الأجوبة النافعة للأخطاء الشائعة في رواية حفص بن سليمان

31 قاؿ الشاطبي رحمه ا﵀ ثانيا / الإشماـ قاؿ الشاطبي رحمه ا﵀ قاؿ الإماـ الداني في التيسير: الإشماـ ضمك شفتيك بعد سكوف الحرؼ أصلا، كلا يدرؾ معرفة ذلك الأعمى، لأنه لرؤية العين لا غير، إذ هو إيماء بالعضو إلى الحركة، انتهى. كالمقصود منه: الإشارة إلى أف ذلك الحرؼ الساكن للوقف حركته الضم من غير تصويت. - كيكوف في المعرب مرفوعا كفي المبني مضموما قاؿ ابن الجزرم رحمه ا﵀ للإشماـ ْ أنواع ُ- ضم الشفتين بعيد النطق بالحرؼ الساكن لجميع القراء كهو (المقصود في كلامنا ) ِ- ضم الشفتين مقارننا لسكوف الحرؼ المدغم مثل ( تأمنا) لجميع القراء ما عدا أبوجعفر - (لدنه – لدني) لشعبة ّ- إشٍمىاـي حرؼ بحرؼ، أم خلط صوت حرؼ بصوت حرؼ آخر (الصاد المشمة صوت الزام) مثل (الصراط) في قراءة حمزة ، كقد عبر عن ذلك بعض العلماء بالقوؿ: (أف تنطق بالصاد كما ينطق العواـ بالظاء). ْ- النطق بحركة مركبة من حركتين ضمة ككسرة كجزء الضمة مقدـ، كهو الأقل، كيليه جزء الكسرة، كهو الأكثر مثل (قيل) فى قراءة الكسائى كهشاـ كركيس النوع الأكؿ من الأنواع الأربعة المذكورة هو المقصود في هذا البحث الجزء الثالث/ كجوق الوقف على أكاخر الكلم ُ أكلا / المد العارض للسكوف

32 ُ- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل ( المستقيم – العالمين) ففيها ثلاثة أكجه ِ كْكٔ مع السكوف المحض ِ- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(نستعين – يانوح ) ففيها ٕ أكجه ِ كْكٔ مع السكوف المحض ِ كْكٔ مع الإشماـ ِ مع الركـ ككما قاؿ الشاطبي رحمه ا﵀ بمعنى أف الركـ يأخذ عدد حركات المد كصلا ّ- إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (الرحيم - خصماف) ففيها ْ أكجه ِ كْكٔمع السكوف المحض ِ مع الركـ ثانيا / المد المتصل العارض للسكوف 1- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل (السماء - جاء - شاء ) ففيها ثلاثة أكجه ْكٓكٔ مع السكوف المحض 2- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(شهداء - السماء ) ففيها ٖ أكجه ْكٓكٔ مع السكوف المحض ْ كٓكٔ مع الإشماـ ْكٓ مع الركـ 3- إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل

33 مثلالنساء - بالشهداء) ففيها ٓ أكجه ْكٓكٔ مع السكوف المحض ْكٓ مع الركـ ملحوظة :- ذكرت في المد المتصلْ حركات من الشاطبية ك ٓحركات كهو من طريق التيسير لأبو عمرك الداني قاؿ الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودم ثالثا / مد اللين كنقف عليه بالسكوف العارض 1- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل (اليوـ - كيف) ففيها ثلاثة أكجه ِكْكٔ مع السكوف المحض 2- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(حيث - الفوز- شيء) ففيها ٕ أكجه ِ كْكٔ مع السكوف المحض ِ كْكٔ مع الإشماـ سقوط المد مع الركـ قاؿ الشاطبي رحمه ا﵀ بمعنى الركـ مع عدـ المد فحرؼ اللين لايمد كصلا(سيأتي على تفصيل) 3- إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (زكجين - شيء) ففيها ْ أكجه ِ كْكٔمع السكوف المحض سقوط المد مع الركـ الجزء الرابع / كجوق الوقف على أكاخر الكلم ِ رابعا / الوقف على كلمة ليس بها حرؼ مد

34 ُ- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل (ذلك- جرـ ) كجه السكوف المحض ِ- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(توكلت - يمح) ففيها ثلاثة أكجه ُ- كجه السكوف المحض ِ- كجه الركـ ّ- كجه الإشماـ ّ- إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (العصر) ففيها كجهاف ُ- كجه السكوف المحض مع تفخيم الراء ِ- كجه الركـ مع ترقيق الراء خاسما / إذا كانت الموقوؼ عليها منونة ُ- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل (عليما - حكيما ) إبداؿ التنوين ألفا كيسمى مد عوض ِ- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(عمل - رجس) ففيها ثلاثة أكجه مع حذؼ التنوين ُ- كجه السكوف المحض ِ- كجه الركـ ّ- كجه الإشماـ ّ-إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (جرؼ) ففيها كجهاف مع حذؼ التنوين ُ- كجه السكوف المحض ِ- كجه الركـ سادسا / الوقف على كلمة بها هاء تأنيث مكتوبة بالتاء المبسوطة(المفتوحة) 1- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل

35 مثلرحمت - ) نقف بالتاء ساكنة 2- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(كرحمت - ) ففيها ثلاثة أكجه 1- نقف بالتاء ساكنة 2- نقف بالتاء معكجه الركـ 3- نقف بالتاء معكجه الإشماـ 3- إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (رحمت - مريمِ) ففيها كجهاف 1- نقف بالتاء ساكنة 2- نقف بالتاء مع كجه الركـ بعض الملاحظات:- ُ- كإذا سبقت بحرؼ مد مثل (مرضات - البقرة َِٕ) ِكْكٔ بالتاء مع السكوف المحض نقف بالتاء مع كجه الركـ مع القصر(ِحركة) ِ- إذا كانت هاء تأنيث مربوطة مثل (نعمة - كلمة - جنة ) نقف بالهاء الساكنة ّ- إذا سبقت هاء التأنيث المربوطة بحرؼ مثل ( الصلاة - الحياة - التوراة ) نقف بالهاء الساكنة مع القصر كالتوسط كالإشباع ْ- للتوضيح :- القصر ِ حركة التوسط ْ حركات الإشباع أك الطوؿ ٔحركات الحركة / البعض ع بر عنها بقبض الإصبع أك بسطه كالبعض عبرعنها بنصف ألف كتضبط بالمشافهة على أهل اعلم الثقات الأفذاذ سابعا / الوقف على المد اللازـ الكلمي المثقل 1- إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل (صواؼ - ) (تضار - )

36 السكوف المحض مع الإشباع 2- إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل (جاف - الرحمن ّٗ) ففيها ثلاثة أكجه ُ- السكوف المحض مع الإشباع ِ- الركـ مع الإشباع ّ- الإشماـ مع الإشباع مع مراعاة غنة النوف المشددة قاؿ الجمزكرم رحمه ا﵀ 3- إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (مضار - النساءُِ) ففيها كجهاف 1- السكوف المحض مع الإشباع 2- الركـ مع الإشباع ملحوظة:- الوقف على حينئذ ك يومئذ لانقف إلا بالسكوف المحض بعد حذؼ التنوين لأف كسرتهما عارضة قاؿ العلامة الهلالي في التحفة الوفية ُٕٓ- مراعاة كسر الواك في مثل (تبومء - ) - (كنخوفهم- ) ُٖٓ- ترقيق السين في مثل (مسطور - القسطاس - تسطع - يسطوف - مسطورا) ُٗٓ- الغنة مخرجها الخيشوـ قاؿ ابن الجزرم رحمه ا﵀ فبعض المبتدئين يخرج صوت من الفم يشبه الغنة بدلا من الخيشوـ (أخبرني بهذا فضيلة الشيخ علي توفيق النحاس تلميذ الشيخ عامر عثماف)

37 َُٔ- سوء أداء بعض الآيات الكلمات القرآنية مما يؤدم في بعض الأحياف إلى تغيرالمعنى أذكر منها (ألم نشرح) فتنطق بمعنى الألم الناتج عن المرض كالصحيح أنها إستفهامية (فترل الذين) فتنطق بمعنى الفتور كالضعف كليست الرؤية (فقست) فتنطق كأنه يراد بها فقس البيض كليس القسوة (لمع المحسنين) فتنطق من اللمعاف كليس المعية (فسقى) فتنطق كأنها من الفسق كليس السقية (أفلا) تنطق كقوله تعالى(فلما أفل) بمعنى زاؿ كغاب كالصحيح أنها إستفهامية (فقعوا) فتنطق كأنها من فقع العين كالصحيح أنها بادركا بالسجود(سجود تحية) (كفي ) فتنطق من الوفاء (فما للذين) تنطق فماؿ كهناؾ كلمات اخرل مثل (لإلى - ككفى - كلاهم - لعلى ) ُُٔ- مراعاة إظهار الثاء مخافة الإدغاـ في مثل (ثالث ثلاثة - حيث ثقفتموهم) ُِٔ- مراعاة ترقيق الهاء في لفظ (ا﵀) لصعوبة الإنتقاؿ من حرؼ مفخم إلى مرقق ُّٔ- مراعاة إظهار القاؼ الأكلى إذا تكررت في مثل (حق قدرق - أفاؽ قاؿ ) ُْٔ- مرعاة عدـ قلقلة الضاد كبينا استطالتها إذا تكررت في مثل (يغضضن - كاغضض) ُٓٔ- ترقيق اللاـ إذا أتى بعدها لاـ لفظ الجلالة مفخمة في مثل ( قالوا اللهم - قاؿ ا﵀ - رسل ا﵀) قاؿ ابن الجزرم رحمه ا﵀ ُٔٔ- مراعاة بياف النوف إذا تكررت في مثل (بأعيننا - سنن - كلتعلمن نبأق )

38 ُٕٔ- قاعدة أقول السببين قاؿ الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودم رحمه ا﵀ في متن لأليء البياف كقاؿ أيضا في متن الدكاعي السمنودية قاؿ الشيخ عثماف مراد رحمه ا﵀ في سفينة القراء ترتيب المدكد هو: ُ- المد اللازـ. ِ- المد المتصل. ّ- المد العارض للسكوف. ْ- المد المنفصل. ٓ- المد البدؿ. ملحوظة لماذا السكوف أقول في السبب من الهمز؟ أقوؿ : إف النطق بساكنين (يستحيل ) إذا كاف الساكن الأكؿ حرؼ مد ككاف الساكناف في كسط الكلمة مثل ( الضاللين ) فيجب للفصل بينهما أف يأتى بالمد ، أما الهمزة فإنها إف جاء قبلها حرؼ مد يكوف فيه صعوبة في النطق كلكن ليس مستحيلا كما في حاؿ السكوف ، فلذلك تجد أف ما سببه السكوف أقول مما سببه الهمز . فالفرؽ بينهما أف السكوف لا يمكن نطقه مع ساكن آخر ككاف الأكؿ حرؼ مد ، أما الهمزة فيمكن نطقه مع كجود صعوبة. كما كاف سببه أصليا أقول مما سببه عارض ، لأف الساكن الأصلي أثبت مما كونه عارضا كالعارض يتغير كالأصلي ثابت فقدـ ما كاف ثابتا على ما كاف متغيرا ، لأف الثبات من القوة. (هذق الملحوظة من رسالة فاصلة فى أقول المدكد ) للشيخ عبد الحكيم عبد الرازؽ على الشبكة سبب هذا الترتيب ُ- المد اللازـ

39 لأصالة سببه كهو السكوف الأصلي الثابت كلإجتماع السكوف مع حرؼ المد في كلمة كاحدة كلإتفق القراء على مدق ٔحركات ِ- المد المتصل لأصالة سببه كهو الهمز كلإجتماع الهمز مع حرؼ المد في كلمة كاحدة ككجوب مدق عند جميع القراء مع اختلاؼ القراء في مقدارق ّ- المد العارض للسكوف عدـ أصالة سببه كهو السكوف العارض كلإجتماع السكوف العارض مع حرؼ المد في كلمة كجواز مدق بالقصر كالتوسط كالإشباع ْ- المد المنفصل عدـ أصالة سببه كهو الهمز حيث انفصاؿ المد عن الهمز كقفا كلإختلاؼ مقدارق بين القراء ٓ- مد البدؿ لضعف سببه لتقدـ الهمز على حرؼ المد كلإجتماعه مع سببه في كلمة كاحدة كاجتماع القراء على قصرق ما عدا كرش من الشاطبية فله التثليث فيه أما اللين يصنف كأضعف المدكد لأف حرفيه (ك – م) ليسا حركؼ مد أصلي كلكن هي ملحقة بحركؼ المد كأيضا لأنه لايمد كصلا القاعدة إذا اجتمع سبباف للمد الفرعي أك أكثر على حرؼ مد كاحد أحدهما قوم كالآخر ضعيف يتم إلغاء الضعيف أمثلة أكلا / المد المتصل العارض للسكوف مثاؿ السماء اجتمع فيها سبباف كقفا ُ- المد المتصل ْ أك ٓ حركات ِ- المد العارض للسكوف بمقدار ِكْكٔ فطبقا للقاعدة المد المتصل أقول من العارض فيتم إلغاء القصر كيعمل بالأقول كإف تساكيا يعمل بهما ثانيا / مد البدؿ مع المد اللازـ مثاؿ كلا آمين

41 اجتمع فيها سببافعند الوقف كالوصل ُ- مد لازـ كلمي مثقل ِ- مد بدؿ فطبقا للقاعدة يلغى البدؿ لأنه الأضعف كيعمل باللازـ الكلمي المثقل ثالثا / مد البدؿ مع المد المتصل مثاؿ رئاء اجتمع فيها سبباف كصلا ُ- المد المتصل ِ- مد البدؿ فطبقا للقاعدة يلغى البدؿ لأنه الأضعف كيعمل بالمتصل ككقفا يجتمع ثلاثة أسباب ُ- المد المتصل ِ- المد العارض للسكوف ّ- مد البدؿ فطبقا للقاعدة يلغى البدؿ لأنه الأضعف كيجتمع سبباف للمد المتصل كالعارض كقد سبق شرحه رابعا / مد البدؿ مع المد العارض للسكوف مثاؿ قرءاف اجتمع فيها سبباف كصلا ُ- المد العارض للسكوف ِ- مد البدؿ فطبقا للقاعدة يعمل بالأقول كهو العارض كإف تساكيا يعمل بهما خامسا / مد البدؿ مع المد المنفصل مثاؿ كجاءك أباهم اجتمع فيها سبباف ُ- المد المنفصل ِ- مد البدؿ فطبقا للقاعدة يعمل بالأقول كهو المنفصل كيلغى البدؿ

41 ُٖٔ- القلقلة لغةن : الاضطراب. اصطلاحان : اضطراب الصوت عند النطق بالحرؼ حتى يسمع له نبرة قوية . أك تعريف آخر: تباعد طرفي عضو النطق بحركؼ (قيطٍبي جىدو) إذا كانت ساكنة. قاؿ الشيخ عثماف مراد مراد في السلسبيل الشافي قاؿ ابن الجزرم رحمه ا﵀ قاؿ الشيخ عثماف مراد مراد في السلسبيل الشافي سبب القلقلة اجتماع صفتي الشدة (انحباس الصوت) كالجهر (تنحباس النفس)مع سكوف الحرؼ فيؤدم ذلك إلى إزعاج تاـ لجهاز النطق فاحتيج إلى التكلف في بيانها بإخراجها شبيهة بالمتحرؾ مراتب القلقلة المرتبة الأكلى / الساكن المشدد الموقوؼ عليه (كتب) ، (بالحق) المرتبة الثانية / الساكن المخفف الموقوؼ عليه (الفلق ) ، (الحطب) المرتبة الثالثة / الساكن الموصوؿ (يطمعوف) ، ( يقرءكف) أك إذا كاف الساكن متطرفا ككصل بما بعدق (قد كاف) ، (يسرؽ فقد سرؽ) المرتبة الرابعة / المتحرؾ (مختلف فيها) كالمرتبة الرابعة فيها خلاؼ حيث قاؿ البعض أف القلقلة لازمة لهذق الحركؼ في حاؿ السكوف فقط كعليه فمراتب القلقلة عندهم ثلاث مراتب فقط . قاؿ الشيخ عطية قابل نصر صاحب كتاب غاية المريد في علم التجويد: أف القلقة بلغت صفة الكماؿ في المراتب الثلاث ، أـ المرتبة الرابعة كهي في المحرؾ مثل (المتقين) فلا يوجد فيه من القلقلة إلا أصلها فقط مثل الغنة في النوف كالميم المظهرتين كالمحركتين فالثثابت فيهما أصلها لاكمالها ا .هػ. قاؿ الشيخ عبدالفتاح المرصفي في كتابه هداية القارم كفي الساكن الموصوؿ أقول منها في المتحرؾ الذم فيه أصل القلقلة فقط كإف لم تكن ظاهرة ا .هػ. قاؿ ابن الجزرم رحمه ا﵀

42 كبعضهمكصف المرتبة الأكلى (أكبر) كالثانية (كبرل) كالثالثة (صغرل) قاؿ الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودم رحمه ا﵀ في متن لآلىء البياف كيفية أداء القلقلة القوؿ الأكؿ / أنها تماؿ للفتح (كهو الأرجح) قد أشار بعضهم إلى هذا القوؿ بقوله: كأنقل لكم ما أكردق الشيخ جماؿ القرش في لقاءاته المسجلة مع بعض أهل العلم في ترجيح كوف القلقلة تماؿ للفتح فقاؿ ُ- حدثني فضيلة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات قاؿ : الراجح أنها تميل إلى الفتح ِ- حدثني فىضًيلىة الشيخ عبد الرافع بن رضواف: " قاؿ: العلامة السمنودم: كقاؿ أيضنا في لآلئ البياف: هذا الكلاـ راجعت فيه الشٌىيٍخ شحا تة السمنودم؛ فقلت له باستقصاء آيات القرآف الكريم كجدتي أفٌى تبعيةى الحرؼ المقلقل ل ما قبله لا تحقق الغرضى من القلقلة، بمعنى أنك لو أتيت مثلان بكىلًمىة(لىميبٍتىلًينى) المؤمنوف: َّ، كأردت أف تقلقل الباء كتتبعها للضم في هذق الحالة القلقلة لاتحقق الغرض منه، فيكوف اللفظ فيه ثقل على اللساف، هذا الكلاـ عندما راجعت الشٌىيٍخ فيه، قاؿ لي: لقد رجعت فعلان عن هذا، كأرل أف القلقلة تكوف مائلةن للفتح كتتبعي الفتحى مطلقنا، كلذا قاؿ في منظومته: ّ- حدثني فىضًيلىة الشيخ إبراهيم الأخضر: تكوف قريبة للفتح، ليست مفتوحة، كالذم قرأنا به على المىشىايًخ الكبار أنها تجنح إلى الفتح . ْ- حدثني فىضًيلىة الشيخ رشاد السيسي: كتب العلماء أنها تميل إلى الفتح، ككتب البعض أنها بحسب حركة ما قبلها، كالذم أميل إليه كتلقيته أنها تميل إلى الفتح ٓ- حدثني فىضًيلىة الشيخ أحمد مصطفى: القلقلة تميل إلى الفتح، هذا الأكلى . ٔ- حدثني فى ضًيلىة الشيخ محمد أبو ركاش: الرأم الراجح في القلقلة أنها تميل إلى الفتح .

43 ٕ- حدثني فىضًيلىة الشيخ عبد العزيز بن عبد الحفيظ : أف الراجح في القلقلة أنها تميل إلى الفتح . ٖ- حدثني فىضًيلىة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب: أف الراجح في القلقلة أنها تميل إلى الفتح . ا. هػ القوؿ الثاني / أف الحرؼ المقلقل يتبع حركة ما قبله فإذا كاف ما قبله مكسور فقلقلته للكسر أقرب ، كإف كاف ما قبله مضموما فقلقلته للضم أقرب، كإف كاف ما قبله مفتوحا فقلقلته للفتح أقرب لكن يبدكا أف الشيخ تراجع عن هذا القوؿ كقد أخبر بذلك تلميذق الشيخ عبد الرافع رضواف فرجاءا الرجوع إلى أقواؿ القائلين بأف القلقلة تماؿ للفتح أعلاق القوؿ الثاني / أف الحرؼ المقلقل يتبع ما حركة ما بعدق كهو قوؿ الشيخ محمود علي بسة في كتاب العميد كهو قوؿ ضعيف لأنه في هذق الحالة تكوف في الساكن الموصوؿ فقط لأف الوقف على آخر الكلمة تبطل بها حركة الحرؼ الأكؿ من الكلمة الأخرل لأنها لم تذكر أصلا . القوؿ الرابع / أف القلقلة لها صوت مستقل ليست مائلة للفتح كلا مائلة للكسر كلا تابعة لما قبلها كهو قوؿ الشيخ أيمن سويد كذكرق الشيخ صفوت سالم في شرح فتح رب البريات في شرح الجزرية (رجاءا الرجوع إلى بحث بإسم رسالة في بطلاف القلقلة الساكنة للشيخ عبدالحكيم عبد الرازؽ) ُٔٗ - حكم اجتماع مدين من نوع كاحد إذا اجتمع مدٌىاف من نوع كاحد كمنفصلين أك متصلين أك عارضين فتجب التسوية بينهما، كلا يجوز زيادة أحدهما أك نقصه عن الآخرقاؿ ابن الجزرم مثل قوله تعالى{ : كىالٌىذًينى ييؤٍمًنيوفى بًمىا أينٍزًؿى إًلىيٍكى كىمىا أينٍزًؿى مًنٍ قىبٍلًكى } فإذا قرأت المنفصل الأكؿ ْ حركات تمد في الثاني ْ كإذا قرأت المنفصل الأكؿ ٓ حركات تمد في الثاني ٓ َُٕ - حكم اجتماع المتصل كالمنفصل إذا التقى مدٌىاف أحدهما متصل كالآخر منفصل، سواء تقدـ المتصل أـ تأخر مثل قوله تعالى{ : كىإًذىا قًيلى لىهيمٍ آمًنيوا كىمىا آمىنى النٌىاسي قىاليوا أىنيؤٍمًني كىمىا آمىنى السٌيفىهىاءي } فإذا قرأت المنفصل ْ حركات تمد في المتصل ْ كإذا قرأت المنفصل ٓ حركات تمد في المتصل ٓ كالعكس إذا تقدـ المتصل على المنفصل

44 ُُٕ - لاعلاقة بين المد المتصل أك المنفصل بالمد العارض للسكوف فإذا قرأنا بػ ْ أك ٓ حركات في المتصل أك المنفصل لنا في العارض القصر كالتوسط كالإشباع. ُِٕ - حكم اجتماع المتصل كالمتطرؼ الهمز الموقوؼ عليه مع متصل آخر أك منفصل خلاصة ما قاله صاحب غاية المريد في علم التجويد كله في ذلك ثلاث صور: الصورة الأكلى: إذا كانت همزته مفتوحة سواء كانت فتحة إعراب أك بناء نحو قوله سبحانه{ : كىإًفٍ كينٍتيمٍ مىرٍضىى أىكٍ عىلىى سىفىرو أىكٍ جىاءى أىحىده مًنٍكيمٍ مًنى الٍغىائًطً أىكٍ لامىسٍتيمي النًٌسىاءى }جاز فيه أربعة أكجه كهي: إذا مدىدٍنا المتصل الأكؿ أك المنفصل أك هما معنا أربع حركات يجوز لنا في المتصل الوقوؼ عليه، المتطرؼ الهمز، كىجٍهىافً : المد أربع حركات أك ست مع السكوف المجرد، كإذا مددنا ما قبله خمس حركات مددناق خمس حركات أك ستٌنا مع السكوف المجرد أيضنا، فهذاف كجهاف يضماف إلى الوجهين السابقين فيكوف المجموع أربعة. الصورة الثانية: إذا كانت همزته مكسورة سواء كانت كسرة إعراب أك بناء نحو قوله تعالى{ : كىا لصٌىابًرًينى فًي الٍبىأٍسىاءً كىالضٌىرٌىاءً }جاز فيه ستة أكجه بيانها كالآتي: إذا مددنا المتصل الأكؿ أك المنفصل أك هما معنا أربع حركات يجوز لنا في المتصل الموقوؼ عليه، المتطرؼ الهمز، ثلاثة أكجه كهي: المد أربع حركات أك ست معالسكوف المجرد، ثم المد أربع حركات مع الرٌىكـ، كإذا مددنا ما قبله خمس حركات مددناق خمس حركات أك ستٌنا مع السكوف المجرد، ثم المد خمس حركات مع الرٌىكـ، فهذق ثلاثة تضم إلى الثلاثة السابقة فيكوف المجموع ستة أكجه. الصورة الثالثة: إذا كانت همزته مضمومة سواء كانت ضمة إعراب أك بناء نحو قوله سبحانه{ : تيؤٍتًي الٍميلٍكى مىنٍ تىشىاءي كىتىنٍزًعي الٍميلٍكى مًمٌىنٍ تىشىاءي }جاز فيه عشرة أكجه كإليك بيانها. إذا مددنا المتصل الأكؿ أك المنفصل أك هما معنا أربع حركات يجوز لنا في المتصل الموقوؼ عليه، المتطرؼ الهمز، خمسة أكجه كهي: المد أربع حركات أك ست مع السكوف المجرد كمثلها مع الإشماـ، ثم المد أربع حركات مع الرٌىكـ، إذا مددنا ما قبله خمس حركات مددناق خمس حركات أك ستٌنا مع السكوف المجرد كمثلها مع الإشماـ، ثم المد خمس حركات مع الرٌىكـ فهذق خمسة تضم إلى الخمسة السابقة فيكوف المجموع عشرة أكجه. كإلى هذق الصور يشير العلامة المحقق الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودم -حفظه ا﵀- في لآلئ البياف بقوله:

45 ُّٕ - قاؿ صاحب غاية المريد في علم التجويد إذا اجتمع العارض للسكوف كاللين سبق أف عرفنا أف المد العارض للسكوف الموقوؼ عليه، ككذا مد اللًٌين الملحق به يجوز في كل منهما حالة الانفراد ثلاثة أكجه: القصر كالتوسط كالإشباع. كأما في حالة اجتماعهما كأف كقفنا على كل من " الظالمين ، البيت " في قوله تعالى{ : لا يىنىاؿي عىهٍدًم الظٌىالًمًينى، كىإًذٍ جىعىلٍ نىا البىيٍتى } ففيها ستة أكجه كهي: قىصٍر "الظالمين" يتعين عليه قصر في "البيت" كتوسط "الظالمين" يجوز عليه في "البيت" التوسط كالقصر كأما الإشباع في "الظالمين" فيجوز عليه في "البيت" الإشباع كالتوسط كالقصر كإلى ذلك يشير المنصورم بقوله: كأما إذا تقدـ اللًٌين على العارض للسكوف كأف كقفنا على{ : لا رىيٍبى }، { الٍميتٌىقًينى }من قوله تعالى{ : ذىلًكى الٍكًتىابي لا رىيٍبى فًيهً هيدلن لًلٍميتٌىقًينى } جاز فيهما أيضنا ستة أكجه بيانها كالآتي: القصر في "لا ريب" يجوز عليه في "المتقين" ثلاثة العارض ثم التوسط في "لا ريب" يجوز عليه في "المتقين" التوسط كالإشباع كأما الإشباع في "لا ريب" فيتعين عليه في "المتقين" الإشباع فقط أشار الميهي بقوله: فتلخص من ذلك أف مد اللًٌين كالعارض للسكوف إذا اجتمعا ككيقًف على كل منهما جاز فيهما ستة أكجه سواء تقدـ اللًٌين أك تأخر، كقد أشار إلى هاتين الصورتين العلامة المحقق صاحب لآلئ البياف بقوله:

46 هذا في حالة إذا كانا منصوبين، أما في غير المنصوبين فيلاحظ الرٌىكـ كالإشماـ حيث تزيد الوجوق كلم نتعرض لذكرها اختصارنا .ا هػ ُْٕ - فائدة: مقدار مد اللين قاؿ صاحب غاية المريد في علم التجويد (منقوؿ بتصرؼ يسير) كإف كاف السكوف العارض قبله حرؼ لًين مثل{ :خىوٍؼو }، {بيٍت }، {شىيء } إذا كانت الكلمة آخرها مفتوحا أك منصوبا حاؿ الوصل مثل (اليوـ - كيف) ففيها ثلاثة أكجه ِ ك ْ ك ٔ مع السكوف المحض إذا كانت الكلمة آخرها مرفوعا أك مضموما حاؿ الوصل مثل(حيث - الفوز- شيء) ففيها ٕ أكجه ِ ك ْ ك ٔ مع السكوف المحض ِ ك ْ ك ٔ مع الإشماـ سقوط المد مع الركـ قاؿ الشاطبي رحمه ا﵀ كعنهم سقوط المد فيه بمعنى الركـ مع عدـ المد فحرؼ اللين لايمد كصلا إذا كانت الكلمة آخرها مجركرا أك مكسورا حاؿ الوصل مثل (زكجين - شيء) ففيها ْ أكجه ِ ك ْ ك ٔ مع السكوف المحض سقوط المد مع الركـ لكنهم اختلفوا في كجه القىصٍرً فبعض العلماء يقوؿ بأف المراد بالقصر المد حركتين إجراء له مجرل المد العارض للسكوف كاعتبار حرؼ اللًٌين كحرؼ المد عند الوقف على ما بعدق تسهيلا