الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

اممو - : سلة تال + وومنا كل سعط ابوحدلة من لَدن تللم لين إك أن تتريهة آمر” فها بِالتَوَاصّل وأنهى عن التقاطع ٠.‏ فقيل لأفى ينقوب الى : ملا أكتق وله« امرافيبا بالتواضل 6 عنقوله : « وأنغى عن التقاطع 1 : أوماعاتة أن الكناية والتعريض لا تَمْمَلُ عمل الإطناب والتكشيف م وقد زأينا الله ثعالى إذا خاطبّ العربّ والأعراب ألخرج العكلام مرج الارشارة والوَحْى ؛ وإذا خاطب بن إسر ائيل أو َحَكى عنهم جمل السكلام مَبْسُوظا . ف خاب به فل مك ةق سبحانة إن لان اتناْعُونَ من دون لله كَ در اذاء ولو المْتَمَاوا لمر إن يليم اباب شيا ينقد ودمنه » صقف الطَّال إيكوالطاوب 4 . وقوله تمالى : ل[ إذًا لهب كل لم ينا حكن ولعلا بشي بض ) . وقوله تعالى : ل[ أو الى السّممّ دهو شويد )4 فى أشباو هذا كثيرة . وعد لين لمر اثيل ف القرآن إلا مُطولة مشروحة ومكررة فى مواصع معادة ؛ لبعد همهم كان شر تترقم .. وكلام الفصحاء إنما هو شَرْبُ الايجاز بالإطناب والفعبييح_العالى يما دون ذلك مْالقَسْد التوسّط ؛ ليسمَدَلَ بالقَسْد على العالى » وليخررج السامع” من شىه إلشىم فز زحاة تعالهوسرة ركيته » مسرفوء تق لني التكاج لازم وإطتايدة حق استعملوا التكرار ليتوكد القول للسامع . وقد جاء فى القرآن وفصبح الشمر منه شئل ا كثير» لفن ذلك قوله تعالى : ( كلا سف عدون ثم كلا سوف تعلون )‏ دقر ما : ( فإ ح اليه أ مع القلبي يشر )؛ ٠‏ فيكون لاتوكيد كا يقول القائل : ارم ارم » واعجل اعجل + وق قال الشاعر' : 1 قز كات تك 5 كم وك كاتت وَكمْ ) الصناعتين‎ - ١١ ( .

الاتباع هوس وقال 1 2 علا نأك جوع كن آبوة ودرا أ ” وإنما جادوا الصف وأرادوا تو كيدها فسكرهوا إعادتها ماني ؟ ينوا منها حرفا :م أثتعرها الأولى ؛ كتوهم : «عطشان تطشان» كرهوا أنيقولوا : : عطشان عَطْشان؛ فأ بدلو امن المين نونا . وكذلك ك قالوا : حَسَّن بسن . وشيطان يطوق أشباد له كثيرة . وقدكرر ال عروجل فسورة الرححن قوله : لإفبأئ” لاه ري تكتبار)؛ وذلك أنه عدد فيا تنه أذ ير عياوّه آلاقه ؛ ونيههم على 27 ١‏ وقلارئه علها » 7 له فها ؛ وجملها فاصلة بين كل نعمة ليعرف مورضع ما أسْدَاه إليهم منها . وقد جاء مثل ذلك عن أهل الجاهلية ؛ قال مهلبل©2 : * عل ان لس عَدَْا ون كيل * فكارها فى أ كر ن عشرين بيقا . وهكذا قول الحارث بن عاد : * قربا مرريط التمامق من * م أ كثر من ذلك؛ هذا لما كانت الحاجة إلى تكريرها مآسّة » والضرورة إليه ّاعية » ليظم الخَطْبر» وشدَة مقع الفجيمة ؟ فهذا يدك على أن الإطلناية فى موضعه عندثم مُسَْضَْن »كا أن الإيجار فى مكانه مُسمحب" . ولاب لكاتب فى أ كثر أنواع مكاتباته من سُمْمْ من الإطناب يسكثيل) إذا دام الزاوّجّة بين الفصلين » ولا يُمَآبُ ذلك مننه . وذلك مثل أن يكتب : ممما عليه » وتظاهر إحسائنا لديه . فيكون الفصلٌ الأخير داخلا فى مُعناه ف الفَممْل الأول ؛ ؟ وهو مستحسن لا عيسه له (1) البيث لعبيد بن الأبرستن » انظر شرح ديوان امرى* القيس ص 4 ( طبعة هندية ) سلة 894( (؟) ميثب الأقاق: انقو

وات ونا أجييا راق قال غادمّة بإسل : :من ن أَغْقَل اليك - حق 07 و والصغيرت حت يكن ع والو” حى يلير أسايه مق هذا . 5 وهذا كلاة* فى غاية لحن ر» وإنكان ممنى الفصلين الأخيرين داخلا فى الفصل الأول ٠‏ وعكذا قول القاء 29 : إن مرح الشَبَاب والشمر الأيدْ ود ملم يُماصَ كان ونا فالشمر الأسود داخل فى شرم الشباب ٠‏ وكذلك قول أنى كن 0 د د . م2 رب خف 7 نيزن السرَئوقتاه من عَمَاه و فر ون شكوبر الفناه داخل”فى الحَعْضٍ » والمتَاه داخلة فى الشّرى فاغلم ٠‏ ومنا هو أجَل فنا كله قول الله عز وجل :إن الله يأمر” بالْعَدْل والا حسان وإيتاء ذى ال وبْنْعى عن الفتذشاء والشكر والبلى 4؛ ؛ فالاحساث دَاخْل ف الصْل » وإيتاد ذى لقوق داخل فالا حسان ؛ والفحشاء داخْل ففالشكره وَالمَدره والخل“ق الفعخس .. وهذا يدك على أنّ أعظر مدار البلافق على تحسين الل 4 لأنّ المائى” إذا دخل بمقها فى بَمْض هذا الدخول » وكانت الألفاظ غتارةً حَسٌنَّ التكلام ؛ وإذا كانت مرئّبة حسنة والمارض:سيقة كان السكلام مردوداً ٠‏ قاتلا على ما مشلته |ك » وَقَن فليه إق ثناء الله.. , حمان بن ثابت» ديوائه: 418 (4) فيوائة : 8*5 (8) خفض : سعة وراحة‎ )١( 8

تداولالعاق يس | عن ساسا | 7 ود اليْاِبلِيَادسنَ فى حسن الأحذ وخل النظوم ( فسلان ) الفصل الأول من الباب السادس فى حسن الأخذ ليس لأحدٍ من أصناف القائلين عكى عن تَتَأوْلٍ العالى مم تقدمهم والصب على قوالب مَنْ سَبْقَهم ؛ ولكن علهم ‏ إذا آخذوها ‏ أن يَكْمُوها ألفاظاً منعتدم » وترزوها ف معارض من تأليفوم » ويُوردوها فى غير عنتها الأولى » ويزِيدوها فى حُّْن تأليقها وجَوْدَة تركييها وكال حَلْيها ومعرضها ؛ فإذا فملوا ذلك فيْم” أحوه بها مم سق إلبها ؛ ولولا أن القائل يود ما ّمع لما كان فى طاقته أن يقول ؟ وإغا ينطق الطَفلُ بمد اسماعه من البالنين . وقال أميُ الؤمنين على بن ألى طالب رضى الله عنه : لولا أن الكلام مآد لتفد . وال بمضهم : كل شىء تثيته قصر إلا الكلام فإتّك إذا منِيتّه طال . على أن * العا مشتركة بن المقلاء ؛ فريما وقع المنى اليد سوق" والنبطى وال" نجى » وإنما تتَقَصَلُ الناس فى الألقاظ ورَسّفها وتأليقها ونظيها ٠‏ وقديقم للمتأخر معنى سبَتّه إليه التقدّم من غيد أن يل به » ولمكن كا وقع للأَرّل وقع للآخر . وهنا أمرثه عرفته من تقسى + فلست“ أمْرى20 فيه » وذلك أل ملت” شيا فى صِقَقٍ النساء : * سَفَرْنَ يُدُورًا وانتنان أملة »*» وطَتنْتَ أنى سبقت إلى جع هذين التشبيبين فى يَف بيت »,إلى أن وجدئه . أشك‎ )١(

لكاب بميته لبعض البخداديين امش 4 وشت" فل الا م على ماسر ع انا 0 -1 0" وسمعت نما قيل : إن مَنْ أحذ ممى يكنْظه كان له ناز » ومن أخذه بِيْْض لفظه كان له سالخا »ومن أخذه فكساة لنظا من عفاده لوك من افظه كان هو ل به من تقلامه.. / وقالوا : إن أبا مدر الكلاه0© من سيك لَدْظَه على ممناه. ؛ ومن أَحَذْ معنى بلفظة فليس له افيه نصيب ٠‏ على أن ابتكارَ المنى البق إليه ليس هو فضيلة يَر'حَمْ إلى المنى ؛ وإنما عو فضي ترجع إلى الذى ابشكره وسبق إليه ؛ فالممنى اليد جين وإ نكان مسبوقاً إليه؛ والوسّط وَسّط » وااردى: ردىء » وإن لم يكونا سبوقا إلهما . وقد أَطْبّق التقدمون والتأخرون على تَدَاولٍ المائى بينهم ؟ فليس على أحد فيه غيية إلّا إذا إبخذه بأفظله كله » أو أخذه فافسد» وفص في عن اتقدمه ربا أخذ الشاعر القولَ الشهور ول يل ؟كا فمل الثابئة فإنه أخذ قول وب بن الحارث أبن زهرة : ١‏ . سد كواكية لقو عليه تجرئعل ألسكاس منه الصَّابُ والدر0© وقال النابئة©© ؛ تيكو كراكة والفمية طليَة لا«الثوى .نوك ولا الإطلام. إظلام وأخد قول رجل من كندة فى كرو بن هند ؛ 000 هو الشمس وَاقَتْ يوم تجنر أَنْدْلكْ عل كل" هيه والارك راكنا (1) السرقة. ‏ - (0) يريد مثقئه ومبتدعه . ١‏ (0) الصاب : شنية بالصير ء (:) ديوانه : 0,7٠١‏

1 -- قال زلف 1 : 1" هزر رليك اق .إذا قلق ةي يه اخ مه متشيم اقول هذا الثاب» والماؤق يخفى وريه إكالستى بأخذه فى سطترة فيكم له سيق إليهأ 21 عن ان بيه وأحد أسباب إخفاء السرّق أن يأخذ ممنى من تلم فيُورده فى نثر ؛ أو من كش فيورده فى للم » أو يتقل المنى الستعمل فى صفة مر فيجملة فى مدي » أوى مدي فينقله إلى وصف ؟ إلا أنه لا يكل لهذا إلا البرز » والكامل القنم 4 فسن أخنى ديبه إلى العنى وستره غاية الستر أبو نواس فى قوله2©؟ : أغطتك رعاتبا التا وحان من كيلك انسقا* 1 0 إن كان قد أخذه من قول الأعشى غ على ماحكوً! » فقد أخَْاه غاية الإخفاء ؛ دستيكق 4 تناو يبل كدم الذبيع سلبها ع © كل الأععى هن ل سَكيتها_سراكا »,تفال :شر شيا خراء » وتيلها ماه فبق حُدْنٌ لونها فى بدنى . ومعنى : « أعطتك ريحانها المقار » ؛ أى شر ينها ذانقل طيها إليك . ومكذا قره9© : , ا 57 ااا 217 0 _- لازل اليل حيث حات. فدمة شرابها ساد من قول قيس بن انلطيم : ١‏ فى الله حين مَووعا أذ خالق ألا مكنا انقمو3ة (0) ديوانه :39 ..... (2) فى البيوان : فإنك ١.‏ (©) ديوا : لا؟. 2 (؟) اللسان ‏ مادة جرل » الشعر والشعراء : 5١؛‏ , المعرب ٠١‏ . (0) السبيئة : الجر . وجرياها : لوتها. (5) ذيوانه : 4 17*. (9) السدف: الظلمة .

سد 9ب ارس وهذا امع منذوا امن التَرَل إلى صفق الشهر فهو خى . ومن هذا مائقلة من قول أوس بن حجر فى صفة الفرش ء ؤإحله فى صفة امرأة : فركدها سراد ل الملل" عاتها ولا قسَر أَذْرى .يها عمطلا وقول أى نوأس00 : قوق القصيرة والطويلة قَوْقها ‏ دُونَ السمين_ودوم) المزول وإ نكن أ من قول ابن الأحر : ْ دوت القسآر والطوَال تعقبَا ‏ فن برها ل يسا ما نكاما أو من قول ابن عجلان الهدى : وتَشتَلر بللّثْ_من دون ايها شلوك القسار والطوال ولا ققد أخذه بلفظه » وأحد هدَّن أخدّه من قول أوس » والإإحسان فيه له . وما كاذه ومن مم لل سق قولة :: عه ورَيّاها على سَقرٍ : لق الأدن 7 عام فى قوله‎ ١ تجن تر أغمالها 0 بعد فرفر إليك كا صن الأناييس نعابي00© قالوا » هومن قر "أظبال الزبمى:: أولئك إِحْوَانْ الكفاء رزيهيمة امكف إلا إببية © إسبنه وعكنا| قولة وقد تقلا من سس إى الخر7©., : كارة لكت فى علو طئ ©0‏ تحاول تَأراعند ينين الْكواكبر )١(‏ دوائه : هو ٠.‏ (؟) ديوانه : بوه» . (ع) فى الديوان : جمعت عرى آماله. (4) العامل ؛ الرمح ٠‏ (ه) هيوان :2.48 (5) فى الدبوان؟ # معال تمادت فى العلو كأنا *

سشوء# سدم قلوا هو من قول الأخطل : عَرُوف 'لِحَق السائلين أله يمقر التَالي”© طالب" بذ ثوب * وهكذا قول بشار©؟ : طب الناس_ريقاً غير تر إلا شَهادّة أطراف الاوك من قول سليك : وتشم” عن الى الأثات مُمَلجِ خليق الثنايا بالمذويق والبرئد ومن قول الآخر : وما ذفته إلا بمينى قرسا كاشم فى أغلىالتحابق بارق وما أخقة وزادَ فيه عن الأول فوك0 ؛ * أفنام الصَّئ إِْ بام الجرغ©© » م قزل و0 لتب للد قاد «نتزك كتبك” شوح أورده أبو تام فى نصف بيت واستوف التطبيق . ومن هذا الضرب قوله * مشو عقا امن 13 افيس رز يتية من قول ابن اللخياط : لمشنه يكقى كنه أبتثى النتى ‏ ولآدر أن الوه مز كقْه يتدى فلا أنا ينظ .ما أثاد دَوُو النتق المت بواعتّاق فال ماعيدى ويمن نقل المعنى من صفة إلى أخرى البحترى فإنه قال فى التريكل 29 : )١(‏ الال : الأبل الى قد ننج بمضمها و يضما لم ينتج . (؟) الوسالة : 55 ,. (©) ديواهت ووس (4) صدره : 4 في الفياتة [علانا بأسد وغى عد (0) شعراء البهود : 5 - (5) ديوانه : ألك.

سنا الوا سه ولا اذ نم تكاة غبرنا فى ططليد لست إلبلك للبرة أخذه من كول المرتجى فى صفة زساء : ١‏ لو كان حيًا فَبْلَمْنَ ظمائنا ‏ حي الحطي وجُوههن وَرَمْرَم إلا ؟ أنه غيره خاف . وتمن أخذ.المى هراد على المابق .| إليهازيادة حسنة ة أبو تراس فى ه23 يبى فيذرى الدن من ين 3 الورة تاب أخذه من قول الأسود بن يمقر :5 يني بها د ترجتينر كما قنأت أله ين الفرتساد © وأخذ بم التأخرين ببث أبى ثواس » فزاد عليه زيادة عجيبة » فقال : وأسبلت لوا من ارين مسق 1553 وكشت ل الاير الود 5 خاء يما لا يقد رُ أحد أن يزيد عليه . : ومن ذلك أيضنا قو 4 - وقد زاذ فيه على الأزل ؛ يت فى تقليي ‏ “كتيش القافاق التق , أعَدذه من قول كم ؛ َِى عيّتها قى هَْرِ عأئقها .ترك لاقو ىأغساء نكس وججيع” ذلك مأخوذ من قول بعض ملوك اهن ؛ متم البقاه تقلبة التَّين ١‏ وطلوئها عن كي لي مرق على كد الكماء كا برئ عام الوت فى الدقيين ومن ذلك قول مس : أحبة اع ماهيّت هالا وأحشثها إذا هبك جَنوا )١(‏ الوساطة : ممم #010 , (؟) التومئان : مثنى 'لومة » وه الحبة من الدر ٠‏ والفرصاد : الخمرة ' (#) الوساطة : 85 .

مسيم الإز د سيد فقسم تقسياً حسناً ؛ ومعناه أن الثمالَ تجىه من ناحية حبييه إليه” فأحما » والجنوب ميب إلى الحبيب ؛ -فسدها لباشرتها جسمّه ؛ وهو مأخودٌ مرك قول حران الموده : إذامبَت الأروّاح مِنْ تحوأرشكم وجنات ريام على كبدى يردا وزاد مسل فى قوله أيضاً : 1 * ويثمد السيف بين التحر والهيد * على أن اسايق إى:هذا الى عو :ينض الفرسان إذ يول * جلت السبق ين الليت0©نته وبين سواه لحييز عدا لأن الإغماد فيه أشد تأثيرا من وَسْم_المذار عليه م وقد زاد أبو نواس على جرير فى قوله0©: وقد أللولة عاد التي اتحتنا ' مقل الرديى فقال أبو نواس”© : : سبِط البئان إذا الى بنجادء "حير الجاجمر والشاة قياة0©» قوله : « غمر الججاجم » أَحسنُ من قول جرير : « مثل الرديى 4 . ومكذا وي أت طوال© العَاودق_ ألما #لدت0 اط سيقه 9 لزاه 354 : أدلى صفيدى المدق . (9) حيواته :واه (9) ديوانه‎ )١( (4) فى الديوان : فرع الجاجم » ورجل سبط البتان : مسغى . (0) دوانه : 9د . (5) طوال : ويل ٠‏ (0) لاث العىء لوثا : أداره مرنين ما ندار العامة . وف الذوان : يناط 6 وهو ثريب من معتى الأول .

لح اماق سم أن لفظا وسكا من قول ث0 : معي رع “قرو 4 لاطب فوع . على اوعد تيون ام بطل كأن ثيابه فى سرحة ينحذى نمال السبت ليس يتوام وهو أيضاً أتف'” لففلاً من قول الآخر : خاءت به عَبْلَ المظآ كما يمامته بين الجال واه ونما أده لخاء به أشن لفظ وبسكا قوله فى ثب الناقة : الي ا ل نين 54 من أى دو أد : 1 مو قد علي ار سه لور - 2 2 03 تلوى بذى خطلر ضاف تشهه فَوَادِماً من ذسُور دبن” ونا أخدهغاء به خسن رقا + وثادءقى المى زيادة بيعة فول : ذا :0 إلا كتيب بن'وائل. لَب يحبيى عه مني لطر وذ :22 لايلتنة كان ولت ولا الوك مرمرع ع ولاقؤل أخذه من قول مبلمل : أزتَى اللارٌ ين الَآئِر كلهم واستببسدك ياتنه الجن وهكذا قؤله ‏ هو مد بن عطيّة المطوى : 575 حر اانه 9 . 8*2 فر ٠‏ م ما العيش.إلا فى تجنون الصيا فإن تولى اجنورفت الدام . دوانه : 198 ء اللسان مادة سيت‎ )١١( (؟) السرحة : من عظام الشجر . ونعال السبت : هى النعال المعمولة من الجلود المدبوغة . التوأم : الذى يولد معه آخر ٠‏ وقال فى اللسان ‏ مادة سيت ؛ مدحه فى هذا البيت بأريع خصال كرام : جعله بطلا شجاءا » وجعله طويلا لتشبيهه يالسرحة ء وجعله شريفاً لليسه نمال السيت (لأن الملوك كانت نتليسها) » وجعله نام الخلق ناميا م لأن التوأم يكون أقص لخانا وقوة وعقلاء (5) شامذة : رافعة ذنها , (4) المضرحى من الصقور.: ما طال جتاعاة . (ه) دوائه : الاا وجر. (3) فىظ ؛ خيره ب بالراء ٠.‏

00 اس عء# سم مح إذا ما الشيع اوسا خممًا تَرَكّى ببردّاك - الثلام أحسن ومقا بن قول حسان رضى اله عنه0© ءِ إن شرح الشبَابر والشَير الأن 2و2 مام . ينام كان . جنوك وقول أبى 0 كل دوادك جين فلن نالوق عا للب إلا لحب الأول أبن وأَدْخّل فى الأمثال من قول كثيّر : إذا ماآرادت خُلَة أن تزِيلة أبَننا وقذة المارجيية أول© وقد زاد أبو تام نا فق قله © 0 +ال من بتو تبثر عر .. 4ق اقباف و يرنه على الأعرالى فى قوله : مُْتَئِجِدِ للدزن دنا كته على الخد يما لبن ياكا حا بقوله : 9 أتحدقى على سكن تخد » ؛ وقد.زاد أيضا فى قور ©©: وإن بن حيطانا عليه ننم أولتك مُقَالَاته لا ممَاقِلُه ©© على زهير فى قوله : اوالسيوفٌ مَمَاقِلّه90 لم جاء به من التَجْئِس فى قوله : « عُفَالانه » وماقله » . على أنّ قولَ زهير ق معنا لا يَنْحَّه لاحق » وإنما زاد عليه أبو تمام فى اللفظ . : 5 - - - ا وأخذ قول ألى تمام إبراههم بن العباس » فقال : وأصْبّح ماكان يحرزهم 8 0 8 بيصا سم متا ررم .وما كان ونقليم يقتلم . وله إلى موضع آخر 6:قفال ؛ واسك ل لوه من )١(‏ دواته : عدع, (؟) دوانه : لاموء.' (©) دوانه : أكرء (4) التتعر والفغراء : 444 (0) أعبدتم : ارتفم . إتهام : إخفاض . (5) ديدانه : 1+؟. (7) المقالات : القيود . والمعاقل : الملاجىء (8) مزبيته : أبى الضيم والنيان يرق نابه ٠١‏ عليه فأتفى والسيوف ماقله ديوانه : 1١6+‏ .

مسا هة# سه > قل إلىعقآل ؛ وبدلوه آجلا من آمال. وقوله : « آجالا من آمل» مأخوذ منقول 6 . 0 د 3 3 5-7 موف على مج فى يام ذى وهر 03 آجزة تسن إل أملر َال افق مايا ارتل رب كلمت منتنجلا يأ على مهل وقد أحداتا قول ألى دهبل29؟ : ما زنك فى العفو لاذثو بروإك لاق لمان ريه 0 5 العرّاة ع عندك أثرى© ف القد والحلقر غاء به فى بيت واحد وهو قوله : ا ا ا ات ا اعد وتكفل الايتام عن الهم حتى .وددذنا أنيا يتم وعيق انضاح كدق قو حى مار للا بلست جد از بف . ف 0 أل اند 0 كي ور عدي # بسر و و كب رطان الأسست ويكشرا0* 2 عل سقلا واللجلة لطر و0 . و6اعء بت 2 © كه م ٠.‏ لامر علهم أن لك موي و ولسن علهم أن 1 عوارديه سبقا يبنا يذه العانى ؟ وإنا أحَدَّ البيث الأول من قول البميع© : أطافت _ركب كلأستق شُجّد ‏ بعتَاشسق الأمثواء غيل مليطو ش90 )١(‏ الشعر والشيراء : 48١‏ » الموازثة ؛ 8 شرج الهائية 8 جه 41ئا.ه (©) العاتى : الأسير . الغاق : الأسير الذى لم يقد . (4) فى الجاسة : عتدك أمتى . () ديواه د عوا. (3) خيوانه : 44ء النماسة : ١‏ ه » الوازنة : 86 . (؟) عرسوا : نرلوا ليلا ٠‏ (8) غياهبه : ظلماته . (5) الذى فى اللوازئة صفحة 70 : إنه أخذ صدر البيت الأول من قو ل كثير : ورك بٍكأطراف الأسنة عزسو! ) قلاض فى أعلتيت تحمول ثم قال ؛ ويشبه قل البعيث » وأنشد البيث وصدره : * أطاف يشعث كالأسنة هجد #* ٠١‏ كل.ساكن : خاهع .:والأسواء : الأعلام . الصمن#ساحة وسط الفلاة. .

سس 1 7 ممم والبيث القالى من بمض الأعراب © : كلام وى تمكمها فأبلى هَحَانَ بلامه الم الشؤون0© كان عن الت الإثذاة فها ويس عليه ماجتع الثوقٌ وبين القولين بون بعيد ‏ : وزاد أيضا فى قوه2؟ : إنائظية 7 اتن كز اخ ول لا من ويد كزة #غير على الآخر فى قوله : له طقل الو وقة ول غير افد وذ ع فقول أبى تمام : « وقام لحا من حَوفِه كل قاغد » زيادة حسنة” . 2 5 0 01 وكذلك قوله فى ابنى عبد الله بن طاهس تجبان شاء اقْدُ ألا يسما إلا ارتداد الطراف عت يأك إن القَحيئَة براض توافييًا . لَأَجَن منها براض َوَاكَا لعفي على أله الطايل0© فبما ل أمهلت حتى شكون شمائلا لو سان لكان هذا غرباً للمكرماآت وكان هذا كاوكذ0؟ إن الهلال إذا رابك 4 أقدت أن سيكون برا كيلة أحسر وَأجْوَدُ مما أخل منه :هذه الما وهو قل الفرزوق 0 : دج مكدر قث ثزيت نراق يه ل أثيي:0© علية باعي / ديوانه : 950 ع من قصيدة‎ )©9( . الوازلة .2 () فى الولزنة : الدهر‎ )١( ير بها خاك بن يزيد بن.مزيد الشهباتى . (4)موآنه: دوم (0) يأفلا: يغيبا ء‎ : فى الديوان : الشواهد , وهما يمعنى واحد . (9) يندثان : يؤخران . الغارب‎ )5( ٠ ماين العنق والسنام . السكاهل : مقدم أعلى الظاهر جما يلى العنق + (4) الموازنة : 9م , (5) فى الوازنة ؛ أبعث . .

5 لو 5 دعن لك رت عرب الروك 5 وفجوفه00 من داومو حَفيظَق لو ان اناي انسأن/9© ليان لابقع يبت الفرزدق مع أبياث أبى تهام مها . وقد أحاد أيضاً فى قوله9؟ : 01 وده وقد عم القِرن الْسَامِيكَ أله سَيَمْرَوَْ لبر النىانتة وزاد فيه على من أحَذه منه وهو لقيط بن يعمر : ِل أغاف علها الأزلم الجَرّم© » 5 5 55 بيت ألى تمام | كثر ماء وبين معنى . وج ل ال ودح و ا 7 0 5 امراكني 0 ابقرة ف وذو نيا إلى 0 إلا إليك سمي فشرحه وتال© ب له وما طلَكيّح0© فى الآفاق إلا ومن جد 000 رَاحَلتى ودَادِى مُق الظَن عندك والأمافى 2 وإِنْ ركانى فى البلاد وإ بيت الفرزدق يشير القائل : مَدَحْمك ع الى أت أغله ع عا فيك من ضام جهوق قا كرا في من الليرر قلنه ولا كرما فيو يِعُولُ الى بَمْدِى 40 إذا 3 شما جد تاق الى فيه دو الى عندرى )١(‏ ق الوازئة ؛ بطنه . (؟) فى الموازنة : أمبلته . (م) ديوائه : مولاء 1 (4) القرن : النظير 6 ورواية الديوان الفرن المناوى" . (0) الأزم الجذع : لد » وقيل : الدخر الشديد » وقبل : كل نوم وليلة . (1) الوساطة : غ 6؟ (؟) فى الوساطة : وما وامرثنى . ا ب (5) ديرانه : ولا ء الوساطة : ه54 » التبيان: ١‏ اه )٠١( :‏ ف الديوان : وما سافرت . جدواك : عطاؤك .

عت بو ل ومن هاهتا أذ أبو نواس قوله0© : إدَا تحر أُتبَن عليك” بمكدر فأنت كا نثى وفوق الَدِى تن وإن جرت الألفائا يوماً ناّحّة © لَبْركَ إنسانا فأنت الذى. تفيى ويشير إلى قول الخنساء”؟ : 0 وما بَكمَ الدهَدُونَ فوالقول محة 2 «إِن أطْتَبُوا إلا اذى فيك أفْسَره وفال البحتزى”© : فين لول َجْلوهُ عند السام ومن لوو عند الحديث تسَاقل" أحسن لفظا وسبكا من قول ألى حية : إِذَا هن ساقلنَ الحديث كن سقاط حصى الجن مؤسلك اط وييت” البحترى أيضا أنه ممبى ؛ لأنه تضم ما ل يسمه بيت أبى حية من تشييه المير بالدر. وقد نزام أيسا فى قرنة؟ ب وعاساق عقا مميو” ووه بأشتارها حى ريق 1 لفقل عن اوثر أع نقوبها. الها بيد ما مكاة نتيا إذا اسيك يونا قاط ه60 بذكي مرق خناشة ونيا تزايما لطر تل يها عواية لاحل نايع تنرنيا على من قال ؛ تيعس قل سيم مقلم 26 لاب وقريب منه قول مهلهل : لق فَعَلْت بق بكر بهم حتى بكي وما يبوى ل أحَنُ (6الوساطة: يروم ()الوساطةة ماج » الديوان : 6< . .(؟) ديوانه :دعم (؛) ديوانه 191ل , (5) فى الديوان ؛ دروعها ء. (5) فى الديوان : فغاضت ذماؤها .