النصاح : الخياط (؟) ذات الثم : الإبرة ذات الثقب (©) الخيفانة : الناقة السريمةاء والقباء :: الدقيقة الخضر الشامرة البطن . ' . (4) الحاسن الحسن . والمسرهف من سرعفت:الصى : أحسنت غذاءه وتعمته (0) قوله : فى تزخ ء أراد بدالتهكم » والزنغ : المزلة تزل منها الأقدام . )3( ادم : الايلة امفلامة . (07) المتدس : اللبل المظلم + (8) الصخضح ؛ مأ استوى من الأرض . (4) النبأة : الصوت الغنى - )٠١(‏ النغر : اليلبل وفراخ العسافيي .2 )١١(‏ والضوع : طائر نطير الليل.. (؟1) النغض : التحرك . والسبد» كصرد : طائن لين الريشن. إذا وقع عليه قطرئان مرن الماء جرى )١( ٠‏ عسل : اضطرب فى عدوه وهز رأسة . فقيل » أسرع. )١16(‏ الخفز : الدفع من خلف - (15) الفتخاء : العقاب اللينة الجناح. والشاغية : وصف لنوع منها . لد

ا ل معك يوم القيامة » قال : ورلر ؟ قال : ليجينَك الصّرَاط بطفة0©, وقال أبوعاقمة لطبيب: أجد رَسِينما فى أننَاخى29» وأرى وَجَماً فيا بينالوابلة إل الأطرة9© من دأيآت المئق.. ققال الطبيب * يهى هى هذا وَجّع القرثى » قال: وما يُبْيدُنا منهم يا عد نفسه ؟ نحن من أرومة واجدة » ونجل واحد . قال . الطبيب :كذ يت » وكلا خرج هسذا المكلامٌ من جَوْفك كان أَمْوَنَ لك » قال : بلك الهوان وَالحَسَارٌ والحقارة والسياب » اخرج عبئ قحك الله. وقاللجارية كان مهواها : باخّريدة » قد كنت لِخَالك حوبا » فإذا متيو ار ماى أومّك وى ! قالت :يا رقع » ما رأيت” لأحداً يحببٌ أحداً قيشتمه ! وإذًا كان موضوعٌ الكلام على الإفهام فلواجي أن تقس طيقات اكلام على طبقاتالناش » فيخَاطبٍالتُوق بكلامالسٌوقة » والبدوىٌ بكلام البو » ولا يتحاورٌ به عما يعرفه إلى ما لا يعرفه ؟ فتذعب فائدة الكلام » وتعدم متقغة المطاب + وقوله: «ولا يدقق الما 0 افبقيق» . لأنّ الناية ىتذقيق اللعائى سبيك إلى تعميته » وكنميّة البى لكت ؛ إلا إذا أريد به الإلتاز وكان فى تمريّته فائدة» . مثل أنيات المعانى ء وما يجرى معها من النُحُونِ التى استعملوها وَكَنُوا بها عن المراد انع اللرظى :. + ما مَنْ أراد الإانةفي مديع » أو غزل » أو صفة شىء فاق بإغلاق دلذلكعلى زه عن الإبانة ؛ وقصوره عن الإفمباح »كأبى تمام حيث يقول9© : نَنَ الصفاء أخ خانَ الزمانُ أنَا ٠‏ عَنه هل" يتَحَونْجِسْمهُ الكمن0© (1) الطفر : وثتبافى ارتفاع . (؟) الرسيسن : ابتداء الجى » والأسناخ : الأول ومفرده سني 2٠.‏ (2) الوابلة : طرف السكتفء والأطرة ‏ بضمفسكون: عطف الفىء» ودايات العئق : ثقارتها', (4) العروب: التحبية إلى زوحها » والنوار الرأة ااتقور , (0) ديوانه 855 . (5) رواية الديوان : خان الصفاء أخ خان الزمان له فم 2 خخ ع تم

حاوم يب ١‏ وقوله 0 و 0 فلوج سرقى: أوائدج تك خبط فرت تون بالك بن وقوأ مي وإنَّ تجرية بانت جَأَرْتْ لما إىيّدى جلدى ناستؤهك اليجلل:©» وقوله كم ويه الأؤصآف إل يه قد يوا 2 الأشسياء وقوله؛ اول تنح الألفاط كل التنقيح» . وتنقيحٌ اللفظ أن يِبْتَى منه بنالا 1م ف الاستممال . كا قال بمغهم لبعض الوزراء 3 اند إباتتك . فقال له الوزر :عحَل الث إماتتك . ويدخل فى تتقبيح الافظ استمال وَحْشِيه وترك سلسه وشدهله . وقد أخذ الرواة سد ليم م يكت خقيمة 2 ببكة .ذى الوق ولاعقلد قاس م السيىء الخلق . وقالوا : ليس فى لفل زهير نكر منهء ل يعي تبسر لجل كت" امرأثه إليه : أَمْنْ سألتك ثمن شََكْرها وَشراله أنفات تطلها وتقبلياً . الشكر : الرضاع ٠‏ والقبير : التكاح .. وتظلها #“تسعن فى تلان نختها ٠‏ وتضيكها : تنطها العىء القليل ٠‏ * : (؟) ديوانه : بكم * () رواية الديوان‎ ١١١ : ديوانه‎ )١( إن بيرية نابت نجأرث لها ' إكى ذرا جادى فاستؤهل الجلد‎ . جرت : وفعت صوق:. استؤهل :1استوجب‎ ٠ البجيرية : الداهية .:نابت.: أصابت‎ : ديوانه : » (0) جهمة الايل : قريب من السحر » قل الجعدى‎ )4( وقيوة مهياء بإكرسا" _‏ جممة وافيك: م ينب والمراد هنا مظلية الأوصاقف ٠‏ (5) ديوانه :ا عمم

1م , 5 01 1 0 ا إعراية قال أبو عمان : زأيهم يديرون ىكتبيع هذا الكلام » فإنكانوا إتما روؤه ودوئوة لأله يذل فلل فصاحة وبلافة فقسد باعده امن مدقّة الفصاحة والبلاغة ؛ ٠ إلى‎ ,وإثكانوا فملوا ذلك لأنه غريب فأبيات من شعر المجاج » وشعر الطرماح 6 وأشعار عذيل » يأ لم مع الرصف الحسن على أ كثر من ذلك ٠‏ ولو خاطب جد الأمنممى بثلرهذا الكلام لظننت” أنه سيمل بعسّه.. وهذا خاررج عن عادة اليلفاء . وقولة: «ويصقها كلالتصفية »وها كل التهذيب». فتعافيته تَرجِئه من 2 2 ع8 5 8 0 2 الوَحْفَىّ » ونفى الشواغل عنه . ومهذيبه تبرئته من الردى امرذول » .والسوق” امردوة . : فى اكلم لبتي الماق جزل بس التكتاي: : قله أوجن ا لادب عليه » وسمح ل وجب له » قبل واضضح - واسشكتر قليل لت يديك فوق شكر أولياك وتسة اد عليك فوق آمالهم فيك. '”' . ْ ري م 54 ّ- ومثله فول آخر : ما أتتعى إلى فايقر من شكرك إلا وجدتبؤراءها حادثاً هن برك فلا َال أياديك ممدودة بين آمل فياك تله 2 مأك فيك مث ؛ حتق كتم2" من الأمار أرما » وتنالَ من الدرجات أفضكها . وقول أسمد بن يوسف : يومنا يوم ينه السَوّائى وَطنه التواخى » وهذه سمال قد تلات" بولؤقه0؟©» وشحكت بمابس يوه ولايع برقباء وأنت طبه السرور ء ونظامٌ الأمور ؟ فلاكَدبْ عنا فنقل” » ولا ارد فنستوحش ؟ فإن الحبيب يبه كثر و كساعديه جدير. وقوله : ولا يفمل ذلك حتى بيلق حكيا » وفيلسوفاً علا » ومن نعود دف فَسُول السكلام » ومشستركات الألفاظ » ونظر فى المنطاق:دلى جهة الصناعة فبهاا» )١(‏ على عمره : استمتع منه. (؟) الودق : ااطر.

ل ## عت لا على جهة الاستطراف والتظرف لها . يقولٌ : ينبغى أن يتكلم" بفاخر الكلام » ونادره ورسبنه ومُشكيه عند من يفريه غنه + ويقيّله منه» من عزف المعانى والألفاظ علا شافياً ؛ لِتَظره فى اللذة والإعراب والعانى على نجهة الصناعة » لاكن استطرف شيا منها ؛ فنظر فيه نر غير كفل ع أو كد من أطراقه 6" وتناول :من و90 , حك بالثمة» وحَلا من وَسْمِه . فإذا مع لم َه » وإذا سكل لم يق . وإذا تكلم عند من هذه صفته ذهبيت فائدةٌ كلامه » وضاغت 3 منطلتة + الآن الماك إذا كلته يكلام المليّة سر متك » ورّرى عليك ؛ كا روى عن بعشهم أنه قال لبمض المامّة : بم كنم تنْتقلون البارحة ؟ يمنى عل الوذ + . قال : بالجبالين . ولو قال له : أئ شى كان و1 م 0 سكي من مسبخريته تبش أ يخاطبة 0 فريق يما يعرفون » ويتحنب ما يجهلون . وأما قوله: هس مو حذف فضول ل الكلام» عد فضول اكلام هو أن سمط من الكلام ها يدق الكلام مع إمنقائطة تام غير عاينن ك3 زيادته فائدة 2 وذلك م2 ؛ ماروى عن امه أنه قال لصحار المبدى : ما البلاغة ؟ ؟قال أن تتول فلا تتشعلى* 7 والشرخ فلا 5 ثم قال : فلن ؛ هو ألا 3 لمق ١‏ تأت اللففانين #الأن فى الذى أبثى تغنتى عنهما قوط مع فأما إذا كان في زيادة الألفاظ وتكثيرها» وترديدها وككريرها ».زياد فائدة فذلك محود» وهو من ياب التذبيل . وتشرّحه فى موضعه إن شاء الله . وقوله ::ومشتركات الألفاظ ؛ وقول جعفر بن يخنى: وتُخُرجؤمن الشركة ؛ فهو أن يريد الإيانة عن معى فيأتى يألفاظر لاتدل عليه خامبة ؟ بل تشترا لد ممه فيها معان حر » قلا يعرقٌ السامع” أيها أراد . وربما استتهم السكلامٌ ى نوع من هذا الجنس )١(‏ أطرارة : أطرافه << ()) التقل.: مايتتقلبه على العراب.