النشرة الشهرية لمجموعة المخطوطات الإسلامية – العددان – 25 – 26

357 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 70 .تفسير الفراهي = نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان 71 .تفسير الفرماوي = السهل المفيد في تفسير القرآن المجيد 72 .تفسير الفيروزآبادي = بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 73 .تفسير القاسمي = محاسن التأويل 74 .تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن 75 .تفسير القطَّان = تيسير التفسير 76 .تفسير القشيري = لطائف الإشارات 77 . تفسير الكازروني = الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم 78 .تفسير الكَرَجي القصَّاب = نُكَت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام 79 .تفسير الكرماني = غرائب التفسير وعجائب التأويل 80 .تفسير الكواشي الصغير = التلخيص في تفسير القرآن العزيز 81 .تفسير الكواشي الكبير = تبصرة المتذكِّر وتذكرة المتبصِّر 82 .تفسير الكوراني = غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني 83 .تفسير الماوردي = النكت والعيون 84 .تفسير محمد رشيد رضا = تفسير المنار 85 .تفسير مخلوف = صفوة البيان لمعاني القرآن 86 .تفسير مكي بن أبي طالب = الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره وأحكامه وجُمَل من فنون علومه. 87 .تفسير مُلاَّ حويش = بيان المعاني 88 .تفسير مُلاَّ علي قاري = أنوار الفرقان في أسرار القرآن 89 .تفسير المنصوري = المقتطف من عيون التفاسير 90 .تفسير المهايمي = تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن

358 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 91 .تفسير المهدوي = التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل 92 .تفسير نجم الدِّين داية الرازي = بحر الحقائق والمعاني في تفسير السبع المثاني، أو = التأويلات النجمية. 93 .تفسير النسفي = مدارك التنزيل وحقائق التأويل 94 .تفسير نووي الجاوي = التفسير المنير لمعالم التنزيل المسفر عن وجوه محاسن ).، أو: مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد)التأويل 95 .تفسير النيسابوري = غرائب القرآن ورغائب الفرقان 96 .تفسير الواحدي الصغير = الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 97 .تفسير الواحدي الأوسط = الوسيط 98 .تفسير الواحدي الكبير = البسيط 99 .تفسير الوزير المغربي = المصابيح في تفسير القرآن العظيم 100 .حاشية الأجهوري على الجلالين = الكوكبين النيرين في حَلِّ ألفاظ الجلالين 101 .حاشية برغش على الجلالين = هداية الموحدين على تفسير الجلالين 102 .حاشية الجَمَل على الجلالين = الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية. 103 .حاشية سعد الله القندهاري على الجلالين = كشف المحجوبَيْن على تفسير الجلالين. 104 .حاشية سلام الله الدهلوي على الجلالين = الكمالين على الجلالين 105 .حاشية السيوطي على البيضاوي = نواهد الأبكار وشوارد الأفكار 106 .حاشية الشاهجهانبوري على الجلالين = الزلالين على تفسير الجلالين كما هو مثبت على غلاف الطبعة الأولى من نشرة المطبعة العثمانية، سنة) 1( هذه التسمية اختارها المؤلف لموافقة تاريخ تأليفه) 2(

359 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة 107 .حاشية الشِّهاب على البيضاوي = عناية القاضي وكفاية الراضي 108 .حاشية الطِّيْبِي على الكَشَّاف = فتوح الغيب في الكشف عن قناع الرَّيْب 109 .حاشية العَطُوفي على البيضاوي = مرآة التأويل فيما هو أنموذج التعويل 110 .حاشية كنعان على الجلالين = قُرَّة العينين على تفسير الجلالين 111 .حاشية محمد فاروق العطاري على الجلالين = أنوار الحرمين على تفسير الجلالين. 112 .حاشية مُلاَّ علي قاري على الجلالين = الجمالين على الجلالين مُفَسرِّ ابن مُفَسرِّ ابن مُفَسرِّ.. هو وأبوه وجَدُّه: علي (ت بعد إسماعيل الصنعاني، المشهور بابن الأمير، كأبيه وجَدِّه. ).علي ).إبراهيم ).محمد نساء لهن تفاسير مطبوعة: 1 .عائشة محمد علي عبد الرحمن، المعروفة ببنت الشاطئ، أستاذة جامعية وباحثة ). ومفكِّرة وكاتبة مصرية، المتوفاة سنة ولها غير ذلك في علوم القرآن الكريم 2 .زينب محمد الغزالي، داعية إسلامية مصرية، المتوفاة سنة ). 797/ الفهرس الشامل، علوم القرآن، مخطوطات التفسير وعلومه) 1( .)796/ الفهرس الشامل، علوم القرآن، مخطوطات التفسير وعلومه) 2( .)775/ الفهرس الشامل، علوم القرآن، مخطوطات التفسير وعلومه) 3( دار المعارف، القاهرة،) 4(

360 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ).في كتاب الله 3 .نائلة هاشم صبري، داعية إسلامية فلسطينية، وهي زوج الشيخ عكرمة صبري؛ خطيب المسجد الأقصى، ومُفتي القُدس والدِّيار الفلسطينية. . ولها غير )لها ذلك في علوم القرآن و 4 .فوقية إبراهيم الشربيني، داعية إسلامية مصرية، لها ).« 5 .فاطمة كريمان عبد اللطيف حمزة، إعلامية مصرية. لها ).« 6 .ماجدة فارس عبد الرزاق الشمري، لها ).والبيان في تفسير القرآن 7 .حنان محمد سعدي المُنَجِّد، الشهير باللحَّام، كاتبة ، و )وباحثة سورية. لها ، و)، و )، و )سورة آل عمران صدر المجلد الأول عن دار الشروق، القاهرة،) 1( مجلدين عن دار التوزيع والنشر الإسلامية، القاهرة، مطبعة الرسالة المقدسية، القدس،) 2( مكتبة الإيمان، القاهرة،) 3( مكتبة الشروق الدولية، القاهرة،) 4( دار النور المبين، عمَّان، الأردن، )5( دار الهدى للنشر والتوزيع، الرياض،) 6( دار الهدى للنشر والتوزيع، الرياض،) 7( دار الهدى للنشر والتوزيع، الرياض،) 8( دار الفكر المعاصر، دمشق،) 9(

361 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ، )، و) ، و) وتأملات من سورة طه ، و )، و )و ).المرأة في القرآن الكريم * * * دار إيلاف، بريطانيا،) 1( مكتبة الإمام الشافعي، الرياض،) 2( دار الثقافة للجميع، دمشق،) 3( دار الثقافة للجميع، دمشق،) 4( مكتبة الإمام الشافعي، الرياض،) 5( دار الآفاق والأنفس، دمشق،) 6(

مُنْتَقًى لَطِيفٌ مِن كِتابِ »النَّوادِر والنُّتَف « جمع الإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بـأبي الشيخ الأصبهاني ♫(ت انتقاه: محمد مختار

363 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة »النَّوادِر والنُّتَف «مُنْتَقًى لَطِيفٌ مِن كِتابِ للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ♫المعروف بـأبي الشيخ الأصبهاني (ت محمد مختار كتاب مادة كثيرة من الأخبار المسندة التي لم تصلنا بإسنادها في المصادر الأخرى. وللكتاب نسخة خطيّة محفوظة في مكتبة جامعة ميونخ، في خمسة أجزاء، فيها نقص من أولها لعله يسير، وليس جميعها بخطٍّ واحد. نسأل الله تعالى أن ييسر لأحد محققي التراث تحقيقه وطباعته بصورة تليق به. وقد وقفت على المخطوط ونقلت منه بعض الأخبار ونشرتها مفرّقة على صفحتي في موقع (فيس بوك)، وكان غرضي منها الإفادة بالخبر المراد لا تحقيق الكتاب؛ لذا لم أهتمّ بترقيم صفحات المخطوط فأرجو المعذرة أيها القارئ الكريم. جمعتُ الأخبار المفرّقة ورتّبتها على حسب الترتيب الأبجدي لشيوخ المصنِّف -رحمه الله-. عنوان الجزء الثاني:

364 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أول الجزء الثالث وفيه الإسناد إلى المؤلّف:

365 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أول الجزء الرابع:

366 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة آخر الرابع وفيه سماعات:

367 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أول الخامس، وفيه سماعات: آخر الخامس، وهو آخر ما وُجد من الكتاب

368 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة [ .)1(إبراهيم بن عبد الله بن معدان المديني أبو إسحاق– 1 قال أبو الشيخ ، قال: )]1[ سمعت الشافعي رضي الله عنه، يقول والمَحْوَ .)3(إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون أبو إسحاق المعروف بـ (ابن نائلة– 2 قال أبو الشيخ ]2[ حدثنا مُؤمّل، عن حماد، عن ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال ).من البيت إذا كانت فيه الخيانة ).130/ يُنظَر )1( أحمد بن عبد الرحمن هو ابن أخي الإمام ابن وهب. يُنظَر )2( .)130/4( 356/ يُنظَر) 3( .)188/ط. دار الكتاب الإسلامي 213/ المُقدّمي حافظ ثبت، يُنظَر )4( .)42/الكتب العلمية ومؤمّل بن إسماعيل كان شديدا في السُّنَّة إلا أنه كان سيء الحِفظ، ينظر ).228/المعرفة والأثر موقوف، وروي مرفوعًا عن أنس بلفظ أخرجه الديلمي الصغير في الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن أحمد بن نصر، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن صالح التمار، حدثنا عبد الواحد بن عتاب، حدثنا حماد، عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ كانت فيه الكناسة

369 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن أبو إسحاق المعروف بـ (ابن – 3 .)1(مَتَّوَيْه قال أبو الشيخ: ]3[ الشافعي، يقول أبو الحسن البغدادي، رأيته في هذا الكتاب يروي عن ابن دريد، ولم يتبينّا – 4 لي من هو؟ قال أبو الشيخ: ، حدثنا ابن صاعد، قال: سمعت الربيع، يقول: سمعت )]4[ الشافعي، يقول .)3(أحمد بن محمود بن صبيح أبو العباس المديني الوذنكاباذي– 5 قال أبو الشيخ ]5[ عبد الله، يقول .)4( إسحاق بن أحمد بن زيرك أبو يعقوب الفار– 6 .)189/450/ يُنظَر) 1( وأبو الشيخ يروي عن يحيى بن صاعد مباشرة! يُنظَر )2( 149 110 .)129/20/ يُنظَر )3( يُنظَر )4( .)142/493/13(

370 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة قال أبو الشيخ: ]6[ الحسن بن شقيق، حدثني أبي، حدثنا يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال وأطاعت، فكانت تقذف أنفسها في القدر وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور، فأثابها الله عز وجل بحسن طاعتها برد الماء قال أبو الشيخ: ]7[ ، يقول: سمعت الشعبي يقول )قال: سمعت عمر واحدة، لتركوا تسعة وتسعين وحملوا واحدة قال أبو الشيخ: ]8[ حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، قال لقومها .)2(جعفر بن أحمد بن فارس أبو الفضل– 7 قال أبو الشيخ ]9[ بن حماد بن أبي سليمان، قال في مجلسه، وأعرابي بالقرب مني، فقلت: يا أعرابي لم سمي العصفور عصفورا؟ قال: لأنه عصى ففر. ).13/ عمر هو ابن ذر الكوفي. ينظر) 1( .)245/346/ ينظر) 2(

371 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة قلت: فلم سمي الغراب غرابا؟ قال: لأنه ناء فاغترب. قلت: فلم سمي هذه الطنفسة طنفسة؟ قال: ليجلس عليها أبوك فيفسو عليها .)1(جعفر بن عبد الله بن الصباح أبو الفضل الأنصاري– 8 قال أبو الشيخ ]10[ .)عن حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد، قال: الكتاب أمانة .)3(الحسن بن علي بن نصر بن منصور أبو علي الطو– 9 قال أبو الشيخ ]11[ عيسى بن يونس، يقول: كان الأعمش يقوده إبراهيم، فكانوا إذا انتهوا إلى الأزقّة صاح بهم ).الصبيان قال: فكان بعد ذلك إبراهيم إذا انتهى إلى الأزقة خلا عن الأعمش، فقال له الأعمش: ما عليك؟! تؤجر ويأثمون. ).قال: فيقول إبراهيم: نَسْلَم ويَسْلَمون ).246/75/ ينظر) 1( هذا سند صحيح، وهذه الكلمة يحسن توجيهها للنساخ ولمحققي كتب التراث، لبيان أن الأمر ليس هيّنًا، وأن)2( عمَلهم أمانة يؤدّونها لا مجرّد تجارة ).246/75/ ينظر) 3( يعني يتعجبون من أعمشَ يقود أعوَرَ! -أو العكس )4( إبراهيم هو النخعي الكوفي، وهو ممن حمل علم أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه وزهدهم وطريقتهم) 5(

372 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة قال علي بن خشرم: وكان أعور يقود أعمى؛ فتمثل أحول ببيت، فقال: اثنان بينهما عَيْنٌ تقودهما * والله يصنع للعميان بالعورِ فأجابه الأعمى: إن العمى لشَيْءٌ لستُ أنكرهُ * وطِيَرَةُ الشؤمِ في الحولان والعورِ قال أبو الشيخ: ]12[ توبة الحلبي، يقول ما وراءه .)1(الحسن بن محمد بن أسيد أبو علي الأبهري الثقفي– 10 قال أبو الشيخ ]13[ ، وأبو علي الحنفي، قالا: حدثنا سلم بن زرير، عن أبي رجاء العطاردي، قال) أبو عامر سمعت ابن عباس، يقول وفي الشاربين فحش، وفي الناصية كرم .)3(الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة، أبو ع– 11 قال أبو الشيخ ]14[ والأعمش هو سليمان بن مهران الكوفي، وهو أحد الأعلام الذين تدور عليهم رواية الحديث والإسناد جيد رجاله معروفون موثقون، وعيسى بن يونس من الأعلام. ).266/119/ ينظر) 1( .)230/ أبو عامر العقدي، يُنظَر )2( .)270/121/ ينظر) 3(