الصناعتين: الكتابة والشعر تحميل PDF

لقف دن فى البيان عن حُسّن_النظم وَجَوْدَة الصف والسّيْك وخلاف ذلك أجْناس السكلام النظوم ثلاثة : الرسائل » والمطب »والشّمرء وجيعها تمتاج إلى دن التأليف وجَوْدَة التركيب» وحن التأليت يؤيد العى ووم قرغا ومع سوم التأليفٍ وردّاءة الضف والتركيب شمبة من القعمية » فإذا كان اممنى سبيًا » ورصف التكلام روا يُوجَد له بول » ول تَظه عليه طلاوة . وإذا كان الممنى وسطاء ورّطْفُ الكلام جيًّا كان حنمو قناه وأطيَبَ مسستمما ؛ فهو بأزلةالمقّد إذا جل كلخَرَرومنإيماء ليق ب كان زائما فى الى إن ل يكن بركننا كلبلا + وإن' اخدل نمه صمت المية منه إلى ما لا ليق مها م المين” و إن كان 5 كينا . وحن الشف أن 32 الألفا فى مواشبها ؛ :ومسكن فى ما كلها ؛ ولا سس فها ل والتأخير” » والحثف والريادة إلا حدق لا يقسلا د الكلام » ولا يس المنى ؟ ونغم” كل لفظة مها إلى شكْلها » وتضاف إلى 5 5 ماوق قا وم يلبى ليه مها الا عن وحوهها ) ولغيير” صينتها » وخالفة الاستمال فى نظمها . 1 وقال المتانى : الألفاظ أجساد » والعائى َي : وإاتراها بسوق الثافب:» فإذا قندّمت متها مرا أو أذرت ا قينا أختلات السوره وفقات الى + كالو حول رأس" إلى موضع يد 4 أو يد إلموشع رِجل ؛ لنتحو ولت الخلقة 0 وتغيل” ات. الحلمّة 8 (11-الصناعين )

اسن 10117 سيت وقد من فى هذا التثيل وأغل” به على أَالنى مَنْبَى فصيغة الكلا روطم كل" شىء منه فى موضعه ليرج بذلك من سوء النظم . د فن سوع اقلم المأكلة » وقد مدح عمر” بن“ الخطاب رفي الله عنسةه ذهيراً انها" . فقال : كان لا مطل بين الكلام ؟ وأمزه هذه الكلمة من قوم : تماظلت الجَرادتان إذا ركيت إحداما الأخرى + وعاظل الرجل المرأة ذا ركها ؛ قن العاظلة قول الفرزدق0؟ : تال فإن عَاهَد ننى لاخو نل نمثل من ياؤشيُ يممطحبانٍ وقوه2© ؛ قوالكيّك اتى امراق ازوف به غ3 تفن لاما وقوله للوليد بن عبد املك © إلى ملك مآ أأثه ين ارب ابؤمولا كانت كيب «كلاوردة 1 اس وقوله يدح هشام بن إنعاعيل ”9 ومامثله قالناس إلا ملكا اير أمّه حرة ابره عقارب وقوله : الشمن” طالمة لَيْسَت بكاسفة تبي عكيك نجوم الثيل_والَمرا ٠‏ وقوله99 : 2 دا الك ماين ذف وجل ادق عاق . من تتكؤيات عناع الأنطار من احََين 0 ك يزيد يقدحز ييه 5-1 و اليه عد إذا ار وقوله2 © : : إذا جثته أعطاكَ عفواً ولم يك على ماله حال الردى مقل سائلل" ا )١(‏ أى الماظلة ٠.‏ ()) ديواته : عفد (©) يواه : 4د (4) ميوانهئكت. (0) فىطءب «طليبا » وضواية من . (5) دوائه : حو, () ديوانه : ٠. 5٠‏ (8) ف الديؤان : مزساعدين (5) فط : ثريد تقطم زلدما* )٠١(‏ هو لذى الرمة ما فى ديوانه صفحة 7٠١‏ + واللسان ‏ مادة نمل .

ع للا عب إلى ملك لا تَتْصُفُ الساق تملة أجل لاوإن كانتطوالا لوعن وقال قدامة : لأ 4 العاظلة إلا فاح الاستمارة ؟ نكل قيال أو وذات هدم عار تواشئما ٠‏ ونه لاه توا جر96 3 م قسمى الصبى يلها ؛ والتولب : وَل الجار . فقول لجر0», ١‏ وما رَقد الولدان حتى رأيته على البَكْرِ ريه بساق وحا فر 1 فسعى دم دم الإنسان حار . وهذا ا عن 0ن كي * أن الماكة فأطْلر التكلام عا فى ركوب القىء يمضه بمشاً ؛ و' وس التكلاميه إذا إينضد ندا مساتوياة وأ ركب بعضٌ ألفاظة رقاب بعش وتداخلت أَجر دَأؤهء تشبها بتعاظ ل الكلابوالجراد» على ها ذكرناه ؟ وتسمية القَسَم يحافر ليست بمداخلة كلام فىكلام ؟ وإغا هو إن فى الاسثمارة . والدليل” عن ما قلنا أنك لا ترى فى شعر زهير شيثاً من هذا انس » ويوجد ق أ كثر شمر النحول و" ما تتأو عنه قمر رغى اللدعنه:وحده ؟ قرا وجد مثة فى شعر النايفة قوله 90 : )١(‏ هذه رواية الأسان قال : ويروى جائله ».وف ديوان ذى الرمة : ترى سيقه .' وصفه بالطول ٠.‏ (؟) الاسان ‏ مادة هدم ؛ وتقد الشعر: 5١‏ » والموشح: 8 » وهوأوس ب نحجر. (0) الخدم » بالسكسر : السكساء الذى ضوغفت رقاعه وض ابن الأعرابى به السكساء البالى من الصوف - والنواشر : عصب الذراع من داخل وخارجء وقيل : هى العصب الى فى ظاهرها . بوقال ف الاسان: ذات بالرقع » لأنه معطوف على قاعل قبله وهو : لييكك العرب والدامة وال فتيات طراً وطامم طينا (4) الموشح : 74 » والكدان ‏ مادة حفر ٠.‏ (0) البكر ؛ الفق من الإبل ٠‏ عريه ‏ من حريت الفرس :*إذا استخرجت ما هنده من الجرى - والبيت للها الأسدى يصف ضيفاً طارقا أتسرع اليه 6# فى الاسسان ب وقبله : فأسر نارى وهى شقراء أوقدت 2 بليل: فلاحت لاعيون اللواظب (1) فى الأصول : فنحو ()اديوانه 8 .

عو سه ع . . 3 اع عى ياقق برع" إذا القس و تزه يران الى حى ينار 3 برده بالكل إذا القسى حك ركبا . وهذًا ست جنا لآل الى لات فيه . 'وقول الشماخ9؟ : 7 تام عن جرد الوشلير إذاعشت ١‏ مخاض عاو الخيل فالأسراوم سي 0 معناه تخامص الحا الوجى فى الأممز . وقول لبيد : قدو قوئةة يتركا اف اشاس سم الى الوه أى فى التباشير الأول مع المتبح . : وكقول فى الرمة : 35 أمْوّاث عن إبعاهرك ينا أوآخر الدين أسواة التضد © زيد كأن لبق وان عر اميس أمدوات الفراريج من إيغالهن . وقواه أيضاً : 1 شاد : 5 ع 2 ا 5 نضا البرد عنه وهو من ذو جُنُونه جار تصهالٍ وصو تصلاصل 0 كأنه من تخليطهكلامٌ مجنون أو هُجْرميرسم”؟ يريد: وهو من جنونه ذوأجارى” : الكلكن والكلكال : الصدر من كل شىء .'والبيت فى ديوائه هكذا‎ )١1( يثرن الحصى حق يباشرن بده إذا الشمس مدت ريقها بالكلاكل‎ (؟) ديوائه : 1 ٠.‏ (9) التخامس ؛ النجانى عن الفىء قله فى اللسان واستهمهد له بالبيث. والأمعز : الكان الذى فيه غلظ وصلاية . ويقال » وجى الفرس وهو أن يبد وجعاً فى حافره ٠‏ (4) القبوة : الجر - << (5) روى هنا البيت اللسان» قال : كل لبيد يصف صاحاً له عرس فى السفر فأيقظه : قاما عرس حتى هجته 2 بلتباشير من الصبح الأول قال : والتباشير : طرائق ضوء الصبح فى الايل ٠‏ 1 8 (3) اميس : الرحل . الإيقال 8 السين السريم + (0) يقال.: فرس ذو أجارى : أى ذو فنون فى الجرى ٠‏ (8) البرسم : الصاب يعلة اليرسام ,

اه" سا كول أن يلياك 2 1 4 كا معد الكتاب يكف يو 6 صرينة ثارت أ برل 5 كا غط الكتاب بكب يبود يوما يقارب أو تذيل. وفزل 0ه 0 ها موا َالشَراب من لاأنا َك إذا حاف يرما َبْوَة مدَعاهما ريدء أحَوَامن لا لع لاق الحرب.- وليس للمخدثٍ أن ْمل هذه الأبيات حجة » وى عليها ؟ فإنه لا يعدّر فى شىء منهاء لجاع انمسر اليوم علعائبة اها ٠‏ واستجادة مايصعٌ منالكلام ويَسّْبين # واسترذال مايشكل وتستبهم . فن السكلام الستوى النظي » الل م ار" مف قول بعض لمر أي شير الخابور مالك مُورقاً كانت ل نحزن0» على ابن طريفٍ كت لاأينية الود الاين اشن ولاللال إلا ين نا وسشيوف واطير0 جر اطي من , كأنك ل شبن طمَان0" ول ك2 ام مثاماً على الأعْداء غير حفيف مما بسو اريف فإ أتى الوت حلاله0* بعل شريف والنفلوم الجيد ما خرج مخرج النثو رف سلاسته » وسهولته واستوائه » وقلقر ضروراته ؛ ومن ذلك قول بمض الحداثين : ةا . الوشح :1591 ء () فال فى الوشح - 13107؟ : ومثله لاعرأة من بى قيس‎ )١( ماهد اللتسيض #4 سيؤة ال لويم‎ )©( : 'تزأل ااا (4) ق معاهد التتصيض ؛ ل جز (ه) فى المعاهد‎ ولا التاحر إلا كل جرداء-صلدم ع للبكر بين صفوف‎ ٠ المنوف : الفرس الذى يلوى حافره‎ 5( - +٠. ف العاهد : هناك - (0) ف اللماهد : عليه سلام الل وتنا‎ )( . فى المغاهد : وقاما‎ )5(

كلد وقُوفك تَحْتَ كال السيوف 0 2 .7 كأنك مطلع فى الفاوب ان رفك مردُودة ولاك اك كدف ولتق - أقر اللللافة فى دارها إذا 1 تاتقة . بأشرتارنها ِلَنِك. بنامض أَخبارماً ماقا ١‏ ع4 تارم 0 وأتضية وأنت منقّدٌ . أقدارها ولا نكاد القصيدة تستوى أبياتها فىْشْْن_التأليف » ولا بدّ أن تتخالف ؛ فن ذلك قول عَبيد بن الأبرص20 : : : 1 منه القَوّان ودَاعَّ الصَّارِمر اللي . سر كعكاة القإن سشتلال 00 رى القجيد بتبفيل وإرقالي© وقد علا _امتى شيب" فودمنى عاب ري لي وقد أسلى هموى حين محضربى ا 0-0 مح فاععه لسك ةك او تحتى 5-5 حر داه عحازة كلسم أرسلة” من كفو النالى 0 والأنة عن بح التيتعي كد ه سود انكه القن فبذا نظم حسن ونأليف تار . وقهاانا هو رد انين فيه :وسو اقولة : بن الشباب فالى لايل 89 2 الى وسيب كل0© عمال )١(‏ ديوان امختار من شعراء العرب : 1ه ء. (؟) الجسرة : الناقة إذا كانت طويلة ضخمة . والعلاة : السنداث» أى ما يضرب عليه الحداد الحديد » ويقال لاثاقة علاة : تشبه مها :فى صلابتها. والعملال : الحقيقة السريعة . (©) الزيافة : الناقة الْختالة. والقنود » بفتح القأف :* خهب الرحل . وفى ط : بقفدؤة الرحل » أئ سيوره . والتبغيل والإرقال : ضريان من السير . (4) المسومة : العامة بعلامة . والعجازة : الصلبة ٠‏ والغالى :.الذى يغلو بسهمه أى يباعد بيه فى الرى ( اللسان 'مادة غلا ) . (0) فى ديوان مختارات العرب : أى” .

ل وقوله : , »6 ا 4 0 ل 1 #السرفتة رهق ش علىبال' © قوله : «واحتل لى من مشي ب كل محلال» نيش خار جع طريقة الاستمانه وأَبِنْض منه قوله : « وهى منى على بال » ٠‏ . ْ 1 وفيها : 8 مَكَنّس ملزمة باد يدها باه وات رامل ألا السرابيل : الدروع » فلو وضع السيوف موْضع الدروع لكان أجود ‏ وفبها 0 العا لد ايا فا به لانت حَسَد ين عم السَّال”» الصف الثائى 1 كثر” ماه من النصف الأول ٠‏ و فنها 1 تيوك نضاب*© المنك مال بها ف ينها 45 حول له أخوال هذا البيت متوسط . 1 سه كن انيبو اللخ 67 ف يت مُثمير الكفَينر يفشا النصف الثانى أجودٌ من النصف الأول ٠‏ 0 () ف الديوان :“قد بت 2٠‏ (9) ف الديوان : وهنا . (م) ألعبها » ألعب الرأة : جعلها تلعب ء أو جاءها بها تلعب به » وقد استدل اللسال على هذين العنين يبيث غبيد ٠‏ (4) السكيش من القوم : رئيسهم , والملهومة : الكنيبة المتمعة المضموم بعضما إلى بعض» (ه) أوجره الرمح : طمنه به فى فيه . والمفرة : وسط كل نثىء ومعظمه » والخرص: مئان الرميح» وت#وز فيه المركات الثلاث . والحشد : ما قطم من عود وطب ٠‏ والضال : السدر البرى والمخضود منه الذى قطع شوكه. وهذا البيت اشطربث الأصول فى روايته » وما أثبتناه موافق ١‏ فه : الختارات واللسان ‏ مادة خرص + خضد ٠‏ (5) فى الديوان :كرفات ٠‏

5000-7 عا وقوله : أما إدًا معت نزال2؟ فإنهم 2 يخثون للركبات فى الأبْدَانٍ هذا ردى؛ الضف . وبعذه ؛ 2 عمو على 2 عد © ون تخلدت يعدثم ولست بخالد والدهر' ذو غير وذو ألوّان متوسط . وبعده: :إلا لأمر ماعيات مم29 وتذارى مافات أ أُوَان تل النغلي » ومعناه لست باك إلا لأعلم ما جهات وذ كرى مانت آنه أَوَانِكان . وقول الذر بن تولب9؟ : ا مر اند ألكرث تفيى ورّائنى تم الشَّيب أَبْدالي التى انبدلة قشو لرآها .ى أده 5 يكون كتاف التمْم أو هو أَفْسّ/©© تطىة عن النكاعى + قلست بَآخنز سلاحى إليه مثل ماكنت أر01» 329 عن يك حآر" عه صَتَاعر ملك عي به اطله د تدارك ما كَبْلَ الشباب ويمده حَوادث آثار 2 © ٠‏ َدُ الفتى طُولَ التّكامة والنتى فكيف ترى عطُول السلامق تفمر )١(‏ نزال فلالا بعش الوق وهو ممانول د31 وفىقط لوبو ساي عن ب (؟) عقب كل شى0: آرة . (؟) جهرةأشعارالرب : 55 - (4) اللسان ‏ مادة كفقء وفيه : أوهو أجل. وأراد. بالقضول : تغضن جلده لكيره بعد ما كان مكتز اللحم . (0) أورده فى الجهرة بعد قوله : وكتت صن النفس لاشىء دونه وقد صرث من إقصا حببى أذهل (5) الحط : الذى يوشم به » وقبل : المديدة الى نتكون .مم الحرازين + يتقشون بها الأدم » والييت فى اللسان مادة حطط ٠.‏ (7) فى الجهرة : «تضر وأعقل» .

0-7 2 . : 2 5 يرث الفى بمد اعتدال وميسّة . ينوه إذا رام القيام وحمل فبذه الأبيات جيدة السبك حسنة الرصف . 7 وفها: 5 : انر وس 6 و ع النس ا قيو فلا الجارة الننيا لما تلحينها ولا الضيف: فيها إن أناخ محول فلاف الأول عي ؛ لأنه خالف فيه وَجّْه الاستمال0؟ ؟ ووجهه أن يقول : فهى لا تلحى الجارة الدئيا » أى القريية . وكذلك قوله : إذا متكت أطناب يت وأهله يَتمطها ل بو 0000 هذا مشطرية لنناواه الم من يميد . ووه السكلام أن يقول: : إذادنت انا عه 5 0 7 8 3 14 من حَىر ول ترد إبلوم الاء قيلوا من إبلذا . والقيل : شرب نصف النهار . وأشّة اضطرابا منه قوله : ا - 6 ب لون 3 ف وم وما قينا قير الوطاب وحَْلنا يبوت علينا كلها فوه مُقبل ووجه المكلام : أن يقول : لسنا حقن اللبن فتجمل الأقاع فى الوطاب:» لأن حولنا ببوث أفواههم مقبلة” علينا ؛ يرجون حَيرنا ؟ فاشطرب تلمك هذه الأبيات لمدو لها عن وجه الاستال . : 0 )١(‏ فى الجهرة : يود » ثم قال نشارحها : يحمل فى آآخر البيت مببى لامعلوم » ؤقسرة بأله بريد أنه يمل السلاح . وبعض هذه الأبيات سبق فى صفحة 8" () تالومهاا ٠‏ (م) لأنه أدخل النون الى للتوكيد ٠‏ (6) المعطن: مبركءالإبل حول الحوض » ورواية البيت فى الجهرة : إنتمككك اللنات بوت كمه فظيات م يو اللي أقبل (ه) ف الجهرة ٠:‏ وأفعنافيها الوطاب وحولنا *# . . : . مقفل ٠‏ والوطب : الزق الذى يكون فيه السسمن والابن ٠‏

لاو سه . -00 ومثله : و اس رأثت أثنا كيسا يكف وَطْبة إلىالأس الباوينة فبو مركن( فقالت فلان قد أفاث عياله © وأَؤْدى عاك ترون فوزلها ألا يك ولداث أعانواً ودر قريب فيجرىإذيكنث ويجمل90 ' الكيص : الذى يتزل وحده . والوطب : وعاء اللبن . والأنس البادون : أهله لأنه برده إلمهم ؛ فنهم من يتذمم فيسق لبنه ومنهم من بردهكيصا مثسل فمل_الذى بزل وحده . مزمل : مبرو2© , : فهذه الأبيات تمْجة الكصف ؟ لأنْ الفصي إذا أراد أن يعي عن هذه المانى » وم يُسَامم نفسّه عير عنها بخلاف ذلك . وكان القومٌ لا ينتقد عليهم » فكانوا يساحون أنفسهم ف الإساءة ٠‏ فأما مثال الحسن التصف من الرسائل فتكما كت بمشهم : ولؤلا أن جود الكلام ما يدل قليله على كثيره » وى جلت عن تفصيله » لوست نطق القول فها أنلّوى عليسه من خاوص المودّة ؛ وصفاء المبة ؛ ال محال الطرف ف مَيْدَانه » و 20 5 الركؤضرفافتنانه ؛ لسكن البلافة بالإيجاز أبلغ من البيانبالإطناب. ومن تمام حُسّن_الرصف أن يخرج الكلام حرجا يكون له فيه طلاوةٌ وماة » وربما كان السكلام مستقيم” الأشاظ » صيح العانى ؛ ولا يكون له رؤق ولا رُوَاء؛ ولذلك قال الأسمعى لشعر بيد : كأنه طيلسان طيراتى » أى هو عكم الأسْل ولا دق له. (1) رواية اللسان فى مادة كيس : رأت رجلا كيصا يقف وطبه 2 فأتى به البادين وهو مزمل وال فى اللسان بعد أن فسر السكيص باارجل الأشر وذكر البيت : تمل أن تسكون ألف كيصا الآرلاق »بو عتمل .أن سكون الى هى عو من التنوين فى اللصب.. (؟) فى الجهرة : قد أعاش عباله .2 (*) فى الجهرة : فنخزى إذا- كتا محل وتحمل . (4) المزمل : المقطى . وزمل الفىء : أخفاه ٠‏ : از ظ

ب إلاوات 3 : والكلامٌ إذا خرج فى غير تكاف وكد وشدة تفكر تفي لكان سلساً سهلاء وكانك لهاماء ورواء ورَفرَّاق 4 وعليه 0 لايكون على غيرة م عسر بروزه واستكره خروجه ؛ وذلكَ مثل قول الخطيئة29؟ : ا 5 8 افيه لبن إن ألص . ين الألم 7 أشكدوا 3 . وقوله : لهم فى بى الحاجات 5 : وكقول أشجع : 8 0 0 تسَاقْطُ ما امن فى البلد القغر 5 0 قَطْرث عليه نحية وسَلامٌ وإذا سيوفكصافحتمامَالءن] برقت ماك للمَدوٌ فأمطرت قرت عليه جالها الأيَامٌ صرت هن عن_الفرّاخ الهم هاما لما ظل -السيوق كمام تك الإغار كرابا وكقاند لجن روك السيقة يبام وكقول الثر: ., خارطر ينفسك ك تُصِيب غنيمة الال فيه نجل ومهابة وكقول الآخر : نات جُبوكم وأسقط تدذمهم وكقول الآخر : لمن الإله تملة بن مُسَافرر مع جوديها راق ليس فى غيرها هما يمْرِى جز 5705 : إن. املو عم الليال قبي والفق* فيه هذلة وقو © والجم” سقط واطهدوة آم أن يق عليه م 2 فنى هذه الأبيات اها فى صمق )١(‏ الفرند : وثى السيف . 8 الختار من ديوان العرب : ؟ () القبوح.: مصدر كالقبح : ضد الحن ٠.‏ 3

سس الاو سم ومن الكلام الصحيح المعنى واللفظ » القليل الخلاوة العذيم الطلاوة قول الشاعر : 4 5 أرى رجالا 5 ادبن فسا ولا أراهم 07 فى العيش باللدُون فاستئن_بلله عن ديا اللوك كا اش تَفتى الوك بذئيام عن الدّن ومن الشعر امستحسن الرونق قولٌ وعبل0© : إن امرك أثمت ماعل ملي بأسواق ينظ 4ه المرس تيا م 2 وه 7 حللت حلا يقصر البرق دونه ويسحز عنه الطيفك أن يتجدما , تقدم ذكرها فى صفحة 5ه‎ )١(

الِتَافِاَاتِبنَ فى فك الإجازوالإشاب (نسلان) 0,0000000 الفصل الأول من الباب الخامس فى ذكر الإيجاز قال أسحاب الإنجاز : الإيحازٌ قصورٌ البلاغة على الحقيقة » وما تحور مقدارّالحاجقر الإيباز فهو تمرك داخرةفى بإب المدّر وَاللعاّل » وها من أعظم أَدْوَاء الكلام » وفيهما دلالة على بلادة صاحب الصناعة . وى تفشيل الإيعاز يقول حمفر بن ب ان مسسايد او توقيعات 2 أ وقال بمقهم : الزياده فى الحد فسان . وقال جمد ضَ : عليك بالإصاز فده , إفباما » وللإطالة استيهاما ٠‏ وقال شيب بن شبة : القليل الكاق خي من اقزر فين شاف ٠‏ وقال آخر : إذا طال السكلامٌ عريّت له أسباب التكلف» ولا حير فى ثىء قي التكلفت .وقد قيل لبعضهم : ما البلافة؟ ققال : الإيجاز. قبل فك الإيجاز؟ قال حلاف الفشول »وتقربب اللعيد »2 ” وسمع رسبول الل أله عليه وسلم رجلا يقول لجل كناك الما أمتك . فقال: هذه البلاغة ا يثول: عصمك الله من الكارره ٠‏ فقال: هذهالبلافة. وقوله صلى الل علية وس :أوتيت جَوَاممَ الكر'. ويل لبعشهم إلا ليل شمر ؟ فقال : سيك من الكادة ما أاط بالمق , وقيل لاخر يال :لست أيه مذارقة :

تت ا ب 0 وقيل للفرزدق : ما صيرّك إلى القصائد القصارٍ بمد الطوال ؟ فقال لأف رايا فى الصدور قم » وف المحافل - وقالت بنت المطيثة لأبيها : ما بال قسّارك أ "كثر” من علوالك ؟ ققال : الأ ف الآذان أ لج والأفر اه أغلق ٠‏ وقال أبو سفيان لابن الزبورى: قصرت فشكرك؟ . فقال : حَسْبكَ من الشكر غر” #الاخةه وسمة” واليحة . وقيل للتابغة الذبياتى : أ اليل القصائد ما أطالٍ صاحّك ابن حجر ؟ فقال : من انتكَل انتقر 60 وقيل ابعض الحدئين : مالك لاتزيد فل أبسة واثنين ؟ قال: 0 :الوب أاء ع وإلى الطفظ أسرٍع و بالألسن أعاق » وللمعاق أجْمَع » وصاحما أب و ؤم وقيل لابن حازم : ألا نطيل” القصائد ؟ فقال : 51 7 117 . 3 أ ل أن ايل الشير قَمْدِى إلى المنى ويلمى بلموَابٍ و اذى مختطير قربير حذفت” به الفضول من الجوابر ابي أ وسمًا مثتفةً بألفاض 'مِذَاتٍ وا 1 كان ا 0 سن ال ا الشبآب كَهُنّ إذا وتطنة بين كَؤماً 0 الجائم فى الرقاب سك إذا أقتة مسافرات تهادّاها الرواة مع الر#كاب0© وقال أمير الؤمنين على" بن" ألى طالب رضى الله عنه : ما رأبيت” بليقاً قط إلا وله 1 فى القول إيجاز» وف الماتى إطالة . 01 وقيل لإياس بنمماوية : مافيك عَيْب" غير أنك كدر اكلام . قال:أفتسمعون ا َوابا أم خطأ؟ قلوا : بل سَوَاباً ٠‏ قال : فالزيادة من المير خيث . وليس ا قال ؛ لأن للسكلام غاية ؟ ولنشاط الساممين نهاية 4 ؤما قضل عن بقار الاحتالل دما إلى . الاثتقار : الاختيار : (؟) هذا البيت لم برد فى 1 ب وفى ط : تهاداه‎ )١(

اح ولاو عب الاستثقال » وسار سيا للتكلال ؟ فذلك هو اهدر والإسهات والخطل وهو معيب عند كل لبيب ٠‏ ٠‏ وقال بعضهم : البلاغة اإلجماد امع من بياث بالإطناب ٠‏ قل : الصثتار كحاطب اليل ٠‏ وقيل بيهم 07 : أبلغ الناس ؟ قال من كك الل ال لظ الوّجيز » وطق اميل كبْل التدزين. لزي : الفاضل » ولد : الفَدْل . وقوله : ف وطق العمل قبل التحزيز » تأكوة من كلام معاوية رفى 0 عنه وهو قوله لعمرو بن الماص لما أقبل أبو موسى : ياهمرو ؟ إنة قد م إايك رجل” طويل اللسان 6 قير الرأئ والمرئان ؛ فأَقِْل الح » وطبّق التمل » ولا نَقْه بكزثرأيك . فقال عمرو : | كبر من الطمام » وما بان قوم إلا فتدوا بض عقوهم . والإيجاز : القصر والحذف ٠‏ افص تثليز” الألفاظ » وتسكثير المعانى ؟ وهو قولٌ الله عر وجل لوك فى القصاص ‏ ععياة 4 تب فَسْل هذا السكلام إذا قرئته بما جاء عن العربر معناه + وه قولهية 0 7 ك3 َمل » . فصار لق القرآن فوقّ هذا القول لزيادته عليه فى الفائدة » وهو زَائَةٌ الال لكر اقساص وإِطْبَآرٍ الفرض الرغوب عنه فيه لذكر الحياة » واستدعاء الرتغْبَقَ والرهبَةْ لمكم اله به ولإيجازه فى المبارة . فإنّ الذى هو نظيره قول, ا ار » إعا هو: : ساس مياه 4 وهذا أقرة حروفاً مق ذاك ؛ ولبْمْدْه من السكلفة بالتكرير » وهو قولهم : « القمل أن للقَقل» . ولف القرآن برىل من ذلك ودن_التأليك وشدة التلاقم الدْرَك باط ؛ لأنالاروج من الفاء إلى اللام أَعْدَلُ من المروج من اللام إلى الهمزة . : ومن الإتسر آنا قوله الى : ط إذًا لهب كلإ عالق وما بمظهم ثوءاالإيجاز

ا ل 5 على بض 4 لا يوار هذا التكلامَ فى الاختصاو ثىف.. وقوله ثعالى لآ مها الفانئة إنما بَيِك” على أَنفسكر' 4 . وقوله عر اسمه : لإ ولا يحِيقُ اللكُر السكي إلا به وا كان سوه عاقبق المسكر والبَتى_راجماً علهم وحائقاً ميم » مله للبغى الكل اتن ها من فمليم إيجاذاً واختصاراً . وقوله سبيحانه.: ل( مرب عدك” الور ملحا 6د كول تال + ولا تَجْمَُا اله عراس لهاك »4 ٠‏ وقوله تعالى + فا اسْتَيأُوا ينه خلسوا رجي 4 تير فى فساحته جيع البكمء » ولا موث أن يوجد مثله فى كلام البشر . وقوله تماى : [ولقد رَاوَدثة عن تائيه فاستتكم ). وقوله تمالى : ( با أَرْضّ الى مأءك ويا تعاد أفْلى 4 الآبة .. تنضمّن مع الإيجاز والفصاحة دلائل القدرة . وقوله تعالى: (١‏ ألا لَه الحَق وَالأْسْر 4 كلتان سكو عبتا جيع الأشياء على غاية الاستقصاء . وروى أن ابن" عم رحمه الله قرأها » فقال.؛ مَنْ بق له شىة فليطلبه . وقوله تعالى : لإواختلاف أَلْكتكم وألْوَانكر) اختلاف اللغات والناظر والميئات . وقوله تمالى فى صفة تمر أهل التق : إلا يدون عنها ولا يفون 4 اننظم قوله سبنحانه ( ولا ينزفون ) عدم الَقْل وذهاب الال وتقآه الشراب . وقوله تعالى : ل( أولئِك لمم الأْنُ 4 دخل تحت الأمن جيع” الحبوبات ؟ لأنه ثق به أن يتافو اشيثاً أملا من قمر والوت وزوال التَسْصَةْ الجر » وغير ذلك من أصناف المكاره ؛ فلا ثرى كله أجْمع من هذه . وقوله عز وجل : ل( والقُّك التى تَحْرِى ف لبر بما ْنَم" الناس » جم أنوا التجّارات 6 وصدوف الَرَارفق الى لامها المَكُ والاحصاه . ومثله قوله سببحانه : ل( ليَشْبَدُوا مَنافم لمم 4 تجع منافم” الدنيا والآخرة . : 5 وقوله تعالى: إفاصدع با توأمر» ثلاث كات ْمل على أمر الرسالة وشرائعها وأحكاها على الاستقصاء ؛ لا فى قوله « فامصْغ' » من الدلالة على التأثير ع كتأئير الصدع . وقوله تعالى: لإوكل” أمْر مستقر) ثلاث كلات اشتملت على عواقب الدنياوالآخرة. 5