مختصر كتاب معالم في الطريق لسيد قطب

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٧١ ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ذي ﻗﻠﺐ ﳛﺲ ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻴﺮﻣﺔ ! ،وﻣــﻦ واﺟــﺐ أﺻــﺤﺎب اﻟــﺪﻋﻮة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ أﻻ ﻳﺴــﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻠﻤﻨــﺎورة ،أن ﻳﺮﻓﻀـــﻮا إﻣـــﻼء ﻣـــﻨﻬﺞ ﻏﺮﻳـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ﺣـــﺮﻛﺘﻬﻢ وﻋﻠـــﻰ دﻳـــﻨﻬﻢو ﻣـــﻦ ﻦ ﻻ ﻳﻮﻗﻨﻮنواﺟﺒﻬﻢ أﻻ ﻳﺴﺘﺨﻔﻬﻢ اﻟﺬﻳ .

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٨١ ( ةﺸﺄﻧ ﻤﻊاﻟﻤﺠﺘ ﻢاﻟﻤﺴﻠ ﻪﺼﺎﺋوﺧﺼ إن اﻟــــﺪﻋﻮة اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠــــﻰ ﻣــــﺪار اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸــــﺮي ﻛﺎﻧــــﺖ ﺗﺴــــﺘﻬﺪف ،ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﺈﳍﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ورﺑﻢ اﳊﻖ وﺗﻌﺒﻴﺪﻫﻢ ﻟﺮﺑﻢ وﺣﺪﻩ وﻧﺒـﺬ رﺑﻮﺑﻴـﺔ .اﳋﻠـــــﻖ وﱂ ﻳﻜـــــﻦ اﻟﻨـــــﺎس - ﻓـــــﱰات ﻗﺼـــــﲑةﻣﻌـــــﺪودة ﰲا ﻓﻴﻤـــــﺎ ﻋـــــﺪا أﻓـــــﺮادً - ،ﳚﺤـﺪون وﺟـﻮد اﷲ ،ﻮا ﳜﻄﺘـﻮن ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ رﺑـﻢﺎ ﻛــﺎﻧإﳕـ أو ﻳﺸـﺮﻛﻮن ﻣــﻊ اﷲ آﳍــﺔ أﺧـــﺮى :،إﻣــﺎ ﰲ ﺻـــﻮرة اﻻﻋﺘﻘــﺎد واﻟﻌﺒـــﺎدة وإﻣــﺎ ﰲ ﺻـــﻮرة اﳊﺎﻛﻤﻴـــﺔ ،واﻻﺗﺒﺎع .وﻛﻼﳘﺎ ﺷﺮك ﳜﺮج ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ دﻳﻦ اﷲ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﺴــﺘﻬﺪف ،إﺳــﻼم اﻟﻌﺒــﺎد ﻟــﺮب اﻟﻌﺒــﺎد وإﺧــﺮاﺟﻬﻢ ،ﻩﻣـــﻦ ﻋﺒـــﺎدة اﻟﻌﺒـــﺎد إﱃ ﻋﺒـــﺎدة اﷲ وﺣـــﺪ ﺑـــﺈﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻠﻄﺎن اﻟﻌﺒـــﺎد ﰲ ﻣـــﻦ ﺳـــ ﻢﺣــــــﺎﻛﻤﻴﺘﻬﻢ وﺷــــــﺮاﺋﻌﻬ ،وﻗــــــﻴﻤﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴــــــﺪﻫﻢ ﻪ إﱃ ﺳــــــﻠﻄﺎن اﷲ وﺣﺎﻛﻤﻴﺘــــــ .ﺷﺆون اﳊﻴﺎةﺷﺄن ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ وﺣﺪﻩ ﰲ ﻛﻞ و واﻟﻘﺎﻋـــﺪة اﻟـــﱵ ﻳﻘـــﻮم ﻋﻠﻴﻬـــﺎ اﻹﺳـــﻼم ﻫـــﻲ ﻗﺎﻋـــﺪة :ﻟـــﻪ إﻻ إﻻ ن ﻬﺎدة أﺷـــ ،اﷲ ﻓــــــــــﺮاد اﷲإأي ﺳــــــــــﺒﺤﺎﻧﻪ ن اﻟﺴــــــــــﻠﻄﺎﺔ و ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴــــــــــﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴــــــــــﺔ واﻟﻘﻮاﻣــــــــــ ا. إﻓﺮادﻩ ﺑـﺎ اﻋﺘﻘـﺎدً .واﳊﺎﻛﻤﻴﺔ ،ﰲ اﻟﻀـﻤﲑ ،وﻋﺒـﺎدة ﰲ اﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ وﺷـﺮﻳﻌﺔ ﰲ .اﻗﻊ اﳊﻴﺎةو وﻣﻌــﲎ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋــﺪة أن ﺗﻌــﻮد ﺣﻴــﺎة اﻟﺒﺸــﺮ ﲜﻤﻠﺘﻬــﺎ إﱃ ،اﷲ ﻻ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٩١ ( ،ﻧﻔﺴﻬﻢأﻋﻨﺪ ﻳﻘﻀﻮن ﻫﻢ ﰲ أي ﺷﺄن ﻣﻦ ﺷﺆو ﻞ ﻻﺑ ﺑﺪ أن ﻳﺮﺟﻌﻮا ؛إﱃ ﺣﻜــﻢ اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ .ﻟﻴﺘﺒﻌــﻮﻩ ﳚــﺐ أن ﻳﻌﺮﻓــﻮﻩ ﻣــﻦ ﻣﺼـــﺪر وﺣﻜــﻢ اﷲ ﻫــﺬا ،واﺣـﺪ ﻳـﺒﻠﻐﻬﻢ إﻳـﺎﻩ .ﻫـﻮ رﺳــﻮل اﷲو وﻫـﺬا ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﺷـﻄﺮ اﻟﺸـﻬﺎدة اﻟﺜــﺎﱐ : .رﺳﻮل اﷲا ﺷﻬﺎدة أن ﳏﻤﺪً واﻹﺳــــﻼم ﱂ ﻳﺘﻤﺜــــﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻳــــﺔ ،ﳎـــــﺮدة ،ﻌﺘﻨﻘﻬــــﺎﻦ ﻳﻳﻌﺘﻨﻘﻬــــﺎ ﻣــــ ﰒ ﻳﺒﻘـــــﻰ ﺿـــﻤﻦا ﻣﻌﺘﻨﻘﻮﻫـــﺎ أﻓـــﺮادً اﻟﻜﻴـــﺎن اﻟﻌﻀـــﻮي ﻟﻠﺘﺠﻤـــﻊ اﳊﺮﻛـــﻲ اﳉـــﺎﻫﻠﻲ اﻟﻘـــﺎﺋﻢ .ﻓﻌﻼً ﻢ ﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮﻋ- ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻋﺪدﻫﻢ -ﺳـﻴﺘﺤﺮﻛﻮن -و أﺑﻮﻋﻲ ﺑﻐﻴﺮ وﻋﻲ- ﻟﻘﻀﺎء ،ﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﳊﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻊاﳊ وﺳﻴﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ،ﻛﻴﺎﻧــﻪ وﺳــﻴﺪﻓﻌﻮن ،اﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﻟــﱵ ﺗــﺪد وﺟــﻮدﻩ أي أن اﻷﻓــﺮاد اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﺘﻘﻮﻳـــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊﺑﺳـــﻴﻘﻮﻣﻮن "ﺎﻧﻈﺮﻳّـــ"اﻟﺠـــﺎﻫﻠﻲ اﻟـــﺬي ﻳﻌﻤﻠـــﻮن ،زاﻟﺘـــﻪﻹ ،ﻳﻘــــﻮىﺎ و وﻧﺸــــﺎﻃﻬﻢ ﻟﻴﺤﻴــــﺎ ﺑﻬــــﺧﺒــــﺮاﺗﻬﻢ وﺳــــﻴﻌﻄﻮﻧﻪ ﺑــــﺪل أن ﺗﻜــــﻮن ﺣــﺮﻛﺘﻬﻢ ﻓــﻲ اﺗﺠــﺎﻩ ﺗﻘــﻮﻳﺾ ﻫــﺬا ﻗﺎﻣــﺔﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﺠــﺎﻫﻠﻲ ﻹاﻟ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ! ﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ :...واﳍﻨـﺪياﻟﻌﺮﰊ واﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﱰﻛﻲ وﲡﻤﻌــــﺖ ﺧﺼﺎﺋﺼــــﻬﻢ ﻛﻠﻬــــﺎ ﻟﺘﻌﻤــــﻞ ﻟﺘﻤــــﻊ اﻹﺳــــﻼﻣﻲ واﳊﻀــــﺎرة ء اﰲ ﺑﻨــــﺎ .اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻀﺎرة اﻟﻀﺨﻤﺔ اﳊ "ﳕﺎ ﻛﺎﻧـﺖ " إﻋﺮﺑﻴﺔ "إﺳـﻼﻣﻴﺔ"،

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٠٢ ( ،ﺑﺂﺻــﺮة اﳊــﺐﻟﻘــﺪ اﺟﺘﻤﻌــﻮا ﻛﻠﻬــﻢ ،ﻓﺒــﺬﻟﻮا أﻗﺼــﻰ ﻛﻔﺎﻳــﺎﺗﻢ ﺔ وﺻــﺒﻮا ﺧﻼﺻــ ﺎرﺑﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻴﻪﲡ .ﺎﲨﻴﻌً

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )١٢ ( ﻲد ﻓاﻟﺠﻬﺎ ﷲﻞ اﺒﻴﺳ ،ﺎن ﻣــــﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳــــﺔ ﻟﻠﻌﺒــــﺎدإن ﻫــــﺬا اﻟــــﺪﻳﻦ إﻋــــﻼن ﻋــــﺎم ﻟﺘﺤﺮﻳــــﺮ اﻹﻧﺴــــ وﻣــــﻦ ،ﺎأﻳﻀًــاﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﳍــﻮاﻩ .ﲔورﺑﻮﺑﻴﺘــﻪ ﻟﻠﻌــﺎﳌإﻋــﻼن أﻟﻮﻫﻴــﺔ اﷲ وﺣــﺪﻩ و ﻣﻌﻨــﺎﻩوﻫــﺬا : ،اﻟﺜــﻮرة اﻟﺸــﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻛﻤﻴــﺔ اﻟﺒﺸــﺮ ﰲ ﺻــﻮرﻫﺎ وأﺷــﻜﺎﳍﺎ وأﻧﻈﻤﺘﻬــﺎ وأوﺿــﺎﻋﻬﺎ واﻟﺘﻤـــﺮد ﻋﻠـــﻰ ﻛـــﻞ وﺿـــﻊ ﰲ اﻷرض اﻷﻟﻮﻫﻴـــﺔ ﻓﻴـــﻪ ﻟﻠﺒﺸـــﺮ ﰲ ﺻـــﻮرة ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﻮر : O a ` _ ^ ] \ [ Z Y XN ٠٤[. ﺤﺮﻳـــﺮ اﻹﻧﺴـــﺎن ﰲ اﻷرض ﻣـــﻦ ﻛـــﻞ ﺳـــﻠﻄﺎن ﻏـــﲑ إن ﻫـــﺬا اﻹﻋـــﻼن اﻟﻌـــﺎم ﻟﺘ ،ﺳﻠﻄﺎن اﷲ .ﺎﺳﻠﺒﻴّ ﺎ ﻧﻈﺮﻳّ ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ إﻋﻼﻧً ،ﺎإﳚﺎﺑﻴّـﺎ ﺣﺮﻛﻴّـﺎ إﳕﺎ ﻛﺎن إﻋﻼﻧًـ ﻳـﺮاد ﻟـﻪ ،اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﻌﻤﻠــﻲ ﰲ ﺻــﻮرة ﻧﻈــﺎم ﳛﻜــﻢ اﻟﺒﺸــﺮ ﺑﺸــﺮﻳﻌﺔ اﷲ ﻦ ﰒ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑــﺪ وﻣــ ﳊﺮﻛﺔ" إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﻜﻞ "اﻟﺒﻴـﺎناﻣﻦ أن ﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ " "؛ ﻟﻴﻮاﺟـﻪ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻟﺒﺸـﺮي .ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻜﺎﻓﺘﺔ ﻞ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــذن ﺑﺎﻟﻘﺘــﺎل أن اﻹآﻳــﺎت ﰲ أول ﻣــﺎ ﻧــﺰل ﻣــﻦ ﻟﻘــﺪ ﺑــﲔ اﷲ ،اﳊﻴﺎة أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺑـﺒﻌﺾ ﻟـﺪﻓﻊ اﻟﻔﺴـﺎد: O # " ! , + * ) ( ' & % $ 1 0 / . - @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 H G F E D C B AN ٩٣ -٠٤[

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٢٢ ( .ﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷرضﻼ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ اﻓ " ﻳﻐﻀـﻮن ﻟﻠﺠﻬـﺎد اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰲ ﲪﺎﻳـﺔ "اﻟـﻮﻃﻦرات واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜـﻮن ﻋـﻦ ﻣـﱪ ،ﻈـﺮة اﻹﺳـﻼم" وﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴـﺖ ﻧﻮﻃﻦاﻟﻣﻦ ﺷﺄن "اﳌﻨﻬﺞ" وﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ " إ ؛ﻧﻈــﺮة ﻏﺮﻳﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺎﻻﻋﺘﺒــﺎرات اﻟﻮﺣﻴــﺪة ﰲ اﳊــﺲ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻓ ،ﻓﻴــﻪاﻟﻌﻘﻴــﺪة واﳌــﻨﻬﺞ اﻟــﺬي ﺗﺘﻤﺜــﻞ ﻫــﻲ .واﻟﺘﻤــﻊ اﻟــﺬي ﻳﺴــﻮد ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬا اﳌــﻨﻬﺞ ،وﻛــﻞ ﻗﻴﻤــﺔ ﻟــﻸرض ﰲ اﻟﺘﺼــﻮر اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻣﺴــﺘﻤﺪة ﻣــﻦ ﺳــﻴﺎدة ﻣــﻨﻬﺞ اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ،وﺑﺬا ﺗﻜﻮن ﳏﻀﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ،ودار اﻹﺳﻼم .اﻹﻧﺴﺎنوﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إن اﻻﻧﻄـــﻼق ﺑﺎﳌـــﺬﻫﺐ اﻹﳍـــﻲ ﺗﻘـــﻮم ﰲ وﺟﻬـــﻪ ﻋﻘﺒـــﺎت ﻣﺎدﻳـــﺔ ﻣـــﻦ ﺳـــﻠﻄﺔ ،اﻟﺪوﻟــﺔ ،ﻊوﻧﻈــﺎم اﻟﺘﻤــ ..وأوﺿــﺎع اﻟﺒﻴﺘــﺔ وﻫــﺬﻩ ﻛﻠﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﱵ ﻳﻨﻄﻠــﻖ اﻹﺳــﻼم ،ﻟﻴﺤﻄﻤﻬـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻘﻮة ،ﻛــــﻲ ﳜﻠـــﻮ ﻟـــﻪ وﺟــــﻪ اﻷﻓـــﺮاد ﻣـــﻦ اﻟﻨــــﺎس ﳜﺎﻃـــﺐ ﺿــــﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ،ﻓﻜﺎرﻫﻢأو .وﻳﱰك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨــﺎ ﲪــﻼت اﳌﺴﺘﺸــﺮﻗﲔ ﻋﻠــﻰ "اﳉﻬــﺎدﳚــﺐ أﻻ ﲣــﺪﻋﻨﺎ أو ﺗﻔﺰ و "، ﻨﺒﺤــﺚ ﻓ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻣﱪرات ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ .ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ إن اﻟﻤﻌﺴـﻜﺮات اﻟﻤﻌﺎدﻳــﺔ ﻟﻺﺳــﻼم ﻗــﺪ ﻳﺠــﻲء ﻋﻠﻴﻬــﺎ زﻣــﺎن ﺗــﺆﺛﺮ ﻓﻴــﻪ أﻻ ،ﺗﻬـــﺎﺟﻢ اﻹﺳـــﻼم إذا ﺗﺮﻛﻬـــﺎ اﻹﺳـــﻼم ﺗـــﺰاول ﻋﺒﻮدﻳـــﺔ اﻟﺒﺸـــﺮ ﻟﻠﺒﺸـــﺮ داﺧـــﻞ ،ﺣـــﺪودﻫﺎ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴـــﺔ ،وﻟﻜـــﻦ اﻹﺳـــﻼم ﻻ ﻳﻬﺎدﻧﻬـــﺎ إﻻ أن ﺗﻌﻠـــﻦ اﺳﺘﺴـــﻼﻣﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺻﻮرة أداء اﻟﺠﺰﻳﺔ .

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٣٢ ( ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﻨﻬﺞ ةﺣﻴﺎ ،ن اﻹﳝــﺎن ﲟﻼﺋﻜــﺔ اﷲ وﻛﺘﺒــﻪ ورﺳــﻠﻪ واﻟﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ واﻟﻘــﺪر ﺧــﲑﻩ وﺷــﺮﻩإ ،وﻛـــﺬﻟﻚ اﻟﺼـــﻼة واﻟﺰﻛـــﺎة واﻟﺼـــﻴﺎم واﳊـــﺞ اﳊـــﺪود واﻟﺘﻌـــﺎزﻳﺮ واﳊـــﻞ واﳊﺮﻣـــﺔ و ،. إﳕــﺎ ﺗﻘــﻮم ﻛﻠﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﻋــﺪة اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﷲ وﺣــﺪﻩ..واﻟﺘﻮﺟﻴﻬــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻪﻐﻪ ﻟﻨﺎ رﺳﻮﻟﻛﻤﺎ أن اﳌﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻠﱠ .ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ،ﻻ إﻟـــﻪ إﻻ اﷲوﻣـــﻦ ﰒ ﺗﺼـــﺒﺢ ﺷـــﻬﺎدة أ ،رﺳـــﻮل اﷲا وأن ﳏﻤـــﺪً ﻗﺎﻋـــﺪة ﳌــﻨﻬﺞ ﻛﺎﻣــﻞ ﺗﻘــﻮم ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﻴــﺎة اﻷﻣــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﺔ ﻴــﺬاﻓﲑﻫﺎ :O \ [ Z Y X a ` _ ^ ]= e d c bN ٠٤[، O " ! & % $ #' N ٠٨[. ﻀـــﺎﻳﺎ ﻗﻫـــﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـــﺮ اﳌـــﻮﺟﺰ اﳊﺎﺳـــﻢ ﻳﻔﻴـــﺪﻧﺎ ﰲ ﲢﺪﻳـــﺪ ﻛﻠﻤـــﺔ اﻟﻔﺼـــﻞ ﰲ ؛أﺳﺎﺳﻴﺔ إﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ أوﻻً ﰲ ﲢﺪﻳﺪ "ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻤﻊ اﳌﺴـﻠﻢ"ﰲ ﺎ وﻳﻔﻴـﺪﻧﺎ ﺛﺎﻧﻴًـ، اﻟﺘﻤـــــﻊ اﳌﺴـــــﻠﻢﻧﺸـــــﺄة ﻣـــــﻨﻬﺞ ﲢﺪﻳـــــﺪ ""ﻣـــــﻨﻬﺞ ﰲ ﲢﺪﻳـــــﺪ "ﺎ وﻳﻔﻴـــــﺪﻧﺎ ﺛﺎﻟﺜًـــــ، م ﰲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻟﺘﻤﻌــﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔاﻹﺳــﻼ"ﻣــﻨﻬﺞ ﰲ ﲢﺪﻳــﺪ "ﺎ وﻳﻔﻴــﺪﻧﺎ راﺑﻌًــ، اﻗﻊ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔاﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ و ". ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴـﺔ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪوﺣـﺪﻩ ﷲ ا ﻓﻠﻴﺲ ﻋﺒﺪً :O ° ¯

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٤٢ ( ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± N ١٥[. ،ﻷﺣـﺪ ﻏـﲑ اﷲﷲ وﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳـﺔ ا ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺪً و ﻣﻌـﻪ أو ﻣـــــــــــﻦ دوﻧـــــــــــﻪ :O « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ° ¯ ® ¬± ¶ µ ´ ³ ²N ٢٦١ -٣٦١[. ﷲ وﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﻮى اﷲا ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺪً و :O ~ } ﮯN ١٢اﻟﺸﻮرى [. ﺎس ﻣـﻦ إن اﻟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ إﳕﺎ ﻳﻨﺸـﺄ ﻣـﻦ اﻧﺘﻘـﺎل أﻓـﺮاد وﳎﻤﻮﻋـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻨـ ،ﱃ اﻟﻌﺒﻮدﻳـــــﺔ ﷲ وﺣـــــﺪﻩ ﻻ ﺷـــــﺮﻳﻚإاﻟﻌﺒﻮدﻳـــــﺔ ﻟﻐـــــﲑ اﷲ ﰒ ﻣـــــﻦ ﺗﻘﺮﻳـــــﺮ ﻫـــــﺬﻩ ت أناﻟﻤﻮﻋــﺎ .ﺗﻘــﻴﻢ ﻧﻈــﺎم ﺣﻴﺎﺗــﺎ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ وﻋﻨﺪﺋــﺬ ﻳــﺘﻢ ،ﻣﻴﻼد ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻤﻊ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻣﺸـﺘﻖ ﻣـﻦ اﻟﺘﻤـﻊ اﳉـﺎﻫﻠﻲ اﻟﻘـﺪﱘ وﻣﻮاﺟـﻪ ﻟـﻪ ،ﺑﻌﻘﻴﺪة ﺟﺪﻳﺪة .وﻧﻈﺎم ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪ وﻗﺪ ﻳﻨﻀﻢ اﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎﻫﻠﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ إﱃ اﻟﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳉﺪﻳـﺪ ،وﻗــﺪ ﻻ ﻳﻨﻀـــﻢ ﻛﻤـــﺎ ﺴـــﻠﻢ اﳉﺪﻳـــﺪﺘﻤـــﻊ اﳌأﻧـــﻪ ﻗـــﺪ ﻳﻬـــﺎدن اﻟ ،و ﳛﺎرﺑـــﻪأ وإن ،ﻻ ﻫـــﻮادة ﻓﻴﻬـــﺎﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻗـــﺪ ﺟـــﺮت ﺑـــﺄن ﻳﺸـــﻦ اﻟﺘﻤـــﻊ اﳉـــﺎﻫﻠﻲ ﺣﺮﺑًـــ ،ﺋﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﺸﻮﺋﻪﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻃﻼ أو ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴـﻪ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٥٢ ( .ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻓﻌﻼً وﻃﺒﻴﻌــﻲ أن اﻟﺘﻤــﻊ اﳌﺴــﻠﻢ اﳉﺪﻳــﺪ ﻻ ﻳﻨﺸــﺄ إﻻ إذا ﺑﻠــﻎ درﺟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮة ،ﺿﻐﻂ اﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎﻫﻠﻲ اﻟﻘﺪﱘﻳﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ،ﻗﻮة اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﺘﺼﻮر وﻗﻮة اﳋﻠـﻖ ،واﻟﺒﻨــــﺎء اﻟﻨﻔﺴــــﻲ ،وﻗــــﻮة اﻟﺘﻨﻈــــﻴﻢ واﻟﺒﻨــــﺎء اﳉﻤــــﺎﻋﻲ وﺳــــﺎﺋﺮ أﻧــــﻮاع اﻟﻘــــﻮة اﻟــــﱵ ،ﻋﻠﻴﻪﻳﻮاﺟﻪ ﺑﺎ ﺿﻐﻂ اﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎﻫﻠﻲ وﻳﺘﻐﻠﺐ .أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻳﺼﻤﺪ ﻟﻪ  ؟"اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ"وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏــــﲑ اﻟﺘﻤــــﻊ اﳌﺴــــﻠﻢإن اﻟﺘﻤــــﻊ اﳉــــﺎﻫﻠﻲ ﻫــــﻮ ﻛــــﻞ ﳎﺘﻤــــﻊ !وإذا أردﻧــــﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ اﳌﻮﺿــﻮﻋﻲ ﻗﻠﻨــﺎ :.إﻧــﻪ ﻫــﻮ ﻛــﻞ ﳎﺘﻤــﻊ ﻻ ﳜﻠــﺺ ﻋﺒﻮدﻳﺘــﻪ ﷲ وﺣــﺪﻩ ،ﻣﺘﻤﺜﻠــــﺔ ﻫــــﺬﻩ اﻟﻌﺒﻮدﻳــــﺔ ﰲ اﻟﺘﺼــــﻮر اﻻﻋﺘﻘــــﺎدي ،وﰲ اﻟﺸــــﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳــــﺔ وﰲ .اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ  ،" ﻳﺴﺎء ﻓﻬﻤﻬﺎإن ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﻳﺴﺎء اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ . .ﻟﻠﻮاﻗﻊﻧﻌﻢ إن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻜﻦ أي واﻗﻊ !إﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟـﺬي ﻳﻨﺸـﺘﻪ ﻫـﺬا ،اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺠﻪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔﺎ ﻣﻨﻄﺒﻘً ﻟﻠﺤﺎﺟـﺎت ﺎ وﳏﻘﻘًـ .اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ واﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ :O2 1 0 / . - , N ٤١[. ،ﻩ وﻳﺒﺤــﺚ ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻨﺪ ﻣﻨــﻪﻟﻴﻘــﺮﱠ ﺎ ﻛــﺎن أﻳّــواﻟــﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻮاﺟــﻪ اﻟﻮاﻗــﻊ وﻋــﻦ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٦٢ ( ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻳﻌﻠﻘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺎﻟﻼﻓﺘـﺔ اﳌﺴـﺘﻌﺎرة !،إﳕـﺎ ﻳﻮاﺟـﻪ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻟﻴﺰﻧـﻪ ﲟﻴﺰاﻧـﻪ ،ﻓﻴﻘــــﺮ ﻣﻨــــﻪ ﻣــــﺎ ﻳﻘــــﺮ ،ﻣــــﺎ ﻳﻠﻐــــﻲﻣﻨــــﻪ وﻳﻠﻐــــﻲ ﻏــــﲑﻩ إن ﻛــــﺎن ﻻ ﺎ وﻳﻨﺸــــﺊ واﻗﻌًــــ .ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٧٢ ( ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻮﻧﻴﺔﻛ إن اﻟﺘﺼــﻮر اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻳﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس أن ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻮد ﻛﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻠــﻖ ،اﷲ ،ﻗﻮاﻧﻴﻨـــﻪ اﻟـــﱵ ﻳﺘﺤـــﺮك ﺑـــﺎأودﻋـــﻪ اﷲ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ واﻟـــﱵ ﺗﺘﻨﺎﺳـــﻖ ﺑـــﺎ ﺣﺮﻛـــﺔ أﺟﺰاﺋﻪ :OÂ Á À ¿ ¾ N ٢[. ،إن وراء ﻫـــــﺬا اﻟﻮﺟـــــﻮد اﻟﻜـــــﻮﱐ ﻣﺸـــــﻴﺘﺔ ﺗـــــﺪﺑﺮﻩ ،ﳛﺮﻛـــــﻪا وﻗـــــﺪرً ﺎ وﻧﺎﻣﻮﺳًـــــ ﻳﻨﺴـــــــــــﻘﻪ :O _ ^ ] \ [ Z Y X W V U j i h g f e d c b a ` v u t s r q p o n m l k N ٤٥ﻋﺮاف [. ،واﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻮد اﻟﻜــﻮﱐ واﻟﻘــﻮاﻧﲔ اﻟــﱵ ﲢﻜــﻢ ﻓﻄﺮﺗــﻪ ﻟﻴﺴــﺖ .ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﳛﻜﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ ،وﺧﻠـــﻖ اﻹﻧﺴــﺎناﻟﻜــﻮﱐ واﷲ اﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ ﻫـــﺬا اﻟﻮﺟــﻮد واﻟــﺬي أﺧﻀـــﻊ .اﻹﻧﺴـﺎن ﻟﻨﻮاﻣﻴﺴـﻪ اﻟــﱵ أﺧﻀـﻊ ﳍــﺎ اﻟﻮﺟـﻮد اﻟﻜــﻮﱐ ﻫـﻮ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟـﺬي ﺳــﻦ ﻣـﻊ ﺣﻴﺎﺗـﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ وﺣﺮﻛـﺔ ﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳـﻘً ﺎ ﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤًـ" ﻟﻟﻺﻧﺴﺎن "ﺷﺮﻳﻌﺔ .اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ نﳛﻴﻄﻮ وﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺸﺮ ﻻ ؛ﺑﺄﻃﺮاف اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﻌـﺎم ﻓـﺈ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ اﳌﻄﻠﻖ ﺑﲔ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﺣﺮﻛﺔ ﺎ ﻳﺸﺮﻋﻮا ﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ ﻧﻈﺎﻣً

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٨٢ ( ،اﻟﻜﻮن .ﺎﺗﻢ اﻟﻈـﺎﻫﺮةوﻻ ﺣـﱴ اﻟﺘﻨﺎﺳـﻖ ﺑـﲔ ﻓﻄـﺮﺗﻢ اﳌﻀـﻤﺮة وﺣﻴـ إﳕـﺎ ﳝﻠـﻚ ،ﻫﺬا ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن وﺧﺎﻟﻖ اﻟﺒﺸﺮ .ﻣﺮﻫﻢوﻣﺪﺑﺮ أﻣﺮﻩ وأ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﺸــﺮﻳﻌﺔ اﷲ واﺟــﺐو ﻓــﻮق وﺟﻮﺑــﻪ ﻟﺘﺤﻘــﻖ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ذﻟــﻚ اﻟﺘﻨﺎﺳــﻖ وﺻــــﺪق اﷲ اﻟﻌﻈــــﻴﻢ، ااﻹﺳــــﻼم اﻋﺘﻘــــﺎدً :O ¿ ¾ ½ ¼ » È Ç Æ Å Ä Ã Â Á ÀN ٣٨[.

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٩٢ ( اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺤﻀﺎرة ﻴــــﺎ ﰲ ﳎﺘﻤــــﻊ ﷲ وﺣــــﺪﻩ ﻛﻤﻴــــﺔ اﻟﻌﻠﺣــــﲔ ﺗﻜــــﻮن اﳊﺎ -ﻣﺘﻤﺜﻠــــﺔ ﰲ ﺳــــﻴﺎدة اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﳍﻴــﺔ -ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻮﺣﻴــﺪة اﻟــﱵ ﻳﺘﺤــﺮر ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺒﺸــﺮ ﻛﺎﻣﻼً ا ﲢﺮرً .ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﺎ وﺣﻘﻴﻘﻴً اﳊﻀـﺎرةوﺗﻜـﻮن ﻫـﺬﻩ ﻫـﻲ " "؛ ﻷن ،ﺣﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺤﺮر اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻻ ، ﻠﻤﺠﺘﻤﻊﻟواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺣﺮﻳـــﺔ -ﰲ اﳊﻘﻴﻘـــﺔ -وﻻ ﻛﺮاﻣـــﺔ ﻟﻺﻧﺴـــﺎن ﰲ ﳎﺘﻤـــﻊ ﺑﻌﻀـــﻪ أرﺑـــﺎب ﻳﺸـــﺮﻋﻮن وﺑﻌﻀﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻄﻴﻌﻮن ! ﻨﺤﺼــــــﺮ ﻓﻘــــــﻂ ﰲ اﻷﺣﻜــــــﺎم أن اﻟﺘﺸــــــﺮﻳﻊ ﻻ ﻳوﻻ ﺑــــــﺪ أن ﻧﺒــــــﺎدر ﻓﻨﺒــــــﲔﱢ ؛اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﺼﻮرات واﳌﻨﺎﻫﺞ ،واﻟﻘﻴﻢ واﳌﻮازﻳﻦ ..واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ ﻛﻠﻬـﺎ .ﺗﺸﺮﻳﻊ ﳜﻀﻊ اﻷﻓﺮاد ﻟﻀـﻐﻄﻪ وﺣـﲔ ﻳﺼـﻨﻊ اﻟﻨـﺎس -ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻟـﺒﻌﺾ -ﺬﻩ ﻫـ ،اﻟﻀــــــﻐﻮط ،وﳜﻀــــــﻊ ﳍـــــــﺎ اﻟــــــﺒﻌﺾ اﻵﺧـــــــﺮ ﻣــــــﻨﻬﻢ ﰲ ﳎﺘﻤـــــــﻊ ﻬــــــﻮ ﳎﺘﻤـــــــﻊ ﻓ ..ﻣﺘﺨﻠﻒ أو ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ "ﳎﺘﻤﻊ ﺟﺎﻫﻠﻲ". إن اﻟﺘﻤــــﻊ اﳌﺘﺤﻀــــﺮ" اﻹﺳــــﻼﻣﻲ "،ﻻ ﳛﺘﻘــــﺮ اﳌــــﺎدة وﻟﻜﻨــــﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﱪﻫــــﺎ !." وﻣﻘﻮﻣﺎﺗــﻪ"اﻹﻧﺴـﺎناﻟﻘﻴﻤـﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺎ اﻟـﱵ ﺗــﺪر ﰲ ﺳـﺒﻴﻠﻬﺎ ﺧﺼــﺎﺋﺺ وﺗــﺪر ،ﻘﻮﻣﺎﺗــﺎ" وﻣﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺎﻋــﺪة "اﻷُﺳــﺮة .وﺗــﺪر ﻓﻴﻬــﺎ أﺧــﻼق اﻟﺘﻤــﻊ وﺣﺮﻣﺎﺗــﻪ إﱃ ؛آﺧــﺮ ﻣــﺎ ﺗــﺪرﻩ اﻟﺘﻤﻌــﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ واﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘــﻖ اﻟــﻮﻓﺮة ﰲ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٠٣ ( اﻹﻧﺘﺎج اﳌﺎدي ! وﺣــــﲔ ﺗﻜــــﻮن ،اﻷﺧــــﻼق ﻫــــﻲ اﻟﺴــــﺎﺋﺪة ﰲ ﳎﺘﻤــــﻊو اﻟﻘــــﻴﻢ ﻳﻜــــﻮن ﻫــــﺬا .ااﻟﺘﻤــﻊ ﻣﺘﺤﻀــﺮً ،واﻟﻘــﻴﻢ واﻷﺧــﻼق ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﺴــﺄﻟﺔ ﻏﺎﻣﻀــﺔ ﻣﺎﺋﻌــﺔ وﻟﻴﺴــﺖ ،ﻣﺘﻐـﲑة ﻣﺘﺒﺪﻟـﺔﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻤً ،ﻛﻤـﺎ ﻳـﺰﻋﻢ اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﳌـﺎدي ﻟﻠﺘـﺎرﻳﺦ ﺎ ﺗـﺰﻋﻢ ﻤـوﻛ "اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ". ﻋﻨﺪﺋــﺬ ﻻ ﻳﻜـــﻮن ﻫﻨـــﺎك ﻗـــﻴﻢ وأﺧــﻼق "زراﻋﻴـــﺔ" وأﺧـــﺮى "ﺻـــﻨﺎﻋﻴﺔ !"وﻻ ﻗـــــﻴﻢ وأﺧــــــﻼق "رأﲰﺎﻟﻴــــــﺔ" وأﺧــــــﺮى "اﺷــــــﱰاﻛﻴﺔ !"اﻟﺘﻐــــــﲑات إﱃ آﺧــــــﺮ ﻫــــــﺬﻩ ..اﻟﺴــﻄﺤﻴﺔ واﻟﺸــﻜﻠﻴﺔ إﻧﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك " وﻗــﻴﻢ ﻗــﻴﻢ وأﺧــﻼق "إﺳــﻼﻣﻴﺔ "وأﺧﻼق "ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ. ." ﻫـــﻲ ﻗﺎﻋـــﺪة اﻟﺘﻤـــﻊوﺣـــﲔ ﺗﻜـــﻮن "اﻷﺳـــﺮة وﺗﻘـــﻮم ﻫـــﺬﻩ اﻷﺳـــﺮة ﻋﻠـــﻰ ." ﺑــﲔ اﻟــﺰوﺟﲔ ﰲ اﻟﻌﻤــﻞأﺳــﺎس "اﻟﺘﺨﺼــﺺ وﺗﻜــﻮن رﻋﺎﻳــﺔ اﳉﻴــﻞ اﻟﻨﺎﺷــﺊ .ﻫـــﻲ أﻫـــﻢ وﻇـــﺎﺋﻒ اﻷﺳـــﺮة ؛اﻳﻜـــﻮن ﻫـــﺬا اﻟﺘﻤـــﻊ ﻣﺘﺤﻀـــﺮً ذﻟـــﻚ أن اﻷﺳـــﺮة ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨﺤــﻮ -ﰲ ﻇــﻞ اﳌــﻨﻬﺞ اﻹﺳــﻼﻣﻲ -ﺗﻜــﻮن ﻫــﻲ اﻟﺒﻴﺘــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻨﺸــﺄ ،واﻷﺧـﻼقاﻟﻘـﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ واﻟـﱵ ﻳﺴـﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻨﺸـﺄ ﰲ وﺣـﺪة أﺧـﺮى ﻏـﲑ وﺣـﺪة ،اﻷﺳــﺮة ﺄﻣــﺎ ﺣــﲔ ﺗﻜــﻮن اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﳉﻨﺴــﻴﺔ )اﳊــﺮة ﻛﻤــﺎ ﻳﺴــﻤﻮ .( ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘﻤﻊ)ﻏﲑ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺣﲔ ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺑـﲔ اﳉﻨﺴـﲔ ﻋﻠـﻰ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )١٣ ( .أﺳﺎس اﳍﻮى واﻟﻨﺰوة واﻻﻧﻔﻌﺎل .ة ﻫـﻲ اﻟﺰﻳﻨـﺔ واﻟﻔﺘﻨـﺔﺣﲔ ﺗﺼﺒﺢ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺮأ ،وﺣــﲔ ﺗﺘﺨﻠــﻰ اﳌــﺮأة ﻋــﻦ وﻇﻴﻔﺘﻬــﺎ اﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ ﰲ رﻋﺎﻳــﺔ اﳉﻴــﻞ اﳉﺪﻳــﺪ ﺮ ﺛِ ﺆْ وﺗـُــ ﻫﻲ -ﺮ ﳍﺎ اﻟﺘﻤﻊﺛِ ﺆْ أو ﻳـُ -؛ و ﻃـﺎﺋﺮةأأن ﺗﻜـﻮن ﻣﻀـﻴﻔﺔ ﰲ ﻓﻨـﺪق أو ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﺎدي ﻳﻮﻣﺘﺬ أﻏﻠﻰ وأﻋﺰ وأﻛﺮم ﻣﻦ "اﻹﻧﺘﺎج اﻹﻧﺴﺎﱐﻷن اﻹﻧﺘﺎج اﳌ"، ﻋﻨﺪﺋﺬ " ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲاﳉﺎﻫﻠﻴﺔﻳﻜﻮن "اﻟﺘﺨﻠﻒ اﳊﻀﺎري" أو " ! وﻗﻀﻴﺔ اﻷﺳﺮة واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴـﻴﻦ ﻗﻀـﻴﺔ ﺣﺎﺳـﻤﺔ ﻓـﻲ ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ..،ﻣﺘﺨﻠﻒ أم ﻣﺘﺤﻀﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ أم إﺳﻼﻣﻲ . ﻓﺄﻣـــﺎ اﻹﺑـــﺪاع اﳌـــﺎدي -وﺣـــﺪﻩ -.ﻓـــﻼ ﻳﺴـــﻤﻰ ﰲ اﻹﺳـــﻼم ﺣﻀـــﺎرة ﻓﻘـــﺪ .ﻳﻜــــﻮن وﺗﻜــــﻮن ﻣﻌــــﻪ اﳉﺎﻫﻠﻴــــﺔ ﻦ ﻫــــﺬا اﻹﺑــــﺪاع اﳌــــﺎدي ﰲ وﻗــــﺪ ذﻛــــﺮ اﷲ ﻣــــ ﻣﻌــــــــــﺮض ﺻــــــــــﻒو اﳉﺎﻫﻠﻴــــــــــﺔ ﳕــــــــــﺎذج :O» º ¹ ¸ ¶ µ À ¿ ¾ ½ ¼ Å Ä Ã Â Á È Ç Æ N ٨٢١ -١٣١[، O Î Í Ì Ë Ê Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Ý N ٤٤[. ،واﻹﺳﻼم ﻻ ﳛﺘﻘﺮ اﻹﺑﺪاع اﳌﺎدي ﺎ ﻫـﻮ ﳚﻌـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻠـﻮن ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﺪم إﳕ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٢٣ ( -ﺞ اﷲﰲ ﻇﻞ ﻣﻨﻬ -،ﺎدﻩﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒ ﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑـﻪ ﺟـﺰاء ﻋﻠـﻰ ﻃﺎﻋﺘــــــــﻪ :OÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î $ # " ! % . - , + * ) ( ' & N ٠١ -٢١[.  ،" اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺳـﺲ اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔإن "أﺷﻜﺎل ﺗﺘـﺄﺛﺮ ؛ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻷ .ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺘﺔ ؛واﺳــﻂ أﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻌــﺮاةأم ﻳﻨﺸــﺊ اﳊﻀــﺎرة ﰲ ﺪ ﻛــﺎن اﻹﺳــﻼﻟﻘــو ﻷﻧــﻪ ،ﲟﺠــﺮد وﺟــﻮدﻩ ﻫﻨــﺎك ﺗﻜﺘﺴــﻲ اﻷﺟﺴــﺎم اﻟﻌﺎرﻳــﺔ وﻳــﺪﺧﻞ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺣﻀــﺎرة ،اﻟﻠﺒـــﺎس اﻟـــﱵ ﻳﺘﻀـــﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴـــﻪ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﳌﺒﺎﺷـــﺮ وﻳﺒـــﺪأ اﻟﻨـــﺎس ﰲ اﳋـــﺮوج ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳋﻤـﻮل اﻟﺒﻠﻴـﺪ إﱃ ﻧﺸـﺎط اﻟﻌﻤـﻞ اﳌﻮﺟـﻪ ﻻﺳـﺘﻐﻼل ﻛﻨـﻮز اﻟﻜـﻮن ،اﳌـــﺎدي ،ﻮن ﻛـــﺬﻟﻚ ﻣـــﻦ ﻃــــﻮر اﻟﻘﺒﻴﻠـــﺔ إﱃ ﻃـــﻮر اﻷﻣـــﺔوﳜﺮﺟـــ وﻳﻨﺘﻘﻠــــﻮن إﱃ ..ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ؟ﻓﻤــﺎ ﻫــﻲ اﳊﻀــﺎرة إن ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻫــﻲ ﻫــﺬا ،إ اﻟــﱵ .ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻌﻼً ﻹﺳــﻼم ﰲ ﺑﻴﺘــﺔ أﺧــﺮى ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻨﺸــﺊ ﻓﺄﻣــﺎ ﺣــﲔ ﻳــﺪﺧﻞ ا -ﺑﻘﻴﻤــﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ - ﺷـــﻜﻼً ،آﺧـــﺮ ﻣــــﻦ أﺷـــﻜﺎل اﳊﻀــــﺎرة ﻳﺴـــﺘﺨﺪم ﻓﻴـــﻪ ﻣﻮﺟــــﻮدات ﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﻴﺘــــﺔ