درر من مصنفات العلامة ابن عثيمين

وقال رحمه الله : كتاب جيد في بابه ، وقال رحمه الله : جمع فيه الآيات التي ظاهرها التعارض، وبينّ وجه الجمع بينها، فلتراجعوه فإنه مفيد. الإبداع في شرح خطب حجة الوداع للشيخ عبدالله بن محمد بن حميد(ت 1402) قال الشيخ رحمه: النبي صلى الله عليه وسلم..سار إلى عرفة....ثم خطب الناس خطبة عظيمة بليغة، تناولها أهل العلم بالشرح واستنباط الفوائد، ومن أحسن ما رأيت رسالة للشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله في شرح هذ ه الخطبة قال جامعه : ذكر الدكتور سليمان بن محمد العثيم في كتابه " تاج القضاة في عصره " أنه مطبوعة في نهاية كتاب " هداية الناسك " للشيخ رحمه الله الدعاء المستجاب لأحمد عبد الجواد (ت 1408) قال الشيخ رحمه الله: فيه أشياء بدعية لا صحة لها، فلا أشير أن يقرأه إ شخص طالب علم يعرف ما فيه من البدع حتى يجتنبها، وفيه أشياء مفيدة. إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء لإسماعيل بن محمد الأنصاري (ت1417 ) قال الشيخ رحمه: رد الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله، على القول بتحريم الذهب المحلق في كتاب ، ردّاً علمياً، وأتى بالأسانيد والأحاديث وردَّ عليها. فقه السنة للشيخ سيد سابق (ت 1420) قال الشيخ رحمه الله : من خير الكتب لأنه فيه مسائل كثيرة مقرونة بالأدلة لكنه يسلم من الأخطاء....ومن ذلك القول باستحباب صلاة التسبيح، فإن صلاة التسبيح قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إن حديثها كذب، وقال : إنه لا يستحبها أحد من الأئمة، ولما سئل عنها الإمام أحمد نفض يده كالمنكر لها. ــــ(129)

التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة للعلامة لابن باز ( ت1420 ) قال الشيخ رحمه الله : كثرت كُتُب المناسك في الحج كثرة عجيبة..وكتابالتحقيق والإيضاح " للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، يغني عن كثير من الكتب. مصنفات العلامة محمد ناصر الدين بن نوح نجاتي الألباني ( ت 1420) قال الشيخ رحمه الله : من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه أنه ذو علم جمّ الحديث رواية ودراية وأن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس من حيث العلم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى علم الحديث وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به على تساهل منه أحيانا في ترقية بعض الأحاديث إلى درجة لا تصل إليها من التحسين أو التصحيح وعدم ملاحظة ما يكون شاذ المتن مخالفاً لأحاديث كالجبال صحة ومطابقة لقواعد الشريعة العامة القواعد المثلى في صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى للشيخ العثيمين ( ت 1421 ) قال الشيخ رحمه الله : أنا أنصح بقراءة كتاب " القواعد المثلى " لأنه مفيد مقتدياً ذلك بقول ابن مالك رحمه الله : تُقربُ الأقصى بلفظٍ موجزِّ وتبسُطُ البذل بوعد مُنجز وتقتضي رضا بغير سُخطِّ فائقة ألـفية ابن معـطِّ لكن يعلم الله أن فيه فوائد قلَّ أن تجدها مجموعة، نعم هي موجودة في الكتب، لكن قلَّ أن تجدها مجموعة، وهو موضوع مهم، لأنه في ذات الله وأسمائه وصفاته، وفي دلالة الكتاب والسنة، وكيف نتصرف فيها ؟ وفيه أمثلة ادَّعى فيها من ادَّعى أنها مجاز وأولوها، وأُجيب عنها. ــــ(130)

وقال رحمه الله: ينبغي العناية بهذه القواعد، وقلَّ أن تجدها مجموعة في كتابٍ، ففهمُها والعناية بها من الأُمور المهمة، ومما نوصي به. عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة محمد بن صالح العثيمين قال الشيخ رحمه الله : هذه الرسالة الصغيرة لفظاً الكبيرة معنى، ومضمونها هو اعتقاد أهل السنة والجماعة في صفات الله تعالى، وفيما يتعلق باليوم الآخر. الصلاة وحكم تاركها للعلامة محمد بن صالح العثيمين قال الشيخ رحمه الله : ترك الصلاة كفر أكبر مخُرج عن الملة والعياذ بالله، ولنا في إثبات ذلك رسالة صغيرة الحجم، لكنها كبيرة المعنى، في بيان الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأقوال الصحابة رضي الله عنهم على أن ترك الصلاة با لكلية كفر مخرج عن الملة، ويعتبر صاحبه مرتداً، إن رجع إلى الإسلام وصلى فهذا هو المطلوب، وإلا وجب على ولي الأمر قتله، لقوله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) و قال رحمه الله: لنا رسالة صغيرة الحجم كبيرة الفائدة في بيان كفر تارك الصلا ة، ذكرنا فيها أدلة القائلين بتكفير تارك الصلاة، وأجبنا عن أدلة القائلين بعدم التكفير، وأن أدلتهم لا تستقيم على ما استدلوا بها عليه. رسالة في وجوب الحلي للعلامة محمد بن صالح العثيمين سئل كيف نردُّ على من لا يرى زكاة الذهب؟ فأجاب : نردُّ عليه بالأحاديث الواردة في هذا، وقد بيـَّنَّاها في رسالتنا الصغيرة صغيرة وهي كبيرة في الواقع لأن جميع الأدلة التي استدلوا بها قد رددنا عليها ضمناً في رسالة في وجوب زكاة الحلي وقال رحمه الله : رسالة كتبناها صغيرة مختصرة لكنها مفيدة إن شاء الله. ــــ(131)

رسالة الحجاب للعلامةمحمد بن صالح العثيمين قال الشيخ رحمه الله : رسالة لنا صغيرة الحجم كبيرة النفع، ذكرنا فيها الأدلة الدالة على وجوب ستر الوجه، وأجبنا فيها عن أدلة من يقولون بجواز كشف الوجه. سئل عن حديث أن أسماء رضي الله عنهما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي ترتدي ملابس خفيفة، فأشاح بوجهه وقال لها : ( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض يجب أن لا يظهر منها إلا الوجه والكفان ) فأجاب رحمه الله : هذا الحديث ضعيف، سنده منقطع...لا يعول عليه، وقد بينا ذلك في رسالة لنا اسمها : رسالة الحجاب، وهي صغيرة الحجم ، لكنها كبيرة المعنى، فمن أحب أن يقرأها ففيها فائدة وخير إن شاء الله تعالى. الأضحية والذكاة للعلامة محمد بن صالح العثيمين قال الشيخ رحمه الله : من أراد التوسع في هذا بالنسبة للذبائح فعليه بقراءة كتاب الأضحية والذكاة، وهي رسالة كتبناها قديُاً وفيها تفصيل قد لا تجده في غيرها الشرح الممتع على زاد المستقنع للعلامة محمد بن صالح العثيمين قال الشيخ رحمه الله : هذه الكتب.على رأسها الممتع شرح زاد المستقنع وهو من أفيدها فيما أعلم، لأن ثمة أشياء قد لا تجدونها في كتب السابقين مما حدث أخيراً. الأصول من علم الوصول للعلامة محمد بن صالح العثيمين. قال الشيخ رحمه الله : مختصر يفتح الباب للطالب، لأن فيه مبادئ نافعة، ولا سيما التعريفات، تعريفات العام والخاص والمطلق والمقيد، وهو مفيد للطالب المُبتدئ. ــــ(132)

فائدة في ثناء العلماء على مصنفاتهم: قال العلامة ال سعدي رحمه الله في مقدمة كتابه القو اعد الحسان الم تعلقة بتفسير القرآن":فهذه أصول وقواعد في تفسير القرآن الكريم، جليلة المقدار، عظيمة النفع. قال الشيخ رحمه الله في تعليقه على الكتاب : هذه القواعد...ثناءه عليها ليس بغريب، لأن ثناء أهل العلم على مؤلفاتهم لا يقصدون به الفخر أو التفاخر على الخلق، وإنما يقصدون شدّ الناس إلى قراءتها والالتفاف حولها، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : لو أعلم أن أحداً تناله الإبل أعلم بكتاب الله مني لرحلت إليه، فهو لم يقصد مدح نفسه، لكنه قصد حثَّ الناس على أخذ العلم منه وعلى تمسكهم بطلب العلم. وابن مالك رحمه الله أثنى على ألفيته، فقال : تقرب الأقصى بلفظٍ موجز وتبسط البذل بوعدٍ منجز وتقتضي رضاً بغير سخط فائقة ألفيـة ابن معـطى و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه نخبة الفكر : التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت للأئمة في القديم والحديث.فسألني بعض الإخ وان أن ألخص له المهم من ذلك، فلخصته في أوراق لطيفة سميتها : " نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر " على ترتيب ابتكرته وسبيل انتهجته مع ما ضممت إليه من شوارد الفرائد وزوائد الفوائد. قال الشيخ في شرحه للكتاب فإن قلت :كيف يُتدح الإنسان شيئاً ألفه هو ؟ وهل هذا إلا من تزكية النفس ؟ قلنا : إذا كان المقصود مصلحة الغير فلا حرج، فالرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إني لأعلمكم بالله وأخشاكم له ) ــــ(133)

حكم الاستهزاء بالمؤمنين للشيخ عبدالسلام برجس العبدالكريم (ت 1425) قال الشيخ رحمه الله : اطلعت على الرسالة المذكورة فألف يتها مفيدة في بابها ميسرة لطلابها أسال الله أن ينفع بها إنه جواد كريم . مصنفات العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد ( ت 1429) قال الشيخ رحمه الله : كلامه في غالب كتبه يدل على تضلعه في اللغة العربية ولهذا أحياناً يأتي بألفاظٍ تُتاجُ إلى مراجعة قواميس اللغة. كتابه مرويات دعاء ختم القرآن الكريم قال الشيخ رحمه الله : قرأتُ الرسالة...حول الدعاء عند ختم كتاب الله العزيز فألفيته قد أجاد فيها وأفاد في بحث علمي رصين. كتابه حلية طالب العلم قال الشيخ رحمه الله : هذه الحلية مفيدة ونافعة لطالب العلم، وينبغي للإنسان أن يُرص عليها. إسراج الخيول بنظم القواعد الأربع وثلاثة الأصول للشيخ سعود إبراهيم الشريم قال الشيخ رحمه الله: ألفيته نظماً مفيداً يعين على حفظ معنى القواعد الأربع، وثلاثة الأصول. منهج الأشاعرة في العقيدة للشيخ سفر بن عبدالرحمن بن أحمد بن صالح الحوالي قال رحمه الله: الأشاعره من خير ما رأيت فيما كُتب عنهم رسالة صغيره للشيخ الحوالي تكلم فيها بكلام جيد وبين مخالفتهم لأهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات وفي الإيُان وفي الوعيد وفي أشياء كثيرة من أحبَّ أن يطلع عليها فإنه يستفيد. ــــ(134)

فتح المعبود في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود للشيخ صالح فريح البهلال قال الشيخ رحمه الله : أجاد فيها وأفاد. الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح وأنها ثلاث وعشرون ركعة للصابوني قال الشيخ رحمه الله ألف كتاباً.بعنوان الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح وأنها ثلاثة وعشرون ركعة فجعله هو الهدي النبوي الصحيح ولو أنه قال القول الرجيح لكان مقبولاً ولكن ما فعله هو من باب الافتراء العظيم ونحن الآن في عصر إتِّّباع العناوين لأن العامي إذا قرأ كتاباً بهذا العنوان فوجد فيه فروقاً ومقارنات وأسانيد قال هذا هو الهدى الصحيح وهو لا يدري هل ما في هذا الكتاب صحيح أم خطأ، ومن الخطر العظيم أن يُضخِّّم المرء من رأيه ويضرب في المقابل بالأحاديث الصحيحة عرض الحائط، وقد اطلعت على الكتاب فلم أجده جاء بدليل يقوم به قوله، لم يأت بأحاديث صحيحة تؤيد قوله ونحن نأسف أن يُنسب إلى السنة ما ليس منها، و قال رحمه الله: اطلعت على الكتاب فلم أجده جاء بدليل يقوم به قوله. عودة الحجاب لمحمد أحمد إسماعيل قال الشيخ رحمه الله : العلماء رحمهم الله اختلفوا في وجوب تغطية الوجه والكفين، ولكن القول الراجح الذي تُؤيده الأدلة والنظر وجوب تغطية الوجه، ومن أراد الاستفادة من ذلك فليرجع إلى ما كتبه العلماء في هذا الموضوع، ومن أكثرها وأوسعها كتاب " عودة الحجاب " فإنه توسع فيه وبينَّ ما فيه الحق وقال رحمه الله : كتاب مطول وفيه ما يشفي العليل ويروي الغليل. تُقيق الكلام في الجهر بالذكر بعد السلام لذياب بن سعد آل حمدان الغامدي قال الشيخ رحمه الله : رسالة جيدة. ــــ(135)

تفسير الجلالين للجلال المحلي والجلال السيوطي مع حاشية الجمل قال الشيخ : الكتاب في الحقيقة مُؤلف لطلبة علم ولهذا نحن لا ننصح بقراءة هذا الكتب للمُبتدى لأن هذا الكتاب وإن كان صغيراً أكبر من فهم المُبتدى. وقال رحمه الله : تفسير الجلالين لطالب العلم جيد لأنه في الحقيقة زبده...يتمشى في مسألة الصفات على مذهب الأشاعرة، فلا يوثق به، بل يُردّ قوله، لكن في غير ذلك جيد جداً.فإذا اجتمع الفتوحات الإلهية وهو ما يُعرف بحاشية الجمل مع الجلالين كان طيباً، وقال رحمه الله : تفسير الجلالين جيد، لكن تفسير الجلالين كالرموز، لا يعرفه إلا من عنده علم سابق، وإلا فإنه يضيع به، لأنه عميق جداً، وإلا فائدة لطالب العلم كثيرة، لاسيما إذا كان الإنسان عنده حاشية الجمل، فإن هذه الحاشية فيها فوائد عظيمة. صحيح البخاري وصحيح مسلم قال الشيخ رحمه الله : أصحُّ الكتب فيما أُ لف في الحديث، والبخاري أصحُّ من مسلم وإن كان ترتيب مسلم رحمه الله أجود لكن من حيثُ الصحةُ فالبخاري أصحُّ وقال رحمه الله : هما أصح الكتب المصنفة في علم الحديث. وقال رحمه الله : هما أجلُّ الكتب المصنفة وأصحُّها. وقال رحمه الله : التزم البخاري ومسلم رحمهما الله بألا يضعا في كتابيهما إلا ما كان صحيحاً بالسند الذي ارتضياه، وقد تلقت الأُمةُ هذين الكتابين بالقبول. ــــ(136) المعراج المنسوب لابن عباس رضي الله عنه

قال الشيخ رحمه الله: كتيب مطول ولكن أكثره ليس بصحيح ولا تجوز قراءته.. وفيه أشياء منكرة قطعاً فيجب الحذر من هذا الكتاب لأنه موضوع على ابن عباس ، وقال رحمه الله : يُنسب إلى ابن عباس رضي الله عنهم...فيه أشياء منكرة موضوعة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الإنسان أن يكون محترزاً منه مبتعداً عنه الدُّررُ السنية في الأجوبة النجدية لمجموعة من أئمة وعلماء الدعوة السلفية قال الشيخ رحمه الله: نافعة جداً ، فيها رسائل صغيرة وفيها أجوبة كثيرة نافعة. البلاغة الواضحة لمصطفى أمين وعلي الجارم قال الشيخ رحمه الله: البلاغة... من أراد أن يُتع ذهنه قليلاً فليذهب إليها لأنها فيها متعة وأحسن كتاب مرَّ عليّ بالنسبة للطالب كتاب البلاغة الواضحة. تعبير الرؤيا في تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين قال الشيخ رحمه الله : من المهم ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ككتاب تفسير الأحلام لابن سيرين وما أشبهها فإن ذلك خطأ وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي وبحسب الزمان وبحسب المكان وبحسب الأحوال. مؤلفات الإمام النووي والحافظ ابن حجر قال الشيخ رحمه الله : ابن حجر والنووي رحمهما الله...هذان الرجلان بالذات ما أعلم أن أحداً بعدهما قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول مثل ما قدما، ويدلك على ذلك أن الله سبحانه وتعالى بحوله وقوته – ولا أتألى على الله – قد قبلها، وذلك لما لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس : لدى طلبة العلم، بل حتى عند العامة. ــــ(137) كتب المناسك للحجاج والعمار

قال الشيخ رحمه الله : ما يكتب في المناسك الصغيرة..من الأدعية المخصصة لكل شوط...من البدع، وفيها من المفاسد ما هو معلوم، فإن هؤلاء الذين يقرؤنها يظنون أنها أمر وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يعتقدون التعبد بتلك الألفاظ المعينة ثم إنهم يقرؤونها و لا يعلمون المراد منها ثم إنهم يخصصون هذا الدعاء بكل شوط..وكل هذا من الأضرار التي تترتب على هذه البدعة وكذلك ما يوجد في هذه المناسك من الدعاء عند مقام إبراهيم فإن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا عند مقام إبراهيم..وغالب ما في هذه المناسك مبتدع إما في كيفيته وإما في وقته وإما في موضعه. وقال : أرى كثيراً من الحجاج بأيديهم كتيبات بها أدعية ما أنزل الله بها من سلطان. ــــ(138) **كتب أوصى الشيخ بحفظها

عمدة الأحكام للحافظ عبدالغني المقدسي سـئل الشـيخ : مــا أفضـل كتــاب للحفـظ في علــم الحـديث ؟ فأجــاب رحمـه الله : أفضــل الكتــاب عمــدة الأحكام..فإنهــا عمــدة لأنــه انتقاهــا رحمــه الله ممــا اتفــق عليــه البخــاري ومســلم، وقــال رحمــه الله : يبــدأ بحفــظ القــرآن..ثم بمــا صــح مــن ســنة الرســول صــلى الله عليه وسلم كعمدة الأحكام فإنه كتاب مختصر جداً في الأحكام. وقال رحمه الله : فلـيحفظ السـنة، ومـن الكتـب المختصـرة في السـنة : عمـدة الأحكـام، وهي موثوقة لأن جامعها رحمه الله جمع فيها ما اتفق البخاري ومسلم علـى إخراجـه ولم يشـــذ عـــن هـــذا القيـــد إلا في أحاديـــث يســـيرة، وقـــال رحمـــه الله : وهنـــا شـــيء ( اللقمـــة السائغة ) على ما يقولون (عمدة الأحكام ) لعبدالغني المقدسي رحمه الله جاهزة، جمـع فيها ما يُتاج إليه غالب الناس في الأحكام مما في ( الصحيحين ) احفظوها. بلوغ المرام للحافظ ابن حجر قـــال الشـــيخ رحمـــه الله : حفـــظ مختصــــر...إذا كنـــت تطلُبُ...الحـــديث، فمـــتن عمــــدة الأحكام، وإن ترقيت فـ بلوغ المرام، وإن خُيرِّّت بينهمـا، فــ ( بلـوغ المـرام) أحسـن لأنـه أكثــر جمعــاً للأحاديــث، ولأن الحــافظ ابــن حجــر رحمــه الله، يُبــينُ درجــة الحــديث، وهــذا غير موجـود في ( عمـدة الأحكـام) وإن كـان درجـة الحـديث فيهـا معروفـة، لأنـه لم يضـع في هذا الكتاب إلا ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم. وقــــــال رحمــــــه الله : فلــــــيحفظ الســــــنة، ومــــــن الكتــــــب المختصــــــرة في الســــــنة : عمــــــدة الأحكــام..وإذا ترقــى الإنســان شــيئاً فلــيحفظ " بلــوغ المــرام " وهــو أحســن مــا ألــف في الحديث، لأنه يذكر الحديث ويذ كر مرتبته. ــــ(139) الأربعين النووية للإمام النووي

قال الشيخ رحمه الله : الأربعون النووية...ينبغي لطالب العلـم أن يُفظهـا لأنهـا منتخبـة من أحاديث عديدة وفي أبواب متفرقة. وقال رحمه الله : فنحث كل طالب علم على حفظها وفهم معناها والعمل بمقتضاها. وقـــال رحمـــه الله : أنا أشـــير علـــى كـــل شـــاب صـــغير أن يُفظـــه ليكـــون ركيـــزة عنـــ ده إذا احتاج الاستشهاد بأحاديثه. وقــال رحمــه الله : فيهــا خــير وبركــة، يُفظهــا الصــبي الصــغير لأنهــا ســهلة، فــإذا حفظهــا نقشت في قلبه. العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية قال الشيخ رحمه الله : فيها فوائد عظيمة ينبغي لطالب العلم أن يُفظها وقال رحمه الله : كتاب مختصر في العقيـدة لم أعلـمُ لـه نظـيراً، ولهـذا ينبغـي لطالـب العلـم أن يُفظه عن ظهر قلب. النونية للإمام ابن القيم قال الشـيخ رحمـه الله : القصـيدة النونيـة معروفـة بــ ( الكافيـة الشـافية في اعتقـاد الفرقـة الناجيــة ) فهــي كتــا ب ذكــر فيــه المؤلــف رحمــه الله عقيــدة أهــل الســنة والجماعــة في نظــم رقيق وشيق، والإنسان إذا حفظ هذه النونية، وصار في الخلوة يترنم بها، انتفع بهـا ورق بهـا قلبــه، فهـي قصــيدة مهمـة ينبغــي حفظهــا، ومـن كــان صـاحب همَّــةٍ فإنـه يســهل عليــه حفظهــا، ولــذا فــإن أشــير بحفظهــا، وكــان شــيخنا عبــد الرحمن الســعدي رحمــه الله يتمثــل بأبياتهــا أحيــاناً عنــد المناســبة، فهــي في الحقيقــة كنــز ثمــين، نســأل الله تعــالى أن ينفعنــا بهــا، وأن يرزقنا علماً نافعاً، وعملاً صالحاً . ــــ(140) التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب

قــال الشــيخ رحمــه الله : حفــظ مختصــر...فإذا كنــت تطلُبُ..التوحيــد، فمــن أحســن مــا قرأناه ( كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ) زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي ســـئل الشـــيخ : عـــن أفضـــل متـــون في الفقـــه للحفـــظ ؟ فأجـــاب رحمـــه الله : كتـــاب زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي. و قال رحمه الله : أشار علينا شيخنا العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى بحفظه وقــال رحمــه الله : حفــظ مختصــر..فإذا كنت...تطلُــبُ الفقــه، فــأحفظ (زاد المســتقنع ) لأن هـــذا الكتـــاب لـــه شـــروح وحـــواشٍ ودُرِّّس كثـــيراً، وإن كـــان بعـــضُ المتـــون الأخـــرى أحســـن منـــه مـــن وجـــه، لكـــن هـــو أحســـنُ منهـــا مـــن وجـــه آخـــر، وهـــو : كثـــرة المســـائل الموجودة فيه. وقــــال رحمــــه الله : أحســــن مــــا نــــرى زاد المســــتقنع في اختصــــار المقنــــع، وكــــان شــــيخنا عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله يوصينا به، ويقول : إنه من أجمع الكتب المختصرة. وقـال رحمــه الله : يُفـظ مــن متـون الفقــه مـا يناســبه ومـن أحســن المتـون الــتي نعلمهــا زاد المســـتقنع في اختصــــار المقنـــع لأن هــــذا الكتـــاب قــــد خـــدم مــــن قبـــل شــــارحه منصــــور البهوتي رحمه الله ومن قبلِّ من بعده ممن خدموا هذا الشرح والمتن بالحواشي الكثيرة . ــــ(141) الآجرومية

وقال رحمه الله : كتاب مختصر مفصل، يُفظه الطالب سـئل الشــيخ : عــن أفضــل متــون النحـو للحفــظ ؟ فأجــاب رحمــه الله : مــتن الأجروميــة، للمبتـــدئين، ثم : الألفيـــة، لمـــن أخـــذ حظـــاً وافـــراً مـــن النحـــو، ويا حبـــذا لـــو أن الطالـــب حفظ هذه المتون المختصرة حتى ينتفع بها بعد أن يُتاج إليها في المستقبل. قــال رحمــه الله : حفــظ مختصــر...فإذا كنــت تطلُــبُ النحو..فــإن كنــت مبتــد ً فــلا أرى أحسن من متن ( الآجرومية )، لأنه واضـح وجـامع وحاصـر، وفيـه بركـة، ثم مـتن (ألفيـة ابن مالك ) لأنها خلاصة علم النحو. ألفية ابن مالك قـــال الشـــيخ رحمـــه الله : احفـــظ ألفيـــة ابـــن مالـــك إذا كنـــت تريـــد معرفـــة النحـــو، فإنهـــا خلاصــة النحــو، وقــال رحمــه الله : وإني أوجــه إلى الشــباب الصــغار نصــيحة بأن يعتنــوا بحفـــظ ألفيـــة ابـــن مالـــك، لأنهـــا خلاصـــة علـــم النحـــو، وفيهـــا خـــير كثـــير، فـــإذا حفظهـــا الإنسان استطاع أن يستشهد بكل ب يتٍ منها علـى كـل مشـكلة تـردُ عليـه، وقـال رحمـه الله : أنا أُشـــير بحفـــظ ألفيـــة ابـــن مالـــك، وأُكـــرر المشـــورة، لأن هـــذا الكتـــاب خُلاصـــة النحو. ــــ(142) **مواضيع تُتاج لبحث وتصنيف وتُقيق

تخريج آثار تفسير ابن جرير الطبري رحمه قال الشيخ رحمه الله: أما أقوال الصحابة فارجعوا إلى تفسير ابن جرير رحمه الله، وإن كان هذا التفسير يُتاج إلى عناية وتخريج آثاره؛ لأن إمام المفسرين - من بعد الصحابة والتابعين - ابن جرير رحمه الله، ك أنه والله أعلم خاف من إدراك الأجل، فلم ينقح التفسير، فصار ينقل الآثار ويكلُ تصحيحها وتضعيفها إلى من بعده، فهو تفسير جامع، ولكن لا بد من تتبُّع آثاره بأسانيدها. وأسألُ الله تعالى أن يُيسَّر من إخواننا أئمة الحديث في زماننا هذا من يخرجُ آثار تفسير ابن جرير، وإن كان الشيخ أحمد محمد شاكر، قد حصل منه ذلك. تركيب الكحل: سُئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى: بعض أطباء العيون يقولون: إن الكحل يضر بالعيون وينصحون بعدم استعماله،فماذا تقولون لهم؟ فأجاب فضيلته بقوله: الإثمد معروف أنه جيدٌ ونافع للعين، وغيره من أنواع الكحل لا أعرف عنه شيئًا، والأطباء الأمناء هم مرجعنا في هذه المسألة، ويقال: إن زرقاء اليمامة التي تبصر من ثلاثة أيام لاما قتلت، رأوا أن عروق عينها كلها متأثرة بهذا الإثمد، والآن ظهرت أنواع من الكحل؛ مثل الأقلام يكتحل بها النساء، لا ندري من أي شيء رُكِّّب، وقد يكون من شحم الخنزير، أو من بلاء أشد، فهذه المسألة أرى أنها مهمة، ولا بد أن يكتب فيها تُقيق مفيد. ــــ(143) الفراسة عند قضاة السلف والخلف

قال الشيخ رحمه الله: يُذكر عن قضاة من السلف ومن الخلف أشياءُ غريبة الفراسة، ولهذا أتمنى أن يتَّبعا أحدٌ من الناس مثل ه ذه القصص، وتؤلَّف في مؤلف، وتوزَّع بين القضاة؛ حتى يستعينوا بها على تُرِّّي الحكم والحقِّّ. اعتبار الثلاث في العدد: قال الشيخ رحمه الله: اعتبار الثلاث في العدد، هذا معتبر كثيرًا في عدة أمور، حتى في الأحاديث تجد مثلاً أحاديث كثيرة ثلاثة لا يُصل لهم كذا وكذا : (ثلاث لا يغلُّ عليهم قلبُ مؤمن)، وما أشبه ذلك، وهو كثير، فإن قيل: وهل هو أكثر من اعتبار السبع؟ قلنا: أنا في شك من كون الثلاث أكثر من السبع، وينبغي الب حث في هذا. فائدة: يوجد كتاب بعنوان: "إحياء التراث في ما جاء في عدد السبع والثلاث"؛ لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل رحمه الله. قصة نبي الله موسى عليه السلام مع فرعون: قال رحمه الله عن قصة موسى عليه السلام مع فرعون: إني لأرجو أن تجمعوا القصة من جميع أطرافها في القرآن، واستخرجوا ما فيها من فوائد، فهذه القصة من أهمِّّ القصص التي وردت في القرآن الكريم، وق د تكررت في مواضيع مختلفة بأساليب مختلفة. وقال رحمه الله: العبرة في قصة موسى كثيرة، ولو أن أحد طلبة العلم جمع الآيات من كُل سورة، ثم يستنتج مما حصل في هذه القصة من العبر، لكان جيدًا. ــــ(144 ) قيام الحجة على المدعو