مختصر كتاب معالم في الطريق لسيد قطب

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٣٣ ( وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗـــﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴــــﺔ وﻳﻨﻤﻴﻬــــﺎ :O r q p o n m l k jN ٨٣١[.

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٤٣ ( اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إن "ﺷـــﺮﻳﻌﺔ اﷲ" ،ﻣـــﺎ ﺷـــﺮﻋﻪ اﷲ ﻟﺘﻨﻈـــﻴﻢ اﳊﻴـــﺎة اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔﻛـــﻞ ﺗﻌـــﲏ وﻫـــﺬا ،ﻳﺘﻤﺜــــﻞ ﰲ أﺻــــﻮل اﻻﻋﺘﻘــــﺎد ،وأﺻــــﻮل اﳊﻜــــﻢ ،وأﺻــــﻮل اﻷﺧــــﻼق وأﺻــــﻮل ،اﻟﺴﻠﻮك ،ﺎﺻﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻳﻀً وأ .ﺣﱴ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﲏ ،اﳌﺴــﻠﻢ ﻻ ﳝﻠــﻚ أن ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﰲ أﻣــﺮ ﳜــﺘﺺ ﻴﻘــﺎﺋﻖ اﻟﻌﻘﻴــﺪةو ،ﻟﻮﺟــﻮداو أ ،ﻌﺒـــﺎدةﻟو اأ ،ﳋﻠـــﻖ واﻟﺴـــﻠﻮكو اأ و اﳌﺒـــﺎدئ واﻷﺻـــﻮل ﰲ اﻟﻨﻈـــﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳـــﻲأ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲو ،اﻻﻗﺘﺼﺎديو ،إﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺼـﺪر اﻟﺮﺑـﺎﱐ ﻰوﻻ ﻳﺘﻠﻘـ ﰲ ﻫـﺬا . ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺜﻖ ﰲ دﻳﻨﻪ وﺗﻘﻮاﻩﻛﻠﻪ إﻻ ؛وﻟﻜــﻦ اﳌﺴــﻠﻢ ﳝﻠــﻚ أن ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺒﺤﺘــﺔ ،ﻛﺎﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ،واﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ،واﻷﺣﻴــﺎء ،واﻟﻔﻠــﻚ ،واﻟﻄــﺐ ،واﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ ،واﻟﺰراﻋــﺔ إﱃ آﺧــﺮ ﻣــﺎ ﻳﺸــﺒﻪ ﻫــﺬا .ا ﻋــــﻦ اﳌﺴــــﻠﻢ وﻏــــﲑ اﳌﺴــــﻠﻢ. ﳝﻠــــﻚ أن ﻳﺘﻠﻘــــﻰ ﰲ ﻫــــﺬ.اﻟﻨﺸــــﺎط ن ﻛــــﺎن إو ﻓﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎﻳـﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻓـﺮوض ن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻮ أاﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ن ﻟﻠﻔــــﺮد اﳌﺴــــﻠﻢ أن ﻳﺘﻠﻘــــﻰ ﰲ ﻫــــﺬﻩ ﺈن ﻳﺘﺤﻘــــﻖ ﻫــــﺬا ﻓــــأﱃ إ. وﻟﻜــــﻦ ﻛﻔﺎﻳــــﺔ .اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺤﺘﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ وﻏﲑ اﳌﺴﻠﻢ ،ن ﻓﻴـﻪﺄﲑ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻛﻠـﻪ ﻓﺎﻟﺸـﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻔﺴ ﺮاﺋﻊن اﻟﺸـﺄﺷـ ،واﳌﺒــــﺎدئ واﻷﺻــــﻮل اﻟــــﱵ ﺗــــﻨﻈﻢ ﺣﻴﺎﺗــــﻪ وﻧﺸــــﺎﻃﻪ ﺎ ﻣــــﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴــــﺪة ارﺗﺒﺎﻃًــــ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٥٣ ( ،اﻣﺒﺎﺷﺮً ،ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻳﺜﻖ ﰲ دﻳﻨﻪ وﺗﻘﻮاﻩ .ﻧــﻪ ﻳﺘﻠﻘــﻰ ﰲ ﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻋــﻦ اﷲأوﻳﻌﻠــﻢ ﻋﻨــﻪ واﳌﻬــﻢ أن ﻳــﺮﺗﺒﻂ ﻫــﺬا ﰲ ﺣــﺲ ،اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ .ن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ وﺣﺪﻩأو .ﻧـﻪ ﻗــﺪ ﻳَﻄﱠﻠِــﻊ ﻋﻠــﻰ آﺛــﺎر اﻟﻨﺸــﺎط اﳉــﺎﻫﻠﻲإ ن ﻣﻨــﻪ ﺗﺼــﻮرﻩ ﻮﱢ ﻜَــوﻟﻜــﻦ ﻻ ﻟِﻴُ ،وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺆون ﻛﻠﻬﺎ ؟إﳕﺎ ﻟﻴﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺤﺮف اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻟﻴﻌﺮف ،م ﻫﺬﻩ اﻻﳓﺮاﻓﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔﻛﻴﻒ ﻳﺼﺤﺢ وﻳﻘﻮﱢ ﻫﺎ إﱃ أﺻـﻮﳍﺎ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮدﱢ ،ﰲ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ .وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻹﺳــﻼم ﻳﻌﺘــﱪ أن ﻫﻨــﺎك ﺔﻧــﻮﻋﲔ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓــ :اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺼـﻮر اﻹﺳـﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﺷـﱴ .ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﷲ ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻪﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻛﻠﻬﺎ إﱃ ﻗﺎﻋﺪة إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي إﳍً  ﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋـﻦ اﳍـﺪف اﻟﻨﻬـﺎﺋﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى ﰲ ﺷـﺄن اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ :O # " ! *) ( ' & % $ N ] ٠٢١[. وﺣﲔ ﻳﺘﺤﺪد اﳍﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى ﰲ ﺷـﺄن اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﻠـﻰ ،ذﻟﻚ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺬي ﻳﻘﺮرﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻫﺔ اﻟﻈﻦ ﳊﻈﺔ ﺑﺄ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٦٣ ( ،اﻹﺳــــــﻼﻣﻴﺔ ،ﻼﻣﻲو اﻟﺘــــــﺎرﻳﺦ اﻻﺳـــــــأ م اﻟﺘﻤـــــــﻊ اﳌﺴــــــﻠﻢو ﻧﻈــــــﺎأ ﺳﻴﺎﺳـــــــﺘﻪ و ،اﻗﺘﺼﺎدﻩو ،و ﻳﻘﺼﺪون إﱃ ﺧﲑأ ،و إﱃ ﻫﺪىأ .و إﱃ ﻧﻮرأ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻳـﺮد اﻷﻣـﺮ اﻟﻘـﺎﻃﻊ ﺑـﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻤـﻦ ﻳﺘـﻮﱃ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﷲ وﻳﻘﺼـﺮ ،اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ O F E D C B A @ ? > H GN ٩٢[. ﻧﻴـﺔ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻳﻌﻨﻴـﻪ إن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋـﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗـﻪ اﻹﳝﺎ .اﻟﻘﺮآن وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ﻫﻨﺎك ارﺗﺒﺎطو ،ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ،وﻋﻠـﻢ اﻷﺣﻴـﺎء وﻋﻠـﻢ ،اﻟﻄﺒﻴﻌـــــﺔ ..وﻋﻠـــــﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴـــــﺎء ،وﺳـــــﺎﺋﺮ اﻟﻌﻠـــــﻮم اﳌﺘﻌﻠﻘـــــﺔ ﺑـــــﺎﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻜﻮﻧﻴـــــﺔ ؛واﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﳊﻴﻮﻳــﺔ ،إﻧﻬــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﺗــﺆدي إﻟــﻰ اﷲ ﺣــﻴﻦ ﻻ ﻳﺴــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻬــﻮى ف ﻟﻼﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﷲاﻟﻤﻨﺤﺮ .

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٧٣ ( ﺟﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪو ،ﺟﺎء اﻹﺳﻼم إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﺘﺼﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺮواﺑﻂ واﻟﻮﺷـﺎﺋﺞ ،ﻳــﻮم ﺟﺎءﻫــﺎ ﺑﺘﺼــﻮر ﺟﺪﻳــﺪ ﳊﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻘــﻴﻢ واﻻﻋﺘﺒــﺎرات وﳊﻘﻴﻘــﺔ اﳉﻬــﺔ اﻟـــﱵ ﻩﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ وﻫﺬﺗﺘﻠﻘ .اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﻟﻴﻘﺮر : -،اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ اﷲأن ﻫﻨــﺎك وﺷــﻴﺠﺔ واﺣــﺪة ﺗــﺮﺑﻂ ﺖ ﻫــﺬﻩ ﺘﱠــﻓــﺈذا اﻧﺒ اﻟﻮﺷـــــــــﻴﺠﺔ ﻓـــــــــﻼ ﺻـــــــــﻠﺔ وﻻ ﻣـــــــــﻮدة :O & % $ # " ! 0 / . - , + * ) ( ' 5 4 3 2 1 N ٢٢[. - ،ﷲ ﻻ ﻳﺘﻌﺪدا واﺣﺪً ﺎ وأن ﻫﻨﺎك ﺣﺰﺑً أﺧـﺮى ﻛﻠﻬـﺎ ﻟﻠﺸـﻴﻄﺎن ﺎ ﺣﺰاﺑً أو وﻟﻠﻄـــــــــــــــــــــــــــــﺎﻏﻮت: O K J I H G F E D C B A Q P O N M LV U T S R=N ] ٦٧[. - ﻳﺼـﻞ إﻟـﻰ اﷲا واﺣـﺪً ﺎ وأن ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘًـوﻛـﻞ ﻃﺮﻳـﻖ آﺧـﺮ ﻻ ﻳـﺆدي ، إﻟﻴــــــــــــــــــــــﻪ: O S R Q P ON M L K J

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٨٣ ( V U TN ٣٥١[. - ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲا واﺣﺪً ﺎ وأن ﻫﻨﺎك ﻧﻈﺎﻣًوﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ ، ﻓﻬـــــــــــــــــــــﻮ ﺟﺎﻫﻠﻴـــــــــــــــــــــﺔ :O Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÚN ] :٠٥[. - وأن ﻫﻨــﺎك ﺷــﺮﻳﻌﺔ واﺣــﺪة ﻫــﻲ ﺷــﺮﻳﻌﺔ اﷲوﻣــﺎ ﻋــﺪاﻫﺎ، ﻫــﻮىﻓﻬــﻮ : O r q p o n m l k j i h g s N ٨١[. - اواﺣﺪً ﺎ وأن ﻫﻨﺎك ﺣﻘّ، وﻣﺎ ﻋﺪاﻩ ﻓﻬﻮ اﻟﻀـﻼل :O Ñ Ð Ï Ö Õ Ô Ó Ò N ٢٣[. ؛ﺑــــﺬا اﳉــــﺰم اﻟﻘــــﺎﻃﻊ ﺟــــﺎء اﻹﺳــــﻼم ﲑﻓــــﻊ اﻹﻧﺴــــﺎن وﳜﻠﺼــــﻪ ﻣــــﻦ ﻟﺟــــﺎء ،ض واﻟﻄﲔوﺷﺎﺋﺞ اﻷر ؛وﻣﻦ وﺷﺎﺋﺞ اﻟﻠﺤـﻢ واﻟـﺪم ﻓـﻼ وﻃـﻦ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ إﻻ اﻟــﺬي ﺗﻘــﺎم ﻓﻴــﻪ ﺷــﺮﻳﻌﺔ اﷲ، ﺳــﺎس أﻮم اﻟــﺮواﺑﻂ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﺳــﻜﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘﻘــ ،اﻻرﺗﺒـــﺎط ﰲ اﷲ وﻻ ﺟﻨﺴـــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴـــﻠﻢ إﻻ ﻋﻘﻴﺪﺗـــﻪ ﰲ ا اﻟـــﱵ ﲡﻌﻠـــﻪ ﻋﻀـــﻮً "ﻣــــﺔ اﳌﺴــــﻠﻤﺔ" ﰲ "دار اﻹﺳــــﻼماﻷ"، وﻻ ﻗﺮاﺑــــﺔ ﻟﻠﻤﺴــــﻠﻢ إﻻ ﺗﻠــــﻚ اﻟﺘــــﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ اﷲﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ، ﻓﺘﺼﻞ اﻟﻮﺷﻴﺠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻫﻠﻪ ﰲ اﷲ.

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٩٣ ( ،ﻓـــﺈذا اﻧﻌﻘـــﺪت آﺻـــﺮة اﻟﻌﻘﻴـــﺪة ﻓـــﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ﻛﻠﻬـــﻢ إﺧـــﻮة وﻟـــﻮ ﱂ ﳚﻤﻌﻬـــﻢ ﻧﺴـــــــــــﺐ وﻻ ﺻـــــــــــﻬﺮ : O ¯ ® ¬ N ٠١[، O K J U T S R Q P O N M L Z Y X W VN ٢٧[. ،وﻫﻲ وﻻﻳﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﳉﻴﻞ اﻟﻮاﺣﺪ إﱃ اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ وﺗﺮﺑﻂ أول ﻫـﺬﻩ ،اﻷﻣــــﺔ ﺑﺂﺧﺮﻫــــﺎ ،وآﺧﺮﻫــــﺎ ﺑﺄوﳍــــﺎ ﺑﺮﺑــــﺎط اﳊــــﺐ واﳌــــﻮدة واﻟــــﻮﻻء واﻟﺘﻌــــﺎﻃﻒ : O Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ # " ! - , + * ) ( ' & % $ 7 6 5 4 3 2 1 0 / . N ٩ﺮ: اﳊﺸ -٠١[. ﻮة وﻗـــﺪوةﺳـــأﻲ اﷲ ﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ وﻗﻮﻣـــﻪ ﻣـــﺎ ﻓﻴـــﻪ وﳛﻜـــ :O u t s ~ } | { z y x w v ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٠٤ ( ´N ٤[. ﺖ وﺷــﻴﺠﺔ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ ﺑــﲔ ﳏﻤــﺪاﻧﺒﺘﱠــﻗــﺪ و ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﺑــﲔ ﻋﻤــﻪ ،أﰊ ﳍﺐ واﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم )ﰊأ ﺟﻬﻞ(، ﻗﺎﺗـﻞ اﳌﻬـﺎﺟﺮون أﻫﻠﻬـﻢ و .وأﻗﺮﺑﺎءﻫﻢ وﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻳﻮم ﺑﺪر -ﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻦ إﻟﻴﻪ وﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﻄﻌﺔ أرضوﻃﻦ اﻟﻤﺴ . -وﺟﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺣﻜﻢ . -وﻋﺸﻴﺮة اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺄوي إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮاﺑﺔ دم . -وراﻳﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ راﻳﺔ ﻗﻮم . -واﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻬﻔﻮ ﻪ وﻳﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲإﻟﻴ ﻏﻠﺒﺔ ﺟﻴﺶ . إﻧــﻪ اﻟﻨﺼــﺮ ﲢــﺖ .راﻳــﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة دون ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﺮاﻳــﺎت واﳉﻬــﺎد ﻟﻨﺼــﺮة دﻳــﻦ ،اﷲ وﺷــﺮﻳﻌﺘﻪ ﻻ ﻷي ﻫــﺪف ﻣــﻦ اﻷﻫــﺪاف " ﻻ واﻟــﺬﻳﺎد ﻋــﻦ "دار اﻹﺳــﻼم ،أﻳﺔ دار ،واﻟﺘﺠﺮد ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﷲ ،ﻻ ﳌﻐﻨﻢ وﻻ ﻟﺴﻤﻌﺔ وﻻ ﲪﻴﺔ ﻷرض أو ،ﻗﻮم ،أو ذود ﻋﻦ أﻫﻞ أو وﻟﺪ ؛ﻨـﺔ ﻋـﻦ دﻳـﻦ اﷲإﻻ ﳊﻤـﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻔﺘ ﺳـﺘﻞ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻋـــﻦ اﻟﺮﺟـــﻞ ﻳﻘﺎﺗـــﻞ ﺷـــﺠﺎﻋﺔ وﻳﻘﺎﺗـــﻞ ﲪﻴـــﺔ ،وﻳﻘﺎﺗــﻞ رﻳــﺎء ؟أي ذﻟــﻚ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘــﺎل :ﻣــﻦ ﻗﺎﺗــﻞ ﻟﺘﻜــﻮن ﻛﻠﻤــﺔ اﷲ" "ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ.

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )١٤ ( ﺔﻠﻧﻘ ﺑﻌﻴﺪة ﻟﻴﺴـــــــﺖ وﻇﻴﻔـــــــﺔ اﻹﺳـــــــﻼم أن ﻳﺼـــــــﻄﻠﺢ ﻣـــــــﻊ اﻟﺘﺼـــــــﻮرات وﻻ اﻷوﺿـــــــﺎع .اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ،ﻫﺬﻩ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻳﻮم ﺟـﺎء وﻟـﻦ ﺗﻜـﻮن ﻫـﺬﻩ وﻇﻴﻔﺘـﻪ اﻟﻴـﻮم وﻻ .ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼمﺳﻼم اﻹو ووﻇﻴﻔﺘـﻪ ﻫﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم! .إن اﻹﺳـــﻼم ﻻ ﻳﻘﺒـــﻞ أﻧﺼـــﺎف اﳊﻠـــﻮل ﻣـــﻊ اﳉﺎﻫﻠﻴـــﺔ ﻓﺈﻣـــﺎ إﺳـــﻼم وإﻣـــﺎ .ﺟﺎﻫﻠﻴـــﺔ .ﻔﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴـــﺔوﻟـــﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟـــﻚ وﺿـــﻊ آﺧـــﺮ ﻧﺼـــﻔﻪ إﺳـــﻼم وﻧﺼـــ ﻓﻨﻈـــﺮة ،اﳊــﻖ واﺣــﺪ ﻻ ﻳﺘﻌــﺪدأن اﻹﺳــﻼم واﺿــﺤﺔ ﰲ وأن ﻣــﺎ ﻋــﺪا ﻫــﺬا اﳊــﻖ ﻓﻬــﻮ .اﻟﻀــﻼل ،وأﻧـــﻪ إﻣـــﺎ ﺣﻜـــﻢ اﷲ وإﻣـــﺎ ﺣﻜـــﻢ اﳉﺎﻫﻠﻴـــﺔ ،وإﻣـــﺎ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ اﷲ وإﻣـــﺎ اﳍــــــــــﻮى :O µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶N ٩٤[. ،ﻴـــﺔ ﻣـــﻦ ﻗﻴـــﺎدة اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔوﻇﻴﻔـــﺔ اﻹﺳـــﻼم ﻫـــﻲ إﻗﺼـــﺎء اﳉﺎﻫﻠ وﺗـــﻮﱄ ﻫـــﺬﻩ ،اﻟﻘﻴــــﺎدة ﻋﻠــــﻰ ﻣﻨﻬﺠــــﻪ اﳋــــﺎص ﻳﺮﻳــــﺪ ﺑــــﺬﻩ اﻟﻘﻴــــﺎدة اﻟﺮﺷــــﻴﺪة اﳋــــﲑ ﻟﻠﺒﺸــــﺮﻳﺔ ،واﻟﻴﺴـﺮ ﺮﻛﻤـﺎ ﻗــﺎل رﺑﻌـﻲ ﺑـﻦ ﻋــﺎﻣ ﺣـﲔ ﺳــﺄﻟﻪ رﺳـﺘﻢ ﻗﺎﺋـﺪ اﻟﻔــﺮس :ﻣـﺎ اﻟــﺬي ؟ﺟﺎء ﺑﻜﻢ ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻪ :"اﷲ اﺑﺘﻌﺜﻨـﺎ ﻟﻨﺨـﺮج ﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎدة اﻟﻌﺒـﺎد إﱃ ،ﻋﺒـــﺎدة اﷲ وﺣـــﺪﻩ ،ﻴﺎ إﱃ ﺳـــﻌﺔ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـــﺮةوﻣـــﻦ ﺿـــﻴﻖ اﻟـــﺪﻧ وﻣـــﻦ ﺟـــﻮر

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٢٤ ( .اﻷدﻳﺎن إﱃ ﻋﺪل اﻹﺳﻼم" ﺊﱂ ﳚــ اﻹﺳــﻼم إذن ﻟﲑﺑــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﻮات اﻟﻨــﺎس اﳌﻤﺜﻠــﺔ ﰲ ﺗﺼــﻮراﺗﻢ ؛وأوﺿــﺎﻋﻬﻢ وﻋــﺎداﺗﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪﻫﻢوأﻧﻈﻤــﺘﻬﻢ ﻴﻘــﻴﻢ اﳊﻴــﺎة اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻟإﳕــﺎ ﺟــﺎء ،ﻋﻠــﻰ أﺳﺴــﻪ اﳋﺎﺻــﺔ ،ﺟــﺎء ﻟﻴﻨﺸــﺊ ﺣﻴــﺎة ﺗﻨﺒﺜــﻖ ﻣﻨــﻪ اﻧﺒﺜﺎﻗــﺎً وﺗــﺮﺗﺒﻂ ﲟﺤــﻮرﻩ .ارﺗﺒﺎﻃــﺎً وﻗــﺪ ﺗﺸــﺎﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴــﺎت ﻣﻨــﻪ ﺟﺰﺋﻴــﺎت ﰲ اﳊﻴــﺎة اﻟــﱵ ﻳﻌﻴﺸــﻬﺎ اﻟﻨــﺎس ﰲ ،اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻬﺎ .ﺎﳐﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣً ﺄﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮة ﻓ ،ﺎﻟـــــﻦ ﻧﺘﺪﺳـــــﺲ إﻟـــــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳـــــﻼم ﺗﺪﺳﺴًـــــ وﻟـــــﻦ ﻧﺮﺑـــــﺖ ﻋﻠـــــﻰ ﺷـــــﻬﻮاﺗﻢ ،وﺗﺼﻮراﺗﻢ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﺳﻨﻜﻮن ﺻﺮﺣﺎء ﻣﻌﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺼﺮاﺣﺔ : -ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ،أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﺲ واﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻄﻬﺮﻛﻢ. -،ﻫﺬﻩ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ أﻧﺘﻢ ﻓﻬﻴﺎ ﺧﺒﺚ واﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻄﻴﱢﺒﻜﻢ. -،ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻮﻧﻬﺎ دون واﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﻓﻌﻜﻢ . -،ﻫــﺬا اﻟــﺬي أﻧــﺘﻢ ﻓﻴــﻪ ﺷــﻘﻮة وﺑــﺆس وﻧﻜــﺪ واﷲ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺨﻔــﻒ ﻋﻨﻜﻢ وﻳﺮﺣﻤﻜﻢ وﻳﺴﻌﺪﻛﻢ . ،ﺿـﺎﻋﻜﻢ وﻗـﻴﻤﻜﻢواﻹﺳﻼم ﺳـﻴﻐﲑ ﺗﺼـﻮراﺗﻜﻢ وأو وﺳـﲑﻓﻌﻜﻢ إﱃ ﺣﻴـﺎة ﺗﺸﻤﺘﺰون ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﻜﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة.أﺧﺮى ؛ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻞاﻹﺳﻼم ؛ﻷن ﻫـﺬﻩ ﻫـﻲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ اوﱂ ﻳﻘـﻞ ﳍـﻢ أﺑـﺪً :

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٣٤ ( إﻧـﻪ ﻟــﻦ ﳝــﺲ ﺣﻴــﺎﺗﻢ وأوﺿــﺎﻋﻬﻢ وﺗﺼــﻮراﺗﻢ وﻗــﻴﻤﻬﻢ إﻻ ﺑﺘﻌــﺪﻳﻼت ﻃﻔﻴﻔــﺔ ! ،أو أﻧـﻪ ﻳﺸــﺒﻪ ﻧﻈﻤﻬــﻢ وأوﺿـﺎﻋﻬﻢ اﻟــﱵ أﻟﻔﻮﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮل ﺑﻌــﺾٌ ﻣــﺮة اﻟﻴــﻮم ﺗﺤـــﺖ ﻋﻨـــﻮان :"دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـــﺔ اﻹﺳـــﻼم" !وﻣـــﺮة ﺗﺤـــﺖ ﻋﻨـــﻮان "اﺷـــﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻹﺳﻼم" !إﻟﻰ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺳﺲ اﻟﻨﺎﻋﻢ واﻟﺘﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮات! ،ﻛــﻼ ،اإن اﻷﻣــﺮ ﳐﺘﻠــﻒ ﺟــﺪّ إﱃ اﻹﺳــﻼم ﻧﻘﻠــﺔ واﻻﻧﺘﻘــﺎل ﻣــﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ،ةﺪﻴــواﺳــﻌﺔ ﺑﻌ ﻟﺼــﻮر اﳊﻴــﺎة اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﺎ وﺻــﻮرة اﳊﻴــﺎة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣﻐــﺎﻳﺮة ﲤﺎﻣًــ .ﺎوﺣﺪﻳﺜً ﺎ ﻗﺪﳝً ،وﻗــﺪ ﻳﻜـــﺮﻩ اﻟﻨـــﺎس ﻫــﺬا ﰲ أول اﻷﻣـــﺮ وﻟﻜـــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻛـــﺬﻟﻚ ﻛﺮﻫـــﻮا ﻣﺜـــﻞ ،ﻫـﺬا ﰲ أول اﻟﻌﻬــﺪ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﺳــﻼم وآذاﻫــﻢ أن ﳛﻘـﺮ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ،ﺗﺼــﻮراﺗﻢ ،وﻳﻌﻴــﺐ آﳍــﺘﻬﻢ ،وﻳﻨﻜــﺮ أوﺿــﺎﻋﻬﻢ وﻳﻌﺘــﺰل ﻋــﺎداﺗﻢ ،وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪﻫﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪ ﻏـــﲑ ﺎ وﻗﻴﻤًـــﺎ وﻳﺘﺨـــﺬ ﻟﻨﻔﺴــﻪ وﻟﻠﻘﻠـــﺔ اﳌﺆﻣﻨــﺔ ﻣﻌـــﻪ أوﺿــﺎﻋً .أوﺿﺎع اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻗﻴﻤﻬﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ؟ﰒ ﻣـﺎذا ﰲ ا ﺷــﺪﻳﺪً ﺎ ﻋـﺬﺑﻮا أﻫﻠــﻪ ﻋـﺬاﺑً و ﰒ ﻓـﺎؤوا إﱃ اﳊــﻖ اﻟـﺬي ﺣــﺎرﺑﻮﻩ .ﻣﻜﺔ  ﻬﻢ ﺘﻋﻦ اﻹﺳـﻼم ﻳﻘﺪﻣﻮﻧـﻪ ﻟﻠﻨـﺎس ﻛﺄﻧـﻪ ﻣـﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﳛﺎوﻟﻮن ﻫﻢ دﻓﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻨﻪ !وﻣﻦ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓﻌﻮن ﺑـﻪ أن اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﳊﺎﺿـﺮة

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٤٤ ( ،ﻌــﻞ ﻛــﺬا وﻛـــﺬا ﳑــﺎ ﺗﻌﻴـــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم ﻣﺜﻠـــﻪﺗﻔ وأن اﻹﺳــﻼم ﱂ ﻳﺼـــﻨﻊ ﰲ ﺋﺔ ﻋﺎمﺎﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر إﻻ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻪ "اﳊﻀﺎرات" اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ وأرﺑﻌﻤ ! وﻫﺎن ذﻟﻚ دﻓﺎﻋﺎً !وﺳﺎء ذﻟﻚ دﻓﺎﻋﺎً ! ﻓـــﻼ ﺗﺒﻠـــﻎ ﺑﻨـــﺎ اﳍﺰﳝـــﺔ أن ﻧـــﺘﻠﻤﺲ ﻟﻺﺳـــﻼم ﻣﺸـــﺎﺑﺎت ﰲ ﺑﻌـــﺾ اﻷﻧﻈﻤـــﺔ ،اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ ،وﰲ ﺑﻌــﺾ اﳌــﺬاﻫﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ .وﰲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻓﻜــﺎر اﻟﻘﺎﺋﻤــﺔ ﻓــﻨﺤﻦ ؛ﻧـــﺮﻓﺾ ﻫـــﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤـــﺔ ﻷﻧﻬـــﺎ ﻣﻨﺤﻄـــﺔ وﻣﺘﺨﻠﻔـــﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴـــﺎس إﻟـــﻰ ﻣـــﺎ ﻳﺮﻳـــﺪ اﻹﺳﻼم أن ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إﻟﻴﻪ. . ﺳـــﻮاء ﰲ ﻣﻌﺘﻘـــﺪاﺗﺎ ﻣﻮﻗـــﻒ اﳌﻬـــﺎﺟﻢ ﻟﻠﺠﺎﻫﻠﻴـــﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴـــﺔﻳﻘـــﻒ اﻹﺳـــﻼم ،اﻟﺪﻳﻨﻴــــــــﺔ .أو ﰲ أوﺿــــــــﺎﻋﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــــــــﺔ واﻻﻗﺘﺼــــــــﺎدﻳﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴــــــــﺔ ﻫــــــــﺬﻩ ،ﻷﻗﺎﻧﻴﻢ وﻋﻦ اﳋﻄﻴﺘﺔ وﻋﻦ اﻟﻔﺪاءاﻟﺘﺼﻮرات ﻋﻦ ا وﻫﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﻋﻘﻞ .وﻻ ﺿــﻤﲑ ﺑﺸــﺎﻋﺔ ﻛﺎﳊــﺔ. ﺎ ﻣــﻦ ﻬــﻴﺮأﲰﺎﻟﻴــﺔ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎرﻫــﺎ ورﺑﺎﻫــﺎ وﻣــﺎ ﻓوﻫــﺬﻩ اﻟ .اﻟـــﱵ ﻳﻨﻌـــﺪم ﻣﻌﻬـــﺎ اﻟﺘﻜﺎﻓـــﻞ إﻻ ﲢـــﺖ ﻣﻄـــﺎرق اﻟﻘـــﺎﻧﻮنوﻫـــﺬﻩ اﻟﻔﺮدﻳـــﺔ وﻫـــﺬا اﻟﺘﺼـــﻮر اﳌـــﺎدي اﻟﺘﺎﻓـــﻪ اﳉـــﺎف ﻟﻠﺤﻴـــﺎة. وﺣﺮﻳـــﺔ اﻟﺒﻬـــﺎﺋﻢ اﻟـــﱵ ﻳﺴـــﻤﻮ . واﻟﺴـﺨﻒ واﳊـﺮج .. وﺳﻮق اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﱵ ﻳﺴـﻤﻮ .واﻟﺘﻜﻠﻒ اﳌﻀﺎد ﻟﻮاﻗﻊ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٥٤ ( اﺳﺘﻌﻼء اﻹﻳﻤﺎن O~ } | { N ] ٩٣١[. ﻫــــﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴــــﻪ ﳝﺜــــﻞ اﳊﺎﻟــــﺔ اﻟﺪاﺋﻤــــﺔ اﻟــــﱵ ﻳﻨﺒﻐــــﻲ أن ﻳﻜــــﻮن ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺷــــﻌﻮر ،اﳌــﺆﻣﻦ ،وﺗﺼـــﻮرﻩ وﺗﻘـــﺪﻳﺮﻩ ﻟﻸﺷـــﻴﺎء واﻷﺣـــﺪاث واﻟﻘـــﻴﻢ واﻷﺷـــﺨﺎص اﳌﻨﺒﺜﻘـــﺔ .ﻣﻦ أﺻﻞ ﻏﲑ أﺻﻞ اﻹﳝﺎن إﻧــﻪ ﳝﺜــﻞ ﺣﺎﻟــﺔ اﻻﺳــﺘﻌﻼء اﻟــﱵ ﳚــﺐ أن ﺗﺴــﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻧﻔــﺲ اﳌــﺆﻣﻦ إزاء ،ﻗــــــﻮى اﻷرض ،ﻗــــــﻴﻢ اﻷرضو ،ﻗــــــﻮاﻧﲔ اﻷرضو اﻟــــــﱵ ﱂ ﺗﻨﺒﺜــــــﻖ ﻣــــــﻦ أﺻــــــﻞ .اﻹﳝﺎن ،اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻊ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻮة ،وﻗﻠﺔ اﻟﻌـﺪد ،وﻓﻘـﺮ اﻟﻤـﺎل ء ﻛﺎﻻﺳـﺘﻌﻼ ﻣﻊ اﻟﻘﻮة واﻟﻜﺜﺮة واﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء . إن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـــﻊ ﻣﻨﻄﻘـــﻪ اﻟﺴـــﺎﺋﺪ وﻋﺮﻓـــﻪ اﻟﻌـــﺎم وﺿـــﻐﻄﻪ اﻟﺴـــﺎﺣﻖ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﻦ ،ﻟﻴﺲ ﳛﺘﻤﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻛﻦ رﻛﲔ .وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﺑﻼ ﺳﻨﺪ ﻣﺘﲔ وﻣــﻦ ﰒ ﳚـــﻲء ﻫــﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴـــﻪ :O ~ } | { ¤ £ ¢N ٩٣١[. ،إن اﳌــــﺆﻣﻦ ﻫــــﻮ اﻷﻋﻠــــﻰ ،اوﻣﺼــــﺪرً ا اﻷﻋﻠــــﻰ ﺳــــﻨﺪً ﻤــــﺎ ﺗﻜــــﻮن اﻷرض ﻓ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٦٤ ( ؟ﻛﻠﻬﺎ ؟وﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ؟وﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ اﻷرض واﻻﻋﺘﺒﺎرات ؟اﻟﺸـــﺎﺋﻌﺔ ﻋﻨـــﺪ اﻟﻨـــﺎس ،وﻫـــﻮ ﻣـــﻦ اﷲ ﻳﺘﻠﻘـــﻰ ،وإﱃ اﷲ ﻳﺮﺟـــﻊ وﻋﻠـــﻰ ﻣﻨﻬﺠـــﻪ ؟ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ ﻛﺎﻟﻘـﺎﺑﺾ ﻋﻠـﻰ اﳉﻤـﺮ ﰲ اﻟﺘﻤـﻊ اﻟﺸـﺎرد ﺎ وﻳﻘﻒ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﺎﺑﻀً ،ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ،وﻋــﻦ اﻟﻔﻀـــﻴﻠﺔ ،وﻋــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴـــﺎ ،وﻋــﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣــﺎت اﻟﻨﺒﻴﻠـــﺔ ..وﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻈﻴﻒ ﲨﻴﻞ ،وﻳﻘــﻒ اﻵﺧــﺮون ﻫــﺎزﺋﲔ ﺑﻮﻗﻔﺘــﻪ ،ﺳــﺎﺧﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺗﺼــﻮراﺗﻪ ﺿــﺎﺣﻜﲔ ﻣــﻦ ..ﻗﻴﻤﻪ ﻓﻤــــــــﺎ ﻳﻬــــــــﻦ اﳌــــــــﺆﻣﻦ وﻫــــــــﻮ ﻳﻨﻈــــــــﺮ ﻣــــــــﻦ ﻋــــــــﻞ إﱃ اﻟﺴــــــــﺎﺧﺮﻳﻦ واﳍــــــــﺎزﺋﲔ ،واﻟﻀﺎﺣﻜﲔ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم : O 0 / . - 4 3 2 1 N ٨٣[. وﻫﻮ ﻳﺮى ،ﻲء ،و ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : O Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Í Ì Ë Ï Î Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ø × Ý Ü Û Ú Ù â á à ß Þ ä ã

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٧٤ ( é è ç æ å $ # " ! ( ' & % * ) N ٩٢ -٦٣[. إن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻴﻤﻪ وﺗﺼﻮراﺗﻪ وﻣﻮازﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺳﻰ ،ﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻨﺎسﻋﻠ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣﻦ رب اﻟﻨﺎس وﻫﻮ ﺣﺴﺒﻪ وﻛﺎﻓﻴﻪ . ﻠـــﻖ ﺣﺘـــﻰ ﻳﺘـــﺄرﺟﺢ ﻣـــﻊ ﺷـــﻬﻮات إﻧـــﻪ ﻻ ﻳﺴـــﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣـــﻦ ﺷـــﻬﻮات اﻟﺨ ،اﻟﺨﻠــﻖ إﻧﻤــﺎ ﻳﺴــﺘﻤﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ﻣﻴــﺰان اﻟﺤــﻖ اﻟﺜﺎﺑــﺖ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺘــﺄرﺟﺢ وﻻ ﻳﻤﻴﻞ . ،إﻧــﻪ ﻻ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌــﺎﻟﻢ اﻟﻔــﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤــﺪود وإﻧﻤــﺎ ﺗﻨﺒﺜــﻖ ﻓــﻲ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮد.

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٨٤ ( ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ O $ # " ! ' & % * ) ( + . - , 2 1 0 / 7 6 5 4 3 : 9 8 > = < ; F E D C B A @ ? G N ١ -٨[. إن ﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻷﺧﺪود ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄن ﻳﺘﺄﻣﻠﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻮن إﱃ اﷲ ﰲ ﻛـﻞ ،أرض وﰲ ﻛـﻞ ﺟﻴــﻞ ﺒﻬـﺎ ﺧﻄــﻮطﻓ ،ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﰲ ﺗﺼــﻮر ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ودور ،اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ .واﺣﺘﻤﺎﻻﺗﺎ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ،إ ﺖ ﻟﻠﻔﺘﻨـــــﺔ ﻣـــــﻦ أﻋـــــﺪاء ﺟﺒـــــﺎرﻳﻦ ﰒ ﺗﻌﺮﺿـــــ .ﺑﻄﺎﺷﲔ ،وﻗـــﺪ ارﺗﻔـــﻊ اﻹﳝـــﺎن ﺑـــﺬﻩ اﻟﻘﻠـــﻮب ﻋﻠـــﻰ اﻟﻔﺘﻨـــﺔ واﻧﺘﺼـــﺮت ﻓﻴﻬـــﺎ اﻟﻌﻘﻴـــﺪة ،ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة ،ﻓﻠﻢ ﺗﺮﺿﺦ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﳉﺒﺎرﻳﻦ اﻟﻄﻐـﺎة ،وﱂ ﺗﻔـﱳ ﻋـﻦ دﻳﻨﻬـﺎ وﻫـﻲ .ﲢﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺣﱴ ﲤﻮت ﰲو ﻫﻨــﺎكﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﻠــﻮب اﳌﺆﻣﻨــﺔ ،ﺟــﺒﻼت ﺟﺎﺣــﺪة ﳎﺮﻣــﺔ ﺎﻠــﺲ أﺻــﺤﺎﺑﺟ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر ،ون ﻛﻴــﻒ ﻳﺘﻌــﺬب اﳌﺆﻣﻨــﻮنﻳﺸــﻬﺪ ﻟﻘــﻲ وﻛﻠﻤــﺎ أُ ،ن ﰲ اﻟﻨﺎر ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻨﺸﻮة اﳋﺴﻴﺴﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻄﻐﺎةﻮ اﳌﺆﻣﻨ وﻋﺮﺑـﺪ اﻟﺴـﻌﺎر