أخلاق الأنبياء والصالحين في ضوء القرآن الكريم

161 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ثر يً ر: فضل هيية ا ت ى إف المتدبر في كتاب الله تعالى كآياتو يجد أف التقكل ىي المحكر الأساس لمقرآف الكريـ, كأف أكثر الأحكاـ الشرعية إنما شرعت لمكصكؿ إلى مستكل التقكل كا ف دؿ ذلؾ عمى شيء فإنما يدؿ عمى أىمية التقكل . ك يمكف أف نمخص أىمية التقكل في النقاط التالية: 1- كممة الإخلبص (لا إلو إلا الله) تسمى كممة التقكل .(1) 2- أمر الله تعالى بيا عباده عامة كأمر بيا المؤمنيف خاصة, فقاؿ تعالى:           (المؤمنكف52). 3- كصية الأنبياء عمييـ السلبـ لأقكاميـ, قاؿ تعالى :          (الشعراء 106) ,قاؿ تعالى         (الشعراء 142). 4- طمب ا تعالى مف الخمؽ عباده لتحقيقيا , قاؿ تعالى:              (البقرة 21). 5- مكانيا القمب أىـ عضك في جسـ الانساف كالذم بو الصلبح كالفساد, عف أبي ىريرة  قاؿ قاؿ رسكؿ الله  :} ت ر د ا ت رجش ا تارغض ا تداار ا يايع اعض م ى ايع اعض ا ارد ا إخ ا ً ر ا ي م خ ا ي م يظ ي يخذ ي ره ا ت ى هره ر يشير إ ى لادره ث ث يرات { .(2) 6- تحدثت الكثير مف آيات القرآف الكريـ عف أىمية التقكل في حياة ا لإنساف كبينت أنو سبيؿ النجاة, ك أنو كصية مف أعظـ الكصايا في القرآف الكريـ , قاؿ تعالى:                  (ا ا رة 580)،ك قاؿ تعالى:              (النساء131.) 7- أكثر الناس عند الله كرمنا كا كرامن ا ىـ أكثر الناس تقكل , قاؿ تعالى:      (1) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي 16/289.) (2) أخرجو مسمـ في صحيحو, كتاب: البر كالصمة كالآداب/ باب: تحريـ ظمـ المسمـ كخذلو 4/1986/2564.)

162 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم                    (الحجرات 13.) 8- التقػػكل أسػػاس العدالػػة , قػػاؿ تعػػالى :                                 (المائدة8). 9- التقكل أساس اجتماع الناس كقاعدة ليػـ, قػاؿ تعػالى:                                 (النساء1). 10- التقكل أ ساس الخير ك الرفاه كالسعادة , قاؿ تعالى:                     (الأعراؼ 96). 11- التقكل ركيزة اجتماعية ل مبناء الاجتماعي الإسلبمي , قاؿ تعالى:                       *                              (التكبة108-109). 12- الحياة الدنيا كالمعيشية الفاضمة كالسعادة الدنيكية مبنية عمى التقكل , قاؿ تعالى:      *                  (يكنس63-64). ا يط با ثر : خ ق ا ت ى د هرايل: قػػاؿ تعػػالى:                           *         

163 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم        *               (المائدة27-29.) ً: ي خص قلاة اا ى ودم ي ا م: أجمع جميكر العمماء كالمفسر يف عمى أف ابني آدـ  ىما قابيؿ كىابيؿ, فقد كانت حكاء تمد في كؿ بطف تكأمن ا ذكرن ا كأنثى فيتزكج الأخ مف أختو لضركرة الحاؿ, شريطة أف تككف مف بطف آخر, فأمر الله تعالى آدـ  أف ييزكج قابيؿ مف أخت ىابيؿ, ك ىابيؿ مف أخت قابيؿ, فسمـ لذلؾ ىابيؿ ك رضي كأبى ذلؾ قابيؿ ككره تكرمن ا عف ىابيؿ, كرغب بأختو عف ىابيؿ, فأخبره آدـ  بأنيا لا تحؿ لو, فأبى قابيؿ أف يقبؿ ذلؾ, فأمرىـ آدـ  أف ييقرب كلبن منيما قربانن ا كأييما يقبؿ قربانو فيك أحؽ بيا زكجة لو, فأرسؿ الله نارن ا أكمت قرباف ىابيؿ كتركت قرباف قابيؿ , كبذلؾ قبؿ قرباف ىابيؿ مما أثار غضب قابيؿ كقاؿ: ]لأقتمنؾ[ حتى لا تنكح أختي فقاؿ: إنما يتقبؿالله مف المتقيف.(1) ثر يًر: يظرهر ا ت ى د هرايل: يظير أكؿ مظير لمتقكل في قصة ىابيؿ: 1- عندما أمر آدـ  ىابيؿ أف يتزكج مف أخت قابيؿ, سمـ لذلؾ كرضي عف طيب نفس كانصياعن ا لأمر الله تعالى ثـ لأمر كالده.(2) 2- في قكلو       فقد بىي ف ىابيؿ تقكاه عندما قر ب إلى الله تعالى أكرـ غنمو كأسمنيا كأحسنيا عف طيب نفس حيث كاف ىابيؿ راعين ا, فالميـ عنده ما سيعطيو لربو كليس النتيجة, ككذلؾ المؤمف لف يناؿ البر حتى ينفؽ مما يحب, كلا شؾ أف ىابيؿ أطيب نفسن ا كأعمر قمبن ا, فيك صاحب حؽ.(3) كفي الآية إدراؾ لأسباب القبكؿ كفييا تكجيو رفيؽ لممعتدم أف يتقي الله كأف ييتػدل إلػى طريػؽ القبكؿ كتعريض لطيؼ بو بحيث لا يخدشو كلا يستثيره. (4) (1) انظر: مختصر تفسير ابف كثير, الصابكني 1/506)/ قصص الأن بياء, ابف كثير, (ص: 31/) الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي, ( 6/134.) (2) انظر: مختصر ابف كثير1/506.) (3) انظر: صحيح القصص القرآف, أحمد الطاىر, (ص 67.) (4) انظر: في ظلبؿ القرآف, سيد قطب 6/876.)

164 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم 3- قاؿ تعالى                   فقيؿ: إف ىابيؿ كاف أشد قكة مف قابيؿ لكنو تحرج (1) إف ىابيؿ رغـ أنو معتدل عميو إلا أنو رسـ نمكذجنا رائعن ا مف الكداعػة كالسػلبـ كالتقػكل كالخػكؼ مف رب العالميف, كىذا مف شأنو أف يسكف الشر, كييدئ الحسد كيمسح عمػى الأعصػاب الميتاجػو, كيرده إلى الإيماف, كحساسية التقكل. (2) قػػاؿ عبػػد الله بػػف عمػػرك(3): "كأيػػـ الله إف كػػاف لأشػػد الػػرجميف, كلكػػف منعػػو التحػػرج, يعنػػي الػػكرع فالخكؼ مػف الله تعػالى كالتقػكل كالػكرع ىػك مػا دفػع ىابيػؿ إلػى الصػبر كالاحتسػاب حػيف تكعػده أخػكه بالقتؿ مف غير ذنب منو كرفض أف تمتد يده إلى أخيو بس كء كتأبى نفسو أف تبادؿ القاتؿ قتمو".(4) 4- ىكذا يجب أف يككف أىؿ الإيماف, كىكذا يفعؿ الإيماف يبعث عمى الخكؼ مف رب العمميف إلى حد يتحكؿ فيو الخكؼ مف النار كالعذاب إلى حائؿ يمنع مف المعصية, كيمنع مف رد الأ ذل بمثمو, ك يدفع عمى التضحية بالنفس لئلب تراؽ نقطة دـ. (5) 5-                . مف تقكل ىابيؿ أنو أنذر ك حذر قابيؿ مف قتمو كبيف لو كزر جريمة القتؿ لينفره منو, كصكر لو إشفاقو ليثنيو عما تراكده بو نفسو ك لً يي خٍ جً مى و تحدثو بو نفسو مف قتؿ أخيو, ك يػزيف لػو الخػلبص مػف الإثػػـ بػػالخكؼ مػػف رب العػػالميف, كبمػػغ أقصػػى مػػا يبمغػػو إنسػػاف فػػي صػػرؼ الشػػر كدكافعػػو عػػف قمػػب إنساف.(6) 6- مما يدؿ عمى صلبح ىابيؿ كتقكاه كخشيتو مف الله تعالى ما جاء في حديث النبي :}(إ هر ت ن فتن ا ر د فيهر خير ين ا رئم ا رئم فيهر خير ين ا يرش ا يرش فيهر خير ين (1) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي 6/136.) (2) انظر: في ظلبؿ القرآف, سيد قطب, ( 6/876.) (3) عبد الله ابف عمرك ىك ابف عمرك بف العاص, استعممو معاكية بعد كفاة أبيو عمرك عمى مصر. انظر: نياية الإرب في فنكف الأدب, النكيرم , (20/300.) (4) تفسير القرآف العظيـ , ابف كثير, (3/81)/ صحيح القصص القرآف أحمد الطاىر,(ص:66.) (5) انظر: صحيح القصص القرآف, (ص 68.) (6) انظر: في ظلبؿ القرآف 6/876.)

165 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ا ر ف يل: فر يت إن دخل ايت فا ط يده ي ت ؟ قرل : ن ران ودم) ف ر اية ( ن خير اا ودم){.(1) إ هر ا ت ى ىي خط الاتصاؿ الأمثؿ بيف المسمـ كربٌو, فمتى كاف ىذا الخط قكينا كاف التكفيؽ كالسداد مف الله تعالى, كا ف الداعية ليك أحؽ الناس بيذا الشرؼ, أحؽ الناس بالتقك ل بيذا الخيميؽ الإيماني الذم يينبًت في القمبً جًناف الإيماف كيجعؿ أثرىا جمينا في التعاملبت مع البشر ككؿ المخمكقات. (1) أخرجو الترمذم في سننو, كتاب: أبكاب الفتف/ بىابي مىا جىاءى أىن وي تىكيكفي فًتٍنىةه القىاعًدي فًييىا خىيٍره مًفى القىائًـً (4/486/2194,) كقاؿ: حديث حسف, كقاؿالألباني: صحيح.

166 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ى المبحم الثان خ ق الثبا ى الد ند س ا (ام أة ف ( في ث ثة يطر ب: ا يط ب الأ ل: ا تعريف ارير ة فر ن قلاة إيير هر اي ى . ا يط ب ا ثرين لا ر ذاب و ير. ا يط ب ا ثر ث: يظرهر ا ثارت ى ا دين د و ير.

167 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم المبحم الثان خ ق الثبا ى الد ند س ا (ام أة ف ( كفيو ثلبثة مطالب: قاؿ تعالى :                           (التحريـ 11) إف سعادة المؤمنيف كفلبحيـ إ نما كاف بإخلبصيـ الإيماف بالله كرسكلو كحسف الحاؿ كالقنكت, كقصة آسيا ىي مثلبن ضرب لمذيف صدقكا الله ككحدكه كثبتكا عمى الديف. (1) كذكر يحيى بف سلبـ أف الله ضرب مثلبن بامرأة فرعكف, ترغيبن ا في التمسؾ بالطاعة كالثبات عمى الديف, كىذا حث لممؤمنيف عمى الصبر في الشدة كالأذل.(2) ا يط ب الأ لا تعريف ارير ة فر ن قلاة إيير هر اي ى : ىي آسيا بنت مزاحـ, قيؿ ىي عمة مكسى  آمنت بو, ككانت تعيش في قصر فرعكف الذم كاف أعمى أىؿ الأرض, كلكنيا تبرأت مف ىذا القصر كلجأت إلى ربيا تطمب بيتن ا في الجنة, كتتبرأ مف صمتيا بفرعكف. (3) كذكر قتادة: أف ىذا مثؿ ضربو الله تعالى لممؤمنيف, أنيـ لا تضرىـ مخالطة الكافريف إذا كانكا محتاجيف ليا, فقد كاف فرعكف أعمى أىؿ الأرض كأكفرىـ, كلكف ما ضر امرأتو كفر زكجيا حيف أطاعت ربيا, ليعمـ الخمؽ أف الله لا يؤاخذ أحد بذنب الآخر. (4) (1) انظر: جامع البياف في تأكيؿ القرآف, الطبرم, ( 23/500.) (2) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي 18/202.) (3) انظر: في ظلبؿ القرآف, سيد قطب 28/3621.) (4) انظر: تفسير القرآف العظيـ, ابف كثير 8/193.)

168 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ا يط ب ا ثر : ين لا ر ذاب و ير: ذكر أبك العالية(1): أف فرعكف أكتد ليا كتادن ا كشد يدييا كرجمييا, فرأت بيتيا في الجنة فضحكت, فتعجب فرعكف مف جنكنيا كقاؿ: إنا نعذبيا كىي تضحؾ, فقبض ركحيا. (2) كقىاؿى سىمٍمىافي الٍفىارًسًي فًيمىا رىكىل عىنٍوي عيثٍمىافي الن يٍدًم : "أنيا كانت تي عى ذ ب في الشمس, فإذا آذاىا حر الشمس أطمتيا الملبئكة بأجنحتيا".(3) ا يط ب ا ثر ثيظرهر ا ثارت ى ا دين د و ير: رغـ أف آسيا قد تعرضت لشتى أنكاع العذاب كالمغريات لمتنازؿ عف الديف إلا أنيا استعمت عمى عرض الحياة الدنيا حيث إنيا كانت امرأة لأعظـ ممكؾ الأرض, كتعيش عمى ذلؾ كمو بالإيماف, كاعتبرت أف ذلؾ شرن ا كدنسن ا كبلبءن تستعيذ بالله منو كتطمب النجاة, ثـ إنيا امرأة كاحدة في مممكة عريضة قكية كقفت كحدىا في كسط ضغط المجتمع كضغط القصر, كالحكـ كالحاشية كلكنيا رفعت رأسيا لمسماء, كتحدت كؿ المغريات الدنيكية, كشمخ ت بإيمانيا كلـ تفتنيا الدنيا كمباىجيا,(4) فدعت رب العالمين أف يككف ليا بيتنا في الجنة قاؿ تعالى:           فقد اختارت جكار ربيا كالقرب منو عمى أف تككف أنيسة فرعكف كىي ممكة مصر ءاثرت بيتنا يبنيو الله ليا عمى بيت فرعكف الذم فيو ما تشتييو الأنفس كتتمناه القمكب, كقد حاكؿ فرعكف صدىا عف الإيماف؛ بإغرائيا بقصكره كبممكو العظيـ, كزيٌف لىيىا إًفٍ آمىنىتٍ بًميكسىى تيضىيٍّعٍ ميمٍكنا عىظًيمنا كىقىصٍرنا فىخًيمنا, كقد كىعىظىيىا فً رٍعىكٍفى مف قبؿ ً أىن يىا إًفٍ أىصىر تٍ عىمىى ذىلًؾى تيقٍتىؿٍ, كلكف الله تعالى أكرميا بخير ما في الدنيا مف ممؾ كقصكر ك بنى ليا بيتن ا في الجنة, فيي في الجنة تأكؿ ك تشرب كتتنعـ. (5) (1) أبك العالية: رفيع بف ميراف أبك العالية الرياحي تكفي سنة تسعيف, كقبض النبي صمى الله عميو كسمـ كىك ابف أربع سنيف, كقرأ القرآف بعد كفاة النبي صمى الله عميو كسمـ بعشر سنيف, ركل عف أبي بكر , كأبي مكسى, كعمر, كأبي بف كعب كغيرىـ, ركل عنو قتادة, كقرأ القرآف بعد كفاة النبي  بعشر سنيف, كأدرؾ الجاىمية كالإسلبـ, كركل عف أبي بكر حديثا لـ يركه غيره. انظر: أسد الغابة, ابف الأثير, ( 2 /291) تاريخ أصبياف, الأصبياني 1 / 369)/ طبقات المحدثيف بأصبياف كالكارديف عمييا, الأصبياني 1 /313). (2) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف القرطبي, (18/203.) (3) الجامع لأحكاـ القرآف 18/203.) (4) انظر: في ظلبؿ القرآف, سيد قطب, ( 6/3622.) (5) انظر: التحرير كالتنكير, ابف عاشكر 29/376.)

169 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم إف الإيماف إذا كمؿ تكاطأ الظاىر كالباطف كتكافؽ القمب كالمساف فلب يقكؿ الإنساف إلا ما يفعؿ كلا يفعؿ إلا ما يقكؿ كىذا ل ساف حاؿ آسيا امرأة فرعكف, كأكرميا الله تعالى لأنيا بذلت نفسيا رخيصة في سبيمو. إ ا ثارت.. كىذه رسالة لكؿ الدعاة في كؿ مكاف أف يستعمكا بدينيـ كأف يثبتكا أماـ المغريات, كينتصركا لديف الله تعالى كمف كاف مع الله فإف الله معو.

170 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ى المبحم الثالم خ ق إح اق الحق ند م م اسين م م ف في يط ارن: ا يط ب الأ ل: إ رق ا ق د يؤين رة ير ين . ا يط ب ا ثر : إ رق ا ق د يؤين ول فر ن .

171 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم المبحم الثالم خ ق إح اق الحق ند م م اسين م م ف كفيو مطمباف: ا يط ب الأ ل: إ رق ا ق د يؤين رة ير ين قاؿ تعالى:            *       *        *               *     *    *        *        (يس20-27.) ً: ا تعريف ايؤين رة ير ين: اختمؼ المفسركف في تحديد شخصية ىذا الرجؿ المؤمف عمى أقكاؿ منيا: 1- أنو حبيب ابف مرم ك كاف نجارن ا, كقيؿ: اسٍ كى افن ا, كقص ارن ا.(1) 2- قاؿ ابف عباس"ىك حبيب ابف إسرائيؿ النجػار, ككػاف ينحػت الأصػناـ, كىػك ممػف آمػف بػالنبي محمد  كبينيما ستمائة سنة".(2) 3- قاؿكىب بٍفً مينىبٍّو : "ىك حبيب كػاف يعمػؿ الحريػر, ككػاف رجػلبن سػقيمن ا أسػرع فيػو الجػذاـ, ككػاف كثيػػر الصػػدقة يتصػػدؽ بنصػػؼ كسػػبو, مسػػتقيـ الفطػػرة, ك أنػػو كػػاف يتعبػػد فػػي غػػار فػػي أقصػػى أبػػكاب المدينة".(3) قيػػؿ أف ىػػذا الرجػػؿ لمػػا أشػػرؼ الرسػػؿ عمػػى المدينػػة رآىػػـ كرأل معجػػزة ليػػـ أك كرامػػة فػػآمف كقيؿ كاف مؤمنن ا مف قبؿ.(4) (1 )انظرالجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي, ( 15/17.) (2) الجامع لأحكاـ القرآف 15/18.) (3) مختصر ابف كثير, الصابكني2/159.) (4) انظر: التحرير كالتنكير, ابف عاشكر 23/366.)

172 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ثر يً ر: قلاة ا م يع ا ر ل ي قف ا يؤين ي هم: قاؿ تعالى:          *            *                *       *      *              *             (يس13-19.) يركل في قصة أىؿ القرية أنيـ كانكا مف المعانديف, المكذبيف, الذيف جيركا بالكفر, كاتيمكا الرسؿ بأنيـ سبب الشؤـ لأىؿ القرية, فأرسؿ الله ليـ رسكليف, فكذبكىما, فعززىما الله تعػالى برسػكؿ ثالػػث ليؤكػػد أنيػػـ جمػػيعيـ رسػػؿ مػػف عنػػد الله كقػػامكا بػػدعكة القػػكـ, كلكػػف القػػكـ اعترضػػكا عمػػييـ كلػػـ يصدقكا بدعكتيـ بزعـ أنيـ مف البشر, كأف النبكة لابد أف تككف في الملبئكة, كتحرؾ الرسؿ ليدافعكا عف أنفسيـ كيؤكدكا أنيـ رسؿ الله يبمغكف دينيـ , كأف كظيفتيـ البلبغ كأما اليداية فيي بيد الله. كأكضػػح الرسػػؿ الثلبثػػة أمػػرىـ لأىػػؿ قػػريتيـ كعمقػػكا فػػي رقػػابيـ الأمػػر, إف شػػاءكا اىتػػدكا كا لا الضلبؿ المبيف؛ كلكف أىؿ القرية لـ يطيقكا كجكد الػدعاة إلػى اليػدل فأخػذتيـ العػزة بػالإثـ, فاجتيػدكا في إيجاد سبب لإخراج الرسؿ الثلبثة, فما كجدكا إلا اتياميـ أنيـ نػذ ير شػؤـ كلكػف حػيف رأل الرسػؿ ىذا الباطؿ القبيح منيـ, بينكا ليـ أف ىذا الشؤـ مف كفرىـ, ىيئتػو ليػـ عقػكليـ الضػعيفة, فيػدد أىػؿ القرية الرسؿ بالرجـ كالعذاب الأليـ إف لـ يتكقفكا عف النصح كالإرشػاد ليػـ, كبػدا تصػميـ أىػؿ القريػة عمى تنفيذ قتؿ كرجـ كتعػذيب الرسػؿ الثلبثػة, فممػ ا سػمع ىػذا الرجػؿ المػؤمف جػاء مسػرعن ا مػف أقصػى المدينة لينصر الرسؿ كيدافع عنيـ. (1) ثر ثًر: يظرهر ا ثارت ا رق ا ق د ا رجل ا يؤين: يظير ثبات ىذا الرجؿ كا يمانو ككقكفو في كجو الظمـ كالانتصار لمحؽ مف خلبؿ الأمكر التالية: 1-         (يس20.) فقد عبرت الآيات عف مجيء الرجؿ بالسعي لمدلالة عمى أنو جاء مسرعنا عما بمغو ىـ أىؿ المدينػة رجػـ الرسػػؿ أك تعػذيبيـ, فػأراد أف ينصػػحيـ خشػية عمػييـ كعمػػى الرسػؿ , كىػذا ثنػػاء عمػى ىػػذا (1) انظر: في ظلبؿ القرآف, سيد قطب 23/2962)/ صحيح قصص القرآف أحمد الطاىر, (275-276.)

173 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم الرجؿ الذم سارع في إنكار المنكر, كتقديـ النصح لقكميـ لأنو يحب ل يـ ما يحب لنفسو.(1) 5-              (يس20-21) بىي ف الرجؿ المؤمف صدؽ ىؤلاء الرسؿ في دعكتيـ, فيـ لا يطمبكف أجرن ا كلا يبتغكف مغنمن ا, فما الذم يحمميـ عمى ىذا العناء كمجابية الناس كالتعرض لأذاىـ كشرىـ كاستي زائيـ فيـ يدعكف إلى إلو كاحد, ك ا لى نيج كاضح, كا لى عقيدة كاضحة, كطريؽ مستقيـ. (2) 3-                  (يس23), ىنا تظير الفطرة السميمة كالتككؿ السميـ عمى الله تعالى, فالنفع كالضر بيده كالحياة كالممات بيده, لا بأيد الأصناـ المصنكعة بأيدم البشر التي لا تممؾ دفع ذلؾ كلا منعو كلا تنقذني مما أنا فيو.(3) 3-       (يس25) فقد أعمف ال رجؿ إيمانو صراحة في كجو جمكع الكافريف, كألقى بكممة الإيماف الك اثقة المطمئنة, كأشيدىـ عمييا, ك ىك يكحي إلييـ أف يقكلكىا كما قاليا؛ كلكنيـ اجتمعكا عميو, ما أميمكه فناؿ مف العذاب ما كاف معدن ا للؤنبياء كانشغمكا بو عنيـ, كنجاىـ الله تعالى.(4) 5- كىذا حاؿ مف يجير بكممة الحؽ كيصدح بيا أماـ مف يممككف التيديد كالتنكيؿ كقد اختمفت ركايات العمماء في كيفية قتمو, ك ا ف كاف لا تدؿ عمى ما في قمكب ىؤلاء الناس كأمثاليـ عمى الديف كأىمو. فقيػػؿ إنػػو: ألقػػي فػػي بئػػر الػػرس كىػػـ أصػػحاب الػػرس, كقيػػؿ قتػػؿ رجمنػػا بالحجػػارة كىػػك يقػػكؿ: الميػػـ اىػػدم قػػكمي حتػػى قتمػػكه, كقيػػؿ: حفػػركا حفػػرة فجعمػػكه فييػػا فردمػػكه كردمػػكا فكقػػو التػػراب, كقيػػؿ: حرقكه حرقن ا كقيؿ: نشركه بالمنشار.(5) 6-         *         (يس26) (1) انظر: التحرير كالتنكير, ابف عاشكر 23/366.) (2) انظر: في ظلبؿ القرآف, سيد قطب 23/2962.) (3) انظر: مختصر تفسير ابف كثير, الصابكني3/159.) (4) انظر: في ظلبؿ القرآف , (23/2964)/ صحيح القصص القرآني أحمد الطاىر, (ص:278.) (5) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي 15/19.)

174 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم كىذا حاؿ المؤمف يخمص مف ضيؽ الأرض إلى سعة الجنة, ك مف تطاكؿ الباطؿ إلى طمأنينة الحؽ, كىا ىك يدخؿ الجنة كيرزؽ فييا كقد أذىب الله عنو سقـ الدنيا كحزنيا , كلما عايف مف كرامة الله تعالى, تمنى لك يعمـ قكمو بحالو ليعممكا حسف مئالو كحميد عاقبتو, كحتى يؤمنكا فيصيركا إلى مثؿ حالو. كقيؿ : إنو نصح قكمو حين ا كميتن ا.(1) 7- تعجيؿ العذاب لأىؿ ىذه القرية كغضب الله تعالى لقتؿ ىذا المؤمف, إنما ىك دلالة عمى صدؽ ىذا الرجؿ كا يمانو كا خلبصو لله تعالى, قاؿ تعالى:           (يس29) حيث بعث ا جبريؿ  إلييـ فأخذ بعضادتي باب بمدىـ, فصاح بيـ صيحة كاحدة فإذا ىـ خامدكف عف آخرىـ. (2) 8- قيؿ: إف سباؽ الأمـ ثلبثة لـ يكفركا بالله طرفة عيف: عمي بف أبي طالب كىك أفضميـ , كمؤمف آؿ فرعكف, كصاحب ياسيف فيـ الصديقكف. (3) ا يط ب ا ثر: إ رق ا ق د يؤين ول فر ن قرل تع ى:                                            *                            (غافر28-29) ً: ي ة يؤين ول فر ن: اختمؼ العمماء في ىذا الرجؿ المؤمف عمى أقكاؿ منيا: 1- أنو كاف قبطينا مف قكـ فرعكف, غير أنو آمف بمكسى ككاف يسر إيمانو خكفن ا عمى نفسو, كقيؿ ىك ابف عـ فرعكف كاف كلين ا لمعيد كصاحب الشرطة. 2- قيؿ إنو ىك الذم نجى مع مكسى . (1) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي 15/20.) (2) انظر: مختصر ابف كثير, الصابكني3/160.) (3) انظر: الجامع لأحكاـ القرآف 15/20 .)

175 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم 3- قيؿ كاف إسرائيمينا كلكنو يكتـ إيمانو خكفن ا مف آؿ فرعكف. 4- كقيؿ اسمو حبيب, كقيؿ شمعاف(1) كقد رجح الطبرم بأف يككف ىذا الرجؿ مف آؿ فرعكف, لأف فرعكف أصغى لكلبمو, كاستمع لمػا قاؿ كتكقؼ عف قتؿ مكسى , كلك كاف إسرائيمينا لكاف عجؿ في القتؿ.(2) كىػػك مػػا ترجحػػو الباحثػػة لمتصػػريح بػػذلؾ فػػي قكلػػو  :                (غاافر28) ولو كان من قوم موسى لماا نسابه إلى آل فرعون ولنسبه إلاى بناإ إسارا يل م(ال (هايعته) عنادماقاال تعاالى:                                            (القصص51). ثر يًر: قلاة ا رجل ا يؤين يع فر ن ي ى: بعػػػػدما ضػػػػاؽ فرعػػػػكف بمكسػػػػى ك ىػػػػاركف, بسػػػػبب إلتفػػػػاؼ بنػػػػي إسػػػػرائيؿ حكلػػػػو , كافتتػػػػاف الفقػػػػراء كالضػػػعفاء بػػػو, خػػػاؼ فرعػػػكف عمػػػى ربكبيتػػػو التػػػي اىتػػػز عرشػػػيا بعػػػد إسػػػلبـ السػػػحرة , ك خػػػاؼ فرعػػػكف كأعكانػػو عمػػى سػػمطانيـ, أمػػر فرعػػكف بقتػػؿ أبنػػاء بنػػي إسػػرائيؿ فػػذبح أبنػػائيـ كاسػػتحيا نسػػائيـ , فػػذىب العبرانيكف يشككف إلى مكسى كيستنصركف بػو, إلا أف فرعػكف زاد اضػطياده ليػـ, كأيقػف فرعػكف بعػد أف اسػػتنفذ كػػؿ الحيػػؿ كالأسػػاليب مػػع بنػػي إسػػرائ يؿ أنػػو لا يفمػػح إلا إذا قضػػى عمػػى مكسػػى فقػػاؿ لمػػف حكلو كما قاؿ تعالى عنو:                      (غافر26) كىنا نطؽ رجؿ مؤمف يكت ـ إيمانػو                 (غافر28) (3). (1) انظر: التفسير الكبير, الرازم, ( 14/50)/ الجامع لأحكاـ القرآف, القرطبي 15/306,) (2) انظر: جامع البياف في تأكيؿ القرآف, الطبرم 21/376.) (3) انظر: صحيح القصص القرآني أحمد الطاىر, (308-309.)

176 الفصلىالثالثى أخلاقىالصالحونىفيىضوءى القرآنىالكروم ثر ثً ر: يظرهر إ رق ا ق د يؤين ول فر ن: 1- يظير كاضحنا كجمين ا مف القصة أف ذلؾ الرجؿ لـ يأبو بفرعػكف ك جبركتػو كعشػيرت و كأعكانػو, كلػـ يثنو تيديد فرعكف لمكسى بالقتؿ مف أف يدافع عف الحؽ بكؿ جرأة كبكؿ شجاعة, كلا يخشى في الله لكمػة لائػػـ أك جبػػركت طاغيػػة أك كثػػرة ظالمػػة, أك أف يػػراد بػػو مثممػػا أراد فر عػػكف بمكسػػى, لػػذلؾ يجػػب نبذ الجبف كالدفاع عف الحؽ ك عدـ منافقة الحكاـ . 2- أف ىذا الرجؿ مؤمف ب الله مصدؽ بمكسى, كما كاف إيمانو ىذا إلا أنو كاف رجلبن صالحن ا اىتدل إلػػػى تكحيػػػد الله, ككػػػاف كتمػػػو للئيمػػػاف متجػػػددن ا مسػػػتمرن ا خكفنػػػا مػػػف فرعػػػكف كقكمػػػو إذ عمػػػـ أف اظيػػػاره للئيماف يضره كلا ينفع غيره. (1) 3-         فعندما عمـ ىذا الرجؿ بأف فرعكف يريد قتؿ مكسى أفصح عػػػف إيمانػػػو كأخذتػػػو غضػػػبة لله  فتصػػػدل لػػػو, كظيػػػر كءه لنبػػػي الله مكسػػػى  كنصػػػرتو لػػػديف الحؽ.(2) 4-        ارتقػاء فػي الحجػاج, ليظيػر صػدؽ مكسػى كأنػو جػاء بالأدلػة كالبراىيف التي تثبت صدقو. (3) 5-                فكػػػػػػػػػػػػأف الرجػػػػػػػػػػػػؿ المػػؤمف يمػػتمس ليقػػدـ الأعػػذار كالبػػراىيف التػػي تقػػؼ حػػائلبن دكف قتػػؿ مكسػػى, فػػلب تعجمػػكا بالقتػػؿ كلا تعجمكا باتباعو, فإف تبيف كذبو فلب يضركـ شيئن ا, كا ف تبيف صدقو يصبكـ ما تكعدكـ بو.(4) 6- يتبػػيف مػػف قصػػة فرعػػكف عمػػى مػػا فيػػو صػػالح قكمػػو, كخكفػػو الشػػديد عمػػييـ مػػف أف يتمػػادكا فػػي تكذيبيـ لمكسى, كمحاربتيـ لدعكتو, كمساندتيـ لفرعكف كتصديقو فيمػا يدعيػو مػف ألكىيػة, ككمػا أنػو حػػػػذر قكمػػػػو مػػػػف زكاؿ النعمػػػػة عػػػػنيـ كحمػػػػكؿ نقمػػػػة الله فقػػػػاؿ          بؿ زادىـ فػي الػكعظ كالتخكيػؼ , كأفصػح عػف إيمانػو إمػا استسػلبمن ا مكطننػا نفسػو لمقتػؿ, أك كاثقن ا بأنيـ لا يقصدكنو بسكء, كقد كقاه الله شرىـ           (1) انظر: التحرير كالتنكير, ابف عاشكر 25/128.) (2) انظر: الجامعلأحكاـ القرآف, القرطبي, ( 15/309.) (3) انظر: مختصر تفسير ابف كثير, الصابكني3/242.) (4) انظر: التحرير كالتنكير 25/130.)