النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 25 – 26

485 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الأسنى، في إطعامِ الطعامِ، وصلةِ الأرحامِ، وإفشاءِ السلام. وأنْ لا يراهُ مولاهُ حيثُ نهاه، ولا يفقدَهُ حيثُ أمرَه. وأنْ لا يخلو مِنْ تدريسِ علومِ الدين، مِنَ التفسيرِ، والحديثِ، وكُتُبِ مذاهبِ الأئمةِ .”المجتهدين، رضوانُ اللهِ تعالى عليهم أجمعين * * * - وبعد سوقِ الأسانيدِ المتصلةِ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنه إلى ربِّ العزة وهي ميزةٌ أخرى تخلو منها الشهاداتُ الجامعيةُ - يقولُ الشيخُ المجيزُ –والجلال سبحانه موصياً الطالبَ المجازَ وهو على أبواب الدخول إلى عالم التدريس والإفتاء والنصح والإرشاد: « واستئذانهِ في كلِّ ما يَقصِدُ فعلَه ممّا ظهرَ أو بطن؛ لنخرجَ بذلك عن هوى النفس، فإنَّ ما أُتي به عن هوى ليس فيه استفادة، وإنْ كان في صورةِ الطاعةِ والعبادة. وأنْ نسامِحَ مَنْ سفَّهنا وردَّ علينا ونسَبَ الخطأَ إلينا، ولو كان ردُّه باطلاً، وقولُه في ذلك عاطلاً. وأنْ لا نتوهمَ أنّ أحداً دُوننا في العلم. وأنْ لا ننسبَ أحداً إلى التقصير في حقِّنا والظلم. وأنْ ندعو لـِمَنْ آذانا بظهر الغيب، ونجعلَ دعاءَنا له نظيرَ الإحسان إلى الـمُسيء، إنْ لم نشاهدْ إساءةَ الـمُسيء إحساناً، وإنْ شاهَدْناها إحساناً ونَسَبْنا إلى أنفسِنا العيبَ، نجعلْ دعاءَنا له في مقابلةِ الإحسانِ بلا ريب، إلا إنْ كانَ ما قاله كفراً، فنتبرأ عنه، ونستعيذ بالله تعالى منه. وأنْ نداومَ على ذكرِ اللهِ تعالى ما أمكنَ، والاستغفارِ، والصلاةِ والسلامِ على النبيِّ الـمُصطفى الـمُختار.

486 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة والاشتغالِ بكُتبِ التفاسيرِ، وكُتُبِ الأحاديثِ النبويةِ، وكلِّ علمٍ فيه فائدةٌ شرعيةٌ، ومنفعةٌ دينيةٌ. وأن نواظبَ على ذكرِ هاذمِ اللذات؛ لتزهدَ أنفسُنا في ما لا بُدَّ له من الفوات. وأنْ نحترمَ علماءَ الدين، ونخفضَ الجَناحَ للطلبة والمستفيدين، وننزلـَهم في الحنوِّ عليهم منزلةَ البنين عند الهفوة، ولا يكون فينا عليهم ما للمُعلمين من القسوة. وأنْ نخدمَ الفقراءَ والمساكين، وأنْ نتواضعَ لهم ونستكين. ونخلصَ للهِ تعالى في كلِّ ذلك النية، ونُحسنَ فيه السريرةَ والطوية. وأنْ يبذلَ جهدَهُ قراءة، وإقراءً، ووعظاً في مخالفة الشهوات. وأنْ لا ينساني ووالديّ ومشايخي مِنَ الدعوات. وقد كان أكثرُ مشايخي - نوَّر اللهُ تعالى مراقدَهم، وجعَلَ في أعلى الفراديس مقاعدَهم - خصوصاً المتقدِّم ذكرُه - سُقِيَ بصيِّب الرحمة قبرُه - مُتخلِّقاً ومُتحقِّقاً بكلِّ ذلك، ويُلزِمُه مَنْ يُلازمُهُ مِنْ كلِّ طالبٍ وسالك وكل فقرة من هذه الفقرات تحتوي على توجيهات رائدة، ووصايا خالدة، يطول شرحُها واستكناهُ أبعادها، فهي منهجٌ علمي وعملي رفيع المستوى. * * * - ثم يختم الشيخُ الإجازة بهذا الاستغفار والدعاء، وفيه معانٍ مقصودةٌ في هذا السياق أيضاً فيقول: « الطينية والدينية، ولأولادي الصُّلبية والقلبية وأسألُ الله تعالى أنْ يحفظنا مِنْ كلِّ ما يَشغلنا عنه، أو يَبعّدنا منه، وأنْ يتولى أمورَنا، ويشرحَ بأنوارِ معارفهِ صدورَنا.

487 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ويجعلَ هذه الأيدي متصلةً بحبله المتين الذي لا ينقطع، محصنةً بحصنه الحصين الذي لا ينصدع، وأنْ يوفقَنا لنفع المسلمين، ويزيدَنا نشراً للعلم بزيادة الآخذين، ويرزقَنا الإخلاصَ في أعمالِنا ونياتِنا، ويباركَ في قسمي أولادِنا وذرياتِنا، ويفتحَ لنا بابَ قربهِ الأسنى، ويختمَ لنا وسائرِ المؤمنين بالحُسنى. وصلى اللهُ على مَنْ بهِ خُتِمت النُّبوة، وعلى آلهِ وصحبهِ ذوي الفضل والفُتوة، وباركَ وسلَّمَ ما حـُمِدَ اللهُ تعالى في الـمُفْتَتح والـمُخْتَتم * * * - وقد خُتمت إجازة الشيخ عبدالوهاب البدري لشيخنا الدَّبَان (وتاريخها سنة 1353 « الحصين الذي لا ينصدع، واجعل هذا العهدَ مُقرِّباً إليك (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة). اللهم اجمعنا على الكتاب والسُّنة، وبعِّدْنا عن الضلال والبدعة، ووفِّقنا لنفع المسلمين، ويسِّرْ لنا الزيادةَ في نشرِ العلمِ بزيادةِ الآخذين، من الفضلاءِ والنُّجباءِ والعلماء العاملين، إنك الجوادُ الكريمُ، الرؤوفُ الرحيمُ، وحسبنا اللهُ ونعمَ الوكيل، وصلى اللهُ على سيدنا محمدٍ وآله وصحبه وسلم تسليماً * * * نصَّ إجازةٍ مِنْ مجموع إجازتي شيخيه، ♫وقد صاغ الشيخُ عبدالكريم الدَّبَان كان يكتبها بخطه لمن يجيزه من طلابه، وفيها قدرٌ من هذه الوصايا كذلك، ويختمها بهذا الدعاء: «

488 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الحصين الذي لا ينصدع، واجعل هذا العهدَ مُقرِّباً إليك (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة). اللهم اجمعنا على الكتاب والسُّنة، وبعِّدْنا عن الضلالِ والبدعة، ووفِّقنا لنفعِ المسلمين، ونشرِ علوم الدين، إنك الجوادُ الكريمُ، والربُّ الرحيمُ، وحسبنا اللهُ ونعمَ الوكيل، وصلى اللهُ على سيِّدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين * * * ذكرُ الأشعار التي كان يكتبُها لطلابه، وفيها من الوصايا )- ومرَّ معنا في مقالٍ سابقٍ وربطِ القلوب بربِّها ما نحن بأمسِّ الحاجة إليه. رحم اللهُ علماءَ الإسلام، وجزاهم عن العلم والدين خيرَ الجزاء. * * * 2017/7/ هو) 1(

489 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الدليل إلى كتاب تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمن عبد الله الراشدي كتاب ووصفه عبد الرحمن بدوي بأنه العربية وأماكن وجودها واسم الكتاب بالألماني مع اسم الناشر وسنين الطبع أدناه: Brockelmann, Carl. Geschichte der arabischen Litteratur, Zweite den Supplementbändenangepaßte Auflage. Leiden, E.J. Brill, 1943–49. 2 v. Supplementbänden. Leiden, 1937–42.3 v وفي هذه المقالة سأشرح طريقة الاستفادة من هذا الكتاب، إذ قد يكون التعامل مع هذا الكتاب صعبا لدى بعض الباحثين لعدة أسباب، أولها: أن الكتاب باللغة الألمانية، وثانيها: كثرة الاختصارات والإحالات إلى مصادر أخرى، كثير منها فهارس قديمة وبلغات متعددة. وقد ترجم كتاب بروكلمن إلى العربية، ومؤخرا إلى الإنكليزية، لكن ما زلت أرى الاعتماد على النسخة الأصلية الألمانية، لأن الكثير من فهارس المكتبات تشير إلى كتاب بروكلمن الألماني، كما أنها قد تكون طريقة جيدة لتعلم اللغة الألمانية أو على الأقل الإلمام بها. تعريف بالكتاب: الكتاب في وضعه النهائي مؤلف من خمسة مجلدات، مجلدين رئيسيين وثلاثة ملاحق: ، وهذا المجلد منقسم إلى قسمين:G I ،أوGAL Iالمجلد الأول: ويُرمز له بحرف

490 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 1 .الجزء الأول من المجلد الأول: فترة الجاهلية، وظهور النبي صلى الله عليه وسلم إلى العهد الأموي. 2 .الجزء الثاني من المجلد الأول: من بدايات القرن الثاني الهجري إلى سقوط بغداد بيد المغول سنة .G II ،أوGAL IIالمجلد الثاني: ويُرمز له بـ من فترة العهد المغولي إلى بدايات العصر الحديث وتحديدا إلى سنة .S I1.Brock.Sالمحلق الأول: ويُرمز له بـ وهذا ملحق للجزء الأول والثاني من المجلد الأول. .S II1.Brock.Sالمحلق الثاني: ويُرمز له بـ وهذا ملحق للمجلد الثاني، ويضم كذلك فهرسا للأعلام الذين لم يتحدد زمانهم ولا مكانهم. ، ولا أظن أن له Dritter Supplementbandالمحلق الثالث: وعنوانه بالألماني اختصارا كباقي الأجزاء. وهذا الملحق مخصص للأدب العربي الحديث إلى فترة الحرب العامة الثانية، وفيه تصحيحات وتعليقات على المجلدين الأولين والملاحق. والأصل والملاحق يشير كلاهما إلى الآخر، ولا بد من الرجوع إليهما معاً في أغلب الحالات، وكان الأولى على بروكلمن أن يعيد طباعة الجزئين الأولين وإدماج الملاحق ضمنها، لكن بسبب خلافات مع الناشر اضطر بروكلمن إلى طبع الملاحق منفردة. والكتاب يحتوي على مدخل لكل مصنف، وفيه يبدأ بذكر اسم المصنف وتاريخ ولادته ووفاته بالهجري والميلادي مع نبذة عن المصنف والفنون التي تخصص فيها. وبعد ذلك، وبخط أصغر، يذكر آثار المصنف مع ذكر المطبوع منها والمخطوط، وتأتي أسماء الكتب مرقمة بالأرقام العربية، وعنوان الكتاب يكون بخط مائل.

491 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ويشير بروكلمن إلى تفاصيل الطبع (تاريخ الطبع ومكان الطبع) إن كان الكتاب مطبوعا، أو يعطي إشارة إلى فهرس آخر إن كان الكتاب مخطوطا. لكن يجب التنبيه إلى أن الكثير من الكتب التي كانت مخطوطة حين نشر الكتاب قد طبعت بعد ذلك. وكمثال لذلك فلنأخذ المدخل الخاص بابن فرحون المالكي المتوفى ترجمة ابن فرحون المالكي (صفحة أول سطرين بالخط الكبير هو اسم المصنف، مع ذكر وفاته بالتاريخ الهجري والميلادي. لكن هنا نواجه أول الصعوبات في الكتاب؛ لأن بروكلمن يستخدم نظامه الخاص في

492 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نقل الكتابة العربية إلى الحروف اللاتينية، وهذا جدول يوضح منهج بروكلمن في ذلك: الحروف العربية ومقابلها من الحروف اللاتينية عند بروكلمن (من مقدمة الملحق الأول). الإشكال الثاني: كثرة اختصاراته للأسماء العربية، ومنها مثلا: A. = Ahmad; ‘A. =’Ali; ‘Al. = ‘Abdullah; ‘Ar. = ‘Abdarrahman من الملحق الأول للكتابxviiوله اختصارات كثيرة أخرى، للمزيد راجع الصفحة رجوعا إلى ابن فرحون، وابتداءا من الخط الناعم يذكر بروكلمن بعض المصادر التي اعتمد عليها، وهما في هذه الحالة السطران الأولان. ثم يذكر بالترقيم أسماء مصنفات ابن فرحون، وهي التي تكون بالخط المائل، ويمكن بعد التدريب قليلا أن نستنتج أن أسماء الكتب هي: = تبصرة الحكام.Tabsirat al-hukkam – 1 = الديباج المهدبad-Dibag al-muhaddab –2 = درر (درة) الغواصDurrat )Durar( al-gauwas –3

493 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة = شرح مختصر ابن Sarh Muhtasar b. Hagib Gami al-ummahat – 4 حاجب جامع الأمهات وكما ذكرنا سابقا فإن بروكلمن يشير إلى سنة ومكان طبع الكتاب إن كان مطبوعا أو إلى فهرس آخر إن كان مطبوعا. لكن الفهارس التي يشير إليها بروكلمن تأتي أسماؤها مختصرة أيضا، ويجب العودة إلى أول الكتاب لمحاولة معرفة الفهرس المقصود. مثلا: بعد ذكره للكتاب الرابع لابن 872 .Br. Musفرحون، وهو شرح جامع الأمهات، ذكر بروكلمن فهرس لمخطوطات المتحف البريطاني، ولمعرفة أي فهرس بالتحديد فيجب العودة إلى قائمة الفهارس التي تجيء في أول الكتاب. الفهارس التي يشير إليها بروكلمن تجيء في العادة في أول الكتاب. والفهرس المطلوب هنا هو الأول (صفحة عرفنا الآن الفهرس الذي يشير إليه بروكلمن للإشارة إلى كتاب شرح مختصر ابن الحاجب، كما ذكر الرقم، وهو

494 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الذي اعتمد عليه قديم وباللغة اللاتينية، أعده وليم كيورتن، وتفاصيل الفهرس مع الروابط كالآتي: Catalogus codicum manuscriptorum orientalium qui in Museo Britannico asservantur. Pars Secunda Codices Arabicos Complectens. – Pars I. William Cureton, Codices christiani; item theologici, juridici, et historici Muhammadani. London )Museum Brittanicum( 1846. – Pars II. William Cureton, Codices Muhammadani ; geographici, mathematici, philosophici, grammatici, poetici, et miscellanei. London )Museum Brittanicum( 1852. – Supplement. William Cureton, Supplementum quatuor auctum appendicibus, cui accedunt addenda et corrigenda, necnon index triplex, in universum catalogum MSS. Arabicorum. London )Museum Brittanicum( 1871. الفهرس هو للمخطوطات اليوم ضمن خزانة المكتبة البريطانية)، وتأتي في قسمين وملحق. ولأن الفهرس قديم فإنه يعتمد نظام الأرقام الرومانية، وهو معقد ويشبه حساب الجمل عند العرب، وباستخدام موقع يحول الأرقام الرومانية إلى نظام الأرقام العربية يمكننا استنتاج ان الرقم في الأرقام الرومانية.DCCCLXXIIإلى الرموز بعد هذا نجد أن هذا الرقم موجود في ملحق فهرس كيورتن، ويضم عدة عناوين، وآخرها المخطوط الذي نبحث عنه كما في الصورة أدناه:

495 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة .الملحق صفحة– بيانات مخطوط شرح جامع الأمهات في فهرس كيورتن عرضنا الآن بعض الأساسيات في كيفية استخدام كتاب بروكلمن، فلنأخذ أمثلة أخرى لزيادة الفائدة ان شاء الله. طريقة البحث في الكتاب: فلنفترض أننا نريد البحث عن ترجمة شخص ما في كتاب بروكلمن، يمكننا البدء من الكتاب نفسه والبحث عن المصنف باستخدام فهارس الكتاب، لكن كتاب بروكلمن

496 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة مرتب بترتيب يصعب فيه أحيانا إيجاد الشخص بسهولة، كما أنك يجب أن تبحث في العادة عن ترجمة الشخص في المجلدين الأولين (وهما الأصل) ومرة أخرى في الملاحق. فالذي أنصح به هو الاعتماد أولا على كتاب معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة (طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت في المؤلفين، وفائدته هنا أن كحالة يضع إشارات إلى كتاب بروكلمن ويذكر المجلد ورقم الصفحة الذي ترجم فيه المؤلف، في الأصل والملاحق. فعلى سبيل المثال هنا ترجمة مصطفى بن شعبان السُروري المتوفى كتاب معجم المؤلفين: ترجمة السروري مع المصادر في معجم المؤلفين، المجلد

497 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة آخره ذكر لترجمة المؤلف في كتاب بروكلمن. وفي آخر المصادر يذكر كحالة ما يلي: .650 :s, II ,438 :Brockelmann: g II والمقصود هو أن بروكلمن ترجم للسروري في المجلد الثاني في الصفحة .في الملحق الثاني في الصفحة وإذا ذهبنا إلى الملحق الثاني في الصفحة .ترجمة السروري في الملحق الثاني من كتاب بروكلمن، صفحة وهنا نرى الفائدة من الرجوع إلى بروكلمن، أولا لأنه يذكر تصانيف لم يذكرها كحالة، ولأنه يفرق بين المطبوع والمخطوط. مثلا: يذكر بروكلمن كتاب شرح الگلستان، ويذكر مكانها في خزانة المكتبة الوطنية بباريس برقم للمزيد عن طريقة البحث عن – باريس نجد المخطوط متوفر بنفس الرقم ومتاح للتحميل المخطوطات في مكتبة باريس راجع هذه المقالة. تنبيه أخير: وهو أن أرقام المخطوطات التي يذكرها بروكلمن قد لا تتطابق مع أرقامها في المكتبات اليوم، والسبب فيما يبدو أن أرقام المخطوطات قد أعيد ترقيهما، هذا ما وجدته مثلا في أرقام مكتبة ليدن في هولنده. الملخص: أن كتاب بروكلمن ما زال يحوي الكثير من الفوائد للباحث، لكن يجب

498 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الممارسة على استخدامه والبحث في مصادر أخرى كي تتم الفائدة. هامش عن الترجمة العربية: ذكرت في أول هذه المقالة أني أفضل الرجوع إلى كتاب بروكلمن بدلا من النسخ المترجمة، لأنه الأصل ولأن الكثير من الفهارس تشير إلى كتاب بروكلمن بنسخته الألمانية، لكن هناك ترجمة عربية لمن يريد. فقد ذكر الزركلي أن عبد الحليم النجار شرع في ترجمة كتاب بروكلمن فعاجلته الوفاة قبل أن ينجزه، ثم جاء بعده رمضان عبد التواب فأتم الترجمة، لكن أخذ بمنهج المزج بين المجلدات الأصلية والملاحق. مصادر للاستزادة: انظر في تاريخ حياة بروكلمن ومؤلفاته: 105 – عبد الرحمن بدوي، موسوعة المستشرقين، صفحات (بيروت) الطبعة الثالثة، تمّوز ولقائمة كاملة لآثار بروكلمن راجع: صلاح الدين المنجّد، المنتقى من دراسات المستشرقين، الجزء الأول، صفحات 41 – 3 وللمزيد عن الفهارس راجع درية الخطيب، الفهارس العربية لكتاب تاريخ الأدب العربي تأليف كارل بروكلمان 1410 – (خمس مجلدات)، معهد التراث العلمي العربي، حلب، * * *

الردّ المستقيم على ما تفعله بعض الأعاجم من تحريك الميم للعلامة المحقق أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن داود الشافعي المقرئ الشهير بـ 788( ويليه ملحق تحقيق عبد الله بن علي السليمان آل غيهب

500 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، محمد بن عبد الله عليه وعلى آله وصحابته أتم الصلاة وأزكى التسليم، أما بعد: فهذه رسالة بعنوان للعلامة المحقق أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن داود الشافعي المقرئ الشهير بـ : ويقع ضمن مجموع خطي محفوظ بدار الكتب الظاهرية بدمشق الأول = (الأصل) برقم وأنظام، جلها في التجويد والقراءات، لعدة مصنفين، ومما ورد فيه لابن النجار في شرح باب وقف حمزة وهشام السور و : ويقع ضمن مجموع خطي تحتفظ به مكتبة الثاني = (س) 3639( جلها في التجويد والقراءات، لعدة مصنفين، ومما ورد فيه لابن النجار ومسألة في وصل الاستعاذة بالبسملة، ومسألة في رجل قرأ: ﴿وجعلناهم أيمة﴾ بالياء الخالصة...، ومسألة السكت والغنة، و وقد ورد على الطرة تعليق لأحد القراء، قال فيه - وكأنه لم يفهم مراد المصنف وغرضه من هذا التصنيف والله أعلم -: (المختار عند المحققين إخفاء الميم الساكنة عند الباء، وإظهارها عند باقي الحروف إ . وقوله )المقدمة بقوله ). المقدمة لابن الجزري، البيت) 1(