ستون سؤالا تدبريا

18 سؤالاً تدبرياً60 فمن الاستدراج أن يُملى للإنسان في ظلمه ، فلا يعاقب له سريعاً حتى تتكدس عليه المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر .. فعلى الإنسان الظالم أن لا يغتر بنفسه ولا بإملاء الله له، فإن ذلك مصيبة فوق مصيبته؛ لأن الإنسان إذا عوقب بالظلم عاجلاً ، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أُملي له واكتسب آثاماً أو ازداد ظلماً، ازدادت عقوبته والعياذ بالله فيؤخذ على غرة، حتى إذا أخذه الله لم يفلته، نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الاعتبار بآياته وأن (العلامة العثيمين يعيذنا وإياكم من ظلم أنفسنا ومن ظلم غيرنا .. إنه جواد كريم .. ). L )17السؤال رقم J ﭿ ﮀ : ﴿ في سورة يوسف: قالت امرأة العزيز مهددة يوسف ﴾ﮄ ﴾، لماذا جاءت بكلمة ﴿ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ بنون التوكيد الثقيلة وكلمة (ليكوناً) بنون التوكيد الخفيفة فلم تقل: ليكوننَّ من الصاغرين؟..  الجواب : (يوسف: ﴾ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿قوله تعالى عن امرأة العزيز: لطيفة ذكرها بعض المفسرين، وهي أن امرأة العزيز قالت في موضوع ) 32من الآية ، لكن في الثانية قالت: ليكوناً، ما قالت ليكوننَّ. لماذا؟ ما ﴾ﮄ ﴿ السجن: الفرق؟ قال العلماء: إن السجن كان القرار بيدها أو بيد زوجها، تستطيع أن تأخذه كما حدث، وضعوه في السجن.

19 سؤالاً تدبرياً60 أما الصغار فهو قضية معنوية لا تستطيع هي أن تجعله صاغرا أو غيرها، ولذلك جاءت على استحياء، وليكوناً مخففة، وتحقق السجن؛ لأنها تملك القرار، وزوجها يملك القرار، لكن هل تحقق الصغار؟ كلا وحاشا . L )18السؤال رقم J ) اتخذ أحد الأنبياء الأسباب الواقية من العين؛ لكون العين3في الجزء .. اذكروا اسم السورة ورقم الآية؟..حق .. مع قوة توكله على ربه  الجواب: ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ قوله تعالى في سورة يوسف: ﴿ )٧٦(سورة يوسف الآية ...﴾ ﮧﮨ على أبنائه من العين لكثرة عددهم .. والاحتياط خشي يعقوب مطلوب، والأخذ بالأسباب لازم، لكنه لا يغني عن العبد من الله من شيء .. ويجب الاعتدال في مسألة (العين) فلا يُبالغ فيها حتى يُعاد أي ضرر يحدث إليها، كما يفعل بعض الناس، ولا تُنكر .. في صحيح مسلم قولهفالعين حق وقد ثبت عن النبي حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استُغسلتم فاغسلوا أسباباً تمنع منها، كأوراد الصباح والمساء، ومع ذلك فقد جعل ا وجعل أسباباً شرعية أخرى للشفاء منها إذا أصابت.

20 سؤالاً تدبرياً60 L )19السؤال رقم J في الجزء الثالث عشر آية تدل على أن المصيبة الجديدة تُذَكِّر صاحبها بمصائبه السابقة وتُجدّد أحزانها في نفسه .. ما هذه الآيــة ؟..  الجــواب : ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ هي قوله تعالى في سورة يوسف: ﴿ ..٤٨﴾ الآية ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ بفقد ابنه بنيامين ذكّره مصيبته بفقد ابنه يوسف فإن مصاب يعقوب وجدد حزنه عليه .. وهذه السورة العظيمة هي سلوى وعزاء لكل محزون  ومبتلى .. كما قال عطاء: (لا يسمع سورة يوسف محزونٌ إلا استراح إليها فهي أحسن القصص في بابها .. وهي سورة تبشّر بقرب الفرج والنصر لمن تمسك بالصبر وكان من المحسنين .. L )20السؤال رقم J في الجزء الثالث عشر آية تدل على أن اليأس من رحمة الله وفرجه قرين الكفر .. فما هذه الآية ؟..  الإجابة: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﴿ .]٧٨[﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ

21 سؤالاً تدبرياً60 L )21السؤال رقم J وردت كلمة (أُفّ) في القرآن في ثلاثة مواضع - ورد النهي عنها في موضع .. - وقيلت في العقوق في موضع .. - وقيلت في الدعوة إلى عبادة الله في موضع .. فأين هذه المواضع في كتاب الله مع ذكر السور ؟..  الجواب : وردت كلمة أف في موضع النهي في سورة الإسراء .. نهى عن قولها للوالدين: - .]23[﴾ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ - ﮗ وفي موضع العقوق في سورة الأحقاف ذم الذي قال لوالديه: ﴿ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ .]٧١[ ﴾ ﯔ - وفي موضع الدعوة إلى عبادة الله في سورة الأنبياء حيث مدح ا ﮣ ﮤ في قولها داعياً إلى عبادة الله وحده: ﴿خليله إبراهيم .]٧٦[﴾ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ

22 سؤالاً تدبرياً60 L )22السؤال رقم J في كتابه قرآناً .. ما هذه الصلاة؟إحدى الصلوات المكتوبة سماها ا ولماذا سماها ربنا قرآناً؟.. وفي أي سورة وردت؟..  الجواب : (سورة ﴾ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ قوله تعالى: ﴿ .. )٨٧الإسراء آية المراد بذلك صلاة الفجر عند أهل العلم .. : يقول الإمام ابن باز سماها قرآناً؛ لأنه يطوّل فيها القراءة .. ومعنى مشهوداً يعني تشهده ملائكة الليل وملائكة الليل يجتمعون في صلاة الفجر، ثم يعرج الذين باتوا فينا إلى السماء ويبقى الذين نزلوا بعمل النهار، وقال بعض أهل العلم يشهده الله وملائكته، لكن المشهور هو الأول لكون ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون هذه الصلاة. انتهى .. ﴾ ﭴ ﭵ﴾ جاءت منصوبة على الإغراء ﴿ ﭸ وتلحظون أن كلمة ﴿ أي عليك بقرآن الفجر L )23السؤال رقم J سورة الكهف سورة عظيمة مقصودها الوقاية من الفتن المختلفة .. ما هي الفتن التي وردت في هذه السورة ؟..

23 سؤالاً تدبرياً60  الجـــواب الفتن التي ذُكرت في سورة الكهف هي : ) فتنة الدين ومثّل لها بقصة أصحاب الكهف ..١ ) فتنة المال ومثّل لها بقصة صاحب الجنتين ..2 ..  مع الخضر ) فتنة العلم والمعرفة ومثّل لها بقصة موسى3 ) فتنة الجاه والسلطان وقص في ذلك قصة ذي القرنين٤ من أوجهِ مُناسبة اسمِ السُّورة يقول الشيخ عبد الله الحكمَـة - حفظه الله - : لمضمونِها التَّناسُب القائمُ بين سورة الكهفِ ومضمونِها؛ ذلكَ أنَّ من شأن الكهفِ وقايةَ من بداخله من الغُبار والمطر والبرد والهوام وغير ذلك، وكذلك سورةُ الكهف جاءت فيها سُبل الوقاية من الفتن . « مسلم وغيره L )24السؤال رقم J في الجزء السادس عشر آية جمعت أنواع التوحيد الثلاثة - توحيد الربوبية - وتوحيد الإلهية - وتوحيد الأسماء والصفات .. فما هذه الآية وفي أي سورة وردت ؟ واستخرجوا منها جميع أنواع التوحيد الثلاثة ..

24 سؤالاً تدبرياً60  الجــواب ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ هي قوله تعالى: ﴿ ]5[﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ- توحيد الربوبية في قوله: ﴿ ﴾ ﭖ ﭗ ﭘ- وتوحيد الإلهية: ﴿ ﴾. ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ- وتوحيد الأسماء والصفات: ﴿ كما أن سورة الفاتحة شملت أيضاً أنواع التوحيد الثلاثة : ﴾ ﭘ ﭙ- فتوحيد الربوبية في قوله: ﴿ ﴾ ﭢ ﭣ- وتوحيد الألوهية: ﴿ ﴾ . ﭛ ﭜ - وتوحيد الأسماء والصفات: ﴿ L )25السؤال رقم J : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله إلا أقبل الله بقلوب يقول هرم بن حيان المؤمنين إليه ، حتى يرزقه مودتهم ورحمتهم . في سورة مريم آية تدل على هذا المعني .. فما هذه الآية؟..  الجواب : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ قوله تعالى : ﴿ ﴾ ..ﭙ ﭚ

25 سؤالاً تدبرياً60  أن النبيفعن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال ﭑ ﭒ ﭓ : ﴿ ثم ينزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قول الله، ﴾ رواه مسلم والترمذي ..ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ L )26السؤال رقم J من هو النبي الذي ما رآه أحدٌ إلا أحبه؟ وما الآية التي تدل على هذا؟  الجواب : ..النبي هو موسى ﴾ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿والدليل قوله تعالى في سورة طه: أحبه وحببه إلى خلقه .. وقال عكرمة: ما رآه أحد إلا أحبه .قال ابن عباس: ملاحة كانت في عيني موسى ، ما رآه أحد إلا عشقه .وقال قتادة: L )27السؤال رقم J آية في سورة (طه) بينت أن الصلاة سببٌ لجلب الرزق وسعته .. فما هذه الآيــة ؟..  الجـواب : ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ قوله تعالى: ﴿ ]32[﴾ﯟ ﯠ

26 سؤالاً تدبرياً60 وقد كان بعض السلف إذا ضاق رزقه فزع إلى الصلاة ، ويتأول هذه الآية ﴾. ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴿ ومن تدبر هذه الآية وجد فيها منهجاً تربوياً لا يصبر عليه إلا أولو العزائم ﴾ففيها صبر ﯔ﴾ فتأمل في كلمة ﴿ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﴿ خاص .. L )28السؤال رقم J الاعتكاف عبادة عظيمة .. وهو لزوم المسجد لعبادة الله وطاعته والتذلل له ﴾ .. فهل يكون الاعتكاف ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ قال تعالى في سورة البقرة: ﴿ في الشر ؟.. وما الدليل ؟.  الجواب : ملازمة الشيء والمواظبة والإقبال والمقام عليه خيراً كان أو الاعتكاف هو: شراً، هذا من ناحية اللغة .. [﴾ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ والدليل قوله تعالى: ﴿ مع أنها أصنام وسمى فعلهم عكوفاً ..]52الآية .. ]٧[ ﴾ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ وأيضاً: ﴿ للسامري، مع أنه في الشر وسمي اعتكافاً، وغيرها من هذا كلام موسى الآيات ..

27 سؤالاً تدبرياً60 L )29السؤال رقم J في الجزء السابع عشر ذكر الله ما أصاب أنبياءه من الابتلاءات وشدة تضرعهم لربهم واستجابته لدعواتهم .. ثم جلى لنا بعد هذا أسبابَ استجابته لدعائهم .. ما الآية التي ذكرت هذه الأسباب ؟..  الجــواب : ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ قوله تعالى في سورة الأنبياء: ﴿ ]٠[﴾ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ فقد ذكر الله تعالى ثلاثة أسباب لإجابته دعاء أنبيائه وشدة تضرعهم، وسرعة ﯝ استجابته لدعاء كل واحدٍ منهم، والذي صدّره بالفاء الفورية فقال: ﴿ ﴾!!..ﯞ وهذه الأسباب هي : - إنهم كانوا يسارعون في الخيرات .١ - ويدعوننا رغباً ورهباً .2 - وكانوا لنا خاشعين3 ففيها عناية بأعمال الجوارح ..﴾ﯨ ﯩ ﯪ﴿ ..﴾ ﯫ ﯬ ﯭ ﴿

28 سؤالاً تدبرياً60 وكذا أعمال القلوب ..﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴿ ﴾ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴿وتأمل في قوله: ولم يقل يسرعون لأن زيادة المبنى دليل على ﴾ﯨ﴿قال: زيادة المعنى .. ولم يقل إلى الخيرات لأنهم أحاطوا أنفسهم ﴾ ﯩ ﯪ ﴿وقال: بالخير فكانوا فيه .. ولم يقل الخير للجمع والتكثير ..﴾ﯪ﴿وقال: ﴾ .. ﯱ ﯲفهي آية عظيمة جديرة بالتأمل والتطبيق ﴿ L )30السؤال رقم J ﭑ ﭒلماذا بدأت سورة الحج بالتأكيد على عظم زلزلة الساعة .. ﴿ ﴾ ؟..ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ  الجــواب : بدأت سورة الحج بالتأكيد على عظم زلزلة الساعة دلالة على الارتباط الوثيق بين الموقفين: الحج والقيامة .. ( ختمت آيات الحج في سورة البقرة بذكر الحشر، يقول الشيخ ناصر العمر: وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعة !.. وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تُذكِّر بالحشر والنشور :فابتداء الحج بالإحرام يُذكِّر بالكفن ، والموت

29 سؤالاً تدبرياً60 أول خطوة نحو القيامة ، ثم تتوالى المشاهد والقرائن ، فهل من معتبر ؟؟ أعاننا الله على أهوال ذلك اليوم .. L )31السؤال رقم J عن يزيد بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة فقلنا: يا أم المؤمنين .. ما كان ؟.. قالت: كان خلقه القرآن .. تقرؤون سورة .. ؟.. خلق رسول ا قالت : اقرأ: (......) .. الحديث .. الصحابة أن يقرؤوها لكونها تمثل ما السورة التي أمرت عائشة ؟..خلق رسول ا  الجواب : عن يزيد بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة فقلنا: يا أم المؤمنين .. ما كان ؟.. قالت: كان خلقه القرآن .. تقرؤون سورة خلق رسول ا [ ﭑ ﭒ قَالَ يَزِيدُ: فَقَرَأْتُ: ﴿ ]١[﴾ ﭑ ﭒ ﭓ قالت: اقرأ: ﴿ قَالَتْ: هَكَذَا ]5[﴾ ﭨ ﭩ إِلَى ﴿ ]١[﴾ﭓ . أخرجه البخاري في الأدب المفرد ..كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللهِ الراوي يزيد بن بابنوس متكلم يقول الشيخ عبد الله الروقي عن هذا الحديث: فيه لكنه يُقبل في هذا الحديث .. فهو حسن في الشواهد وله ما يشهد له حديث: «

30 سؤالاً تدبرياً60 صلوات الله وسلامه عليه .. حيث كان يتمثل القرآن في أقواله وأفعاله وأوامره ..  في امتثاله بكتاب ربهونواهيه .. فلنقتدِ بحبيبنا وتطبيق الصفات التي وردت في سورة المؤمنون .. L )32السؤال رقم J آية في سورة الفرقان استنبط منها العلماء أن حساب أهل الجنة يسير، وأنه ينتهي في نصف نهار .. استخرجوا هذه الآية ..  الجواب : ﴾ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ هي قوله تعالى: ﴿ )٤(الفرقان: الآية استنبط بعض العلماء من هذه الآية الكريمة: أن حساب أهل الجنة يسير ، وأنه ينتهي في نصف نهار ، ووجه ذلك أن قوله: ﴾ أي مكان قيلولة وهي الاستراحة في نصف النهار ، قالوا: وهذا الذي ﮂ ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ فهم من هذه الآية الكريمة ، جاء بيانه في قوله تعالى: ﴿ ﴾ .. ولا يعني من ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ القيلولة النوم .. فأهل الجنة لا ينامون .. المراد وقت القيلولة يكونون في الجنة .. يقول الشيخ عبد العزيز الراجحي: حيث أن الله يحاسب الخلائق ويفرغ منهم في قدر منتصف النهار ويقيل أهل الجنة في الجنة .. ولا يلزم من القيلولة النوم . جعلنا الله من أهلها .

31 سؤالاً تدبرياً60 L )33السؤال رقم J ﴾ ؟.. من قائلها ؟.. وعلى ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ في قوله تعالى: ﴿ ماذا يدل قوله هذا ؟..  الجـواب : .القائل: هو نبي الله موسى وحسن ظنه بربه وثقته الكبيرة وتدل على قوة إيمان نبي الله موسى أن الله سينصره وسيفرج عنه .. وهو منهج ودرس من مشكاة النبوة .. فأين أهل المصائب والابتلاءات والأمراض من الاقتداء بأنبياء الله في صدق الالتجاء إلى من بيده ملكوت السموات والأرض وأبشروا بفرجه ورحمته ..إِذَا ذَكَرَنِي L )34السؤال رقم J المعية له وحده في مواجهته لفرعون وجنده ولملماذا أفرد موسى ﴾ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ يدخل معه قومه فيها في قوله (في سورة الشعراء): ﴿ في قصة الهجرة جمع صاحبه أبا بكر معه في المعية ..بينما رسولنا ﴾؟.. ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ فقال (في سورة التوبة) ﴿  الجواب : ﴾ ضعف يقينهم ﭗ ﭘ ﭙ تبين له من قول قومه: ﴿لأن موسى

32 سؤالاً تدبرياً60 بالله وتوكلهم عليه وسوء ظنهم به، واعتمادهم على أسبابهم فأفرد وإيمانهم .﴾ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿المعية له وحده ولم يدخلهم معه، فقال: وصاحبه أبو بكر فكان يقينهما وإيمانهما بالله وأما نبينا محمد .﴾ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿قوياً ، فجمعه معه في المعية وقال: L )35السؤال رقم J ﯵ في سورة الشعراء لما ذكر الله قصص الأنبياء نسبهم لأقوامهم بقوله: ﴿ ﴾ .. ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ قال عنه: ﴿ ... ﴾ إلا نبي الله شعيبﯶ ﯷ ﯸ ولم يقل: أخوهم، فلماذا نفى عنهم الأخوة؟..  الجواب : لم يقل في قصة شعيب أخوهم؛ لأن قومه نُسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة. ﯡ ﯢ شجر ملتف كالغَيضة، كانوا يعبدونها؛ فلهذا لما قال: ﴿وقيل: ]٦٧١[﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ لم يقل: إذ قال لهم أخوهم شعيب، كما في الأنبياء السابقين وإنما قال: ﴿ ﴾ فلما نسبهم إلى الكفر والشرك نفى عنه أخوتهم ولا كرامة في تلك ﯧ ﯨ ﯩ الأخوة !!!.. L )36السؤال رقم J في سورة القصص آية فيها دليل على جواز النميمة لمصلحة دينية .. فما هذه الآية ؟..

33 سؤالاً تدبرياً60  الجواب الآية التي فيها دليل على جواز النميمة لمصلحة دينية، هي قوله تعالى: ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴿ . فمدار إباحة الغيبة )٠(سورة القصص الآية ﴾ ﰇ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ والنميمة على المصلحة الشرعية المرجوة، فإن لم تكن هناك مصلحة شرعية عاد الحكم إلى أصل التحريم. L )37السؤال رقم J ما هي الآية التي عدَّها العلماء آيـة القراء؟  الجواب : ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ آية القراء: ﴿ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ..] ٠- 29[﴾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ هذه الآيتان من سورة فاطر يسميها مطرف بن عبد الله بن الشخير آية القراء وهو أول من سماها وقد نقل هذه التسمية عنه أغلب المفسرين .. وروى الطبري بسند آخر عن قتادة قال كان مطرف بن عبد الله يقول: هذه آية . )١(القراء يوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله )٤٦٤ / ص ٠ تفسير الطبري - (ج )١(