566 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة عبد العزيز سعداني لا أصدق وسمًا لهذا الكتاب من اسمه؛ و إنما جلّ خطره وعلا قدره لجلالة المترجَمين وإمامة المذكورين من أئمة القيروان في العلم والدين؛ لا سيما واسطة عقده وقطب رحاه: الإمام سحنون وأصحابه؛ وصحب أصحابه؛ الذين كانوا عُمَد إفريقية؛ وزينة المغرب؛ ولو أراد المقتصد الاجتزاء بالقصد وطي بساط القول في تحليتهم؛ فلا يجمل أن يعدل عما ذكره أبو بكر المالكي في صدر الطبقة الخامسة عن شيبة بن زنون جليل من أصحاب سحنون - مع بعض اقتصار ليلة عرسي جماعة من أصحابنا، فأتوني المشرق - كان قدم علينا - من أصحاب أحمد بن حنبل. وكان الناس يسمعون منه العلم، وكان شيخًا مسمتًا نبيلاً قلّما رأينا مثله قراءة وبكاء وخشوع، ثم أخذوا بعد ذلك في مسائل العلم والمناظرة فيها، ثم ابتدروا بعد ذلك زوايا الدار يصلون أحزابهم حنبل فقال أنبل من هؤلاء: أخذوا في أول الليل في قراءة القرآن والبكاء والخشوع، وبعد ذلك أخذوا يتناظرون في العلم، ثم بعد ذلك وثبوا إلى قيام الليل والتهجد بأحزابهم. والله ما رأينا مثل هؤلاء قط ، والله ولا يصحب هؤلاء رجلا إلا نبَّلوه وشرّفوه
عدد الصفحات ٥٦٩567 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة له * * *
عدد الصفحات ٥٧٠569 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة إعادة بناء الكتاب المفقود عمر بن ماجد السنوي: يوجد كتاب لمؤلف عراقي شاب، باحث في التراث والأدب والتاريخ، تناول فيه قضية بناء الكتاب المفقود، نظريًا وعمليًا، بحسب قواعد العلماء وتأصيلاتهم المتناثرة بين الكتب؛ فجمعها ورتبها وهذبها وصنفها تصنيفًا واعيًا حسنًا، مؤسِّسًا بذلك لعلمٍ مفردٍ أسماه المفقود وخدمة التراث، 230 وبناءً على نظريته هذه: أخرجَ كتابًا مِن كتب الأصمعي المفقودة، ."القلب والإبدال"وهو كتاب د. محمد بن عوض الشهري: وقريب من هذا ما فعله زميلنا د. فهد النمري (الأستاذ المساعد بجامعة الدمام)، حيث جمع كتاب (الرد على الجهمية) لابن أبي حاتم، وذلك في رسالته الماجستير، من جامعة الملك سعود. جاء في ثم خرجه، ثم تكلم عن إسناده. وفكرة تجميع التراث المفقود قديمة، وقد طرحها منذ زمن ليس بالقريب: أ. د.
عدد الصفحات ٥٧٢570 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة حكمت بشير ياسين، في كتابه: (القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود من الكتب والأجزاء التراثية)، وقدم للكتاب كل من: الشيخ د. بكر أبو زيد، وأ. د. طه جابر العلواني. أ. د. عبد الحكيم بن محمد الأنيس: بم يجتمع مع كتاب الأستاذ حكمت بشير ياسين وبم يفترق؟ عمر بن ماجد السنوي: بحسب اطلاعي، فإن الفرق بين الكتابَين يتجلّى في كون هذا العمل يهدف إلى تأسيس علم متكامل، ويُعنى بآلية بناء الكتاب المفقود بشكل أكبر. بينما كتاب الشيخ حكمت يفيد آليةالبحث عن الكتب المفقودة، ولم يُعن بآلية بنائها - إلا إشارات -. ولعل ما نشرتُه لكم من مقدمة كتاب البياتي وفهرسه،تعطي فكرة وافية عن الفرق بين العمَلين. حيدر جمعة الجزائري: كتاب الدكتور حكمت بشير، نافعٌ مفيدٌ جدًا، إلا أنه نشره مرتين بعنوانين مختلفين: الأولى: القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود من الكتب، وقدم له الشيخ بكر. والثانية بعنوان: التراث بين الحوادث والانبعاث، زاد في مقدمته، وحذف تقديم الشيخ بكر.
عدد الصفحات ٥٧٣571 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أ. د. عامر حسن صبري: وكنت قد جمعت ما وصلت إليه من قبل عشرين سنة تقريبًا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وقد جمعت لكتاب بدأت هذا العمل من سنة أ. د. عبد الحكيم بن محمد الأنيس: وللأديب أحمد محمد عبيد (من أدباء الإمارات) كتاب في منهج جمع الكتب الأدبية المفقودة، تحدث عنه في مؤتمر المخطوطات في أبو ظبي. والفقير يعمل منذ سنين في إعادة تدوين (منتخب الفنون لابن عقيل) لابن الجوزي. وللفقير (فيمن فقد كتاب نفسه وأعاد تدوينه...) ضمن كتاب. ولإحسان عباس نصوص مفقودة. عادل بن عبد الرحيم العوضي: وللأخ مازن البحصلي البيروتي جهود في جمع نصوص بعض الكتب المفقودة. حيدر جمعة الجزائري: والدكتور حكمت بشير في جمع عدة تفاسير، كمرويات الإمام مالك في التفسير، ومرويات الإمام أحمد. وكذلك ما جمعه الدكتور جمال عزون، من نصوص الله عنه ويوجد بحثان في جمع النصوص: 1 2
عدد الصفحات ٥٧٤572 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة د. رياض بن حسين الطائي: لكثير من الروّاد جهودهم وسبقهم في تجميع التراث المفقود ولملمة أوراقه، سواء فيما يتعلق بجمع ديوان مفقود، أو جزء مغيّب، أو كتاب مندثر. وممن يشار إليه في هذا الباب: الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري، في وكتابه وفيما يدخل في الدراسات السابقة لموضوع الدواوين الضائعة.. الواقع والمأمول ولفضيلة الشيخ الدكتور عبد الحكيم الأنيس مقالة ماتعة في إعادة بناء الكتاب المفقود « نواف بن محمد الموصلي وقد تم نشر عمل د. عبد الحكيم الأنيس 20 - في عدد المباركة. عمر بن ماجد السنوي: وقد عكفتُ على تجميع وإعادة بناء كتاب الحافظ أبي طاهر السِّلفي أبي العلاء المعرّي وانتهيت منه، وبقيتْ بعض فصول الدراسة لعلي أنجزها قريبًا - إن شاء الله -. أ. د. عامر حسن صبري: ولمصطفى جواد نصوص من معجم الأدباء.
عدد الصفحات ٥٧٥573 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة حسين القحطاني: ولإحسان عباس ولعبد المحسن الحسيني ولسعدي الهاشمي وأظن للشيخ مشهور آل سلمان استدراك لمطبوع تحقيقه. ولماهر الفحل استدراك للساقط من وكذلك لـ على حدة - إن لم أكن واهمًا. وأظن لأبي معاوية البيروتي مقالات على الشبكة في الاستدراك على مطبوعات « صلاح فتحي هلل النصوص الساقطة من الكامل لابن عدي، ليست من هذا الباب؛ فهي زيادات موجودة في نسخ الكتاب الخطية سقطت من طبعة دار الفكر قديمًا. أبو جنة الحنبلي: وقد استدركتُ نصوص الإمام أحمد وجدته من مشهور بن حسن آل سلمان: استدركتُ
عدد الصفحات ٥٧٦574 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ويسر الله لي تجميع كتاب ويسر الله لي اليوم اكتشاف قطعة في مجلد من سيرة الملك الناصر للأديب شافع بن علي، وفيها المرسوم الصادر .♫في حق ابن تيمية وأظن أن مسار البحث المهم جدًا عند محبي التراث ينبغي أن يترجم في المخبوء من التراث واستكشافه والكتابة في ذلك تنظيرًا وتاصيلاً. حسين القحطاني: وعلى ذكر ابن أبي الدنيا، فهناك استدراكات فيه: - الإخلاص والنية لمحققه إياد الطباع، وأظن استدرك بعض الناقص من العلوم والحكم - القبور، استدرك محققه طارق العمودي - فيما أظن - الناقص من وشرح الصدور والروح - مجلدان في الزيادات على ما ذكر، طبعة دار أطلس الخضراء. - كتاب الذكر له، كثير منه فيما أذكر أخرجه الأصبهاني في بإسناده إليه، وأجد تعيين الكتاب في عزو المنذري في الترغيب، فهو مشروع لإعادة بناء الذكر إن لم يوجد أصله الخطي. د. إياد خالد الطباع: استدركتُ على
عدد الصفحات ٥٧٧575 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة - جامع العلوم والحكم لابن رجب. - الدر المنثور للسيوطي. - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي. صلاح فتحي هلل: بدأت من أوائل جمع: مرويات ابن أبي خيثمة التي لم ترد في القطع الخطية التي تم العثور عليها. وهذا موضوع طويل الذيل والله المستعان. ولشيخنا طيب الذكر محمد عمرو بن عبد اللطيف جمعُ نسخ أحاديث عدد من الرواة، قبل تمامها، منها: نسخة مؤمل بن إسماعيل، وابن لهيعة، وغيرهما.♫بدأها ورحل ولصديقنا الشيخ أيمن علي أبي يماني جمع لمرويات الروياني وهو الجزء الثالث من تحقيقه حيدر جمعة الجزائري: وجمعت من سنوات كتاب « أ. د. عامر حسن صبري لـ حسين القحطاني: ألا يمكن جمع كتاب كتاب القدر -؟
عدد الصفحات ٥٧٨576 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أ. د. محمد بن تركي التركي: مما ينبغي التنبه له في جمع الكتب المفقودة أن يكون النص من رواية راوي الكتاب المراد جمعه، وبخاصة في الكتب المسندة. د. صالح بن عبد الله القريري: من الأخطاء التي يقع فيها من يشتغل بالتخريج: يعزو ما استدرك للكتاب الأصل، خصوصًا ما أدخل في المكتبة الشاملة. مثاله: استدراك الدكتور العمري للمعرفة والتاريخ للفسوي. د. عبد الله السحيم: وليت فاضلاً ينتدب فيكتب في الآفات التي تعتري هذا الصنيع، والأخطاء التي وقعت، مع التمثيل لها والنمذجة عليها؛ ليحذر منها من رام جمع كتابٍ وإعادة بنائه. حسين القحطاني: فعلاً هذا الطريق مدحضة مزلة. * * *
عدد الصفحات ٥٧٩579 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة تصدير إنَّ الحمدَ لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له. أمَّا بعد: فلا شكَّ أنَّ علماءَنا أبدعوا في التَّصنيف في أنواع العلومِ والفنون، وتركوا لنا ميراثًا أودعوه في بطون كتبِهم، وتضاعيف ومؤلفاتِهم؛ فمِن هذه المؤلفات ما بقيَ إلى يومنا هذا برهانَ صِدْق على ما قدَّموا، وشاهدَ عدلٍ على ما سطرته أناملهم. وفي هذا المبحث اللَّطيف جمَعنا هنا خمسين أنموذجاً من خطوط هؤلاء العلماء. ففي معرفةِ خطوطهم فوائد كثيرة، منها: توثيق الكتاب، وصحة نسبته إلى مؤلفه، ومعرفة الزَّمان الذي عاش فيه المؤلف، والتعرُّف على خصائص وأساليب الكتابة وتطورها عبر العصور، وغير ذلك الكثير مما لا يتسع المجال لذِكره! وتارةً يكون خَطّ العالِم في صورةِ قيد تملك، وتارةً في قيد سماع، وثالثة في حاشية، أو إجازة، إلى غير ذلك. 62/والعنايةُ بخطوط العلماء أمرٌ قديمٌ؛ ذكَر ابنُ النَّديم في الفهرست كان مُولَعاً بخطوط العلماء، فقال: (قال محمد بن إسحاق: كان بمدينة الحديثة رجل يقال له: محمد بن الحسين، ويعرف بابن أبي بعرة، جَمَّاعة للكتب، له خزانة لم أرَ لأحد مثلها كثرةً، تحتوي على قطعة من الكتب العربية في النحو واللغة والأدب والكتب القديمة، فلَقِيتُ هذا الرجل دفعات، فأنس بي، وكان نفوراً ضنيناً بما عنده خائفاً من بني حمدان؛ فأخرج لي قمطرياً كبيراً فيه نحو ثلثمائة رطل جلود: فلجان وصكاك، وقرطاس مصر، وورق صيني، وورق تهامي، وجلود أدم، وورق خراساني فيها تعليقات عن العرب وقصائد مفردات من أشعارهم، وشيء من النحو والحكايات والأخبار والأسماء والأنساب، وغير – ذهب عني اسمه – ذلك من علوم العرب وغيرهم، وذلك أن رجلاً من أهل الكوفة
عدد الصفحات ٥٨٢580 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة كان مشتهراً بجمع الخطوط القديمة، وأنه لما حضرته الوفاة خصَّه بذلك لصداقة كانت بينهما وإفضال من محمد بن الحسين عليه، ومجانسة المذهب، فإنه كان شيعياً. فرأيتها وقلبتها، فرأيت عجباً، إلا أن الزمن قد أخلقها وعمل فيها عملاً أدرسها وأحرفها، وكان على كل جزء أو ورقة أو مدرج توقيع بخطوط العلماء واحداً إثر واحد، فذكر فيه خط من هو؛ وتحت كل توقيع آخر: خمسة وستة من شهادات العلماء على خطوط بعض لبعض؛ ، ثم وصل ◙ورأيت في جملتها مصحفاً بخط خالد بن أبي الهياج صاحب علي ؛ ورأيت فيها بخطوط الإمامين الحسن ♫هذا المصحف إلى أبي عبد الله بن حاني والحسين، ورأيت عنده أمانات وعهوداً بخط أمير المؤمنين علي عليه السلام، وبخط غيره من كتاب النبي ﷺ، ومن خطوط العلماء في النحو واللغة، مثل أبي عمرو بن العلاء، وأبي عمرو الشيباني، والأصمعي، وابن الأعرابي، وسيبويه، والفراء، والكسائي، ومن خطوط أصحاب الحديث؛ مثل سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، والأوزاعي وغيرهم، ورأيت ما يدل على أن النحو عن أبي الأسود ما هذه حكايته، وهي أربعة أوراق أحسبها من ورق الصين، ترجمتها: هذه فيها كلام في الفاعل والمفعول من أبي الأسود رحمة الله عليه، بخط يحيى بن معمر، وتحت هذا الخط بخط عتيق: هذا خط علاّن النحوي، وتحته: هذا خط النضر بن شميل. ثم لما مات هذا الرجل فقدنا القمطر وما كان فيه، فما سمعنا له خبراً، ولا رأيت منه انتهى )غير المصحف، هذا على كثرة بحثي عنه ، وكانت في البداية )ومنها جاءت الفكرة لجمع ما يُمكِن جَمْعُه مِن خطوط الأعلام والنص هذا علق عليه محمد نزار الدباغ بشيء من التفصيل في بحث له بعنوان (خزانة كتب شخصية في )1( تعليق على نص من كتاب الفهرست لابن النديم) ونشر في مجلة دراسات موصلية، العدد– حديث الموصل 42( وسبقنا إلى ذلك مجموعة من الجهات والمواقع، ومن المؤلفات المهمة) 2( 17 – 11 – فهرس المخطوطات الأصول (ق 1432 خطوط العلماء من القرن الخامس إلى العاشر هجري نماذج وأسئلة، عبد الله بن محمد الكندري و جاسم صالح الكندري، دار البشائر،
عدد الصفحات ٥٨٣581 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وذلك – إن شاء الله – بهذه النماذج، وفي الأعداد القادمة ستكون هناك نماذج أخرى بفضل مشاركة مجموعة من مشايخ المجموعة وغيرهم، وأرجو أن العمل نواة لعلم ضخم يضم خطوط العلماء. وستنظم طريقة التوثيق بذِكرِ اسْمِ العَلَم، واسْمِ الكتاب الذي عليه خَطُّه، ومصدر المخطوط، ونوعه، ومصدر ترجمته. وعسى أن نكون بذا قدَّمنا مُفيدًا نافعًا في عالم التُّراث، وقرَّبنا بعيدًا؛ فنسأل اللهَ التوفيق والقبول وصلى الله وسلم على نبينا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم. معرفة خطوط الأعلام في المخطوطات العربية، محمد بن عبد الله السريع، دار المقتبس، مؤلفات د.محمد مطيغ الحافظ، مثل (جامع الحنابلة المظفري بصالحية جبل قاسيون، و المدرسة العمرية بدمشق). استدعاءات الإجازة وأهيمتها في تعيين خطوط العلماء، د.عبداللطيف الجيلاني، بحث مقدم ضمن أعمال 28 – (مؤتمر المخطوطات الموقعة) المنعقد بمكتبة الاسكندرية والأبحاث. وكتب عادل بن عبد الرحيم العوضي مجموعة المخطوطات الإسلاميَّة
عدد الصفحات ٥٨٤582 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة خط: جمال الدين أبو الثناء محمودُ بنُ أحمدَ بنِ مسعودٍ بن عبد الرحمن الشهيرُ بابنِ السِّراجِ القونويُّ الدمشقي الحنفيُّ مختصر جامع الأصول من أحاديث الرسول للمحدث أبي جعفر محمد بن المخطوط: المروزي المعروف بابن تاج الدين الوزير الأسترابادي، ويعرف بالقبة، المتوفى بعد سنة 682 قيد فراغ نسخ . رئيس كتاب برقمالمكتبة: 436/322/الدرر الكامنة مصدر الترجمة: .246 – 244/الفوائد البهية ص
عدد الصفحات ٥٨٥583 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة خط: محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن شرف نجم الدين الدمشقي الشافعي المشهور بابن قاضي عجلون (١٣ إجازة منه لتلميذه ابن شكم على نسخة من منهاج الطالبين للإمام يحيى بن المخطوط: 676 – شرف النووي . جامعة الامام محمد بن سعود برقمالمكتبة: 97 – الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، جمصدر الترجمة: .256 – 255/على دول الإسلام، ج
عدد الصفحات ٥٨٦584 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة خط: خطاب بن عمر بن مهنا بن يوسف بن يحيى زين الدين العجلوني الغزاوي الشافعي 876 – تقريظ له لرسالة نجم الدين ابن قاضي عجلونالمخطوط: « . المكتبة الظاهرية برقمالمكتبة: مصدر الترجمة: نظم العقيان ج ديوان الإسلام ج الضوء اللامع ج .ص
عدد الصفحات ٥٨٧