550 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الشَّيءَ العظيم؛ فأودعَه خُلاصةَ ذِهنه، وعُصارةَ فِكرِه، ولقد عبَّرَ عن بعضِ ذلك بقوله: « العجيبة ... شمَّرتُ فيه ساعدَ الجِدِّ والاجتهاد، وركبتُ فيه حلبَة السّباقِ مِن الصَّافنات الجِياد، بعدَ أنْ مَخضتُ زُبدَ نصوص الشَّافعيّ والأصحاب القدماء، ووَرَدتُ شرائع المتأخرين المُستدْركين من الد....؛ فمنه ما أحد به من معادنه، ومنه ما فتح اللهُ به مِن خزائنه، طالما أسهرتُ في ليل التق... أجفانَ الأقلام، واطلعتُ في نهار الطّروسِ من التوقد شموسَ الكلام، وأنفقتُ فيه مُدَّة العُمر لا يخلف الدَّهر له نفقَه، وشغلت به عمَّا عناني طبقةً بعد طبقة؛ فدونك كتابًا فصيحَ اللِّسان، بديعَ المحاسنِ كثيرَ الإحسان، أبرزَ عرائس الحقائقِ لخُطَّابِها، واطلع تمار الدقائق حين أرطابها، جلبتُ إليه غرائب الدفاتر؛ فاخْتارَ أحَاسنها، ودُرت عليه سحائب الخواطر فوردَ صافيها ور... فهو كما قيل: ).أفادَ مِنَ العَلْيا كُنوزًا لو انَّهَا صوامِتُ مالٍ ما درَى أينَ تُجعلُ ولا عجَب، فهذا الطَّامور المُنيف سيُطبع في قُرابة باحثا في رسائلهم الماجستير في جامعة أم القرى، فتخيَّل كم أخذ ذلك من الباحثين الأفاضل من وقتٍ وجهدٍ، رُغم توافر الحاسوب والشبكة، والموسوعات الالكترونيَّة!؟ فكيفَ -بربِّك- بمن ألَّفَه، قبلَ ستة قرون؟! هذا، ويزيد عجبك لمَّا تعلَم أنه تُوفي عن الرِّجال! فكيف لو عُمِّر؟! رحمه الله وبلَّ ثراه. * * * (الخادم ق) 1(
عدد الصفحات ٥٥٣551 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة
عدد الصفحات ٥٥٤552 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة قصة تأليف الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني د. صالح بن راشد بن عبد الله القريري زار الشيخ صالح بن دخيل بن جارالله من علماء بلدة بريدة (ت قرأ عليه فيها الشيخ أحمد الساعاتي (ت بترتيب المسند ولم يسعفه الوقت لإكماله، فاقترح ذلك على الشيخ الساعاتي؛ فكتب ."الفتح الرباني"الشيخ الساعاتي كتابه ذكر هذه الفائدة الشيخ نواف الرعوجي في كتابه (الشيخ صالح الدخيل سيرته وجهوده .♫العلمية صـ وللشيخ صالح الدخيل ردٌ على القس زويمر في الدفاع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، منشور في مجلة المقتطف المصرية، ومما ذكره في رده أنه كان في مصر سنة
عدد الصفحات ٥٥٥553 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ♫بيتان لشيخ الإسلام بن تيميّة عبد الله بن علي السليمان آل غيهب أبقاه الله تعالى، قال: أنشدنا )أنشدنا الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي تعالى هذين البيتين وذكر أنهما لشيخ ♫ )شيخنا الإمام أبو العباس أحمد الطبراني :◙الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة ولا بد أن تَعْشَقْ تعشَّقْ لمن يسوىإذا كنت عشَّاقًا وطرفك طامحٌ مـــوارده تــروي وأقــوالــه تُــروىقريبٌ من التقوى بعيدٌ من الخنى لعله: الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي (ت )1( .)انظر: الجوهر المنضد (ص لعله: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن علي المعروف بـ) 2( شافعيًا ثم تحول إلى مذهب الإمام أحمد، عني بالحديث كثيرًا وسمع، وكان يحب الشيخ تقي الدين ويأخذ 81/بأقواله وأفعاله. انظر: المقصد الأرشد الإسلام وضده
عدد الصفحات ٥٥٦554 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة تملك العلامة عُمر بن عبد الوهاب العُرْضِيّ (ت علي الصالح الصمعاني تملك جميل لعلامة حلب في زمانه وصاحِبُ الشرح الكبير على عياض المُسمى ).1024-العُرْضِيّ ). مغنيسيا) 1(
عدد الصفحات ٥٥٧555 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أَبيات للإمام أَبي بكر محمَّد بن عبد الله بن المُحب (ت عبد الله بن علي السليمان آل غيهب أَبيات للإمام الحافظ أَبو بكر محمَّد بن عبد الله بن المُحب (ت كتاب دار الكتب الظاهرية * * *
عدد الصفحات ٥٥٨556 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة تعليقٌ لابن الصيرفي الحنبلي على كتاب « = عبد الله بن علي السليمان آل غيهب نقلت من خط الشيخ جمال الدين أبي زكريا يحيى بن الصيرفي على كتاب تعالى - بنى قصرًا وهدم مصرًا، ♫ - )التشيبه سلك في أول الكتاب مذهب السلف ثم جاء بآخره يقول مقالاً )قتيبة إلا وسلكه وأربى عليه، ويتابع ابن عقيل في كل ما يقول! فالله تعالى أن يعفو عنهما. أماتنا الله على الكتاب والسنة، وعلى ما كان عليه الإمام أحمد بن حنبل رضوان الله عليه. كتبه يحيى بن الصيرفي عفا الله عنه. في طرة الأصل - بخط الناسخ) 1( هو أبو الحسن الأشعري) 2(
عدد الصفحات ٥٥٩557 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة تصحيحات للطبعة الأولى من زاد المعاد (ط. دار عالم الفوائد) د.علي بن محمد العمران هذه قائمة بالأخطاء التي صُحِّحت في الطبعة الثانية من اقتنى الطبعة الأولى ليصحِّح نسخته. وهناك تعديلات أخرى يسيرة في الطبعة الثانية لم نذكرها هنا لأنها ليست بأخطاء، كزيادة بعض الفوائد في مقدمة التحقيق، وإعادة صياغة بعض التعليقات، وأمور تتعلق بالتنسيق وعلامة الترقيم. المجلد الأول (مقدمة التحقيق): * ص الصواب أنه قد أحال في ذكرناه في هديه ﷺ »* ص « :11-* ص الصواب حذف هذه العبارة، لأنه كُتب في حياته. تعالى♫* ص الصواب المجلد الأول (النص المحقق): 98-97/* ص »)357/من رأى
عدد الصفحات ٥٦٠558 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة * ص قلم، والصواب »)16/1449( .»)353 - * ص »)329 - الصواب »...)* ص »)92/الصواب ).* ص * ص في تخريجه (هـ * ص 1484/4 – الحصر نظر. انظر حديث معاذ في »)64/168/عليه في * ص حذف هذه العبارة، فإنه خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم، ثقة. المجلد الثاني: »)87/* ص * ص الراوي عنه. المجلد الثالث: * ص الصواب
عدد الصفحات ٥٦١559 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة العاجل وإيثاره. واستعمال »)205/470/السالكين * ص عُبيد موقوفًا عليهما الصواب موقوفًا عليه »...)* ص ).الصواب * ص * ص * ص المجلد الخامس * ص الصواب المجلد السادس: 450/* ص 221/وأخرجه أحمد الحرة *ص أحمد ) 451/450/بلفظ »)وغيرهما، وإسناده ضعيف كما تقدَّم في التخريج (ص
عدد الصفحات ٥٦٢560 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة »...)742/* ص ).451/الصواب * * *
عدد الصفحات ٥٦٣561 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ◙تصحيح نسبة كتاب ↓من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن المبرد عبد الله بن علي السليمان آل غيهب (هذه الرسالة معروفة عن أحمد عند أصحابه حتى أخذوا منها مذهبه في مواضع، وقالوا محمد المقدسي وغيرهما. ولفظ الحديث يتناول في اصطلاحه: كل ما روي بإسناد؛ سواء كان عن الصحابة أو التابعين، وسواء كان مسندًا أو مرسلاً أو كان من الإسرائيليات. وإذا لم يكن في هذه الآثار ما يخالف الأصول، ولا يعلم أنه كذب، ومعناه يوافق الأصول= جازت روايته.
عدد الصفحات ٥٦٤562 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة والحديث يذْكُره المفتي: تارةً بلفظه، وتارة بمعناه؛ ليُفْهِم المخاطبين. * * * .♫ )نُقل من خطه؛ نقله أبو بكر محمد ابن المحب من خط الشيخ تقي الدين قال الذهبي: هذه الرسالة في إسنادها إلى الإمام أحمد مجاهيل، وفي أحاديثها مناكير، أ.هـ)وأخشى أن تكون موضوعة (واعلم أن بعضهم أنكر هذه الرسالة أن تكون للإمام أحمد، وقال: إن رجال إسنادها مجاهيل وفيها أحاديث لا تعرف. .♫هو شيخ الإسلام ابن تيمية )1( 330/287/ في السير) 2( قلت: هو موضوع على الإمام
عدد الصفحات ٥٦٥563 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أقول: هذه الرسالة من له أدنى معرفة يعلم أنها في الأصل للإمام أحمد، ولكن فيها زيادات لغيره. وليس في سندها أحد مجهول، إلا عند من لا معرفة له. وليس فيها حديث لا يعرف، إلا عند من لا معرفة له بالأحاديث. ولكن غالب ما فيها مقاطيع ونُتَف من أحاديث مذكورة لأحاديث مشهورة معروفة عند ذوي المعرفة، ذكرها في مقام الاحتجاج لا في مقام الرواية. عليه، وهو يُعلم ضرورةً؛ فإنّ فيها أحاديث مزادة معزوّة إلى )1( وأما المزادُ فيها فمعلَّمٌ من هو بعد الإمام أحمد من صحيح مسلم وسنن أبي داود، وذلك معلوم. والله الموفق) أ.هـ * * * كذا قرأتها، وهي قراءة محتملة.) 1(
عدد الصفحات ٥٦٦564 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة تعليقًا على نشرة د. علي زينو للرسائل اللغوية والنحوية لابن طولون عمر بن ماجد السنوي * رسالة الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام، مطبوعة غير مرة منسوبة إلى ابن هشام - على الصحيح - وليس فيها لابن طولون غير التدوين مع وضع العنوان واختلاف الاستفتاح... ولو أن المحقق أعاد تحقيقه بالعنوان الأصل على الأصول الخطية لرسالة ابن هشام التي ظهر منها * رسالة مخاطبة بين الزجاج وثعلب، نشرت أيضًا بتحقيق الدكتور الفاضل محمد علي عطا، في رسالتين بعنوان: خطأ فصيح ثعلب، وانتصار ابن خالويه. ثم ألحقهما بمقالة فيها دراسة نسخة ابن طولون.
عدد الصفحات ٥٦٧565 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة
عدد الصفحات ٥٦٨