سراج القاري في شرح المقدمة الجزرية

17 17 كما ذكرنا إف أغلب أبيات ات١قدمة مضمنة ضمن الطيبة في أكت٢ا كالطيبة ىي من أكاخر ما نظم ابن اتٞزرم كبالتالر فالأكلذ الرجوع ت١ا ثبت في الطيبة عند اختلبؼ ضبط بيت ما من ناحية الكلمات لا سيما أف الطيبة موثقة ضمن نسخ معركفة . ات٠لبصػػػة التي تٯكن أف نقوت٢ا ىنا : إف ات١غالاة في تبتٍ ضبط نسخة ما كالتشدد ّٔا ىو أمر لا طائل منو . إف ما ت٬ب أف يتوجو إليو اىتماـ طالب العلم ىنا ىو الاىتماـ باللباب كى و معالش الأبيات فطات١ا أف ات١قصود العلمي كاضح كصحيح بتوافقو مع المشهور في كتب علماء التجويد كاللغة ، كالوزف الشعرم يستقيم ، كقواعد اللغة منضبطة فلب إشكاؿ طات١ا ثبت الضبط في أحد الشركح أك النسخ ، بل أقوؿ أكثر من ذلك فطات١ا تٖققت الشركط ات١ذكورة فلب إشكاؿ في الضبط كلو لد يكن مثبتا في نسخة تارتٮية كىذا في ات٠لبفات البسيطة ات١تعلقة بضبط كلمة أك حركتها . أما ات٠ركج عن ىذه الشركط الثلبثة فيجب العدكؿ عنو كلو ثبت ضمن نسخة تارتٮية فيجب تبتٍ ما كرد في نسخة تارتٮية أخرل . كأنقل ىنا كلبمان ذكره الأستاذ المحقق ت٤مد بن فلبح ات١طتَم في كتاب الإحكاـ السابق الذكر نقلب عن الشيخ حسن الوراقي ات١قرئ : " أرجو من ات١شايخ الفضلبء كطلبة العلم العقلبء أف يتقوا الله عز كجل فيما بينهم كألا ت٬علوا بعض ات٠لبفات الضبط سببا في الشقاؽ كات٠لبؼ كالنزاع كاتٟقد كاتٟسد كالغل بينهم ، فقد رأيت البعض يقع في اتٟراـ المحض من سب كشتم كغيبة كت٪يمة ك غتَ ذلك بسبب ذلك ، فبعضهم لد يقرأ كجها ما على شيخو أك لد يدر بو فينكره كىو صحيح معلوـ لدل الآخرين ، كأنا أعلم تٔشاكل كخلبفات

18 18 كنزاعات حصلت بتُ ات١شايخ كطلبة العلم بسبب بعض الكلمات كػ ( فىر) ك ( فًر ) ك ( فألف اتٞوؼ) ( للجوؼ ألف ) كغتَ ذلك من الأشياء ات١ختلف فيها كالتي لا تؤثر كثتَا مثلما يؤثر الطعن كالنيل من ات١سلم فنسأؿ الل تعالذ أف يصلح ذات بيننا كأف يؤلف بتُ قلوبنا ،آمتُ ) ا.ىػ أقوؿ : كأسوء من ذلك أف ت٬عل ىذه الأمور سلما لنقد الآخرين كقدرىم العلمي أك لتَفع نفسو على حساب أكلئك . اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكرلص . المنهج المتبع في اعتماد النظم : إف ت٦ا من الله علينا أف يسر الله ت٢ذا النظم من اعتتٌ بضبطو عبر الأزماف ، إلا ألش كجدت أف كتاب الأحكاـ للؤستاذ فلبح ات١طتَم الذم ذكرتو سابقا من أفضل من اعتتٌ بضبط ات١نظومة كحققو لذلك سأعمل على إثبات ما رجحو ثم أي تٍ بع كل بيت فيو خلبؼ مقبوؿ بكتابة البيت كفق ىذا ات٠لبؼ ات١قبوؿ لكن تٓط آخر مع تقدلص الأرجح ، كإذا كرد خلبؼ ضعيف أك غتَ مقبوؿ فإلش سأذكره عند شرح البيت .

19 19 المنهج المتبع في كتابة الشرح تم تقسيم الكتاب إلى ثلاثة أقساـ رئيسة : أبيات المنظومة التي تم اعتمادىا مضبوطة كبعد مقارنة النسخ . ضبط النسخ كاختلافاتها ، مع معالجة الأمور اللغوية . شرح المنظومة شرحان يتناكؿ المسائل التجويدية . كبشكل عاـ فإف ما حواه الكتاب ىو : التعليل اللغوم عند كجود بعض اتٟركات الإعرابية التشكيلية غتَ الواضحة السبب كليس دائما ، دكف استطراد . التعليل اللغوم عند كجود عدة احتمالات للحركات . شرح البيت بشكل إتٚالر . تناكؿ ات١واضيع ات١تعلقة بالبيت بتناكؿ كل ما يتعلق بو من مسائل من حيث نشأتو ككصولو ت١ا ىو عليو اليوـ . شرح ات١سائل التجويدية بعبارات موضًحة لا تلتزـ بالعبارات التقليدية التي رتٔا تصعب على البعض . تناكؿ ات١سائل ات١ستجدة ات٠لبفية ككيفية حلها كتناكؿ ىذه ات١سائل التجويدية في موضعها من كل باب . تناكؿ بعض العبارات التي تستخدـ في التجويد كمنظومة الطيبة كالشاطبية كالدرة بشرح يعطي الطالب أساسا مقبولا فيها . إيضاح مقادير ات١د إيضاحا كافيا ، مع تناكؿ مسألة التناظر الذم ت٬ب مراعاتو عند كركد ات١د الواحد ضمن القراءة .

21 21 عدـ الاستطرا د في الشرح عند كضوح ات١عتٌ كذلك العمل على الشرح ات١قتضب الكافي دكف استطراد . معاتٞة مسألة الإجازة ات١كتوبة ات١نتشرة اليوـ كإت٬ابياتها كالسلبيات الدخي لة كبعض الأخطاء ات١نهجية ات١نتشرة في جو الإقراء اليوـ . أسأؿ الله اتٞليل أف يضع فيو ات٠تَ كالنفع كالبركة كاتٟمد لله رب العات١تُ .

21 21 ترجمة لا بن الجزرم بإيجاز : اتٟق إف العلبمة ابن اتٞزرم غتٍ عن التعريف كقد تناكلت حياتو عشرا ت الكتب باستطراد كالعمدة ما ذي كً ر عنو في غاية النهاية ، لذلك لن استطرد في تناكؿ حياتو لكن ات١قاـ يتطلب تناكلان موجزان لشخصو . فقد ذكرنا سابقان أف ابن اتٞزرم يعتبر اتٟجة في القراءة كالإقراء كفي نقل الركايات كعلى كتاباتو يقوـ علم القراءات اليوـ ...فإذا قا ؿ ابن اتٞزرم في مسألة فإف كل من يقوؿ بعده يغرؼ من تْره أك يأكل على مائدتو ... ك ذكرنا : أنو رجل أكقفو الله لضبط علمي التجويد كالقراءات. قاؿ عنو الضباع في مقدمة النشر : ىو الإماـ اتٟجة الثبت المحقق ات١دقق شيخ الإسلبـ سند مقرئي الأناـ : ت٤مد بن ت٤مد بن ت٤مد بن على اتٞزرم . ا.ى ػ ك قد تٝي جده اتٞزرم ّٔذا الا سم لأنو أتى من جزيرة ابن عمر في شماؿ بلبد الشاـ كىي في أراضي تركيا اليوـ ، كذكر في القاموس : بلد شماؿ ات١وصل ت٭يط بو دجلة مثل ات٢لبؿ . كلد ابن اتٞزرم سنة ُٕٓىػ في دمشق كحفظ القرآف في الرابعة عشرة من عمره ثم تٚع القراءات على عدد كبتَ من شيوخ الإقراء في دمشق كمصر ككذلك أجازه باتٟديث اتٟافظ ابن كثتَ كقرأ عليو كثتَكف في دمشق كمصر كشتَاز ككش كتٝرقند كىى راة كات١ دينة ات١نورة كمكة ات١كرمة ، كتولذ القضاء في دمشق ، توفي عاـ ّّٖىػ في شتَاز كدفن ّٔا في دار القرآف . لو مؤلفات كثتَة أشهرىا : النشر كى و من آخر ما ألفو ككذلك ت٥تصره التقريب ، كلو طيبة النشر كات١قدمة اتٞزرية ىذه كالتمهيد في علم ال تجويد كالدرة ات١ضية تتمة القراءات العشر التي ألفها في رحلة اتٟج تْدكد عاـ ِِٖ ق عندما سرقو قطاع الطرؽ ، الطبقات الكبرل كالصغرل للقرا ء ....كالعديد

22 22 من ات١ؤلفات التي أكصلها الأستاذ غالز تٛد ت٤قق كتاب التمهيد إلذ سبعة كسبعتُ مؤلفا" كيكفي ابن اتٞزرم فخرا" أف أسانيد القرآف ا ليوـ تعود إليو كأنو ىو الذم أكضح الضابط الذم تقبل بو القراءة كحسم ات٠لبؼ الذم كاف فيها كتٚع في كتابو النشر ما لد ت٭وً ه كتاب . ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ

23 23 القسم الأكؿ : أبيات المقدمة الجزرية : القصيدة من تْر الرجز ك بيتو العركضي ىو : في أتْر الأر جاز تْر يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعلن أبيات المقدمة الجزرية حسب ما اخترناه من ضبط النسخ المختلفة – كىذا الضبط بالتفصيل في الباب التالي – : بسػم اللػو الرحػػمن الرحػػيم المقدمة : ُ- يػىقيوؿي رىاجًي عىفٍو ً رىبٍّ سىامع ً ت٤يػمَّدي بػػني اتٞزرمّْ الشَّػافًعًيٌٍ : ِ- اتٟمٍػدي للػو ً ك صلػى اللَّػوي علػى نػبّْيػوً كميصٍطىفىاهي ّ- ت٤يىػمَّػدو ك آلو ً ك صىحٍبوً ك مقرئً القرآفً مع ت٤يًبّْوً ْ- كبػىعٍد ي: إفَّ ىىذهً ( ميقىدًمًػوٍ فيما على قػارئًوً أىفٍ يػىعٍلىمىػوٍ ) ٓ- إذٍ كاجب ه عليهً مي ت٤يىتَّمي قبل الشُّركع ً أىكَّلا ن أف يىعلىميوا ٔ- ت٥ارج ى اتٟيريكؼ ً ك الصّْفىاتً ليػىنٍطًقيوا بأىفٍصىح ً اللُّغىاتً ٕ- ت٤يىرّْرم التَّجٍػويػدً كات١واقًفً ك ما الذم ريسػًمى في ات١ػىصىاحًفً ٖ- مًنٍ كلً مىقٍطيوعو كى مىوٍصيوؿو ًّٔىا ك تاءً أينػٍثىى لد تىكينٍ تيكٍتىب بّْػ: ىا

24 24 باب مخارج الحركؼ ٗ- ت٥ىىارجي اتٟيريكؼ : سىبٍعةى عشىرٍ عىلىى الَّذًم تٮٍتىاريه ي مىنً اخٍتىػبػىرٍ َُ_اءً تػىنٍتىهًيٍ ُُ- ثميَّ لأقصى اتٟىلٍقً : ت٫زه ىىاءي ثيػمَّ لًوىسٍػطًو ً: فعتُه حاءي ُِػ أىدٍنىاهي : غىتٍُه خىاؤىىا ، كالقىاؼي : أىقٍصىى اللّْسىافً فػىوٍؽي ، ثميَّ الكىاؼي ُّػ أىسٍفىلي ، ك الوىسٍطي : فجيمي الشّْتُي يىا ، ك الضَّادي : مًنٍ حىافىػتًوً إًذٍ كىلًػيىا ُْػ لاى ضٍرىاسى مًنٍ أىيٍسىرى أك تٯيٍنىاىا ، ك الػلبَّـي : أىدٍنىاىىا لًميػنٍتىهاىىا ، ُٓػ كالنُّوفي : مًنٍ طىرىفًوً تٖتي اجٍعىليوا ، ك الرَّا : ييدانًػيوً لًظىهرو أىدٍخىلي ُٔػ كالطَّاءي كالدَّاؿي كتىا : مًنٍو ي كمًنٍ عيلٍيىا الثَّنايا ،ك الصَّفًتَي : ميسٍتىكًنٌٍ ُٕػ مًنٍوي ك مًنٍ فػىوٍؽً الثَّنايىا السُّفٍلىى ، ك الظَّاءي ك الذَّاؿي ك ثىػا : لًلعيلٍيىا ُٖ - مًنٍ طػىرىفػىيٍهًػمىا ، ك مًنٍ بىطٍنً الشَّفىوٍ : فالٍفىا معى اٍطرىاؼً الثػَّنىايىا ات١يشٍرًفىة ُٗػ للشَّفىتػىتًٍُ : الٍوىاكي باءه ميمي ، ك غينَّةه : ت٥ىٍرىجيها ات٠ىيٍشيوـي باب صفات الحركؼ : َِػ صًفىاتهيا: جىهٍره ك رًخٍوه ميسٍتىفً لٍ مينػٍفىتًحه ميصٍمىتىةه ، ك الضدَّ قيلٍ ُِػ مهٍموسيها : (فحثَّػوي شىخٍصه سىكىتٍ ) شىدًيديىىا لفٍظي : ( أىجًدٍ قىطو بىكىتٍ)

25 25 ِِػػ كى بػىتٍُى رًخٍوو ك الشَّديدً : ( لًنٍ عيمىر ) كسىبٍعي عيلٍوو :( خيصَّ ضىغٍطو قًظٍ)حىصىرٍ ِّ- ك صىادي ضىاده طىاءي ظىاءه :مطٍبػىقىو ك( فىػى رَّ مًنٍ ليبّْ ): اتٟركؼي ات١ي ذٍ لىقىوٍ ِْػ صىفًتَيىىا : ( صىاده كزىامه سًتُي ) قػىلٍقىلىةه : ( قيطٍب ي جىدو ) ، كاللّْتُي : ِٓػػ كىاكه ك ياءه سيكّْنىا ك انفتحىا قػىبػٍلىهيمىا ، ك الات٨ًرىاؼي صيححا : ِٔػػ في اللبَّـً كالرَّا ، كىبًتىكرً يرو جيعًلٍ كللتػىفىشّْي: ( الشتُي ) ،ضادا ن: اسٍتىطًلٍ باب التجويد : ِٕػ ك الأخٍذي بالتجوًيدً حىتمه لازًـي مىنٍ لدىٍ ت٬وّْدً القيرىافى آثمًي ِٖػ لأنَّو ي بوً ً الإلوي أىنػٍزىلاى ك ىىكىذىا مًنٍو ي إلينىا كىصىلبى ِٗػ ك ىػيوى أيضا ن حًلٍيىةي التّْلبىكةً كىزًينىةي الأىدىاءً كى القًرىاءىةً َّػ ك ىيوى : إًعطاءي اتٟيريكؼً حىقَّػىها مًنٍ صًفىةو ت٢ىىا ك ميسٍتىحىقَّهىا ُّػػ كىرىد ُّ كيلّْ كاحدو لأًىصٍلًوً كالَّلفٍظي في نىظًتَهً كىمًثٍلًوً ِّ- ميكىمَّلبن مًنٍ غىتًٍَ مىا تػىكىلُّػفً باللُّطٍفً في النُّطٍقً بًلب تػىعىسيفً ّّ- كىلىيٍسى بػىيػٍنىوي كبتُى ترٍكًو ً إلا رًيىاضةي امٍرًلءو بفىكًو ً باب الترقيق : ّْ- فػىرىقػّْقىنٍ ميسٍتىفًلبن مًنٍ أىحٍريؼً كحىاذًرىفٍ تػىفٍخًيٍمى لىفٍظ ً الأىلًفً

26 26 باب استعماؿ الحركؼ : ّٓ- كت٫زى : (اتٟمدي ) (أىعوذي ) (اًىٍدًنىا) ( اللهي ) ، ثمي َّ لاـى : (لله ً) (لىنىا) ّٔ- ( كلٍيىتػىلىطَّفٍ ) (كعىلى اللهً) (كلا الضٍػ) كات١يٍمى مًنٍ (ت٥ىٍ مىصىةو) كمًنٍ (مىرىضٍ) ّٕ- كباءى : ( بػىرٍؽو ) ( بىاطًلو ) (ًّٔمٍ ) (بًذًمٍ ) كاحرًصٍ على الشّْدَّةً كاتٞىهٍرً الَّذًم ّٖ- فًيٍها كىفيً اتٍٞيًمً كىػ: (حيبّْ) (الصىبرًٍ) ( رىبػٍوى ةو ) (اجٍتيثَّتٍ ) كى(حىجّْ) (الفىجٍرً) ّٗ- كىبػىيػّْنىنٍ ميقىلٍقى ػػػػػػػً لا" إفٍ سىكىنىا كإفٍ يىكينٍ في الوىقفً كافى أىبػٍيػىنىػا َْ- كحاءى :( حىصٍحىصى)(أىحىطٍتي )(اتٟىقُّ) كسًتُى : ( ميسٍتػىقيم )ً(يسٍطيو)( يىسٍ قيو) باب الراءات : ُْ- كرقّْقً الرَّاءى إذا مىا كيسًرىتٍ كىذىاؾى بعدى الكىسٍرً حىيٍثي سىكىنىتٍ ِْ- إفٍ لد تىكينٍ من قبٍلً حىرٍؼً اسٍتًعٍلبى أىكٍ كانىتً الكىسٍرىةي ليسىتٍ أىصٍلبى ّْ- كات٠يلٍفي في ( فًرٍؽو )، لًكىسٍرو ييوجىدي كأىخٍفً تىكٍرًي را" إًذىا تيشىدَّدي

27 27 باب اللامات كأحكاـ متفرقة ْْ- كفىخّْمً اللبـى منً اٍسمً ( اللهً ) عن فتحو اٍك ضىمو كػ ( عبدي اللهً ) ْٓ- كحرؼى الاًسٍتًعلبءً فخّْمٍ ، كىاخٍصيصىا الاًطبىاؽى أقوىل ت٨ىٍوي : (قىا ؿى ) ك(العىصىا) ْٔ- كبتُّْ ً الإطباؽى مًنٍ ( أىحىطتي ) مىعٍ ( بىسىطتى) كات٠يلٍفي بًػ(ت٩ىٍلقك ػػُّ مٍ) كىقىعٍ ْٕ- كاحٍرًصٍ على السُّكيوفً في ( جىعىلٍنىا ) (أنػٍعىمٍتى) كى(ات١غٍضيوبً) مىعٍ (ضىلىلٍنىا) ْٖ- كىخىلًصً انًفتىاحى (ت٤ىٍذيكران) (عىسىى) خىوؼى اشٍتًباىًوً بػ (ت٤ىظيورىان) (عىصىى) ْٗ- كرىاعً شًدَّةن بًكىاؼو كبًتىا كىػ( شًرٍ كًكيم ) ك(تىتػىوىفَى) (فًتػٍنى ةى ) إدغاـ المتماثلين كالمتجانسين : َٓ- ك أىكَّلػىيٍ مًثٍلو كىجًنٍسو إًفٍ سىكىنٍ أىدغً مٍ كىػ (قيل رَّبيً) ك(بىل لاَّ ) ، كأىبًنٍ ُٓ- (فيًٍ يوـ ً) معٍ (قىاليوٍاكىىيمٍ ) ك(قلٍ نػىعىمٍ) (سىبّْحٍ وي) (لا تيزًغٍ قػيليوبى) (فالٍتى ػػقى ػػػػػػً مٍ) باب الضاد كالظاء : ِٓ- كالضَّادى ػػػػى بًاسٍتًطىالةو كىت٥ىٍرجً مىيػّْزٍ منى الظَّاءً ،ككيلُّ هىا تٕىًيٍ ّٓ- في : (الظَّعٍنً ) (ظًلّْ ) (الظُّهٍرً) ،(عيظٍمي )(اتًٟفٍظً) ( أىيٍقًظٍ) ك(أىنٍظًرٍ ) (عىظٍمى) (ظىهٍرً) (اللَّفٍظً) ْٓ- ( ظىاىًرٍ ) (لىظىى) (شيوىاظي )(كىظٍمو) (ظلىمىا) (ايغليظٍ) (ظىلبىـى) (ظيفٍرو) (انػٍتىظًرٍ) (ظىمىا)

28 28 ٓٓ- ( أىظٍفى رى) (ظىنٌػىان )كىيٍفى جىا ، كى(عًظٍ ) سًوىل "عًضًتُى " ( ظىلَّ ) النَّحٍلً زيخٍريؼو سىوىا ٔٓ- ك(ظىلٍتى) (ظىلٍتيمٍ) ، كبًريكـو (ظىلُّوا) كاتًٟجٍ رً ، (ظىلَّتٍ ) شيعىرا (نىظىلُّ ) ٕٓ- ( يىظٍلىلٍنى ) (ت٤ىٍظيوران) مىعى ( المحيػٍتىظً ػػػػرً) كى(كينٍتى فىظَّان ) كتٚى يٍعى ( النَّظىرً ) ٖٓ- إلا بػً (كىيٍله) (ىىلٍ) كأيكٍلذى (ناضًرىه) كى(الغىيٍظي ) لا الرَّعدي كىيوده قاصًرىه ٗٓ- ك( اتٟػىظُّ ) لا (اتٟػىضُّ ) على الطَّعاـً كىفيً ( ضىنًتُو ) ات٠ًلبؼي سىامًي باب التحذيػػػرات : َٔ- كإًفٍ تلبقػىيىا البيافي لازًـي : (أنقضى ظىهٍرىؾى ) ( يػىعىضُّ الظَّالدًي) ُٔ- ك (اضٍطيرى ) مىعٍ ( كىعىظٍتى ) مع ( أفىضٍتيمي ) كصفّْ ىا : (جًباىيهيمٍ) (عىلىيهًمي ) أحكاـ النوف كالميم المشددتين كالميم الساكنة: ِٔ- كىأظٍهًرً الغينَّةى مً نٍ نػيوٍفو كمًنٍ ميمو إذا مىا شيدّْدىا، كأىخٍفًتُىٍ ّٔ- ات١يٍمى إفٍ تىسٍكينٍ بًغينَّةو لىدىل بىاءو على ات١ػيخٍتىارً مًنٍ أىىٍلً الأىدىا ْٔ- كأىظٍهًرىنػٍهىا عًنٍدى باقًي الأحٍريؼً كىاحٍذىرٍ لىدىل كىاكو كفىا أفٍ تػىخٍتىفًي

29 29 أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين ٓٔ- كحيكمي تػىنٍوينو كنيوفو يػيلٍفىى: إظهاره ،ادغاـه ، كقلبه ، إخٍفىا ٔٔ- فعًنٍدى حىرٍؼ ً اتٟػىلٍقً أظهًرٍ كادَّغػًمٍ في اللبَّـً كالرَّا لا بًغينىةو لىزًـٍ ٕٔ- كأىدٍغًمىنٍ بغينىةو في ( ييومًني ) إلا بكًػلٍمىةو كػ ( دينػٍيىا ) (عىنػٍوىنػيوٍا ) ٖٔ- كالقىلٍبي عًنٍدى البىا بغنةو ، كىذىا اٍلاخٍفىا لدل بىاقًي اتٟركؼً أيخًذىا بػػاب المػػػػػدكد : ٗٔ- كات١دي : لاىزًـه ، كىكىاجًبه أىتىى كجىائًزه ،كىٍو ى ك ىقصٍره ثػىبىتىا َٕ- فىلبىزـه : إفٍ جاءى بػىعٍدى حىرٍؼً مىدٌٍ ساكًني حالتًٍُ ،ً كبالطُّوؿً تٯيىدٍ ُٕ- ككاجبه : إفٍ جاءى قػىبٍلى ت٫ىٍزةً ميتىصًلبن إفٍ تٚيػًعىا بكًلٍمةً ِٕ- كجائزه : إذا أىتىى مينػٍفىصًلبى أك عىرىضى السُّكوفي كقػٍفىان ميسٍجىلبى باب معرفة الػػوقف كالابػػتداء: ّٕ- كبىعدى تٕىويدًؾى للحيريكؼً لا بيدى مًنٍ معٍرًفىةً الوقيوؼً ْٕ- كالاًبٍتًدىاءً ، كىٍيى تػيقٍسىمي إذىفٍ ثلبثةن :تاـه ، ككاؼو ، كحىسىنٍ ٕٓ- كىٍيى لًمىا تمىَّ فإفٍ لدىٍ ييوجىدً تػىعىليقه - أك كافى مىعٍتٌىن – فابػٍتىدًمٍ ٕٔ- فالتَّاـي ،فالكىافيً ، كىلىفٍظان فىامى نعنٍ إلاَّ ريؤكسى الآمّْ جى ػػوّْ زٍ ، فاتٟىسىنٍ ٕٕ- كىغىيػٍري ما تمَّ : قىبً ػيٍحه ، كىلىو ي ييوقى في ميضطران ، كيػيبٍدا قػىبػٍلىوي

31 31 ٖٕ- كلىيٍسى في القيرٍآفً مًنٍ كىقٍفو كىجىبٍ كلاٍ حراـه غتَي مىا لىوي سىبىبٍ باب المقطوع كالموصوؿ : ٕٗ- كاعٍرًؼٍ لًمىقٍطوٍعو كىمىوٍصيوؿو ك تػىا في الػميصٍحىفً الإماـً فيما قىدٍ أىتىى َٖ- فاقطىعٍ بعشرً كىلًماتو : ( أفٍ لاَّ) مىعٍ : (ملجأى ػػػػػو ) ك (لا إلوى إلاَّ ) ُٖ- ( كتػىعٍبيديكا) ياستُى ، ثىالشًٍ ىيودى، ( لا ييشٍرًكٍنى) (تيشٍرًؾٍ) (يىدٍخيلىنٍ) (تػىعٍليوٍا عىلىى) ِٖ- ( أىفٍ لاَّ يػىقيوليوا ) ( لا أىقيوؿى ) ، ( إف مَّا ) بالرعدً ، كىات١فٍتيوحى صًلٍ ، ( كعنٍ مىا ) ّٖ- ( نػيهيوا ) اقٍطىعيوا ، ( مًن مَّا ) : بًريكـو كالنّْسىا خيلٍفي الػيمنىافًقًتٍُى ، (أىـ مَّنٍ ) : أىسىسىا ْٖ- فيصّْلىتً النّْسىا كىذًبحه ، (حيثي مى ا ) (كىأف لدًَّ ) الػمىفٍتيوحى ،كسري ( إفَّ مىا ): ٖٓ- اٍلانعاـى ، كات١ػىفٍتوحى : ( يىدٍعيوفى ) مىعىا كخيلٍفي اٍلانفاؿً كىت٨ىٍلو كىقػىعىا ٖٔ- كى (كيلّْ ما سىأىلٍتيميوهي ) ، كاخٍتيلًفٍ : ( ريدُّكيا ) كىذىا ( قيلٍ بًئٍسىمىا) ، كالوىصٍلى صًفٍ : ٕٖ- ( خىلىفٍتيمولشً ) ك( اشتػىرىكٍا ) ، ( فيً مىا ) اقٍطىعىا : (أيكٍحًيٍ ) (أى فىضٍتيمي ) (اشٍتػىهىتٍ) (يػىبػٍليو ) مىعىا

31 31 ٖٖ- ثىالشً ( فػىعىلٍنى ) ، كىقػى عىتٍ ، ريكٍـه ،كًلب "تػىنٍزًيٍلي" ، ظيلَّةه كىغىيػٍرىىا صًلبى ٖٗ- ( فأىيػٍنىما ) كالنَّحٍلً :صًلٍ ، كت٥يٍتىلًفٍ في الشُّعىرا الأىحزىابً كالنّْسىا كيصًفٍ َٗ- كىصًلٍ : ( فإًلدَّ ) ىيودى ، ( أىلَّن ت٧ٍَّعىلى ) ( ت٧ىٍمىعى ) ( كىيٍلبى ) (تٖىٍزىنػيوٍا) ( تىأٍسىوٍا عىلىى ) ُٗ- حىجّّ ( عىلىيٍكى حىرىجه ) ، كقىطٍعيهيمٍ : ( عىنٍ مىنٍ يىشىاءي ) (مىنٍ تػىوىلذَّ) (يػىوٍـى ىيمٍ ) ِٗ- ك (مىاؿً ) : ( ىىذىا ) ك(الَّذًينى) ( ىىػ ؤيلا ) ( تٖىًتُى ) : في الإماـً صًلٍ ، كىكيىّْلبى ّٗ- كى (كىزىنيوىيمي ) ك( كاليوىيمٍ ) صلً كىذىا مًنى ( اؿٍ ) كىىىا ك يىا لاى تػىفٍصًلً باب التػػػػاءات : ْٗ- كى ( رىتٍٛىتي ) : الزُّخٍريؼً بالتَّا زىبػىرىهٍ اٍلاعٍرىاؼً ريكـو ىيوٍدى كىاؼى البػىقىرىه ٓٗ- ( نًعٍمىتي)ىا ، ثلبثي ت٨ىٍلو ، إبرىىىمٍ - معان - أختَاته ، عيقيودي الثَّافً : "ىىمٍ" ٔٗ- ليقٍمافي ، ثميَّ فاطره كالطُّورً عًمٍرىافى ، (لىعٍنىتى ) : ًّٔى ا كالنُّورً ٕٗ- ك ( امرأته ) : يػيوٍسيفى عًمٍرىافى القىصىصٍ تٖىٍرلصي ، ( مىعٍصًيىتٍ ) : بًػ(قىدٍ تٝىًعٍ ) تٮيىصٌٍ

32 32 ٖٗ- ( شىجىرىتى ) : الدُّخىافً ، ( سينَّتٍ ) : فاطًرً كيلبّّ كالانػى فىاؿً كىحىرٍؼً غافرً ٗٗ- ( قػيرَّتي عىتٍُو ) ، ( جىنَّته ) : فيً كقػىعىتٍ ( فً طٍرىتٍ ) ، ( بىقًيَّتٍ ) ، كى (ابػٍنىته ) ، كى ( كىلًمىتٍ ) : ََُ- أىكٍسىطى الاىعٍرىاؼً ، ككيلُّ ما اخٍتيلًفٍ تٚىٍعىان كىفػىرٍدىان فًيوً : بالتَّاءً عي رًؼٍ بػػػػػاب ىمزة الوصػػػػػل : َُُ- كىابٍدىأٍ ًّٔى مٍزً الوىصٍلً مًنٍ فًعلو بضىمٍ إفٍ كى افى ثىالثه منى الفًعٍلً ييضىمٍ َُِ- كاكٍسًرٍهي حىاؿى الكىسٍرً كالفىتٍحً ، كىفيًٍ اٍلاتٍٝاءً غتًَ اللبـً كىسٍريىىا كفيً: َُّ- ( ابٍنو ) ، مىعى ( ابػٍنىةً ) (امر ئو) ، ك(اثػٍنػىتٍُ ً) كى(امٍرىأىةو) ، ك(اٍسٍمو ) ، مىعى ( اثػٍنىتػىتًٍُ) باب الوقف على آكاخر الكلم بالػػػركـ كالإشػػػػماـ : َُْ- كحىاذًرً الوىقٍفى بًكيلّْ اتٟىرىكىوٍ إلاَّ إذىا ريمٍتى فبعضي اتٟىرىكىوٍ َُٓ- إلاَّ بًفىتٍحو أىكٍ بًنىصٍبو ، كأىشًمٌٍ إشىارىةن بالضَّمّْ : في رىفٍعو كضىمٌٍ الخػػػػػاتمة : َُٔ- كىقىد تػَّقىضىى نىظٍمًيى "ات١يقىدّْمًوٍ " مًتٍّْ لًقىارًئً القيرافً تىػىقػٍدًمىوٍ َُٕ- كاتٟمدي للهً ت٢ا خًتىاـي ثميَّ الصَّلبىةي بعدي كالَّسلبى ـي َُٖ- على النبيّْ الػيمصٍطىفىى كآلًوً كصىحٍبًوً كتابًعًي مًنٍوالًوً َُٗ- أبػٍيىاتيها : ( قىاؼه ) ك ( زىامه ) فًي العىدىدٍ من ييحسًنً الت جويد يىظفىرٍ بالر شىدٍ