العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

مغالطللمجادل،وقدنهىالنبيلمجيروعناغلوطاتالمسائل(1نفقذلك علىالأغتامالطماطم،وراجرواجالبهرجعلىالغرالعادم،واغتربهبعض الاغمارالاعاجم،حتىظنواأنهمنالعلمبمنزلةالملزوممناللازم،ولم يعلمواأنهوالعلمالمقربمنالله2(متعاندانمتنافيان،كماانهوالجهل المركبمتصاحبانمتاخيان فلمااستبانلبعضهمانهكلامليسلهحاصل،لايقومبإحقاقحق ولاإبطالباطل-أخذيطلبكشفمشكلهوفتحمقفله،ثمإبانةعلله وإيضاجزلله،وتحقيقخطئهوخلله4(حتىيتبين5(أنسالكهيسلك فيالجدلمسلكاللدد،وينأىعنمسالك6(الهدىوالرشد،ويتعلقمن الاصولبأذياللاتوصلإلىحقيقة،ويأخذمنالجدلالصحيحرسوما يموهبهاعلىأهلالطريقة. ومعذلكفلابدنيدخلفيكلامهمقواعدصحيحة،وبمتمن (1)أخرجهأحمد23688()،وأبوداود56(36وغيرهما،منطرقعنالاوزاعيعن عبداللهبنسعدعنالصنابحيعنمعاويةعنالنبيع!ي!الحديث.وفيسنده عبداللهبنسعدمجهول،وضعفالحديثابنالقطانفي"بيانالوهم":4(66 وقواهالحافظقي"فتحالباري":(01/704). )2("منالله"منالاصلفقط. 3((ف):"ومتاخيان"ه (4)بقيةالنسخ:"وخطله". 5((ف):"تبين". 6((ف،ك):"مسلك". 05

أصولالفقهمليحة،لكنإنماأخذواألفاظهاومبانيهادونحقائقها ومعانيها،بمنزلةمافيالدرهمالزائفمنالعين،ولولاذلكلمانفقعلى منلهعين. فلذلكاخذفيتمييزحقهمنباطله،وحاليهمنعاطله،بكلام مختصرمرتجل،كتبهكاتبهعلىعجل.واللهالموفقلمايحبهويرضاه،ولا حولولاقوةإلابالله".انتهتخطبةهذاالكتاب. ومنمصنفاتهأيضا: كتاب"بيانالدليلعلىبطلانالتحليل"1( وكتاب"الصارمالمسلولعلىشاتمالرسول"2( وكتاب"اقتضاءالصراطالمستقيممخالفة3(أصحابالجحيم4(" وكتاب"تحريرالكلامفيحادثةالاقتسام"5(وسماهبعضهم:كتاب (1)طبععدةمرات،أفضلهابتحقيقالدكتورأحمدالخليل،دارابنالجوزي.وطبع مختصرهللبعليضمنهذاالمشروعبتحقيقي. (2طبعمرارا،وأفضلهابتحقيقالشيخينمحمدالحلوانيومحمدشودري،عندار رمادي،الطبعةالاولى1741هـفيئلاثمجلدات.وطبعمختصرهللبعليبتحقيقي 3((ب،ق،ف):"فيمخالفة".وعندابنرشيق(ص50:)3"فيالردعلىأصحابهه". (4)طبععدةمرات،اخرهابتحقيقالدكتورناصرالعقلفيمجلدين.وطبعمختصره للبعليبتحقيقي. 5((ك"الاقسام"هانظرماقالهابنالزملكاني(ص13-41)عنالكتاب،وقالابن رجبفي"الذيل":(ص384الجامع):إنهمجلدفيمسالةمنالقسمةكتبها اعتراضاعلىالخويفيحادئةحكمفيها. 51

"التحريرفيمسالةحفير وكتاب"رفعالملامعنالائمةالاعلام2(" وكتاب"السياسةالشرعيةفيإصلاحالراعيوالرعية3(" وكتاب"تفضيلصالحالناسعلىسائرالاجناس4(" وكتاب"التحفةالعراقيةفيالاعمالالقلبية5(" وكتاب[]16"المسائل6(الاسكندريةفيالردعلىالملاحدة والاتحادية7("وتعرفب"السبعينية"لاشمتمالهاعلىالردعلىابنسبعين (1)وقععندابنرشيق(ص60:)3"مسالةالخضر"تحريف. (2عندابنرشيق(ص60:)3"دفعالملام...مجلدلطيف".طبعمرارا،وهوفي "مجموعالفتاوى":(0/2139-23.)2 )3(ذكرهابنرشيق(ص60.)3وطبعمختصرهمرارا،وهوفي"مجموعالفتاوى": 28(44.)2-793وطبعكاملالاولمرةضمنمشروعاثارشيخالإسلامابنتيمية فيمجلد،بتحقيقي. (4)ذكرهابنرشيق(ص89-2الجامع)وغيره.ولعلهمافي"مجموعالفتاوى": (40-35.)293 )5(قالابنرشيق(ص892"نحوستينورقة".وقدطبعمرارا،اخرهابتحقيقد. يحيىالهنيدي،عنمكتبةالرشدبالرياض.وهوفي"مجموعالفتاوى":(01/5- 0.)9 6( )7(قالابنرشيق(ص59:)2"ردفيهعلىابنسبعينوغيره،مجلد".طبعبعنوان"بغية المرتادفيالردعلىالمتفلسفةوالقرامطةوالباطنيةأهلالالحادمنالقائلين بالحلولوالاتحاد"بتحقيقد.موسىالدويش،عندارالعلوموالحكم8041.وقد

واضرابه. وكتاب"الفرقانبيناولياءالرحمنواولياءالشيطان"(1). وكتاب"فضائلالقران2(" وكتاب"أقسامالقران3(" وكتاب"أمثالالقران4(" وهذهالمصنفاتبعضهامجلدكبير،وبعضهامجلدصغير. ولهكتابفيالردعلىالمنطق،مجلدكبير ذكرأنهذاالعنوانمنالنساج،وأنالمؤلفقدذكرهفيكتبهبعدةاستماء،وكذلك تلاميذالشيخومنبعدهمذكروهبعناويناخرى.راجعمقدمةالتحقيق(ص53 57). (1)قالابنرشيق(ص2:)03"مجلدلطيف".طبععدةمرات،ومناخرهاطبعةمكتبة الرشدبتحقيقد.عبدالرحمناليحيى.وهوفي"مجموعالفتاوى":(11/561- 0.)31 وتاخرذكرهذاالكتابفي(ب،ق)إلىمابعد"أمثالالقرآن". (2ذكرهابنرشيق(ص492لجامع)بعنوان"قاعدةفيفضائلالقران". 3(ذكرهابنرشيق(ص4)92بعنوان"قاعدةفياقسامالقرآن".وهوفي"مجموع الفتاوى":13(/4)328-31بعنوان"فصلفي...". (4)ذكرهابنرشيق(ص49)2بعنوان"قاعدةفيامثالالقران". 5(ذكرهابنرشيق(ص592وطبعبتحقيقالشيخعبدالصمدسرفالدينرحمهالله، عنالدارالقيمةبالهندعام1368هـ،بعنوان"الردعلىالمنطقيين".وهذاهوعنوانه الصحيح؛لانههوالمكتوبعلىغلافنسختهالخطيةالتيقوئتعلىالمصنف،= 53

ولهمصنفاناخرانفيالردعلىالمنطق،نحومجلد ولهكتابفيمحنتهبمصرمجلدان،ردفيهعلىالقائلين3( بالكلامالنفسيمننحوثمانينوجها ولهفيمسالةالقرانمؤلفاتكثيرةوقواعدوجوبةوغيرذلك،إذا 1( )2( )3( )4( وعليهاخطهفيمواضععديدةهويسمىأيضا"نصيحةأهلالايمانفيالردعلى منطقالقران"وقدلخصهالسيوطيوطبعتلخيصهفي"مجموعالفتاوى":9(-82 54.)2 ذكرالصفديفي"أعيانالعصر":(ص354)،و"الوافي":(ص477 الجامع)أنللشيخمصنفافيالمنطقفيمجلد،ثمقال:واخرفيمجلدلطيف. أقول:وللشيخفصلفيضبطكلياتالمنطقوالخللفيه،طبعضمن"مجموع الفتاوى":9(559-2.)31أماالكتابالمطبوعباسم"نقضالمنطق"فليسعنوانه منوضعالشيخبلمناجتهادالطابع،وليسموضوعهفيالمنطق،بلغالبالكتاب فيعقيدةهلالحديث،وفياخرهجوابعنالمنطقوهلهوفرضكفاية؟ (ص5519-02وقداستلهذاالقسموطبعفي"مجموعالفتاوى":9(.)82-5 وهوالكتابالمسمىب"التسعينية"،وسميبذلك؛لانالشيخردعلىالقائلين بالكلامالنفسيمننحوتسعينوجها،طبعأولافي"مجموعةفتاوىابنتيمية": 5(2-288ثمطبعبتحقيقد.محمدالعجلان،فيثلاثةمجلداتعندار المعارفبالرياضعام0241هـواختلففيتسميتهعلىأقوال.انظرمقدمة نحقيقه:(1/5695-). منهناطمسفي(ق)اكثرمننصفصفحة. ذكرأنهامنثمانينوجهاابنرشيق:(ص692-الجامع)،والصفدي:(ص435- الجامع).وذكرأنهامنتسعينوجهاابنالقيمفي"النونية":(ص143لجامع)وغيرهه واختلافهمعائدإلىاحتساببعضالأوجهأوالتفريعاتفيالعد،وعدماحتسابها.

جمعت1(بلغتمجلداتكثيرة،منهامابيضومنهامالميبيض. فمنمؤلفاتهفيذلك:الكيلانيةوالبغدادية3(والقاهرية4( والازهرية5(.والبعلبكية6(.والمصرية7( 1( )2((ف):"الكلابية"تحريف.قالابنرشيق:(ص692الجامع):"وهوجوابفي مسألةالقرآن،فيمجلدلطيف".وهوقي"مجموعالفتاوى":12(/1-3230.)5 وسميتكذلك؛لانالسؤالوردمنكيلان،وكيلانأوجيلانإحدىمحافظات إيرانالانعلىحدودبحرقزوين،وهياسملبلادكثيرةمنوراءبلادطبرستان. وليسفيجيلانمدينةكبيرةإنماهيقرىفيمروجبينجبال،ينسبإليها:جيلاني وجيلي،والعجميقولون:كيلان،وقدنسبإليهامنلايحمىمنأهلالعلمفيكل فن.انطر"معجمالبلدان":(210.)2 )3(قالابنرشيق:(ص79-2الجامع):"وهيمسالةفيالقران".وللشيخرسالةبعنوان "البغداديةفيمايحلمنالطلاقويحرم"في"مجموعالفتاوى":33(543-). (4)(ب،ف،ك):"والقادرية"وكذاعندابنرشيق:(ص792-الجامع)،وقال:"وهي مسألهفيالقرآن،نحوعشرورقات".والمثبتمنالاصل،وهوالمناسبلتسمية كتبالمؤلفبأسماءالبلدانالتيوردتمنهاالاسئلة. 5(قالابنرشتق(ص792"بضعوعشرونورقة".اقتبسنصوصامنهاالفتوحيفي "شرحالكوكب":2(-3404)،والمرداويفي"التحبير":3(12781282-)5 ثمضمتإلى"جامعالمسائل-المجموعةالخامسة":5(123912-). )6(قالابنرشيق(ص692"تكلمفيهاعلىاختلافالناسفيالكلام،نحوعشرين ورقة".وقدطبعتعدةمرات،آخرهارسالةماجستيربجامعةأمالقرى،عننسخة عليهاخطالمؤلفهوهيفي"مجموعالفتاوى":12(/171-161)ولمتعنونفيه، وتبدأبقوله:"فصلفيانالقرآنالعطيمكلاماللهوليسشيءمنهكلامالغيره". 7(قالابنرشيق(ص69:)2"جوابفيمسألةالقران،وردتمنمصر،نحوسبعينورقة".- 55

ولهفيالردعلىالفلاسفةمجلداتوقواعداملاهامفردةغيرما تضمنتهكتبه. منها:إبطالقولهمبإثباتالجواهرالعقلية2( ومنها:إبطالقولهمبقدمالعالم،وابطالمااحتجوابه ومنها:إبطالقولهم:إنالواحدلايصدرعنهإلاواحد ولهكتابفيالوسيلة،مجلد وكتابالردعلىالبكريفيالاستعاثة،مجلد وكتابشرحأولكتابالغزنويفياصولالدين،مجلدلطيف8( )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( وهيفي"مجموعالفتاوى":2(1/621.)234-ومماذكرهابنرشيقولميذكره المصنف:"جوابمسالةفيالقرآن،هلهوحرفوصوتاملا؟نحوثلاثينورقة". (ب):"وغيرها". ذكرهابنرشيق(ص79.)2 قالابنرشيق(ص792"فيمجلدكبير". "إبطال"ليستفي(ف)،و(ب،ك):"فيإن". ذكرهابنوشيق(ص5)793 ذكرهابنرشيق(ص59.)2وطبعمراتباسم"قاعدةجليلةفيالتوسلوالوسعيلة]) وهوفي"مجموعالفتاوى":(1/241.)368-وفي"جامعالمسائل-الخاص!ة": 5(59-122)قاعدةفيالوسيلة. ذكرهابنرشيق(ص59.)2وطبععدةمرات،اخرهابتحقيقد.محبداللهالسهليفي مجلد،والكتابناقصمناوله.واختصرهالحافظابنكثيرهوطبعايضا. ذكرهابنرشيق(ص592والغزنويهوجمالالدينأحمدبنمحمدالحنفي- 56

وكتاب"شرجعقيدةالأصبهاني"،يسمى:"الاصبهانية"،مجلد(1). وكتابشرجفيهبضمععشرةمسالةمنكتاب"الاربعين"للفخر الرازي،أكثرمنمجلدين2( وكتابيعرفب"الصفدية"فيالردعلىالفلاسفةفيقولهم:إن معجزاتالانبياءعليهمالسلامقوىنفسانية،وفيإبطال3(قولهمبقدم العالم4( ولهكتابشرجاولالمحصل،مجلد (ت395وكتابهطبعفيمجلدلطيفبعنوان:"أصولالدين"،عندارالبشائرعام 1841هـبتحقيقعمرالداعوق. (1)"الاصبهانييسمى"من(ف،ك)،وسقط"مجلد"من(ك).ذكرهابنرشيق (ص592وطبععدةمرات،لكنهناقصبمقدارالثلث.وحققهمحمدالسعوي رسالةدكتوراهعلىنسخةتامةوطبعبدارالمنهاجأخيرافيمجلدكبير. 2(ذكرهابنرشيق(ص592وكتابالرازي"الاربعينفياصولالدبن"مطبوعفي مجلدكبير.سيأتي(ص87أنللمؤلففصلأفيالردعلىالرازيفيالاربعينفي مسألةالصفاتالاختيارية،وهومطبوعفي"الفتاوى"6(.)287-273 )3("نفسانيةوفيإبطال"سقطتمن(ف). 4()طبعبتحقيقد.محمدرشادسالمفيمجلدين،ثمطبعفيمكتبةأضواءالسلفسنة 4231هـفيمجلدواحد،وفيهاتصحيحاتواستدراكاتعلىالطبعةالسابقة. 5(ذكرهابنرشيق(ص592وكتاب"المحصل"مطبوعفيمجلد.وقدذكرشيخ الإسلامأنبعضهمكانينشدفيهكمافي"منهاجالسنة":5(433): محصلفيأصولالدينحاصلهمنبعدتحصيلهعلمبلادين أصلالصلالةوالافكالمبينفمافيهفأكثرهوحيالشياطين 57

وكتابالردعلىاهلكسروانالرافضة،مجلدان(1). وكتابيسمى:الهلاوونيةوهوجوابسؤالوردعلىلسان هولاكوملكالتتار،مجلد. ولهفيالردعلىمنقال:إنالادلةاللفظيةلاتفيداليقين،عدة مصنفات. ولهفيالردعلىمنكريالمعادقواعدكثيرة. ولهتعليقةعلىكتاب"المحرر"فيالفقه،لجدهالشيخمجدالدين، فيعدةمجلدات4( ولهكتابشرحفيهقطعةمنكتاب"العمدة"فيالفقه،للشيخموفق الدين،فيمجلدات5( (1)ذكرهابنرشيق(ص592وهوكتاباخرغير"منهاجالسنةالنبوية".وانطرماكتبه شيخالاسلامعنأحوالالكسروانيينوعقائدهمبعدفتحديارهممنجيش المسلمينفي"مجموعالفتاوى":28(9-8930.)4 (2)(ق):"الهلاكونية".و(ب،ك):"الهلاونية]).ـو(ف):"الهلاوكية".وذكرهابنرشيق (ص592). )3(سقطتمن(ق،ب). (4)سماهاابنرشيق(ص50":)3شرحالمحرر". 5(قالابنرشيق(ص5:)03"شرحالعمدة،فيأربعمجلدات".وقدشرحمنهالشيخ العباداتإلىكتابالحج،وطبعماوجدمنهسوىشرحكتابالزكاةفلميعثرعليه. طبعقسمالطهارةبتحقيقد.سعودالعطيشان،والصلاةبتحقيقد.خالدالمشيقح، وقطعةمنكتابالصلاةبتحقيقالشيخعبدالعزيزالمشيقح،والصيامبتحقيقالشيخ- 58

ولهقواعدكثيرةفيفروعالفقهلمتبيضبعد،ولوبيضتكانت مجلداتعدة. وقدجمعبعضأصحابهجملةكثيرة1(منفتاويهالفروعيةوبوبها علىابوابالفقهفيمجلداتكثيرة،تعزفب"الفتاوىالمصرية". وسماهابعضهم"الدررالمضيةمنفتاويابنتيمية3(" ولهمؤلفاتفيصفةحجالنبي!ك!يم،والجمعبينالنصوصفي ذلك. 1( )2( )3( )4( والكلامعلىمتعةالحج. زايدالنشيري،والحجبتحقيقد.صالحالحسنهوسيعادتحقيقهضمنهذاالمشروع إنشاءاللهتعالى. بقيةالنسخ:"قطعةكبيرة". (ف،ك):"سماها". قالابنرجب:إنهاسبعةمجلدات"الجامع"(ص482.)وقدطبعمنهأربعة مجلدات،وبقياثناناوثلائة،أماالمطبوعفيخمسةمجلداتبعنوان(مجموعة فتاوى)فقدأدخلفيهاماليسمنالفتاوىالمصريةبلهيكتبمستقلة؛كالتسعينية، وبغيةالمرتاد،والقواعدالنورانية،وابطالالتحليل.وبالمقارنةمعمختصرهالمطبوع باسم"مختصرالفتاوىالمصرية"للبعليفيمجلدواحديتبينترتيبالكتابومقد النقص.و 1 نظرمقدمة"جامعالمسائل-الرابعة":(459-). وذكرابنالقيمفي"النونية"3678-3676(أنفتاواهتبلغثلاثينمجلداًبعددأيام الشهر،ونالذيفاتهمنهابلاحسبان.فلعلهيعنيمجملفتاواهالمصريةوغيرها. وأعلم. (ك):"في". 95

والعمرةالمكية1( وطوافالحائض2(ومايتعلقبذلك=أكثرمنمجلدين3( ولهمصنفاتفيزيارةالقبورهلتباجللنساء؟ والفرقبينالزيارةالشرعيةوالزيارة[17]البدعية وفيالمشاهدمتىحدثت،وفيالنذورلها وفيالمشهدالمنسوبللحسيق وفيقبرعليرضياللهعنه،وغيرذلك=عدةمجلدات8( )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( قالابقرشيته(ص4:)03"قاعدةفيالعمرالمكية،وهلالأفضلللمجاوروأهل مكةالاعتمارأوالطواف؟نحوأربعينورقة". "وطوافالحائض"تأخرتفي(ف،ك)إلىبعد"بذلك).وذكرابنرشيته (ص803أنللشيخقاعدةفيطوافالحائض. فيالمجلدالسادسوالعشريقمن"مجموعالفتاوى"عدةرسائلتتعلتهبالحح ومسائله،منها:"التمتعوالقرانأيهماأفضل":26(78-33ومنسكشيخ الاسلام):26(8958-1)،و"طوافالحائضوالجنبوالمحدث": 26(176217-ومسائلفيالحيضيبتلىبهاالنساءفيالحح":26(921- 242والعمرةالمكية":6(/2482-10.)3 (ف،ك):"وهل". بقيةالنسخ:"النذر"ه "جامعالمسائل-الثالهة":3(171-141)،و(الرابعة):(4451-171). كتبفوقهافي(ك):"رض". فيالمجلدالسابعوالعشريقمن"مجموعالفتاوى"عدةرسائل،منها:"[-] 06

ولهفيمسالةشدالرحالطولوازمهاالتيحبسوماتفيالحبس1( بسببهاشئكثير،بيضمنهمجلداتعديدة2( ولهفيمسائلالطلاقوالخلع3(ومايتعلقبذلكمنالاحكامشيء كثيرومصمفاتعديدة،بيضالأصحابمنذلككثيرا،وكثيرمنهلم يبيض4(ومجموعذلكنحوالعشرينمجلدا ولهقواعدكثيرةديسائرأنواعالعلوم؛منها: قاعدةفيالصفاتوالقدرتسممى:"تحقيقالاثباتللأسماءوالصفات، رأسالحسين":27(045948-)،و"سؤالالقبورومنيستنجدبها":27(64- 501)"سؤالعناستجابةالدعاءعندالقبور":27(219-41)،واخرنحوه: 27(151917-). (1)بقيةالنسخ:"السجن".وطمستهيومابعدهافي(ف). (2منها:"الجوابالباهرفيزوارالمقابر"طبعمفردا،وقي"مجموعالفتاوى": 27(431-43.)4ومنها"الردعلىالإخنائيفيمسالةالزيارة"طبعفيمجلد، وطبعمختصرهفي"مجموعالفتاوى":27(415)288-2ولهردعلىابن الزملكانيفيالمسالةكتابكبير.ذكرابنرشيق(ص1)31كتابابعنوان:"الدر المنثورفيزيارةالقبور". 3((ف،ك):"الطلاقومسائلالخلع0" (4)(ب،ق):"يبيضوه". 5(وقالالصفدي:(ص381الجامع):إنهاخمسةعشرمجلدا.وفيالمجلدالثالث والثلاثينمن"مجموعالفتاوى"عدةرسائل،وكذافي"جامعالمسائل-المجموعة الاولى"الرسائلرقم17(-22). 6()الاصل:"من". 61

وحقيقةالجمعبينالقدروالشرع"،وهيالمعروفةب"التدمرية"(1). وقاعدةفيانمخالفةالرسول!ك!ي!لاتكونإلاعنظنواتباع هوى وقاعدةفيانالايمانوالتوحيديشتملعلىمصالحالدنياوالاخرة(4) وقاعدةفيإثباتكراماتالاولياء(). وقاعدةفيانخوارقالعاداتلاتدلعلىالولاية6( وقاعدةفيالصبروالشكر وقاعدةكبيرةفيالرضا 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( ذكرهاابنرشيق(ص692وطبعتمرات،منهاطبعةبتحقيقمحمدالسعوي،في مجلد.وهيفي"مجموعالفتاوى":3(1128-). سقطتمن(ب،ق). ذكرهابنرشيق(ص79.)2 ذكرهابنرشيق(ص79.)2وفي"جامعالمسائل-السادسة":6(13199-1) رسالةبعنوان:فصلقيأنالتوحيدالذيهوإخلاصالدينللهأصلكلخيرمنعلم نافعوعملصالح. قالابنرشيق(ص79:)2"عشرونورقة". ذكرهابنرشيق(ص79.)2ولعلهامافي"مجموعالفتاوى":(11/1)362-31 بعنوان:قاعدةشريفةفيالمعجزاتوالكرامات. قالابنرشيق(ص892"نحوستينورقة".وطبعللشيخقيالشكررسالةفي"مجموع الفتاوى"(1/3018-11)،وفي:"جامعالمسائل-الاولى":(1/63168-1). قالابنرشيق:(ص89:)2"مجلدلطيف".وطبعتفي"جامعالمسائل-الثالثة": 3(112-17)2رسالةصغيرةفيالرضا. 62

وقاعدةفيالشكروالرضا. وقاعدةفيأنكلايةيحتحبهامبتدع،ففيهادليلعلىفسادقوله. وقاعدةفيأنكلدليلعقلييحتحبهمبتدع،ففيهدليلعلىبطلان قوله2( وقاعدةفيالخلوات،ومايلقيهالشيطانلأهلهامنالشبه،والفرق بينالخلوةالشرعيةوالبدعية3( وقاعدةفيالفقراءوالصوفية،أيهمأفصل؟ وقاعدةفيالفقيرالصابروالغنيالشاكر،أيهم5(أفضل؟ وقاعدةفيأهلالصفةومراتبهموأحوالهم7( 1( ()2"قوله"سقطتمن(ف).قالابنرشيق(ص89:)2"مائةورقة".وقي"مجموع الفتاوى":6(:)338-288"فصل:فيهقاعدةشريفة،وهي:أنجميعمايحتجبه المبطلمنالادلةالشرعيةولعقليةإنماتدلعلىالحقلاتدلعلىقولالمبطل". فلعلهيكونهذا. 3(ذكرهابنرشيق(ص892). (4)ذكرهابنرشيق(ص89.)2وطبعتفي"مجموعالفتاوى":(11/5-4.)2 )5(بقيةالنسخ:"ايهما). 6(ذكرهابنرشيق(ص15)31وهوفي"مجموعالفتاوى":(11/122132-). وجواباخرفي:(1/19111-12). )7(طبعتفي"مجموعالفتاوى":1(/1.)07-37 63

وقاعدةكبيرةفيمحبةاللهللعبدومحبةالعبدلله وقاعدةفىالاخلاصوالتوكل2( وماعدةفيالاخلاصوتقريره3(بالعقل وقاعدةفيالشيوخالاحمديةومايظهرونه4(منالاشارات5( ولهقواعدوجوبةفيتحريمالسماعاكثرمنمجلدين7( وقاعدةفيشرحأسماءاللهالحسنى8( )1(قالابنرشيق(ص892"مجلدلطيف"هوهيفي"جامعالرسائل":2(191- 10)4تحقمقمحمدرشادسالم. (2قالابنرشيق(ص892):"نحوخمسينورقة".وذكرها(ص40)3وقال:"قاعدة فيالتوكلولاخلاص،نحوأربعينورقة".فهلهمارسالتان؟وفي"جامع المسائل-السادسةا6(42-3)رسالةبعنوان:"قاعدةفيالاخلاصللهتعالى". وأخرى:"فيتحقيقالتوكل"طبعتفي"جامعالرسائل":(1/-85001)تحقيق د.محمدرشادسالم. (3(ف،ك):"وتقديره". (4)(ف):"يظهرون". 5(قالابنرشيى(ص892"نحوخمسينورقة". 6((ف،ك):"أكبر". 7(ذكرابنرشيقرسالتين"قاعدةفيتحريمالسماع،نحوعشرينورقة،وتحريم السماع،فيمجلد".وقدطبعتعدةرسائلفيالسماعفي"مجموعالفتاوى": (11/575586-،587-20)6"وفي"جامعالمسائل-الثالثة":3(0)938-387 )8(ذكرهابنرشيق(ص992 64

وقاعدةفيالاستغفاروشرحهوسراره وقاعدةفيانالشريعةوالحقيقةمتلازمان3( وقاعدةفيالخلةوالمحبةايهماافضل؟ وقاعدةفيالعلمالمحكم5( وقواعدوجوبةفيخلافةابيبكرالصديقرضياللهعنه وقاعدةفيوجوبنصيحةاوليالامروالدعاءلهم. وقاعدةفيأحوالالشيخيونسالقنييوالشيخأحمدبن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ذكرهابنرشيق(ص99.)2وقدطبعلشيخالإسلامفيمسألةالاستغفاررسالتانفي "جامعالمسائلالاولى":1(157162-)بعنوان:"فصلفيقوله!شي!:"سيد الاستغفار..."،وفيهاأيضا:(السادسة):6()927-273بعنوان:"مسألةفيالاستغفار". "ان"منالاصل. ذكرهابنرشيق(ص99.)2 قالابنرشيق(ص992"فيمجلد". قالابنرشيق(ص99:)2"مجلد قالابنرشيق(ص992مجلد.وطبعتفي"جامعالمسائل-السابعة": 7(126-)271رسالةبعنوان:مسألةفيتقديمعليعلىأبيبكر. رسمهافيالاصل:"الفيتتي"،و(ب،ق،ف):"القنني"،و(ك):"الغيبي".تحريفات، وصوابهماأثبتنسبةإلىالقنيه،قريةمنأعمالدارامننواحيماردين.ولشيخيونسهو ابنيوسفبنمساعدالشيبانيالمخارقيالجزري،شيحاليونسية(ت91)6قالالذهبي: "كانذاكشفوحال،ولميكنعندهكبيرعلم،ولهشطحوشعرملحون..."هترجمتهفي "السير":(2/278197-1)،و"وفياتالاعيان":7(65.)2 "بنليستفي(ف).وهوأبوالعباسأحمدبنعليبنأحمدبنرفاعةالمغربيثم= 65