مختصر كتاب معالم في الطريق لسيد قطب

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )١ ( ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺎراﺧﺘﺼ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﻴﺮ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٢ ( اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫـ ٣٣٤١ -م٢١٠٢ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٣ ( اﻟﻤﺨﺘﺼﺮﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ؛اﳊﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ.. وﺑﻌﺪ ﰲﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱂ ﻟﻄﺮﻳﻖ، اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ رﲪﻪ اﷲا )ﻫـ٤٢٣١= ٦٠٩١ - ﻫـ٦٨٣١= م٦٦٩١(، ﻣﺼﺒﺎح ﻫﺪاﻳﺔ، ﺗﺴﺘﻀﻲء ﺑﻪ ،اﻟﺼﺤﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻪﺗﺒﺤﺮ ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺗو ﻋﱪ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن، ﻛﻠﻤﺎ ؛ادﳍﻤﺖ اﳋﻄﻮب، واﺷﺘﺪت اﻟﻨﻮازل واﻟﻜﺮوب ﻟﺘﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻷﻧﺲ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻣﻦ ﺷﺪاﺋﺪ وﻣﻜﺎﺋﺪ.ﻩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲﻓﻴﻬﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﺎ ﺸﺎءوﻳ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان، ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻂ ﻐﲑ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ أن ﺗﺘ ﻄﻐﺎة، وﻳﻨﻘﺸﻊ ﻏﺒﺎر اﳋﻮف، وﻳﺮﺗﺪ ﻛﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ إﱃ ﳓﻮرﻫﻢ، ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟ ،ﻮاﻗﻊ اﳉﺪﻳﺪاﻟﺘﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻟوﲤﺴﻚ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ زﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة، وﻟﺘﻮاﺟﻪ ،ﲢﺪﻳﺎت ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻮن.ﻏﲑ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻟﻔ وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻇﻬﺮت اﳊﺎﺟﺔ اﳌﻠﺤﺔ إﱃ زﻳﺎدة اﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺎﻻﺳﺘﻤﺴﺎك ﺑﺜﻮاﺑﺖ اﻹﺳﻼم، واﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاﻃﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑ ؛ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻬﻮات إﱃ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺐ ﰲ اﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﱰاﺧﻲ واﻟﺪﻋﺔ، ﺑﻌﺪ ﻟﱰﻏﱢ ﺎ.وأﺧﻄﺮﻫﻋﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، وﻣﺎ أﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺴﺮاء ،ووا أﺳﻔﺎﻩ اﺳﺘﺠﺎب ﳍﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔﻓﻘﺪ ﻌﺾ ﻣَﻦ ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺄ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٤ ( اﻷﺧﻮة ،اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ.. ﻓﻌﻤﻠﻮا ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺰج ﺑﲔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔو اﻹﺳﻼم !!ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻮون أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ؛ : اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ،وآﻟﻴﺎﺗﺎ واﻟﻘﺎﻧﻮن،واﺣﱰام اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻹرادة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، واﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ، اﻟﻮﺣﺪة و ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢوﻣﻊ .. إﱁ، اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﳛﺴﺒﻮن ﻢأ ﳛﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌًﺎ!!. ﻫﺬا اﳋﻠﻂوﻗﺪ دﻋﺎﱐ إﱃ اﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﺗﺒﲔاﻟﺮاﺳﺦ؛ ﻷﺗﺰود ﻣﻨﻪ ﰲ ﻴﻔﺎت.ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻔﺎت وﺗﺰﻳ ،ووﺟﺪت ﻛﺘﺎب اﳌﻌﺎﱂ ﻏﻀّﺎ ﻃﺮﻳّﺎ ﻪ ﻣﻜﺘﻮب اﻟﻴﻮم، ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢﻛﺄﻧ وﺑﻴﺎن ﳌﻦ أراد ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻮي؛ ﻟﺬا ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎرﻩ -ﻣﻊ أﻧﻪ ﰲ أﺻﻠﻪ ﺻﻐﲑ اﳊﺠﻢ -ﺳﺪسﰲ ﺣﺪود ﻟﻴﺼﺒﺢ ؛ﺣﺠﻤﻪ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ، ﰲ ﻋﺼﺮ ،ﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔﻳاﻟﺜﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ، اﻟﺬي ﺣﱴ ﻃﻐﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ،اﳌﺘﺄﻧﻴﺔ؛ ﻟﺘﻔﺸﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ .واﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺟﺪّا وﰲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻟﻠﻜﺘﺎب إﱃ اﻟﻘﺎرئ، ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳌﺆﻟﻒ ﻪأﺳﻠﻮﺑ أدﰊ، ﺢ اﳌﻌﲎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ، وﺑﻌﺪة أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﻼﻏﻴﺔ، ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﻮﺿ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠﻐﺔﺸﻌﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﺬوق ﻳَ ﺑﺎﻟﻄﻮل واﻹﺳﻬﺎب. ﺒﻴﻨﺔ؛اﻟاﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء اﻟﻌﺒﺎرات و ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺎدة ﻫﺬا اﳌﺨﺘﺼﺮ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮنﻣﺎ ﻣﺘﺠﻨﺒًﺎ ﻣﻠﺘﺒﺴًﺎ أو ؛ﻮﻫﻢ ﻏﲑ اﳌﺮادﻳ إﻻ ﰲ ﺣﺪود ﻣﲏ ﺗﺪﺧﻞ دون .اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﺒﺎراﺗﻪ؛ ﻟﻴﻈﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻋﺒﲑ اﻷﺻﻞ وأرﳚﻪ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٥ ( ﻳﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﺳﻠﻚ ﻛﺘﺐ ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ، وﻛﺘﺎب اﳌﻌﺎﱂ ﻟﻴﺲ إﻻ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺗﺸﺮح ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻹﺳﻼم، ﺗﻮﺿﺢو زﻳﺎدة اﻟﻌﻠﻢ ، وﻣﻦ أراد ﻪوﺗﺒﲔ ﺣﻘﺎﺋﻘ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ ،اﻟﱵ ﺗﻄﺮق ﳍﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﲑﻩ، ﺎوﺗﻔﻴﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻠﻓ ﻋﻤﺎ، وﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﻘﻪ واﻟﺴﲑةوﺷﺮوﺣﻬﺎ، واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﺒﲔ: ﻳ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻴﺮة اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، و اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﻫﺪى اﷲ أوﻟﻴﺎءﻩوﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺮام ﻣﻊ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، وﻋﺪاوة اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﺰﺑﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟﻴﻪ، وﺻﻔﺎت ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ، وﻋﺪاوﺗﻬﻢ ﻟﻪ ..، اﳊﻘﺎﺋﻖإﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﱵ اﺗﻀﺤﺖ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﻖ اﻟﻮﺿﻮح. رﲪﻪ اﷲ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت و ،أﺳﺘﺨﺮج ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﺞ وزاد ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻤﻊ. ﺘﺎذ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ أﺣﺪوﻏﲏ ﻋﻦ اﻟﺘﺬﻛﲑ أن اﻷﺳ رﺟﺎل اﻷﻣﺔ، ﳓﺴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺿﺤﻮا ﻴﻴﺎﺗﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ، وأﻧﻪ ﺑﺸﺮ ﻳﺼﻴﺐ وﳜﻄﺊ، .وﻟﻜﻦ اﻹﻧﺼﺎف ﻋﺰﻳﺰوﻧﱪأ إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﻃﻞ، وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﺮد، ﻃﻠﺤﺔ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﲑ Talha133@gmail.com

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٦ ( ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻼﺳﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﻘﻴﻢﺴﺒﺐ إﻓﺑﺗﻘﻒ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﳍﺎوﻳﺔ ،وﻫﺬا واﺿﺢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﰊ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻌﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ""اﻟﻘﻴﻢ، ،ﺑﻞ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻌﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳُﻘﻨﻊ ﺿﻤﲑﻩ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ "ﻴﺔاﻟﺪﳝﻘﺮاﻃ ".ﻓﻴﻪ إﱃ اﻹﻓﻼس وﻻ ،ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﻗﻴــﺎدة ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ،ﲤﻠــﻚ ﺗﻨﻤﻴــﺔ اﳊﻀــﺎرة اﳌﺎدﻳــﺔ وﺗــﺰود .اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻘﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة وﲟﻨﻬﺞ أﺻﻴﻞ وواﻗﻌﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ وﺣﺪﻩواﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ وﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ . ؛وﻟﻘﺪ ﺟﺎء دور اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻨﻜﱠﺮ ﻟﻺﺑـﺪاع اﳌـﺎدي ﻷﻧـﻪ ﻳﻌـﺪﱡﻩ ﻣـﻦ ،وﻇﻴﻔـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن وﻳﻌﺘـﱪﻩ -ﺸـﺮوط ﺧﺎﺻـﺔﺑ -، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: ﻋﺒـﺎدة ﷲO C H G F E D N ٦٥[. ﺴﻠﻤﺔاﻷﻣﺔ اﳌوﺟﺎء دور ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣـﺎ أرادﻩ اﷲ :O 1 0 / . 7 6 5 4 3 2 N ٠١١آل ﻋﻤﺮان [. ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺚ ﻟﺘﻠـﻚ اﻷﻣـﺔ اﻟـﱵ واراﻫـﺎ رﻛـﺎم اﻟﺘﺼـﻮرات ،اﻷﻧﻈﻤـﺔو اﻟـﱵ ،ﻹﺳﻼمﻻ ﺻﻠﺔ ﳍﺎ ﺑﺎ .وﻻ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺑـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟﺒﻌـــﺚ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﻣﻬﻤـــﺎ ﺗﻜـــﻦ اﳌﺴـــﺎﻓﺔ ﺷﺎﺳـــﻌﺔ ﺑـــﲔ ﳏﺎوﻟـــﺔ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٧ ( .اﻟﺒﻌﺚ وﺑﲔ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎدة اﻷﻣــﺔ ﻻ ﲤﻠــﻚ اﻵن إن -وﻟــﻴﺲ ﻣﻄﻠﻮﺑًــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ -ﺎ ﻗًــأن ﺗﻘــﺪم ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ ﺗﻔﻮ ،ﰲ اﻹﺑــﺪاع اﳌــﺎديﺎ ﺧﺎرﻗًــ ،وﻳــﺔﺎدﺗــﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﺰاﻳﻔــﺮض ﻗﻴ ﻫــﺬا ﻻ و ،ﻌﲏ أن ،ﻓﻤﻦ واﺟﺒﻨﺎ أن ﳓﺎول ﻓﻴـﻪ ﺟﻬـﺪﻧﺎ وﻟﻜـﻦ ﻻ ،" اﻟــﺬي ﻧﺘﻘــﺪم ﺑــﻪ ﻟﻘﻴــﺎدة اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔﺑﻮﺻــﻔﻪ "اﳌﺆﻫــﻞ ﺎاﺟﺒًــو إﳕــﺎ ﺑﻮﺻــﻔﻪ ﻳﻔﺮﺿــﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ .اﻟﺘﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ اﺑــﺪ إذً ﻣــﻦ ﻣﺆﻫــﻞ آﺧــﺮ ﻟﻘﻴــﺎدة اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ -ﻏــﲑ اﻹﺑــﺪاع اﳌــﺎدي -وﻟــﻦ ﻳﻜﻮن ﻫـﺬا اﳌﺆﻫـﻞ ﺳـﻮى "اﻟﻌﻘﻴـﺪة" و ""اﻟﻤـﻨﻬﺞ اﻟـﺬي ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﺒﺸـﺮﻳﺔ أن ﺘﺎجﲢﺘﻔﻆ ﺑﻨ ،اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ اﳌﺎدﻳﺔ .ﺮاف ﺗﺼﻮر آﺧﺮ ﻳﻠﱯﱢ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﻄﺮةﲢﺖ إﺷ ؟ﻛﻴﻒ ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻌﺚ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ،ﺑﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺗﻌﺰم ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺰﻣﺔ .وﲤﻀﻲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻻ ﻄﻠﻴﻌـــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻌـــﺰم ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺰﻣــﺔ ﻣـــﻦ ﺑــﺪ ﳍــﺬﻩ اﻟ"ﻟﻢ ﻓـــﻲ اﻟﻄﺮﻳـــﻖﻣﻌــﺎ" ،ف ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ دورﻫﺎﺗﻌﺮ ،وﻇﻴﻔﺘﻬﺎو .وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌــﺎﱂ ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﻘــﺎم ﻣــﻦ اﳌﺼــﺪر اﻷول ﳍــﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴــﺪة -اﻟﻘــﺮآن - .ﻨﻔﻮساﻟوﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻩ ﰲ "ﻖاﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﻤﺮﺟﻮة اﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ ﻛﺘﺒﺖ "ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻟﻬﺬﻩ .

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٨ ( ﺟﻴﻞ ﻗﺮآﻧﻲ ﻓﺮﻳﺪ ﺟﻴــﻞ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻮان اﷲﻟﻘــﺪ ﺧﺮﱠﺟــﺖ اﻟــﺪﻋﻮة ،ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺟــﻴﻼً ﳑﻴــﺰًا ﰲ .اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻴﻌﻪﺗﺎرﻳﺦ ،ﻛــــﺎن اﻟﻨﺒــــﻊ اﻷول اﻟــــﺬي اﺳــــﺘﻘﻰ ﻣﻨــــﻪ ذﻟــــﻚ اﳉﻴــــﻞ ﻫــــﻮ اﻟﻘــــﺮآن ﻛــــﺎن و وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ .وﻫﺪﻳﻪ أﺛﺮًا ﻣﻦ آﺛﺎر ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻊ ،ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﻮن ﻣﻨﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧـﻪ ﱂ ،ﻳﻜــﻦ ﻟﻠﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻳﻮﻣﻬــﺎ ﺣﻀــﺎرة .. ﺛﻘﺎﻓــﺔوﻻ ﻛــﻼ !ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك ﺣﻀــﺎرة .اﻟﺮوﻣــﺎن وﻗﺎﻧﻮ وﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك ،ﳐﻠﻔــﺎت اﳊﻀـــﺎرة اﻹﻏﺮﻳﻘﻴـــﺔ وﻓﻠﺴـــﻔﺘﻬﺎ وﻓﻨﻬـــﺎ وﻫـــﻮ ﻣـــﺎ ﻳـــﺰال ﻳﻨﺒـــﻮع اﻟﺘﻔﻜـــﲑ .اﻟﻐــﺮﰊ ﺣــﱴ اﻟﻴــﻮم وﻛﺎﻧــﺖ ﻫﻨــﺎك ﺣﻀــﺎرة اﻟﻔــﺮس وﺷــﻌﺮﻫﺎ وﻋﻘﺎﺋــﺪﻫﺎ وﻧﻈــﻢ .ﺣﻜﻤﻬــــﺎ .وداﻧﻴــــﺔوﺣﻀــــﺎرات أﺧــــﺮى ﻗﺎﺻــــﻴﺔ وﻛﺎﻧــــﺖ اﳊﻀــــﺎرﺗﺎن اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴــــﺔ ،واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﲢﻔﺎن ﺑﺎﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺎﺎﳍﺎ وﻣﻦ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ .ﻴﺔ ﺗﻌﻴﺸﺎن ﰲ ﻗﻠﺐ اﳉﺰﻳﺮةواﻟﻨﺼﺮاﻧ ﻓﻠـــﻢ ﻳﻜـــﻦ إذن ﻋـــﻦ ﻓﻘـــﺮ ﰲ اﳊﻀـــﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓـــﺎت ﻳﻘﺼـــﺮ ذﻟـــﻚ اﳉﻴـــﻞ ،ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب اﷲ وﺣــﺪﻩ ﰲ ﻓــﱰة ﺗﻜﻮﻧــﻪ .ﻮد ل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺪ ﻏﻀﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗـﺪ رأى ﰲ ﻳﺪ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٩ ( ﻲرﺿـﻳـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب اﷲ ﻋﻨـﻪ ،ﺻـﺤﻴﻔﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻮراة وﻗﻮﻟـﻪ :إﻧـﻪ واﷲ " أﻇﻬﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﺣﻞﱠ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴّﺎ ﺑﻴﻦ "ﻟﻪ إﻻ أن ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ. ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ،ﻳﺮﻳـﺪ ﺻـﻨﻊ ﺟﻴـﻞ ﺧـﺎﻟﺺ اﻟﻘﻠـﺐ ،ﺧــﺎﻟﺺ اﻟﻌﻘــﻞ ،ﺧــﺎﻟﺺ اﻟﺘﺼــﻮر يﺧــﺎﻟﺺ اﻟﺘﻜــﻮﻳﻦ ﻣــﻦ أ ﻣــﺆﺛﺮ آﺧــﺮ ﻏــﲑ ،اﳌﻨﻬﺞ اﻹﳍﻲ .اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻊ وﺣﺪﻩ .ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ﺷﺄن اﻟﻔﺮﻳﺪ ،ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻹﻏﺮﻳﻖﻣﻊ ﰒ اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ،وأﺳـﺎﻃﲑ اﻟﻔـﺮس وإﺳـﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ،اﻟﻴﻬﻮد ،وﻻﻫﻮت اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﺮر ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ .اأﺑﺪً ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ : ،ﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ أﻣﺮ اﷲ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﺄﻧﻪﻳَ ﰲ اﳉﻴﻞ اﻷول اﳌﺮء ﻛﺎن ،وﺷـــﺄن اﳉﻤﺎﻋـــﺔ اﻟـــﱵ ﻳﻌـــﻴﺶ ﻓﻴﻬـــﺎ ،وﺷـــﺄن اﳊﻴـــﺎة اﻟـــﱵ ﳛﻴﺎﻫـــﺎ ﻳﺘﻠﻘـــﻰ ذﻟـــﻚ ،ﻫـــﺬا اﻟﺸـــﻌﻮر، و اﻷﻣـــﺮ ﻟﻴﻌﻤـــﻞ ﺑـــﻪ ﻓـــﻮر ﲰﺎﻋـــﻪ ،ﺷـــﻌﻮر اﻟﺘﻠﻘـــﻲ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴـــﺬ ﻛـــﺎن ،ﻨﻬﻢ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒﻳﻴﺴﺮ ﳍﻢ اﻟﻌﻤﻞ، وﳜﻔﻒ ﻋ ﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن آﻓﺎﻗًـﺎ ﻣـﻦ وﻳ .اﳌﺘﺎع وآﻓﺎﻗًﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛــﺎن اﻟﺮﺟــﻞ ﺣــﲔ ﻳــﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺳــﻼم ﳜﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻋﺘﺒﺘــﻪ ﻛــﻞ ﻣﺎﺿــﻴﻪ ﰲ و ،اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﺟﺪﻳﺪًاا ﻋﻬﺪً ﻳﺒﺪأ و ﻣﻨﻔﺼﻼً ،ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وﻛـﺎن ﻳﻘـﻒ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٠١ ( ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻋﻬــﺪﻩ ،ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘــﻪ ﻣﻮﻗــﻒ اﳌﺴــﱰﻳﺐ اﻟﺸــﺎك س وﺑــﺬا اﻹﺣﺴــﺎ ،ي اﻹﺳﻼم اﳉﺪﻳﺪﺪْ ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻫَ ،ﻓـﺈذا ﻏﻠﺒﺘـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﺮة وإذا ﺿـﻌﻒ ﻋـﻦ ،ﻣــــﺮةﺗﻜــــﺎﻟﻴﻒ اﻹﺳــــﻼم ،ﺷــــﻌﺮ ﰲ اﳊــــﺎل ﺑــــﺎﻹﰒ وأدرك أﻧــــﻪ ﰲ ﺣﺎﺟــــﺔ إﱃ ،اﻟﺘﻄﻬﺮ .ي اﻟﻘﺮآﱐﺪْ وﻋﺎد ﳛﺎول أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ وﻓﻖ اﳍَ ﻲﻛﺎﻧـــــﺖ ﻫﻨـــــﺎك ﻋﺰﻟـــــﺔ ﺷـــــﻌﻮرﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠـــــﺔ ﺑـــــﲔ ﻣﺎﺿـــــ اﳌﺴـــــﻠﻢ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘـــــﻪ ،وﺣﺎﺿﺮﻩ ﰲ إﺳﻼﻣﻪ ﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻊ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ ﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺰﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺻِ ﺗ ،ﺣﻮﻟـــــﻪ ﺎ ﺑﺒﻴﺘﺘـــــﻪ ﺎ ﻣـــــﻦ ﺑﻴﺘﺘـــــﻪ اﳉﺎﻫﻠﻴـــــﺔ واﺗﺼـــــﻞ .اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ ﺣــــﱴ وﻟــــﻮ ﻛــــﺎن ﻳﺄﺧــــﺬ ﻣــــﻦ ﺑﻌــــﺾ اﳌﺸــــﺮﻛﲔ وﻳﻌﻄــــﻲ ﰲ ﻋــــﺎﱂ ،اﻟﺘﺠﺎرة .ﻓﺎﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ ﺷﻲء واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك اﳔــﻼع ﻣــﻦ اﻟﺒﻴﺘــﺔ ،اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ،ﻬــﺎوﻋُﺮْﻓ ،وﺗﺼــﻮرﻫﺎ ،ورواﺑﻄﻬــﺎ ،ﻳﻨﺸـــﺄ ﻋـــﻦ اﻻﳔـــﻼع ﻣـــﻦ ﻋﻘﻴـــﺪة اﻟﺸـــﺮك إﱃ ﻋﻘﻴـــﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ وﻣـــﻦ ﺗﺼـــﻮر .اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ إﱃ ﺗﺼــﻮر اﻹﺳــﻼم وﻳﻨﺸــﺄ ﻣــﻦ اﻻﻧﻀــﻤﺎم إﱃ اﻟﺘﺠﻤــﻊ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ،اﳉﺪﻳﺪ .ﺑﻘﻴﺎدﺗﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﻓـــﻲإن أوﻟـــﻰ اﻟﺨﻄـــﻮات ﻃﺮﻳﻘﻨـــﺎ ﻫـــﻲ أن ﻧﺴـــﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤـــﻊ ،ﺗﺼــﻮراﺗﻪاﻟﺠــﺎﻫﻠﻲ وﻗﻴﻤــﻪ و ﰲ ﻗﻴﻤﻨــﺎ وﺗﺼــﻮراﺗﻨﺎ ﻗﻠــﻴﻼً ﳓــﻦ وأﻻ ﻧﻌــﺪﱢل أو .ﻛﺜﲑًا ﻟﻨﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،إﻧﻨﺎ وإﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮق اﻟﻄﺮﻳـﻖ وﺣـﻴﻦ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )١١ ( ﻧﺴﺎﻳﺮﻩ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ وﻧﻔﻘﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ! ،ﻋﻨﺘًﺎ وﻣﺸﻘﺔﻃﺮﻳﻘﻨﺎ وﺳﻨﻠﻘﻰ ﻓﻲ ،وﺳﺘﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻀﺤﻴﺎت ﺑﺎﻫﻈـﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺨﻴﺮﻳﻦ إذ أن ﻧﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻴﻞ اﻷولﺷﺌﻨﺎ .

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٢١ ( ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻲ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲﻜﱢ ﻇﻞ اﻟﻘﺮان اﳌ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ،ﻛﺎﻣﻠﺔﺎ ﻋﺎﻣً ،ﻳﻌﺎﰿ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﱃ واﻷﺳﺎﺳﻴﺔ .ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة . .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﳌﻜﻲ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺳﺮ وﺟﻮدﻩ ووﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻜـﻮن ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ :؟ﻣــﻦ ﻫــﻮ وﻣــﻦ ؟أﻳــﻦ ﺟــﺎء ؟وﳌــﺎذا ﺟــﺎء واﱃ أﻳــﻦ ﻳــﺬﻫﺐ ﰲ ؟ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ :،ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ ﺧـﺎﻟﻖ اﻟﻜـﻮن وﻣـﻊ ،ﺎاﻟﻜﻮن أﻳﻀً ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ ﻟﻪ :؟ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎد ،وأﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﻮة إﱃ دﻳﻦ اﷲ ﱃ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺬا إو ،اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ واﻗــﻊ اﳊﻴــﺎة ﻔــﻮا ﻃــﻮﻳﻼً ﺧﻠﻴﻘـﻮن أن ﻳﻘ أﻣـﺎم ﻇــﺎﻫﺮة ﺗﺼــﺪي اﻟﻘــﺮآن ن ﻳﺒﺪأ رﺳﻮل اﷲأو ، اﳌﻜﻲ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس أن ﻳﺸﻬﺪوا :ﻻن أ .اﷲإﻟﻪ إﻻ وﱂ ﺗﻜــﻦ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻧﻈــﺮة اﻟﻌﻘــﻞ اﻟﺒﺸــﺮي اﶈﺠــﻮب ﻳﺴــﺮ اﻟﺴــﺒﻞ إﱃ أﻫــﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺮب !ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣـﻦ ﻟﻐـﺘﻬﻢ ﻣﻌـﲎ ﻓﻠﻘﺪ "إﻟـﻪ "وﻣﻌـﲎ" :ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ". ﻓﺮاد اﷲإو ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن أن اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻧـﺰع اﻟﺴـﻠﻄﺎن اﻟـــــــﺬي ﻳﺰاوﻟـــــــﻪ ،اﻟﻜﻬـــــــﺎن وﻣﺸـــــــﻴﺨﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋـــــــﻞ واﻷﻣـــــــﺮاء . .ﻩ ﻛﻠـــــــﻪ إﱃ اﷲوردّ ،اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻀـﻤﺎﺋﺮ ،واﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻌﺎﺋﺮ ،واﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻋﻠـﻰ اﳊﻴـﺎة

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٣١ ( اﺳــــﺘﻘﺒﻠﻮا ﻫــــﺬﻩ اﻟــــﺪﻋﻮة ذﻟــــﻚ اﻻﺳــــﺘﻘﺒﺎلﰒ وﻣــــﻦ ،اﻟﻌﻨﻴــــﻒ وﺣﺎرﺑﻮﻫــــﺎ ﻫــــﺬﻩ اﳊﺮب اﻟﱵ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳋﺎص واﻟﻌﺎم.  ﻟﻘـــﺪ ﺑُﻌـــﺚ رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ،ﺑـــﺬا اﻟـــﺪﻳﻦ ﺧﺼـــﺐ ﺑـــﻼد أو يﻳﺪأاﻟﻌﺮب ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ،اﻟﻌﺮب إﳕﺎ ﻫﻲ ﰲ أﻳﺪي ﻏﲑﻫﻢ ! ،ﺑــﻼد اﻟﺸــﺎم ﺧﺎﺿــﻌﺔ ﻟﻠــﺮوم ،وﺑــﻼد اﻟــﻴﻤﻦ ﺧﺎﺿــﻌﺔ ﻟﻠﻔــﺮس وﻟﻴﺴــﺖ ﰲ ،ﺗﺎﻣﺔ وﳒﺪو أﻳﺪي اﻟﻌﺮب إﻻ اﳊﺠﺎز وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ! ورﲟــــﺎ ﻗﻴــــﻞ :ﻧــــﻪإ اﺳــــﺘﻄﺎﻋﺔ ﳏﻤــــﺪﰲ ﻛــــﺎن ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ وﻫــــﻮ ﻪﻤـــاﻟﺼـــﺎدق اﻷﻣـــﲔ اﻟـــﺬي ﺣﻜﱠ أﺷـــﺮاف ﻗـــﺮﻳﺶ ﰲ وﺿـــﻊ اﳊﺠـــﺮ ذﻟـــﻚ ﻗﺒـــﻞ ،اﻷﺳــﻮد ﻗﺒﺎﺋــﻞ اﻟﻌــﺮب اﻟــﱵ أﻛﻠﺘﻬــﺎ أن ﻳﺜﲑﻫــﺎ ﻗﻮﻣﻴــﺔ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﺗﺴــﺘﻬﺪف ﲡﻤﻴــﻊ ،اﻟﺜــــــﺎرات ﻣﱪاﻃﻮرﻳــــــﺎت ﻣــــــﻦ اﻹﻻﺳــــــﺘﺨﻼص أرﺿــــــﻬﺎ اﳌﻐﺘﺼــــــﺒﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬــــــﺎ ،اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة .وإﻋﻼء راﻳﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ورﲟـــﺎ ﻗﻴـــﻞ :ﻧـــﻪ ﻟـــﻮ دﻋـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲإ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻫـــﺬﻩ اﻟـــﺪﻋﻮة ،ﻻﺳـــﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟـــﻪ اﻟﻌـــﺮب ﻗﺎﻃﺒـــﺔ ﰲ اﲡـــﺎﻩ ﺎ ﺑـــﺪل أن ﻳﻌـــﺎﱐ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻋﺸـــﺮ ﻋﺎﻣًـــ ﻣﻌﺎرض ﻷﻫﻮاء أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ اﳉﺰﻳﺮة ! ورﲟﺎ ﻗﻴﻞ :ان ﳏﻤﺪً إ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺪ أن ﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ ﻟـﻪ اﻟﻌـﺮب ،ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ،ﻮﻩ اﻟﻘﻴﺎدةوﻳﻮﻟّ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ إﻗﺮارﻫﺬا ،اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺒﻴـﺪ ﺗﻌوﰲ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٤١ ( يﺪﻫﻢ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﻠﻄﺎن رﺑﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺒﱠ ! وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ،وﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻴﻢ اﳊﻜـﻴﻢ ﻪ رﺳـﻮﻟﻪﱂ ﻳﻮﺟﱢـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻫــﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ !ﻼإﳕــﺎ وﺟﻬــﻪ إﱃ أن ﻳﺼــﺪع ﺑــ إﻟــﻪ إﻻ ،اﷲ ن ﳛﺘﻤــﻞ أو ﻫﻮ واﻟﻘﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺎء ! ن اﷲإ ،ﺖ رﺳـــﻮﻟﻪ واﳌـــﺆﻣﻨﲔﻨﱢـــﻌَ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳـــﺪ أن ﻳـُ إﳕـــﺎ ﻫـــﻮ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ أن ،ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺲ اﻟﻄﺮﻳﻖ أن ﲣﻠﺺ اﻷرض ﻣﻦ ﻃﺎﻏﻮت و ﻓﺎرﺳﻲ إﱃ ﻃﺎﻏﻮت ﻋﺮﰊ أروﻣﺎﱐ ﻓﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﻛﻠﻪ ﻃﺎﻏﻮت .  ﻌـﺚ رﺳــﻮل اﷲوﺑُ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ،ﺑــﺬا اﻟـﺪﻳﻦ ﻛﺄﺳــﻮأ واﻟﺘﻤــﻊ اﻟﻌـﺮﰊ ؛ﻟﻠﺜــﺮوة واﻟﻌﺪاﻟــﺔﺎ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن ﺗﻮزﻳﻌًــ ،ﻗﻠــﺔ ﲤﻠــﻚ اﳌــﺎل واﻟﺘﺠــﺎرة .ﺑــﺎوﺗﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺑﺎﻟﺮﱢ .وﻛﺜـــﺮة ﻻ ﲤﻠـــﻚ إﻻ اﻟﺸـــﻈﻒ واﳉـــﻮع ﳝﻠﻜـــﻮن اﻟﺜـــﺮوة ﳝﻠﻜـــﻮن ﻣﻌﻬـــﺎ واﻟـــﺬﻳﻦ ،اﻟﺸﺮف وﲨﺎﻫﲑ ﻛﺜﲑة ﺿﺎﺋﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺎل واﻟﺪ ﲨﻴﻌﺎً ! ورﲟــﺎ ﻗﻴــﻞ :إﻧــﻪ ﻛــﺎن ﰲ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺔ ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أن ﻳﺮﻓــﻊ راﻳﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﻊ ورد أﻣﻮال اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاءﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻮﺿ ورﲟـــﺎ ﻗﻴـــﻞ :ﻧـــﻪ ﻟـــﻮ دﻋـــﺎ ﻳﻮﻣﻬـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲإ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﻫـــﺬﻩ ،اﻟﺪﻋﻮة ﲔﻻﻧﻘﺴـﻢ اﻟﺘﻤـﻊ ﺻـﻔﱠ :،ﻟﻜﺜـﺮة اﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﺪﻋﻮة اﳉﺪﻳـﺪةا واﻟﻘﻠـﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻊ ،اﳌﻮروﺛــﺎت ﺑــﺪل ،ﻟــﻪ إﻻ اﷲإﰲ وﺟــﻪ ﻻ ﺎ ﺘﻤــﻊ ﺻــﻔّ أن ﻳﻘــﻒ اﻟ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٥١ ( ﻓﻘﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﲔ إﻻ اﻷﻓﺬاذ ﻣﻦ اﻟﻨﺎسأاﻟﱵ ﱂ ﻳﺮﺗﻔﻊ إﱃ ! ورﲟﺎ ﻗﻴﻞ: إن اﳏﻤﺪً ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﻜﺜـﺮة ،وﺗﻮﻟﻴﻪ ﻗﻴﺎدﻫﺎ ،ﻓﻴﻐﻠﺐ ﺑﺎ اﻟﻘﻠﺔ ،ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﰲ إﻗﺮار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺒﻴـﺪ ﺗﻌو ﺪﻫﻢ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﺒﺸﺮىاﻟﻨﺎس ﻟﺴﻠﻄﺎن رﺑﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺒﱠ ! ﻟﻜﻦ اﷲو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ  وﺑُﻌــــﺚ رﺳــــﻮل اﷲ ﺻــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ واﳌﺴــــﺘﻮى اﻷﺧﻼﻗــــﻲ ﰲ اﳉﺰﻳــــﺮة ،اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ اﻟــﺪرك اﻷﺳــﻔﻞ ﰲ ﺟﻮاﻧــﺐ ﺷــﱴ إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ اﻟﺘﻤــﻊ .ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳋﺎﻣﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ،ﺎﻟﺘﻈـﺎﱂ ﻓﺎﺷـﻴً ﻛﺎن ا وﻛﺎﻧـﺖ اﳋﻤـﺮ واﳌﻴﺴـﺮ ﻣـﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴـﺪ اﻟﺘﻤـﻊ ،اﻟﻔﺎﺷـﻴﺔ وﻣﻦ ﻣﻔﺎﺧﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ! ورﲟﺎ اﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ ﳏﻤـﺪﰲﻗﻴـﻞ: إﻧـﻪ ﻛـﺎن ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أن ﻳﻌﻠﻨﻬـﺎ ،دﻋﻮة إﺻﻼﺣﻴﺔ ،ﻖﺘﻘﻮﱘ اﳋﻠﻟ ،وﺗﻄﻬﲑ اﻟﺘﻤﻊ .وﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس ورﲟﺎ ﻪﻗﻴﻞ: إﻧ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ،ﺔﺒـﻃﻴﺎ ﻧﻔﻮﺳًـا ﻛـﺎن واﺟـﺪً ﺗﺄﺧـﺬﻫﺎ ﻨﺨــــﻮةاﻟ ﻻﺳــــﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟــــﻪو ، ﻟﺘﻠﺒﻴــــﺔ دﻋــــﻮة اﻹﺻــــﻼح ﲨﻬــــﺮة ﺗﺘﻄﻬــــﺮ أﺧﻼﻗﻬــــﺎ ،وﺗﺰﻛــﻮ ،ﻗــﺮب إﱃ ﻗﺒــﻮل اﻟﻌﻘﻴــﺪة وﲪﻠﻬــﺎأﻓﺘﺼــﺒﺢ ﺑــﺪل أن ﺗﺜــﲑ دﻋــﻮة ﻟــﻪ إﻻ إﻻ اﷲ .اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﻨﺬ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ

-------------- ﳐﺘﺼﺮ ﰲﻣﻌﺎﱂ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻖ -------------- )٦١ ( وﻟﻜﻦ اﷲ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖﻫﺬا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن !  ﺗﻘـــﺮرت اﻟﻌﻘﻴــﺪةﺎ ﻤﱠــﻟَ ﺟﻬــﺪﺑﻌـــﺪ ،ﺷـــﺎق وﺗﻘــﺮرت اﻟﺴـــﻠﻄﺔ اﻟــﱵ ﺗـــﺮﺗﻜﻦ إﻟﻴﻬـــﺎ .ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة .ﺎ ﻋﺮف اﻟﻨـﺎس رﺑـﻢ وﻋﺒـﺪوﻩ وﺣـﺪﻩﻤﱠ ﻟَ و ﺎ ﲢـﺮر اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻤﱠـﻟَ و ،ﺳـــﻠﻄﺎن اﻟﻌﺒﻴـــﺪ وﻣـــﻦ ﺳـــﻠﻄﺎن اﻟﺸـــﻬﻮات ؛ﺻـــﻨﻊ اﷲ ﻣـــﺎ ﻳﻘﱰﺣـــﻪ اﳌﻘﱰﺣـــﻮن ﺗﻄﻬـﺮت اﻷرض ﻣـﻦ اﻟـﺮوم ، ﺗﻄﻬـﺮ اﻟﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ اﻟﻈﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲو ، واﻟﻔـﺮس ،وﺗﻄﻬﺮت اﻟﻨﻔﻮس واﻷﺧﻼق .وزﻛﺖ اﻟﻘﻠﻮب واﻷرواح ،وارﺗﻔﻌــﺖ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ إﱃ اﻟﻘﻤــﺔ اﻟﺴــﺎﻣﻘﺔ اﻟــﱵ ﱂ ﺗﺮﺗﻔــﻊ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻗــﻂ .واﻟﱵ ﱂ ﺗﺮﺗﻔﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إﻻ ﰲ ﻇﻞ اﻹﺳﻼم إن وﻇﻴﻔــﺔ اﳌــﻨﻬﺞ اﻟﺮﺑــﺎﱐ أن ﻳﻌﻄــﻲ أﺻــﺤﺎب اﻟــﺪﻋﻮة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺎ ﻣﻨﻬﺠًــ ،ﻟﻠﺘﻔﻜﲑﺎ ﺧﺎﺻّ ﻟـﱵ ﺗﻀـﻐﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ رواﺳﺐ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ اﻳﱪأون ﻌﻘﻮلاﻟﻋﻠﻰ .ﺔﺜﻘﺎﻓاﻟوﺗﱰﺳﺐ ﰲ ،إن اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺪﻋﻮة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴـﺄﳍﻢو : ؟أﻳـــﻦ ﺗﻔﺼـــﻴﻼت ﻧﻈـــﺎﻣﻜﻢ وﻣـــﺎذا أﻋـــﺪدﰎ ﻟﺘﻨﻔﻴـــﺬﻩ ﻣـــﻦ دراﺳـــﺎت وﻣـــﻦ ﻓﻘـــﻪ ﻣﻘﻨﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل اﳊﺪﻳﺜﺔ !ﻛﺄن اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻹﻗﺎﻣـﺔ .ﻣﻴﺔﺷــــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـــــﻼم ﻫـــــﻮ ﳎـــــﺮد اﻟﺒﺤــــﻮث اﻹﺳـــــﻼ وﻛﺄﳕـــــﺎ ﻫـــــﻢ ﻣﺴﺘﺴـــــﻠﻤﻮن ،ﳊﺎﻛﻤﻴــﺔ اﷲ راﺿــﻮن ﺑــﺄن ﲢﻜﻤﻬــﻢ ﺷــﺮﻳﻌﺘﻪ !وﻫــﻲ ﺳــﺨﺮﻳﺔ ﳚــﺐ أن ﻳﺮﺗﻔــﻊ