الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

0 صم اس وبي الللخترى أَجْوَدُ من بينهما بنير خلاف ؟ ؤمن قول فليح بن ذيد الفورى أتبكين من كثلى وانت تتثاى ‏ بيك متلا ينا يس يشكل فأنت كُذََامَ المسافير دايا وعَيئاةُ من وَجْد علمن تَبْجُل وبئه20 : ٠‏ كل" ان سبَى فك ولدّات الْخَالِ عآن ما ينك أحسن متاق قول زه وهر الي وكلة حب الخدت التأئ عنده ‏ سو واد عَيرَ حبك ما يداو وهكذا قوا الله قوم إذا لبسُوا اتروع لماقف 2 لبِسَمم الأحساب فيه دُروعا9© ام واجومى تر الأول ؛ لبوا الدروع على القاو ب مظاهرين لدأفع ذا وقال أعراق : * إن التدى حَيث ترى النا »© » قله بقار وشرحه وريدم اققال : يت المذية حبها ينقزة أل حب وتلقق متازة الكوماه ومثله قولُ الأخر : 5 د الفاسٌ عل بيه والمَمْمَلُ الدب كفي الحم )١(‏ دواكه : حقلء (١؟)‏ دوانه : اكه (©) دوانه : هفمء (4) فى الدبوان : 0 لبهم الأعراشن فيه دروا “د (ه) الشغاط : الزحام . ) الصناعتين‎ - ١14 (

ناوللا سد وأخبرق أيوأجد قال: أخبرق الصولى » قال: سمعث من ينشد البرد للم الباسرة سَقتى بيدا القوّى وسقيها ‏ فب ديب الجر ىكل مقصلر فقال له البرد : قد حسّنه أبو نواس حيث يقول : : ولاك خيافى كل تقر متيل لاينيها إلنه وقول البدترى90؟ : 1 23 وغاير ير فاريف 0 2 2 أَجْوّدُ من قل من تقدمه؛ وهو الأسل ؛ ٠‏ * أغارَ الموى يا عبد قيس وأَنْحَدَا * وأخذ أيا أبو تمام خبر الشماخ مع أحيحة بن الجلاح لما أنشده القماخ©؟ : إذا بلنقنى وتَعَلْت رَحْبى ‏ عرابة فاشرق بدم_الورنين ©© فقال له أحيحة : ريست الجَارَاةٌ جازيتها فتقل أبو تمام هذا الخبر » فقال©© : لسع كماغر لمم فق - ٠‏ مكافاته ومجترمه' امقيا ين دم الوئين لقَدْ صل كريم الأخلاقعن شيمي" ذلك لك" ققى بقيسّه. ‏ أحييحَة بنالجلاجروالي:©» وأخبرنا أبو أحمد قال » قال أبو الميناء : عست أبا نواس يقول : والله ما أحسن القمالخ حيث يفول 0©: إذا تلتق وتعت, يكلى ريه اشرق بم الدين )١(‏ ديواته : ١174‏ ء وسدره ١:‏ *# أجراى من الواثى الذى جار واعتدى * (5) دذوانه : كذء الوشح : 539 . (*) عرابة ‏ بالفتح : اسم رجل من أوس الأنصار معنهور بالسكرم : والوتين : عرق فى القلب إذا اتقطم مات صاحبه ء (4) الموشح : 55 . قال : وروي لغيره ‏ (0ه) الأطم : حصن مبنى بجارة . وقيل : هو كل بيث ميم مسطح . (5) فبوانك :كح

مد قال كا قال الفرزدق 0 وإذا المطئ بن" بدن عمداً قر بنَأمن بر من وطِ ىالتخصى و60 : وى ع ا 7 ّ ل" أجَمَلِك للغربان تخالا 0 9 مت على الأرمّة والولايا 2 5 ا 0 وتبع الشماخ ذو الرمة فقال”"* : إذا ابن" ألى مومى بلالا بكمته صبرت جَرَى عليك نضا الل وأنث حسنة فى قوله 0 ؛ ع ب 5-4 وقال على" فى التعازى لأسْمّثٍ ٠كم‎ : الموشح‎ )١( - | () الموشح : 59 ء دبوانه : 14 (0) اللتجل : العىء المعملى . () دوانه ؛ ؤم ء الموشح : 55. (5) للك : الذلوب . عَلام 0 وأنك 7 تحق مق تردى ارصافة تر بحى اولوت 0 ف ع وحَيْرُ الناس كلهم أماى 0 37 من المنجير والدبر”؟ الواى وكان قول الشماخ 75 عندى؛ فاءا سمت قول الفرزدق كه ع0 فظورمُنَ على الرجال حَرَامٌ ا ينا 0 وذمام قد بحُت غندى بلثمين ولاقات لاتير وأغلاق الَحالة والوذين ”© فقام بدأ بإن وليك حَاَزِرٌ وبع أبو تمام قول على" بن ألى طالب رغى الله عنه للأشْمث بن قيس : إنك إن 0 3 إن جد ع حَرى عليك 4 اله وات موزود ؟ فإنّك إن ل تمل احتسابً ساوث 6 تاو الجهائم 1 لود شكية وخاف عكيه بض تلك الثم 0 (؟) الدبرة ب بالفتح : قرحة الدابة » وجعها دبر وأدبار . (4) الموشح : كد ؛ ديوانه : 56 (5) الولايا : البراذغ : التى تسكون أتحث الرحل والوضين : بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يشد به الرحل على البعير ٠‏ ١4ى)‏ دوانه نوحدلذفاء

د ]0 جه 1 0 #بومم. قو عم 2خ انيدي 50 ضير للبأوى رجاء”© وحسبة فتواجر أم تشلو سلو : المانم خُفْنَا رجالا هَجَثر©؟ والأتى ‏ وتلث الآوان إننكا والكتم ' والبيت الأخير من قول عبد الله بن الزبير لا قل مصمب : وإنما التسلي” والنئاوة _ كوبا العبال وان لمكم والجَرّع اربّات الحجال . و وسعم” فول زياد لأ ىالأسود ؛ لَوْلَا أنك شعيف لاسكمملتك . ققالأبوالأسوة ؛ إن كنت تريذى للضّرّاع فإلى لا أسلح له » وإلّا فنير شذيد أن آ مر وأنقى ؛ ققال أو مام بم : : تن" امدأت سي كين كارت للد باد تعر واد أبو تام أيضاً يقول9© : آنل يق حل الأيمر حت ريت مثرثوقها 0 باما بساور على أبى طالب فى قوله : فإن بشعلا أو يكن الله ما 1" لما صآعاً بصاعر المكريل فيت ألى تمام أسنى وأنصم . وكذلك قور : من الكّنات الذا كآن )عن النوى ‏ فسبويها يليى ' ومكرتوشيا تلاو أحسر رصقا مما أخذه منه . وهواانى أنشدنيه أبو أجد » قال: أنشدنا ابن دريد قال :8 أنشدنا الرياثى عن العمرى ‏ حقمن بق ثمر ابعض المجونين + .. نجنا رذ كول خديقة إذا ن 1 اسيسناء اديه مالقا 8# ويف ىه ركه سا ها لون ان ون ا 1 بنكة فإِنّ حَسْنَت ل تأت عَجلى وأَبْطات 2 وإن بحت لم تحتب وانت عَجْلى )١(‏ ف الديوان : عزاء . (؟) فى الديوان: للتصير . (©) دوانه :عقر (4) فى الديوان : توجم . (0) فى الديوان : مميلا . (5) ديواه : عقلء (9) فى الديوان : فروضها .2 (8) تيوانه : ٠. ١1١‏ (8) الناكيات : الائلات .

حت اا سد وأخبرتى أبو أجد ؛ فال أخبرى الصولى » قال حد'نى أبو بكر هرؤن بن عبد الله , البلى » قال :كنا فى حلقة دعبل » خرى ذْكْر” ألى تام » ققال دعبل كان يتيكّم/ : ممالى” فيأخذها » فقال له رجل فى تخلسه : ما و ذلك امرك الله ؟ فقال : قلت0© : و ار إل شافمر تاد ريخو الشتكو يت لالس سَتيمك داشك' ق حواع إنه ‏ يعنونك عن مكرنومر] وهو يق وقال هو ؛ يدح يءقوب بن أبى ربمى9؟ : إن الأميد باك فى أخواله ٠‏ فرآك أَمْرَعَه -عَدَاةَ نسَّاله© قثوم عق شكرة إد جتن التبر كنك فى :6د ود فلقيت بين يدنك خأو عَطَئه وفيت كن يدىّ م كاله وإذا ترق اتتدق إلوللك مزيعة ين جام فكاتا ,من مالك ققال الرجل” : أحسنّ وال ! فقال دعبل : كذبت قبّحك الله ! قال : لئن كان سبق مهذا العنى فتَبمَته ١١‏ أحسنت » وإن كان أَحَدْه متك لقد أجاد ؛ فصار أؤلى به منك ! فنضب دعبل وقام . ذعم سات قول ١ت‏ : الا نما َيِل عسًا لم1 إذا عَمروما بالأ كن كليث ققال : والله لو جملها عضا من زيد أو مع للا أحسن ؛ ألا قالك قل 9© : وحؤراء الَدَامم”" من مد كأن حدم يفطم ليان 0» 61ت نواه قن كن اما مق وان )١١(‏ الموازنة : وى, (؟) ديوانه : ٠‏ 4؟ » الموازنة : 5؟ ؛ وفى الديوان : وقالك لإسحاق بن أبى ريعى - (©) الأهزع : السهم الأخير يخا الشدائد - (4) فى الديوان : فى التهوش .. (0) الموشح : 155ء الشتار من شين بغار : 84 , (1) المؤشح : 158 ء الختار من شعر بعار: 84 ٠‏ (9) فى الموشح : وبيضاء الخاجرء (8) ف اللوشح : ثمر الجنان . (5) فى الموشح : لصحبتها » وفى الختار : لمشيتها ٠‏

اوت ونا قال يمار ءِ عن واي النائرق 1 ير ايه و36 بإطقات. قارف البية ثبمه سم اللاس فنال 97 :. وبق قنائن ماشفمة ولد قد الجلوة فلما مع بشار هذا البيت قال : ذهب ابن" الفاعلة ببيتى ٠.‏ ومن حسن الاتباعأيضاً قول إداهيمين المباس حيث كتب ؛ إذا كان للمحسن من الثواب ما ينمه »ولأمسىء من العقاب ما يَقْمَمَه © ازداد حسمن فى الإحسان رغبة » وانقآدَ المبى«الحق رهبة. أخذه من قول على" بن أنى طالب رضىاللهعنه ‏ أخبرنا به أيواعة» قالبأنعيزنا آبى بكر لل وهرى تقال اهيدا ] بريطل التقرى تقال ؛ أخيرًا العلاء بن الفضل بن جرير قال: قال على :بن ألى لالب :وش لامي كر قل الوالي أن يتعّد أموره » ويتقمّد أعْوَائَه ؛ حى لا يخْفَى عليه إحسان محسين » ولا إساكة سوم تم لأبترك وآجداً متيما بير ءاف فإ تزه ذلك لباو الى :واجترا البيم »بوقسذ الم 8 وطاع العال + وسمع بعض الَكُتَابٍ قول نُصيب0© : َمَاجُوا لّوا بإلَدِى أنْتَ أهْله ولو سَكَبُوا منت عليك الحقائية 5 ؛ ولق مَك ساق عن شارلة لنطق على ألرلة , | 1 وق فصل آخر : لك إحسائك لأ دُذ بت ار ».وت على" شواهده . وقريب مسه قوأمم : شهاداث الأَحْوَال أمْدَلُ من شهادات الرجال » أخذه ابن ااروى فشرحه ف قوله7© : + 417 الخثار من شمن يفا ؛‎ )4( . ٠410 : الختار من شعر يمار‎ )١( . عيون الأخان : لت هو . (4) ليست فى ديوانه المطبوع ين أيدينا‎ )©(

1-7 حال انِْدَادٌُ قبى عم ريبع 'لكن مم الْحَالِ مثى عَيْدُ مَسْدُودِ ع لعبي عا أؤليت. مُعُلتَة م ديه * 1" مَردُود كلى مجاه وتتبى لا يدل لكر فا يتاريكم منى .بروى الجُودٍ وقريب منه أيضاً قوق الغاء 20 أألآئزة الحتاج عن سلطاق ود هه أن وواويكه ا 2 ا م ماذا أقو ل إذا وَقفت إزاكه ف الصف واحتدّت له فعلائة أخذه أبو تام تقال 0 : 66 ومور عب م ع مدواعة سوه 6ك جه حي عي 4# يام | الس م القول من لو هحوته إذا لهجانى عنه معروقة عتدى ومن أحسن الاتباع أيضاً أجمد بن يوسف ‏ وقد سم قول على رضى الله عنه : لأتكرق كن موعن شكْر ما أونى 3 وملقميرة الزيادة فها بقى. فكين» عق من أثبث لك الْعدْرَ فى حال شغلك مَنْ لم ل ساعة من يرك فى وَاقْت قراغك . وأخذه أَخْذًا ظاهراً أحد بن سبييح فقال : فى شَكْر ما تقدّم من إحسان الأمير نا هق المتيظاهرها أن وله وأخدذو سعيد بن عبد فثال : لست مستفلاً شك ما لي من بلاك 2 فأستيط درك ما وجل مق مزبدك:. ومن هذا أيضا قول أنى نواس9؟ : لأكتدية 131 عازنة حتافو رامت وأخيرق أبو أحد 5 قال : أخبرنى على بن سليان الأخفش + قال » قال أبو تام لابن أنى دواد لما غضب علية : أنت الناسُ كلهم ة ولاطاقة ل يتب جبيع )١١(‏ الوازنة 81. ()) الموازنة : وء ديوانه : 15 ,ء (") فى الديوان والموازنة : أسربل . (4) ديوائه : الاء

1س الناس . ققال ابن" أنى دواد : ما أحسن هذا ! من أ أخذته ؟ قال تين قو ألى نواس0© : : ولس 03 ات ير دس عم هذا لتكلا يطله سراق من اقول جرب : إذا نيت على بنو تيم حسبت النّاس كلهم غشاب وأخبرنا نو أحمد قال-: أخيرنا الأخفش » قال + أخبرنا امبر عن الجاحظ قال» سمع قليب امعتزلى أبياتا للمتى » وى : : << اقل يله وَرَايَه عله واغقبَه الموَى دما لقَّى عليه اهز لكل وانارَه الإقتا والسيها نا ألم بد شو يه لجو نونج تكبا فقال لبوض اللوك يستغطفه ا أهله : جملنى اله فداءك » ليس هو اليوم كاكان » إنه وحياتتك أفلت بطالته ء أىواله» وراجمهحلمهء وأعقبه_وحقّكبت لموى تدا 4 أنتحى الدع -والل عليه بكْلكله 6 فهو اليوم إذا رأى أخا شْقَة عض يصَره » وح 5 وبهذا يمرف أن حل النظوم » وتَعم الحاول ْمَل من ايتدائهما ؟ لأن العائىة إذا حلت مَفْظوما أو نظيت منثورا عاشرة بين يديك لزيد قهسباآ شيا فبتجل » أو تنقص منها شين فيطل ؛ وإذا أردث ابتداء السكلام_وجدت العانى غائبة عنك فتحتاج إلى فكرر يحض ركها . وامحاول من الشعر على أربءة أضرب ؟ فضرب 0 بإدغال لفظة بين ألفاظه . وضرب يِنْحَلَ بتأخير لفظة منه وتَقديم أخرى فيحسن عاوله ويستقهم ٠‏ 045 الوساطة : :.ه» . (4) فى الؤساطة : وليس علىال.. (©) ديواله‎ )١( ٠ من جمج السكتاب : ل ببين حروفه‎ )4(

لات وضرب مته يحل على هذا الوجه ولا يسن ولا يستقيم . وضرب ا ما تحله من العاتى ألفاظاً من عندك وهذا أن كم درجاتك , فأما الضربٌ الأول قثاله ما تقدم من صَّدْ ركلام قليب وار وأما الشرب الثانى فتاه ما.ذ كره بعض التكناب من قول البيخترى © تطلية الأ كثرة ق الانيا وق - كي الخاجة عها لآم ثم قال : فإذا كرات ذلك ولمتزد فى ألفاظه شيثاً قلت : تَطْلَبُ ف الدتيا الأ كثرت» وقد نبلغ منها الحاجة بالأقل : وقولي9» 3 ليل جَنوة الذنيا وترون كان فنا الف للنروة قبا باقر يتش اطلوة تشقرة ل سمخ 90 وموس الى تون فول التوَائل إِدا ما ريز اقم يات خ ون اله وَاق فهو بأدى القاتلر فإذا ما نرت ذلك من غير أن نزي فى ألفاظه شيقاً قلت : أطِلْ نهوين سَأنٍ نا وجَفوْتها 4 ف' القرو اناف فيها بعاقلى ‏ 4 ويونجو مشر كل رأهم اظلود » وغول النوائل دون ما يجو ؟ وإذابات حَريز القوممال” دَق من الله و و بادى القائل + وهذا المنى مأخوذٌ من قول التغلى : سرك ما يكارى الف ىكيف ين إذا هو لم يجمل له الله و1قيآ وأما الشرب الثالث فهو أنْ "وم ألفاعة البييت فى مواضع » ولا يحسن وَطْمها فى غيرها » فيختلٌ إذا نش بتأخير لفظ وتقديم آخر » فتحتاج فى كته إلى النقصان )١(‏ صفحة 515 من هذا الكثاب . (9) ديوالة ؟ تلقلء (5) ديرائه : أ لالك. (4) فى الديوآن : رأمم ٠‏ (0) ف الديوان : برجون ٠‏

حجن ببسب منه والزيادة فيه كقول البعترى 290 : عون اشن شه ركنا - 5 0 وم أرئض_الدّنيا أوان محيئها ‏ فكيف أزْتضائييا أوان ذَمابيا فإذا فطل لمجو قيل.+ تر مشثل يسان الذنيا ‏ ون خرانها مسابها مستأنف » ول أزْكض أوان محيتها الدنيا ؛ فسكيف أوَان ذهامها أرتضائيها . قبذا تر نانب #اقإذا يت يعض الفاقله تكن وهو اأؤتقول : مسر اسل يمراق: . الديار » وإنما تستأنف عمرائها من خرابها » وما ارتضيت” الدنيا أوان ميئها ؛ فكيف أرتضها أوان دا با؟ ونحن تقول : إِنّ من النظر مالا يكن حَله أسلابتأأخير لفظة وتقديم د حت ياحق به إاتغيير والزيادة والتقصان مثل قول الشاعر : لسَانُ أمتى زمطفة وزطفة فاده فر يق إِلَامُورَة لمر والدكمر فالصراعٌ الأول يمكرم أن توكش الفاظه ”© وتقكام ؛ فيصير ثثراً مستقها ؛ وهو أن تقول : فَوَادٌُ الفنى صف ولسانة اك + ولا يمكن فى الصراع الفا كلم حت ٠‏ لزيد فيه أو تنقص منه 4 افتقول لما الفى نمف وفؤاده نطف » وعوونة بق اللحم والدم فَضْل” لا غناء بها دونهما ولا مُمَوّل عليها إلا معهما . وزيادة الألفاظ التى تحصرفيه ليست بضائرة ؟ لأ بط الألفاظ فى أنواع النثور سارغ ؛ الاثرى أنيا0© مضع إل الازذواج ؛ :ومن الازدواج ما يكون يشكرير كلتين لبا مش واحد » وليس ذلك يقبي إِلّا إذا انق اهما . وتتسوغ م هذا فى القمر أيضًا' كقول السترئ © : بود لو وى المَذوك ويمشتق فيعلم أمجاب الوراف "فك 0 . (؟) فىط : لفظه , (©) أى أنواع المنثور‎ ٠. 489 ديواله د وت‎ 0١ خيواته ؛ اا عااء‎ )9(

ع ؤم لم فموى ) ويعشق سو ب فى العنى وهو حَسَن 3 ١‏ أن كاي ما ين فيه يراد المنى على غايقر ما يمكن من الإيجاز . وممنى قوله : فا فل يق إلا صورة اللّحم_والدم » امه فى قوله : #السان 1 الفنى لصف ونصف فؤاده » . والمصراع ع الثانى إعا هو ييل للمضراع الأوّل : فإذا روث أن تمه حلا متتصراً بغبر لفغله قات الإنسان شطران : لسان وان ومالا يمكن ع بتقديم اففلة مئة وتأخير أشرق ينا قول أبى واس : ألا يبن الذين َنُوا وبَادُوا أن والله ما دَعَبُوا للتبقى فتحل الصراع الأول فتقول : ألا بَآبْنَ الذين ماتوا ومضوا ؛ فيحسن ٠‏ وتقول ف المصراع الثالى: : لتب أمَا وله ما مأنوا ٠‏ أو لعبتّى مااماتا وقتكاء اناوال ؟ ا.فلايكوق ذلك شين ؛ فتحتاج فى ثثره إلى تشييره وإبداى ألفافله ؛ فتقول : ألا بإب الذين فانوا وف * وظمئوا فنا ؟ أما والله ما ظمئوا لتقي »ولا رَامُوا إلا لتريم » ولا ماتوا لتحا » ولا فَنُوا لمبقَى وى هذه الألفاظ طول » وليس بضائر على ما خير تك ؟ فإن أردت اختصاره قلت : أما والله إنّ الوث ل يمك فى أبيك إلا ليسيك فيك . والشرب الرايع أن كيو ما محله من المنظوم ألفاظاً من عندك ؟ وهذا أرفع رلك ٠‏ قال بع نخير ) بوقد رأى أ إلى م أرجم | إلى السرقات : قال بعة هم لاربيع بن خيم » وقد رَأَى اجهاده فى 0 المبادة : أتعبث نفسّك » فتلت نفسك , فقال : راحتها ألكاب..افقال العامة .: أطي ب دار عتم تدبو وتَشكُب عَيَْاىَ الدأموع لتَجْمْدًا )١(‏ الوساطة : 3178 » معاهد التتصيعن : و *.٠‏ . والقائل: العناس بن الأحنف + ع

ل سم وقال غيرء92؟ : 1 7 تقو قايس اتراقت متا ول عدن أن قمر اعرف ومقل ذلك أن بعضهم رأى أعرابياً مفلا ا ليضوم فيها شمر .مان والحر شديد ؛ فقالله : أنمَمُ على نفسك الصوم وحَر” ترآمة ؟ فقال: ون الم أذ ! وقيل روح بن قبيصة بن الهلب ؛ وهو واقف" فى الشمس عل باب الخليفة ؛ لقد طال وقوفك ف الشمين ! فقال : الظلٌ أريد ؛ فال أبى تجاء0© : أآِقَهَ التحيب م اراق أل فِكان ايه الجتماع ولَيْسَتْ دح الأزبآت إل وفوف عى ترج الوداعر وقال أمرة القبب 050 فس الأو حولي فإ ,سعد بنى التجار. ب وانتسابى نقؤل لا تنسب إلا إل ميت وقال لت 0 : دُونِ عَدْنَآنَ وَالداً 2 ودُون مَمَند كلتاغك المَوَاذِلٌ فأخذه الحسن البصرى » فقال نثراً : إن امرءالم يعد بينه وبين آدم علي هالسلام إلا أبا ميئاً 5 فى الوت#افاخذه أبو نؤانن + ففل0© ج وما الناس إِلّا هآيك واب هلك وذو تسب فى المالكين عرق © وقال الله عز وجل : ل يحسبو نكل صَيحَةَ عليهم ثم العدو 6 » فأخذه الشاعر ققال#- وقصّر عنة : فإن لم تجذ ون دو ٠ الوساطة : 7؟ ء التبيان : ؟ 88" . والقائل : عروة بن الورد‎ )١( الوساطة : 5؟؟ ء ديواته : #قدء (؟) ديوانه : حككاء‎ )١( ديوانه : 55ا.‎ )٠( ٠ ١8١ : (؟) شرحتديؤان امرى القيس‎ : رواية الببت فى الديوان‎ )5( أرى كل جى هالكا وابن هالك 2 وذا نسب فى العاليك عريق‎

"شووءت مازلت نحسبا كل" ىه يندع خيلا تك عَلَيوم ورجالا وكذا قصّرت اللنساء فى قوها : 0 وقكا كيرة الناكى حول حى, كرام اققلك تي وما ينون يخ لأجى ولكين ‏ أعرى الت عثة بالتأى عن قول الله تداك .: لإولن تسم اليوم إِذْ ظلاتم نكر فى المذابر شار د ا ١‏ ومرى خق" السرق أن أ مس قال لجلسائه : أى الأعراض الأم؟ فقالوا 3 وآ قروا . ققال : الْأَمها عرض لم يرتع فيه حم" ولا ذم ؟ فأخذه المراغى » قال : ع 6 م سام ِ لخ م د ايد ا : عجوت زهي ثم إل مدكته - وماؤالك الأدنانا تيك ولخ 1 وأخذ على" بن الحَهمرقول الفرزدق© : ما البأهلل” بمادق لَك وَعْدهُ ‏ ومتى تدك الباهليّة تَصْدق يه فق عد مور اد 5 5 الاحْجِيُونَ لالموفوة اوعدو والتكجيات لا لشن بيساًا ىم 5 3 6 وسمع بعضهم قولّ العرب : إذا فازق القمر” الثْريا فقد ولّى الشتاء . فنظمه فقال : ذا ما فارق الو اليا لثالثة فتلا دمب الشتاء وسممت قول النى صلى الله عليسه وس : « يَممْمَى بذمتهم أَدْناتم وم يدا على مَنْ رواحم حيمًا كانوا » ؟ فقلت : عهة” ولخة #ى 7 حور ٠.‏ عو اع نا يسعى إذمتوم أَذناهُم وهم يناعلى من سوام حيثما كانوا وهنا يدلك طل سيك ماهم )١١(‏ ديواله : ؤم (؟) ديوانه : ١١4‏ ء وفيه الرخجيون والرخجيات ‏ بالخاء .

لا سد 3 وتم ع بم الكثاب قول أبى ا فإن بح عل 7 مها حتى 52 5 ص مك20 --- فكتب : من ندل منزلتى من طاعتك ومشاركتك كان حتيقاً أن عبتا إلنعمة تَحْدْتُ عندك » ويمرى على النائبق أله بك . فتقل العيادة إلى الصيية والتمزية . وقال بعضهم : السكثابة تقض الشمر . وقيل للعتالى : يم قدرت على البلاغة ؟ فقال : بحل معقود اكلام . وأحْمَن أبو تمام فى قوله0؟ : ايك عتغنا جني لل أن ها كتس كته البلوةراقر©» وزاد فيه عل إأبى نواس » ومنه أخذ » وهو قوله : واي كن سرد إل شر 2 خخ البن تقول با لأنّ الا كتحال يكوث بالإثمد 2 ولايكون بالثان.. ومن أحنى الأ اين” الى عبينة فى قرفا ما كله ا تتثر سبد 105 إن كثه اشرمة العتدمن قله الأول : ون وم مَودوة لقاقة إلى سيك و يظفرئون يسيك ذ كر ذلك عن ن الأموق ونما زاد فيه التأحّ” ع انتم تن تغرنة »تسيل سلفه قولة بن ال ؛ ولاح ضوه هلال كاد يَفْسَحُنا ‏ مثل القلامتق إذ قدت ين الظفر (ح)حيوانه: حول (؟) ف الديوان 1 #ه حق كأنا لعاد من عرشه #* (©) ديواه : #رلء (4) الإمد : حجر الكحل'.

سل سم وقل الأول!© : . 3 ابْنَّ لياتسم اما ع لدى الأفن 008 القسيط : قلامة الظفر . وما يعرف للمتقلام ممق شريف إلا نارّعه فيه التأَخْرَ 0 الشركة فيه معه إلا بيت 0 ورك الذباية با بق ف مد حي كيل لشارع المرثم عرد يَكلك0© ذاه ' بأررَاعر ْع0© النكب على الواد الخدم فإ رما لظ فى هذا الى على جَوْدَتِهِ . وقد رَامه بم الميجبدين اصح 3 وأنيذ البيحتزى قول القما2 © 0 وتكنة منَاءً أن سُنُوعها ‏ من الاسِخِيّات الي 20 مبراة - من البرة » وهى الحَقة 5 فى أَبْفَ الناقة فزاه غليه 4 فقال40 : 0 اكات بل .أل كنيم مايه بل الأدتار أجل أنه بالأعلطلء مم اليل إلالأدق ؟ وقد عيب وهذا ترثيب مصيب من )١(‏ الاسان ‏ مادة قبط ٠‏ (؟) نسبه فى اللسان لعمرو بن أقيئة » وصدره فيه ؛ * وكال ابن مزلتها جائماً. * ليتها الم » وبروى بدل سيط قصيصس 5 ونال فى اللساث : وبروى كأن ابن من اللفر ٠‏ ' (ع) ديواله : 311 (؛) فى الديوان : يسن ٠‏ (0) فى الديوان : فعل ٠‏ (5) ديوائه : 10" (0) البيت أورده فى اللسان فى مادة برى م وثسبه للنابقة الجمدى هكذا : فقرث مبراة مال ضلوعها ... ال ؛ ثم أورده ثانية فى مادة ميخ مسوباً للعماخ وقال : اللاسخيات : القمى منسوبة الىماسخة :وماسنقة وجل .من أُوْدَ مسرا اة كان قواسا . قال بنالكلى: هو أول من عمل القسى من العرب . والبراة : الناقة التى جعلت البرة فى مارثما ٠‏ .2 ديوانه : 154+

ع 00# مده ترئيية ألى تمام فى قوله : + أو الوق آو الواب90© بن قبداً بالأنقّى ثم الح إلى الأنخي 4ك تقول : هو مدل التجم» يل القمرة بل الشمس ؛ فترتفحٌ من الشىء إلى ماهو أعلكّى منه ؟ وإذا قلت : هو مثل الشمس » بل القمر » بل النجم» اين م وقال غروة بن الورد © : قرله فيش لز أفقنة بين .ل لان أخذه أبو تمام ؤزاد عليه فقال9؟ : عه 539 ا 0 ون خض مت السرَى وغتاء 2 من عا ونْضرَؤ ين شخوب وقال إبراهيم بن الفباس للفضل بن سهل9؟ ِ َه نك 5 .5" 6 الفضل بن سهل يد تقاض عنها الثل عمس مع 0لا تارم الأجن وباطا لتدّى ‏ وظايرتم ‏ لكن فائيعة أبن" رو تاس ن الاتباع ؛ فقال * مسحت بين خَمنامة وتجمتن ‏ ولط ينبا وت هَزِيلا اهمد إلى يدا تسود بظنها بَذْل التوّال وظبنها التقبيلا وقال بكار : 5 الكقة طن بلنقى وقشلة قبا لآير ل 5 الا نات )١( '‏ املاب بالفتح : نوع من العطر + والبيت فى ذيواتة صفحة 4 هم خ خلق كالمدام أ وكرضاب اله لك أو كالعبير أو كلملاب (؟) الوساطة 9؟؟ ء ديوائه 1١58‏ (*) ديوانه 5م (4) ديوانه 115