الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

0-7 قاتّبمه ابن" الروى وأسْمن الاتباع أيناً » فقال : يظلٌ عن الحرب المَرَانٍ مز وآفاره فها وإِنْ غاب شبلة ك المْتتب لفان والمكي” 2 على الشلق_طركا 002 إلا أن فول 'بشار 1 مُث ماك وطلاوة , : : وما لم يمى" الاتباع” فيه قوله أيضا : سَكك كرا كن مقا بوئيتة تا لتكدالة اليد لبف ع8 0 . وإعا أخده من قول النابقة ع اي 0 5700 وقلت يا قوم إن الليث متقبض على برائنه لاوثيّة الضارى وكذلكقوله : كأ آله عينة هقاء. ساعد رأى كيت يراق فالمال وتمامة أخذه من 7 ل البيجتر ا 0 ناء أسرئه9© التكاء » وإنغا قصدوا بذلك أن يي غلا واد أبوتمام أيضاً على الأذو. » والتايغة ؛ وأبى واس » ومس » معن تداولوه؛ وهو قول الأفو9؟ : وترى الطْيّ على آثارنا ١‏ ر وقول النايئة©© : ساوقا الكل 2ز نفك قماان طن رقف تس 0 إذا ما روا بالحئيى حلقفوطهم ‏ عسائب طير مترى بتصائير جَوَاع قد أبن أن كبيه إذاما التتَى الجَممَانِ أو قآلبر )١(‏ عرد : عرب - (؟) عماس : شديدة . يلبد : يلزق بالأرض ٠‏ (©) قيوانه: للم (4) دنواتة :مما (0) فى البيوان : سمه أسرته . --(5) الوساطة 5 87٠١‏ » التبيان : ؟ - ١8‏ ء دنوان الأفوه : ١8‏ (9) عار : تعطى الميرة ا تمد من لوم القثلى . (0) ديواك : لل . () العسائب : الجاعات . ) سالصنامتين‎ ٠6

ناوا وقول أبى نواس20© : اق" الطير عدوت غنة بالشيم عن حدر وقول سد© ٠‏ قدعَية الطيءادات وثان بها هن ينمه فى كل مر تل فقال أبو تما©© : قت مع اكات ع طق من لون الأ لها 4 قاين وله « أقامت مع الرايات » زيادة . واد علي يمسن افللايع» فقالن مُلَمَّمُ الطَّيْر فهم طول اكليم حتى تكاد على أحيايهم لَقَمْ وقال أبى الا همه آنل الوم وَجَذ .آلا الحزين فهو حَمِيضُ ألثده البحترى يه وهو وي ع كيه يناو بار قار فى كل كيه مجن تيد وما أخذه أيضاً من ألى تمام فقسّمه نفسيا حستا فول 20 3 ع7 3 ن 0202 و ا 2 5 1 ملك له فى كل كم كريية إقدام عر واعيز 4 عوبر هومن قول أبى 0 0 جل اشن 1 3 3 ور بون سَقمُ” + ىن بأسه فإذا َو فكانهم يه وقال أبو المتاهية0 0 له فى مي التكازة كامننه (1) الؤساطة : 909» 6اذتؤائه 4 384 » رغبة الآفل 4 29814 (8) تأ : تمد ء. (©) الشعر والشيراء:١811.‏ (4) الوساطة:١91؟‏ » التبيان: ##ه** و دوانه: م؟؟. (0) دواله : لؤلاء (5) دوا ؛ قكلء () دوانه : (0) دوانه : مولاء (5) أغمار : غير يريك . )٠١(‏ عيون الأخبار 2م

سيروب 1 أخذه أبو تام »:فقال0© : قد ثيثير” الله اللو وإن عطست ويَبْتيى اث بن القوم بالشتمر فزاد عليه لأنه أى بضد المى . : وقال أب مم99 دأيت رجاف فيك وخدك عمّةٌ ‏ ولكت فى سار الناس مَظلمَعٌ فأخله الحترق فالشفصرةء قثال00 ؛ نتى أتلى الثتازه تخ تتاف ينثو والأنالة فم سامح وأخذه ابن" الروى » فقال : بو صدّق اله الأمانى حديئها ‏ وقك مَرَ مَهْث والأمانى وسوس وقال أبو تماء0© : راف#© كله _لسَرى قااة سيد جاو لتثر اام © أخذه البحترى فزاد عليه فى حُدْن_اللفظ والمّبك ؟ ففال20 : ورَغد ليس يرف من موس بجوي أوغ أمْ وعسبكه وقل اتيك بن الك 2 وفرقت بين ابى' عتم بطئتة لهاعاند يَكْسُو السَليب إرَارَعَا يعنى بالماند : الدم ؟ فأخذه الحترى فزاد عليه فى الافظ » وقال0؟ ِ مرا واققك المامطلم ‏ 'طتكة معام :1 نكا على أن « خمرة © حشو . وقال أيوتماء0© : )١(‏ خيوانه 8154 , (؟) خيوانه : كحدء :(؟) ديوانه : الاء (4) ديواته : عما, (0) ف الديوان.: رافما » الوازنة : ١9‏ . (1) السبر : الاختباز ء واللطام : الشرب على الخد . (/) ديوانه ١9/9‏ الموازنةة١.‏ (8) ديواله : 5 , () ديواته : قلالاء

ات 0 1105 دك وقال البحار 0 وال ران الشبابر يراوه قاد عليه . وقال أبو تما©© : شرت أيكن عطاياك حى قال البعحترئن ا و48 0 ع قاع . ووم ع2 حت يعود الذويب ليثا ضيقه أوما60مامته الششرير:0© من ك0 لودو أو كل «» عاد عُصضنى سافاً وكان قَِي0© والفْصن: ساق والقرارة نِج©© ومثل هذا كثير وفها آرردث كناب إن شاء اله . (1) ف الديوان : أوغازلك'. (0) الوازنة ؛ 65ل1ء (5) حيواله؟: 83 . (8) ديوانه : لاعلاء 6 الأول انون . والجتدرين: الخل. (4) فى الموازنة : من جنة ٠‏ )١(‏ رواية الديوان : * صار سانا عودى وكان.قضيبا *# (9) نيعا : عرتفعا ٠‏ (0) الأفكل : الرعدة.

8 : 0 35 ا . . 7 7 ! الفتتلاقاق ١.‏ 0 ب ف ء من الباب السادس » فى قبح الأخذ . : ا قم الأخذ أن تعمد إلى العنى .#تناوله يلفْظه كله أو | كثرهء أو تشرجه فى معرض :مسْهبجّن ؟ والعنى إا يسن بالَكُوة: أخبرنا بش أسحابنا قال : قيل ا لاشمى: إِنَاذا سممنا الحديث مقك سمه يخلاف مانسممة منفيرك! فقال؛ إنى أجده ١‏ فر 0 من غير أن أاية فيه حرفا ؛ أى من غير أن أزيد فى مناه شيا . ف هذ بلفظله ومعناه وادّعى خِذه - أو ادع انه 1 58 3 ولكن وقع له كا وقع للاول ؟ كا سل ابن تثرو بن العلاء عن الشاعرين يتفقان على لفظ واحد ومعنى . فقال : عقول رجال توافت على ألسئتها » وذلك قول طرفة0؟ ؛ ا ام 5 3 0 م ا كمسر عدي» وقوفا بها صَحيبى على م0 يدُولون : لا منلك أسَى وَتجلد وهو قول أصرى” القيس9؟ : .. اه سابةه 5 اله وقوفا يا اد -' على فطعم وقولون : لا ملك أمّى وتجمّلر فق طرفة الفاقة ع < وقال الحرث بن وعلة29 : الآن آم ابض اين وعَضِضت من تى على حَدّم 600 وقال غسان السليطى : 2 لآق لا ايض ازتي وكوش وخ تا داري (5) جهرة أعماز الب 188 (66 جهرة اأشماز العرب 5 ١ه‏ . (©) الأسان ‏ مادة سرب م وجدّم . (4) السربة : شعر الصدر . (0) الجذم : أصل العىء» وجذم الأسنان : منابتها ٠‏

ا 0 وقال البعيث : رجو عليبة أن تجىة حديثا مَمَيرٍ وقد أَميَا كينا قديها وقال الفرزدق : وو أن مىء متارهل ... يمَبْر وقذ أغْيا ريما كبارها ومثل” هذا كثير* فى أشعارم جداً . والأَحْدْ إذا كان كذلك كان مَعِيباً وإن ادّعى أن الآخر لم يسْمَعْ قول الأول » بل وح لهذا كا وقم لذاك ؟ فإنّ صعة ذلك لا يملمها إلا اله عز وجل » والميبة لازم للآخر . وى لنا أن عر تن ألى رييعة أنشد ان عباس :رغى الله عنه.: . تقط عدا واد حبراننا0؟ »م فقال ابن” عباشس : فقال غر : وال ماافلت” إلا كذلك . وإذا كان القومٌ فى قبيلتر واحدة » وفى أرض واحدة ؛ فإن خواطرم لقم متقارية » كا أن أخلاقهم وثعائلهم تسكون متشارعة ؛ وأنشدت الصاحب إسماعيل ابن غباد : #كانت سراة الناسر حت أظل 0 بن فض كال * فندت سرأة الناس قوق مراته© » وكذلك كدت قلك . . ديوانه :9 (؟) الأظل : يطن الإصبع ء مما يلى صدر القدم إلى الحنضر‎ )١( . السراة «أعل كل شن‎ )©9

00 ناه فعلى هذا حار ما يُدعَى لمم ؛ والظاهر” ما قلناه ؛ فهذا ضرب ٠‏ والغرية الآدر من الأَشْن السرئجن أن يَأَحْد البى :فينيده أو كوه ؛ أو يرجه ى مَرض قبح وكسوة مستر'ذّلة » وذلك مثل قول أ كرعة : قناء وولاء ثم ون لق قاد ونه يقبد اليَدرًا وإِنّما أَخذ هذا من قول أنى نواس 907 : ١‏ ا ا ل يي ' وكشي ابه الروى نحي :قال + ماساءق إعراضهة ‏ عَتى ولكن سَرفى سآلفعاه عوض" ون كلثىء حَسن الكو وإليه أشار عبد الصمد بن المدّل فى قوله : رخ ] ا 0 لاه 2 أفق السماءٌ وقد تعلى 7 و ا ورأد أفق_ الغروب وقد تدلى 2 0 2 0 مي 5 بيت دده " واأوى شَيويها اتيبلا وجه وتنا اليب إذا كر وأخسذه أبو توا من قول الذابنة 23 للنمران بن النذر : أَيمَآخِمك ابن جَقْتَة ! واللات » لأمك خير” مق مه 0 وكتذاك امعد من وجهه » ولسَارلك أميع من يقيته » ولمبيدك | كثر” من قمة ؛ ولنشدئك كر روبد ا ويوقاق اشرق من تدظره »نول رشك أَْجَر من ر فيه + ولهر' لك أصوبة ين جه » ولْكرسئٌك أرفم” من تسريرء # ولفظاك ابس من نقيل» .ولاك كير من أبيه.. )0 هذا البيت ليس فى ديوان أبى نواس الطبوع بأيديئا وفى ديوان أبى تهام : « الا أا حفر خلقت يديا فإن حسن الوجوه حمن قفاكا (؟) فىظ : من قول النابغة بقوله . . -

سد سند والنابئة أحذق الجاعة ؛ لأنه ذكر القذّال؛ وهؤلاء قالوا : التََا » ولاك أن يخاطب الرجل” فيقال له : قفاك عاله كذا وكذا . ن 5 5 0-0-0 د 1 0 ومن ذلك قول امسن بن وهب ؛ وقد سيمع قولَ أعرالى اجتمع مع عشيق له فى يعض الليالى : اجتمعت ممها فى ظلة الليل» وكان البدر يها » فلا غاب أرَلليه» فثال : 0 4 9 وعد وان ا دل لبد سْتهَا نآ فلا أَرْمت اليفك اذك إلى ا ٍ سٍِ و ا اليه لم0 وعوية من البَدرٍ النوّر لي يديك ا فأطال السكلام ؛ وجل المنى فى بيتين » وكرّر السّنة والبدر. وقال البحترى فَأَدقَ على الأعرالى وزادٌ عليد0© : رك 1 البدرٍ والبدره مزلم دقاسّت مام البَدْرٍ لما تيج د وجمع بعضهى قول مود الوراق : إذا كان شك ى نمم الله رمد على له فى مثلها يب الشئه 000 021 ” لالت الأياك والح بيده فكيفك بلوغ الشكر إلا بفضلكه وإن عالت الأيام واتسيل الغا 0 0 ل 0 إذا معي بالساة عم" سرورها * إن مر بإلضراء أعقها الأنوره . وما منهما إل 2 فِله شم ليزه بها الأؤهام وَالي والييل” فثال وأساء: المة د إن د ذد نكر (١‏ يحيهاعدها بالشكر ما عيدا شكرى 1 عمل فيه عل 5 شك يكون لمكر قبله" يَمهًا فهذا مثال قبس الألخخ » فالمكنه . وأخذ ابن طباطبا قول على رضى الله عنه : قيم كل امرى دما يجيه ؛ فقال : )١(‏ السنة : الصورة ع أو الوجهء أو المهة . (8) حيواته مم

5 سن الي لس فلاقى تفن أقال شيتتى ” فت كل" الناس_رما كوت فأخذه بلفظله درت نينا مانا .> . : والجيث قول الآخر: 2 : م # ققيمة كل أمرى” علنه * فبذا وإن كان أَحَذه بَْمْض لفظه فإن ( كلا» فى ينه أحسن ماقم منه فى بيت ابنطباطباء ش وقال رواش بن خوط : - * كتوكه بيس شرق كايانو المع لياق أخذه أبو تهام فقصّر عنه7؟ ؟ وقال : 500 1 يس راوس 7 حَ إلالرأث حى نظ جامله ‏ أنه سن متنا إل. وطن 1 أو بي يعت 1 واحسن ت#قسيمه البحترى » لاك 1 5 تسرك سي هل مل شد الوق ناه أعان أ لثاه حباك وقال ذو الزمة9© ؛ وليل كباب المروس ادَرَعتهُ ‏ بأرسية والشَّخُْ فى امير واحد 2 5-07 ج 50 3 6 احة علافة انين مارم مأَعْيَس' مزع وأزوع مجه© أخذه أبو تمام فقصّر وقال©© : الْبيدُ المي والذيل التمام منّ ©9‏ ثلامك 0 ) حيزاه 1 الا ()) ديواه : لس كلاء () الاسان ب مادة علب ٠‏ () البيت الثاتى أنثيده فى الاسان : بكر المين من علاقى ء وقال : العلا : أعفلم الرحال ٠‏ والأحم : الأسود وقيل الأبيس ٠‏ (0) حيوال : 884ء () صدن البيت فى ديوائه :#6 النيس والهم والليل القام مما د () القرن : الخبل ٠‏

اعبات وبيت البحترى فى معناه أجود من هذا » إلا أنه لا يلحق بيت ذى الرمة : اطْلَآ ثالناً سوا فإق رايم“ اليس والدُجَّى والبيد وما -__ فيه البحئرى 60 ةَ ورت ا خا بع رفسي 353 قوم ترى أزْماحهم' يَوْمَالوغى ١‏ مشذوفة عواطن الكتمآن أبغذمتمق فول ارو بن معد يكري 20 والضاربين 3 ا مُرْهَفٍِ والطّاعنِين كحامم” الأضْنان قوله : « مجامع الأضغان » أجود من قوله ؛ « مواطن التكنان » ؛ لأنهم إفسا يطاعنون الأعداء من أجل أضنائهم » فإذا وقع لطن فى موضع الضئن فذلك * فاية لأزاه + ونا قصس فبه قوله2© : بع اسه عي يي من عَادةَ منعت وتتع نيلها فلو أمها بذلت لتنا لم تمبذل أخذه من قول عبد الصمد بن المعدّل 60 : 6 ع ابا في ب الل نْ حيو من دقق ظما ودوءأ وين التيكّق أنى ‏ عت تمثوعاً مثوع”» بيت عبد السمد أبين* معّى مع شدة الاختصار ٠‏ وييت” البحترى كالعويص لا يقامٌ إعرابه إلا بعد نظر طويل ٠‏ وقال خابر بن السليك الحمدانى9©؟ : ري عا الك تذاى ص20 2 التكراكية مدير الأنبن اقول )١(‏ ماهد التنضيس : ؟ ب 198 ٠.‏ (؟5) الموازنة: 1*4 . (#) الموازنة : جعولء (4) الوازنة :5م ل1, (0) فى الموازئة : ممنوعا منيعا ٠‏ (5) الوازنة 5( . (0) فى الوازئة : فيهعم

بس وني سم أله ال البحترى فقصّر فى النظ عنه فقال9؟ : 4 وخدآن القلاض خولاإذا 6 بَوكُولا ين أ: الأول أنناس : ْ 0 وقال أبوتماه9؟ : فل مجتمع' رع وفربة لقأسد ولا الجن فى كف امرئٌ والتارَاهي” وقال البحترى فقصّر © :, ليق وفك الوفى© وإن أ وَدَ أن مُْمَمَ التدى وذفوره وأخذ أبو مام قول القاعر ؛ 1 قت لم لا تمذلوى وانظروا إل التاع القمثور كيف يكون فقال وقصر©" ٍ ١‏ مرش بَرىَ والريم”النى أمَلَْ ‏ وكه “بورك موث على الهم متكلف ردكء الاسثمارة - وقد يثفق الْبْتَدى للممى والآخدّ منه فى الإساءة ؛ قال ابن" أدينة : 58 ئها 56 دَيَبَها عندى 0 فأق بعبارة غير حرضية ونس غير حسن #وآليل ابو كن قال 538 دوا ف ا عليك عندى بال عَابوا / فأ أيضاً برضف مرذول وتظمر مردود 8 وقد يتوق الأ والأغرذيية:ق الإغادة »اق الشمير سج :الفق الراعن - خو 2 بير عن المعنى الوا قال أعرالى : : ف عليها انك والليل” ع) كن * )١(‏ ديوانه :1 ب 4؟ » الوازئة : كغلء (؟) ديوانه : 5ىك1ء. (#)أحيوالة : # هه 25 , (4) ف الديوان ؛ الل ٠.‏ (ه) ديوانه : الاكلا,ء

سس ا ل وقال البحترى97© : وحلوأنَ كان الشف الدجَى ‏ فتر بن الينلك حتى وقال أيي© ؛ فكان الحبيي بها وَاشِياً وجرس الى علا رَقيبا وقال النايئة© : َإكَ كلثّيل_النى هو مُذريك 2 وإن خلت أن لمعك واه وقال أبو نواس©؟ : لاينل الليزة حين حلت كله شرليها مار َأَحْسَنَا جيداً فالمبارة ؛ وللنابئة قصبة السبق: ‏ ” ومثل ذلك قول كي : ول ونا 2 الوا » وقال بشار: وردٌ عل" الصا ما اسّْكَمَارًا * وقال الفرزوق9©؟ : اربق سْيْبِر ى الشبَاب أوَامله وما حُسْن كيل, لد فيه جوم وقال أبو نواس : ين هابا داقاين عجانيا تار شير و شوابعدز البيتان متساويان فى سن الرصف »© وإن كان أبو نواسس أساء فى الحاره 8 , يواه رلاى, (؟) ديواته :1 1ه‎ )١١( ديوائه : الاء () ديوانه : 1ك ء والقعروالشعراء : #ولاء‎ )©( 0 : ذف القع والقيراء : 5950 ء اللسان‎ () الغعن والشبراء : 6519 .

لحم لف الفرزدق ؛ وفى قول الفرزدق أيضًا زياد وحيرة «نومالحسين لبر ليس 5" 0 وأنشد أ بوأعد ؛ قال :أنن بو بكر عن عبد الجن غن مد حرام على أَرْماحنا ص درون دق نما ف الصُدورٍ صُدُورُما مسلمة أخجازٌ خَيْلِىَ فى الوكى 2 وَمَكومَة لامها وتشوذما أهذه أبو تام ؟ شال0؟ : 1 أنآس” إذا ما استتسكر الرواخ ع لاع 5 9027 كان فلا عا ومقلة قول الآخر : 5 ع عل المع له قافن كد 2 لشو ديكو ل اطق ”اطنطب لقب 0 ََدسْته ركْنَ الجد إن ل تقر ومثله فول بكر بن النطاح : عق التدى بوجو حب" وسُدورَ اننا يوج وقمر وهذا لما خرامن ول كل بن ىه 3 لايق لطن إلا فى تُحورم .. مما لم عن جياض الات تَبْليلن©» وهو دون جيبع رما قم , وقد أَتِيت” فى هذا الباب على الكفاية » ولا عله أحداً من صف فى سر قالشعر فثل نين قول الْمْبِتَدِى وقول التَالي ؟ وبين قصل الأول على الآخر » والآخر على الأول + خيرى ؟ وأا كانت الملناد قبل ينون على موايضم ارق فق فير با )١(‏ ديوانة : ؟4 ١.‏ (؟) صيره فى الديوان: إذا اليل جابث قسطل الحرب صدعوا + 2( التتوع من الثل (4) ديوانه : ه؟ .. (0) التهليل : النكوس والتأخر .

عه الم 2+ أَورَدْنهُ على ما تَرَكنه ؟ فإ لو استقْسَيْته ملمرج الكتاب عن المراد » وذاغٌ عن الإيثار ؛ وبلله التوفيق . تم” المزء الأول من كتاب الصناعتين » ويتلوه فى الجزء الثائى الباب السايع فى الثشبية . والجد لله وعد 6 , وصلواته على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلامه ٠‏ وهو حسيّنا ونم الوكيل

5 : الَاصَِلِيَ!ق فى النشبيه ( فصلان) الفصل الأول من الباب السابع ق بحدة النفرية وما مدْمَحْين من منثور اكلام نومتغلؤمه” التشبيه:: الوضف بِأَنْ أحجد الوصوفين ينوب مناب الآخر بأداة القشبية » ناب التقبيه منابه أو لم يب » وقد جاء فالشمر وسائر السكلام بغير أداة التشبيه . وذلك قولك: يذ قديد#الأسد ؛ فبذا القول الضواب فى امراف وداخل” فى مود البالفة » وإن ١‏ لم يكن زيد فى شدّنه كالأسد على الحقيقة ؟ على أنه قد روى أن إنسانا قال لبعض ا : الشمراء ؛ زعت أنك لا تسكزب فى شمرك » وقد قلت : ه ولأنت أَجْرَأمن أَسَامَة » ا أ رد أن كر رس فج من أنسد1 افقال, : قف يكوث للك 4 خإنا قد رأينا محزأة بن ثور فتح مدينة ولم ثر الأسد فمل ذلك » هذا فول . وبصي تشبيه الثىء بالشىء أجملة » وإن شابهه من وَجْهِ واحد ؛ مل قولك : وجهك مثل” اللشمس ‏ ومثل” البدر ؛ وإن لم يكن مشكهما فى ضيائهما وعلّها ولا عظلمهما ؛ وإما شه بهما لممتّى يجمشهما وإاه وهو ادن . وهلى هذا قول الله عد وجل : ( وله الجَوَا اتات فى البخْر >الأغبكام )4 ؟ إنما شب امراك بالجبآل من جو عظمها لامن جهة صلابها ورُسوجها وررّانَتها » ولو أشبه الثىة الشىء من جنع جهانه لكان هو هو .

آفعت التشبيه 5 أجوه التعبيه 0000-5 والتشبيه على ثلا م أوجه قراس تنبا موا شين متتنين موبنة اللنة مثل تشبيم الليلة بالليلة » والاء بالماء » والغراب بالغراب » واطِرّة بالمرة . والآخر ققبية شيئين ينين نا الثاثهما بدليل ؟ كتهريه الجوهر بالمواهر + والسؤاه بالسواد . والثالث تشبِيهٌ شيثين غثلنين لمى يحمَمُرها ؛ كتشبيه البيان بالسكر ؛ والعنى الذى يجممهما لطافة التدبير ودقة لُك . وتشبية الشدة بللوت ء والمنى ح : 1 الى يجمعبما كراهية الخال وصموية الأمر . وأجود التشبيه وأبلئه ما بقع على أربعة أوجه : 1 9 1 03 5 م أحدها : إخراج مالا تي مني لطلمة [ إل مايتم عليف] ؟ وهو قول الله عر وجل : ل والذين كفروا أعمَاهم ل ر بقيعة يحسبه سب الول ناه 1 +١‏ فأخري مالا من ة © إلى مايحس ؛ والمعى الذى و “بطلان |1 اتوم مع شِدة الماجة وعظمر القاقة ؛ ولو قال ا َه ليزم | يكم و م قوله : « الظلمآن »6 ؟؛ لأن” الظمان أَغدٌ فاق إليه » وأعفل” 1 5 وعكذا قوله تعالى : لإ مَدل” ال هن كفروا يريم مالم كماد اشتدات.به العف يدم ماسف 4 . وال الام هما ب لاقي » وعدم الاتقاع . وكذلك قوله عر وجل : ( فيَلَه كتّل الكل إن تذون عليه يمنا أو 4 ؛ أخرَج مالا تقع عليه الماسة إل ماتتع عليه من لحث لكر 5 والمنى أن الْكَلب لا يطركك فتك الليث على حال » وكذلك الكافر” لا يربك إلى الإيان فى رقق_رولا مف . ِ : وهكذا قوله تتسال : لا والنَ يموت من دونه لا يَستّجيبُون للم بشىه إلا كباسط كفي إلى الماء داع نم وماخوَ ريبالفه 4 . والمنى الذى يحمم” ينهما ٠‏ الحاجة إلى النمة:» والكسَرة.لا يفوت من مَرْك الحنية . () فط تن هبيه . (0) زيادتمن ,