العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

الاسلام؛أصولهاوفروعها،ودقهاوجلهاسوىعلمالقراءات1(فانذكر التفسيرفهوحامللوائه2(وانعدالفقهاءفهومجتهدهمالمطلق،وان حضرالحفاظنطقوخرسوا،وسردوبلسوا،واستغنىوأفلسوا.وان سميالمتكلمونفهوفردهمواليهمرجعهم،وانلاجابنسينايقدم الفلاسفةفلسهموتيسهم،وهتكأستارهم،وكشفعوارهمولهيد طولىفيمعرفةالعربيةوالصرفواللغة. وهواعظممنانتصفه5(كلمي،أوينبهعلىشاو5قلمي،فإنسيرته وعلومهومعارفهومحنهوتنقلاتهيحتمل6(أنترصع7(فيمجلدتين. وهوبشرمنالبشرلهذنوب،فاللهتعالىيغفرلهويسكنهأعلىجنته؛ فانهكانربانيالأمة،وفريدالزمان،وحامللواءالشريعة،وصاحب معصلاتالمسلمين.وكانرشافيالعلم8(يبالغفيإطراءقيامهفي (1)(ف):" ا لقران"خطا. (2)(ب،ق):"رايتهأه (3(ك):"فلسفهم". (4)(ب):"عورائهم". (5)(ف،ك):"يصقه". (6)(ف،ك):"تحتمل". (7)(ب،ق،ف):"توضع". 8("وكان"ليستفي(ب،ق،ف).و(ب):"الذكاء"بدلامن"العلم".وزادفي(ق): "راشافيالذكاء". 9(كذافيالاصولالخطية،وكذانقلهالكرميفي"الكو 1 كب(ص63ولكنفي- 34

الحقوالجهاد،والامربالمعروفوالنهيعنالمنكرمبالغةماريتهاولا شاهدتهامنأحدولالحظتهافيفقيه. وقالفيمكاناخر-ذكرفيهترجمةطويلةللشيخقبلوفاةالشيخ بدهرطويل1(:-"قلت:ولهخبرةتامةبالرجالوجرجهموتعديلهم وطبقاتهم،ومعرفةبفنونالحديث،وبالعاليوالنازل،وبالصحيج والسقيم،معحفظهلمتونهالذيانفردبه،فلايبلغأحدفيالعصررتبتهولا يقاربه.وهوعجبفياستحضارهواستخراجالحججمنه،واليهالمنتهى فيعزوه2(إلىالكتبالستةو"المسند"،بحيثيصدقعليهانيقال:كل حديثلايعرفهابنتيميةفليسبحديث،ولكنالاحاطةلله،غيرأنهيغترف فيهمنبحر،وغيرهمنالأئمةيغترفونمنالسواقي. "الشهادةالزكية"(ص43)لهأيضا:"فيمرقيامه..."فإنصجمافيالنسخ،فلعل الذهبيقصدماوللشيخفيمجالسالمناظرةمنالثناءعلىنفسهلمااحتاجإلى ذلك،فإنهقال:"وتكلمتبكلاماحتجتإليهمشلانقلت:منقامبالإسلامفيأوقات الحاجةغيري؟ومنالذيأوضحدلائلهوبينه؟وجاهداعداءهوقامهلمامال؟حين تخلىعنهكلاحد،فلاأحدينطقولاأحديجاهدعنه،وقمتمظهرالحجته،مجاهدا عنه،مرغبافيه.فإذاكانهؤلاءيطمعونفيالكلامفيئفكيفيصنعونبغيري"؟!انظرما سيأتيفيكتابناهذا(ص268ومجموعالفتاوى":3(631). 1()في"الدرةاليتيمية-ضمنتكملةالجامع"(ص38045)ومنقوله:"وقالفي مكان.."إلىهناسقطمن(ب). (2ضبطهافيالاصل"عزؤه"! 3(ليستفي(ب،ق،ك5) 35

وماالتفسيرفمسلمإليه،ولهفياستحضارالاياتمنالقرانوقتإقامة الدليلبهاعلىالمسألةقوةعجيبة،وإذاراهالمقرىءتحيرفيه.ولفرطإمامته فيالتفسيرولعظمةاطلاعهيبينخطأكثير(1)منأقوالالمفسرين،ويوهي أقوالاعديدة،وينصرقولاواحداموافقالمادلعليهالقرانوالحديث. ويكتبفياليوموالليلة2(منالتفسيرأومنالفقهأومنالاصلين أومنالردعلىالفلاسفةولأوائلنحوامنأربعةكرارش!أوزيد.وما أبعدنتصانيفهإلىالانتبلغخمسمائةمجلدة4(ولهفيغيرمسألة مصنفمفردفيمجلد-ثمذكربعضتصانيفه-وقال:ومنهاكتابفي الموافقةبينالمعقولوالمنقول،فيمجلدتين قلت:هذاالكتاب-وهوكتاب"درءتعارضالعقلوالنقل"-فياربع مجلداتكبار،وبعضالنسخبهفيأكثرمنأربعمجلدات.وهوكتاب (1)بقيةالنسخ:"وعظمة00 5 كثيرا"ه (2)(ك):"والليل". 3((أ،ف،ك):"الاصولين".والمثبتمن(ب،ق،جزءالذهبي). (4)(ف):"مجلد". (5)زيادة"مفرد"منبقيةالنسخ،وجزءالذهبي.وفي(ك):"..غيرالمسالة".والكتب المفردةالتيذكرهاالذهبيهي:مصنففيمسالةالتحليل(بيانالدليلفيبطلان التحليل)،ومصنففيمسالةحفير،ومصنففيمنسبالرسل(الصارمالمسلول)، واقتضاءالصراطالمستقيم.وانظرماسبق(ص415-1). )6((ك):"مجلدين".هناانتهىالنقلعنالذهبي. 36

حافلعظيمالمقدار،ردالشيخفيهعلىالفلاسفةوالمتكلمين1( ولهكتابفينحومجلداجابفيهعماأورده[]12كمالالدينابن الشريشي2(علىهذاالكتاب3( وللشيخرحمهاللهمنالمصنفاتوالفتاوىوالقواعدوالاجوبة والرسائل،وغيرذلكمنالفوائ!مالاينضبط،ولاعلمأحدامنمتقدمي الائمة4(ولامتاخريهاجمعمثلماجمع،ولاصنفنحوماصنفولا قريبامنذلكمعاناكثرتصانيفهإنمااملاهامنحفظه،وكثيرامنها صنفهفيالحبس6(وليسعندهمايحتاجإليهمنالكتب. 1( )2( )3( )4( )5( )6( طبعالكتابفيجامعةالامامبالرياضفياحدعشرمجلدا،بتحقيقالدكتورمحمد رشادسالم.وفيهيقولابنالقيمفينونيته: وقرأكتاب(العقلوالنقل)الذيمافيالوجودلهنظيرثاني هو:أحمدبنمحمدبنأحمدالبكريكمالالدينالشريشيالشافعيالقاضي(ت718 انظر"ذيلتاريخالإسلام"(ص051-151)،و"الدررالكامنة":(1/252). ذكرهابنرشيق(ص592-ضمنالجامع5) كذافيالاصلومختصره"الكواكب"(ص77وفيبقيةالنسخ:"الامة"،و(ف): "متقدمالامة". قالالحافظالذهبيفي"السير":(1/2)367فيترجمةابنالجوزي:"ماعرفت أحداصنفماصنف".اقول:المكثرونمنالتصانيفجمعهمجميلالعظمفي "عقودالجوهر"،ومحمدخيرفيرسالةلهفيذلك.ولاريبأنشيخالاسلاممن اكثرهمتصنيفا،واقواهممادةوبحثا. (ف):"...بالحبس".(ك):"وكثير..". 37

[الشيخرحمهالله وهاناذكربعضمصنفاته،ليقفعليهامناحبمعرفتهاه فمنذلكماجمعهفيتفسيرالقرآنالعظيم،وماجمعهمنأقوال مفسريالسلفالذينيذكرونالاسانيدفي(1)كتبهم،وذلك2(أكثرمن ئلاثينمجلداوقدبيضاصحابهبعضذلك،وكثيرامنهلميكتبوه بعد وكانرحمهاللهيقول:ربماطالعتعلىالايةالواحدةنحومائة تفسيرثمأسالاللهالفهموقول:يامعلم6(إبراهيمعلمني.وكنت أذهبإلىالمساجدالمهجورةونحوهاومرغوجهيفيالتراب، وأسألاللهتعالىوأقول:يامعلمإبراهيمفهمني،ويذكرقصةمعاذبنجبل وقولهلمالكبنيخامرلمابكىعندموتهوقال:إنيلاأبكيعلىدنيا 1(." )2(بعدهفي(ك):"في". 3(زادفي"الكواكب":"ولوكتبكلهلبلغخمسينمجلدا".وقالابنالقيمفي"النونية" 9367(إنهلايقلعنعشرمجلد 1 تكبار. 4((ب،ق):"بعدذلك". 5(وذكرابنرشيق(ص383انشيخالاسلامقاللهمرة:وقفتعلىنحوخمسة وعشر(كذاولعلها:وعشرين)تفسيرامسنداً. 6((ف"يامعلمآدمويامعلم...".(ك):"يامعلمآدموإبراهيم". 7((ب،ق):"وغيرها". 38

كنتأصيبهامنكولكنابكيعلىالعلموالايماناللذينكنت اتعلمهمامنك.فقال:إنالعلاموالإيمانمكانهمامنابتغاهماوجدهما فاطلبالعلمعنداربعة-وسماهم-فإنأعياكالعلمعندهؤلاء،فليسهو فيالارض2(فاطلبهمنمعلمإبراهيم3( قالالشيخابوعبداللهبنرشيق4(وكانمنأخصاصحاب 2( 3( )4( )(ب):"ذنب...اصبتها".(ق):"اصبتها". )"فليسهوفيالارض"سقطتمن(ف )الاصل:"قاطبةمنمعلم".هذاكلهذكرهابنرشيق(ص283وسمىالاربعة:"عند ابيالدرداء،وعبداللهبنمسعود،وسلمانالفارسي،وعبداللهبنسلام".وذكرهابن القيمفي"إعلامالموقعين":6(791). أقول:هذاالاثرلمأقفعليهمنروايةمالكبنيخامرعنمعاذبنجبل،ورواهعن معاذجماعة،اشهرهاروايةيزيدبنعميرةالهمدانيعنمعاذ،اخرجهالترمذي (4038والنسائيفي"الكبرى"69(81واحمد4(0122وابنحبان 7165(والحاكم:(1/89والبيهقيفي"المدخل"2(01)،وابنسعد 2(40)3وغيرهمبالفاظمختلفة.قالالترمذي:حسنغريب.كمافي"تحفة الاشراف":8(184)،ونسخةالكروخي(ق582وفيالمطبوع:حسنصحيح غريب.وقالالحاكم:صحيحعلىشرطالشيخين. وقدنسبهشيخالالمملاملمالكبنيخامركمافي"مجموعالفتاوى":4(531 وتابعهتلميذهابنالقيمفي"إعلامالموقعين":2(23/6791)5 هوابوعبداللهمحمدبنعبداللهبنأحمد،سبطابنرشيقالمالكي(ت974 كاتبشيخالالمملام،يقولابنكثير:كانأبصربخطالشيخمنهههانظرماكتبناهعنهفي "الجامعلسيرةشيخالاسم"(ص95وهذالنقلمنرسالته-المنسوبةخطالابن القيم-"اسماءمؤلفاتابنتيمية":(ص283ومابعدها-ضمنالجامع). 93

شيخناوكثرهمكتابةلكلامهوحرصاعلىجمعه-:كتبالشيخرحمه اللهنقولالسلفمجردة1(عنالاستدلالعلىجميعالقران. وكتبفيأولهقطعةكبيرة2(بالاستدلال. ورأيتلهسوراواياتيفسرهاويقولفيبعضهاكتبتهللتذكر ونحوذلك. ئملماحبسفياخرعمرهكتبتلهأنيكتبعلىجميعالقران مرتباعلىالسور،فكتبيقول:إنالقرانفيهماهوبينبنفسه،وفيهما قدبينهالمفسرونفيغيركتاب،ولكنبعضالاياتأشكلتفسيرهاعلى جماعةمنالعلماء،فربمايطالعالانسانعليهاعدةكتبولايتبينله تفسيرها،ورئماكتبالمصنفالواحدفيايةتفسيراويفسرنطيرها بعيره،فقصدتتفسيرتلكالاياتبالدليللأنهاهممنغيره7(وإذا. 6( (1)الاصل:"مخرجة". (2)(ف):"يسيرة". (3)(ب):"بعض". (4)(ف):"شيئا".وموضعهبياضفي(ك)،وبداطرفالكلمة(تنا)ومقابلهفيالهامش بخطمغاير:"تفسيرمرتبا". (5)"عليهاليستفي(ب،ق). 6((ك):"يفسرغيرهابنظيره". 7(طبعتفصولمنهذهالاياتضمن"مجموعالفتاوى"المجلدات(41،51،61)، ثمطبعتمستقلةمعغيرهابعنوان"تفسيراياتأشكلتعلىكثيرمنالعلماءحتىلا يوجدفيطائفةمنكتبالتفسيرفيهاالقولالصواببللايوجدفيهاإلاماهو خطا".فيمجلدين،بتحقيقعبدالعزيزالخليفة.و 1 نظرماسياتي437(

تبينمعنىايةتبينمعانينظيرها وقال:قدفتحاللهعليفيهذاالحصنفيهذهالمرة2(منمعاني القرانوأصول3(العلمباشياءماتكثيرمنالعلماءيتمنونها،وندمتعلى تضييعأكثرأوقاتيفيغيرمعانيالقران،اونحوهدا وأرسلإليناشيئايسيرامماكتبهمنهذاالجنس5(وبقيشئكثير فيسلةالحكمعندالحكاملماأخرجواكتبهمنعنده،وتوفيوهي عندهمأق13]إلىهذاالوقت،نحواربععشرةرزمة7( 1( 2( 3( 4( 6( 7( )(ق،ف،ك):"نظائرها". )(ب،وابنرشيق):"المدة". )(ب،ف،ك):"ومنأصول"ه )انظرماكتبالأستاذمحمدبنعبداللهابوالفضلالقونويحولهذهالكلمة "وندمتعلىتضييع...لمافيكتابهالماتع"موقفخليلالصفديمنابنتيمية": (ص39.)49- )(ك"فيهذاالحبس". )(ف):"مسئلة"،و(ك):"سنلة"تحريف.وسلةالحكم:هوالمكانالذيتحفظفيه الوثائقونحوها،بحيثلايخرجهاولأيطلععليهاإلاالقاضيأومنياذنله )سيذكرالمصنف(ص544)"انهذهالكتبحملتإلىالقاضيعلاءالدينالقونوي (ت972وجعلتتحتيدهفيالمدرسةالعادلية".وتوفيالقونويبعدااصثميخ بسنة،فبقيتالكتبعندالقاضيالشافعي،حتىخلصهامنهالأميرقطلوبغاالفخري بعدأربعةعشرعاما.قالالحافظابنكثيرفي"البدايةو 1 لنهاية":18(/044:)"وفي يومالسبتثالثه(أيثالثشهررجبمنعام742استدعىقطلوبغاالفخري (الأميرقطلوبغا)القاضيالشافعيئ،وألحعليهفيإحضارالكتبالمعتقلةفيسلة الحكم،التيكانتاخذتمنعندالشيختقيالدينابنتيميةرحمهالدهمنالقلعة= 41

ثمذكرالشيخأبوعبداللهماراهووقفعليهمنتفسيرالشيخ1( قلت:ومنمصنفاته:كتاب"بيان2(تلبيسالجهميةفيتاسيسبدعهم الكلامية"فيستمجلدات،وبعضالنسخمنهفياكثرمنذلك. وهوكتابجليلالمقدار،معدومالنظير،كشفالشيخفيهاسرار الجهمية،وهتكاستارهم.ولورحلطالبالعلملاجلتحصيلهمن 1( 2( 3( 4( المنصورةفيايامجلالالدينالقزويني،فأحضرهاالقاضيبعدجهدومدافعة، وخافعلىنفسهمنه،فقبضهامنهالفخريبالقصر،وذنلهفيالانصرافمنعنده، وهومتغضبعليه،وربماهمبعزلهلممانعتهإياها،وربماقالقائل:هذهفيهاكلام يتعلقبمسألةالزيارة،فقالالفخري:كانالشيخأعلمبادلهوبرسولهمنكم.واستبشر الفخريبإحضارهاإليه،واستدعيبأخيالشيخزينالدينعبدالرحمن،وبالشيخ شمسالدينعبدالرحمنابنقيمالجوزية،وكانلهسعيمشكورفيها،فهنأهما بإحضارهالكتب،وبيتالكتبتلكالليلةفيخزانتهللتبرك،وصلىبهالشيخزين الدينأخوالشيخصلاةالمغرببالقصر،وكرمهالفخريإكرامازائدالمحبتهالشيخ رحمهالله"اهـ. انظرماذكرهابنرشيقفيكتابه(ص492-284ضمنالجامع).وبهامش(ك) دونعلامةلحقأوتصحيحمانصه:"ومنمصنفاتهتفسيرسورةالصمد،وجواب سؤالعنكلاماللهتعالىهليتفاضل"ه "بيان"ليستفي(ب،ق). بقيةالنسخ:"به".وهذاالكتابردعلىكتاب"أساسالتقديس"للرازي.ذكرهابن رشيق(ص5)592وقدطبعماوجدمنكتابالشيخفيعشرمجلداتعنمجمع الملكفهد،بتحقيقمجموعةمنالباحثينه (ك):"رحلرجل". (ط):"!لى". 42

الصينماضاعترحلته1( ومنهاكتاب"منهاجالسنةالنبويةفينقضكلامالشيعالقدرية2(" فيثلاثمجلدات،وبعضالنسخفيأربعمجلدات3( ردفيهعلىابنالمطهرالرافضىوبينجهلالرافضة وضلالتهم5(وكذبهموافتراءهم. ومنها:كتاب"جوابالاعتراضاتالمصريةعلىالفتياالحموية"في أربعمجلدات،وبعضالنسخبهفيقل (1)وذكرهابنالقيمفيالنونيةفقال: وكذلكالتاسيسأصيح"نقفه"أعجوبةللعالمالرباني 2((ف):"والقدرية"،(ط):"الشيعة".وقدنصالشيخفيأثناءكتابهعلىاسمهفقال: "ولهذاجعلهذاالكتاب:منهاجهلالسنةالنبويةفينقضكلامالشيعوالقدريّة". "المنهاج":2(991). )3(صدرفيتسعمجلداتعنجامعةالامامبالرياض،بتحقيقالدكتورمحمدرشاد سالم. 4(هوحسن(أوحسين)بنيوسفبنمطهرالحليالعراقيابومنصور(ت726له تصانيفكثيرة.وكتابهالمردودعليههو"منهاجالكرامة-ويقال:الاستقامة-في معرفة(أوإثبات)الامامة".ترجمتهفي"البدايةوالنهاية":18(/-271)272 والدررالكامنة":(21-7.)72 (5)(ب،ق):"وضلالهم". 6(ليستفي(ب،ق). 7(وكذاقالابنرشيق(ص492فيأربعمجلدات،وقيل:فيستمجلداتكما قالابنالقيمفينونيته: 43

وهوكتابعزيزالفوائدسهلالتناول. ومنها:كتابالردعلىالنصارىسماه"الجوابالصحيحلمنبدل دينالمسيح"فيمجلدين،وبعضالنسخمنهفيثلاثمجلدات، وبعضهافيأكثروكذلككثيرمنكتبهالكبارتختلفالنسخبها. وهذاالكتابمنجلالكتبوكثرهافوائد،ويشتملعلىتثبيت النبواتوتقريرهابالبراهينالنيرةالواضحة،وعلىتفسيرايكثيرمن القران،وعلىغيرذلكمنالمهمات. ومنها:كتاب"الايمان"فيمجلدوهوكتابعظيملميسبقإلى 1( )2( )3( وكذاكأجوبةلهمصريةفيستأسفاركتبنسمان والمردودعليههو:القاضيشمسالديناحمدبنإبراهيمالسروجيالحنفي (ت0)71وصفهشيخالاسلامباقضلالقضاةالمعارضين.انظر"بيانتلبيس الجهمية":1(.)6وترجمتهفي"الجواهرالمضية":1()123للقرشي،و"البداية والنهاية":8(1/701). وقدنشرتمنهقطعتانفيمجلدلطيفضمنهذاالمشروع(آثارشيخالاسلامابن تيمية)،بتحقيقصديقناالبحاثةالشيخمحمدعزيرشمس. (ق،ف،ك):"به".وسقطت"منه"من(ب)،و"في"سمدمن(ف). وقدكتبهالشيخرداعلىكتابوردمنقبرصفيهالاحتجاجلدينالنصارىبمايحتج بهعلماءدينهمقديماوحديثا.ـكماذكرفيمقدمته:(1/.)89وقدصدرالكتابعن دارالعاصمةمحققاقيسبعمجلدات،بتحقيقثلاثةمنالباحثين. مطبوعقي"الفتاوى":7(4-.46)،وطبعمستقلامرات،وحققفيرسالةجامعية ولمتطبعحتىالان.ويسمى"الايمانالكبير"،وهوغير"الإيمانالأوسط"الاتي ذكره(ص501)5 44

مثله ومنها:كتاب"الاستقامة"فيمجلدين1(وهومناجلالكتب وأكثرهانفعا. ومنها:كتاب"تنبيهالرجلالعاقلعلىتمويهالجدل2(الباطل"في مجلدوهومنأحسنالكتبوأكثرهافوائد. قالفيخطبته:"الحمدللهالعليمالقديرالخالق،اللطيفالخبير الرازق،السميعالبصيرالحكيم4(الصادق،العليالكبيوالفاتقالراتق الذييسنالمناهج6(والشرائعويبينالطرائق7(وينصالاعلام الطوالعلكشفالحقائق،وينزلالاياتوالدلائللبيانالجوامع 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( والكتابأكثرهفيالردعلىكتاب"الرسالة"للقشيري،ومناقشةمافيهمنأخطاءه وقدطبعبجامعةالامامبالرياضفيمجلدين،بتحقيقالدكتورمحمدرشادسالم. (ف):"الجدال". ولكتابردعلىبرهانالدينالنسفي(ت687فيكتابه"فصولفيالجدل" ويقال:المقدمةفيالجدل،أوالمقدمةالبرهانية.وقدطبعالكتابفيمجلدين ضمنهذاالمشروعالمبارك،بتحقيقمحمدعزيرشمسوعليبنمحمدالعمران. وقدفقدتمقدمتهمننسخةالكتابالخطية،وحفظهالناابنعبدالهاديفيكتابه هذا،ودلهالحمدوالمعة.وقدكتبنامقالامفصلافيإثباتنسبةالكتابالذينشرناه إلىشيخالاسلامفيمقدمةالطبعةالئانية،ونشرعلىالشبكة،فليراجعهمنأحب. (ف،ك):"الحليم". (ك):"الفائقالرائق"تحريف. (ف):"المنهاج". (ف):"الطريق". 45

والفوارق،ويقذفبالحقعلىالباطلفيدمغهفاذاهوزاهق. أحمدهئناءعليهبأسمائهالحسنىوصفاتهالعلىوشكرالهعلىنعمه البواسق(1). وشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهربالمغاربوالمشارق، وشهدأنمحمداعبدهورسولهالمؤيدبالمعجزاتالخوارق،الموضح لسبيلالحقفيالجلائلوالدقائق،صلىاللهعليهوعلىالهوسلم صلاةوتسليماباقيينمابقيتالخلائق. أمابعد،فاناللهسبحانهعلمماعليهبنوادممنكثرةالاختلاف والافتراق،وتباينالعقولوالاخلاق،حيثخلقوامنطبائعذاتتنافر، وابتلوابتشعب3(الأفكاروالخواطر.فبعثاللهالرسلمبشرينومنذرين ومبينينللانسانمايضلهويهديه،ونزلمعهمالكتاببالحقليحكمبين الناسفيمااختلفوافيه.ومرهمبالاعتصام[]14بهحذرامنالافتراق4(في الدين،وحضهمعندالتنازععلىالردإليهوالىرسولهالمبين.وعذرهمبعد ذلكفيمايتنازعونفيهمندقائقالفروعالعملية5(لخفاءمدركهاوخفة مسلكهاوعدمإفضائهاإلىبلية،وحضهمعلىالمناظرةوالمشاورة، (1)(ف،ك):" ا لسو ا سق". (2)(ف)زيادة:"وصحبه". (3(ف):"بتشعث". (4)(ك):" ا لتفرق". (5)(ف،ك):" ا لعلمية"ه 46

لاستخراجالصوابفيالدنياوالاخرة،حيثيقوللمنرضيدينهم: <وأمرهمشورفيبئنهم)[]38:كماامرهمبالمجادلةوالمقاتلةلمنعدل عنالسبيلالعادلة،حيثيقولامراوناهيالنبيهوالمؤمنين،لبيانمايرضاهمنه ومنهم:<وبخدلهمبآلتيهيأخسن)[125:]<ولاتجدلواأهل الشبإلابالتىهيحسنالاآلذينظلموامنهؤ)[46:]. فكانائمةالاسلامممتثلينلامرالمليك1(العلام،يجادلوناهل الاهواءالمضلة،حتىيردوهمإلىسواءالملة،كمجادلةابنعباس رضياللهعنهماللخوارجالمارقين،حتىرجعكثيرمنهمإلىماخرجعنه منالدين،وكمناطرةكثيرمنالسلفالاولينلصنوفالمبتدعةالماضين، ومنفيقلبهريبيخالفاليقين،حتىهدبداللهمنشاءمنالبشر، وعلن3(الحقوظهر،ودرسماحدثهالمبتدعونوندثر. وكانوايتناطرونفيالاحكامومسائلالحلالوالحرام،بالادلة المرضيةوالحججالقوية،حتىكانقلمجلسيجتمعونفيهإلاظهر الصواب،ورجعراجعونإليه؛لاستدلالالمستدلبالصحيحمنالدلائل، وعلمالمنازع5(أنالرجوعإلىالحقخيرمنالتماديفيالباطل. كمجادلةالصديقلمننازعهفيقتالمانعيالزكاةحتىرجعواإليه، 1(.) (2)(ف،ك):"يردونهم". (3)(ف):"و ا علن". 4(بقيةالنسخ:"عليه". 5(ضبطهافيالاصلو(ف):"وعلمالمنازع". 47

ومناظرتهمفيجمعالمصحفحتىاجتمعواعليه،وتناظرهمفيحد الشاربوجاحدالتحريم،حتىهدواإلىالصراطالمستقيم.وهذاوامثاله يجلعنالعدوالاحصاء،فانهأكثرمننجومالسماء. ثمصارالمتاخرونبعدذلكقديتناظرونفيأنواعالتاويل والقياسبمايؤثرفيظنبعضالناس،وانكانمحندالتحقيقيؤولإلى الافلاس،لكنهملميكونوايقبلونمنالمناظرإلامايفيدولوظناضعيفا للناظر،واصطلحواعلىشريعةمنالجدل،للتعاونعلىإظهارصواب القول3(والعمل،ضبطوابهاقوانينالاستدلال،لتسلمعنالانتشار والانحلال.فطرائقهموانكانتبالنسبةإلىطرائق4(الاولينغيروافية بمقصودالدين،لكنهاغيرخارجةعنهابالكليةولامشتملةعلىمالايؤثر فيالقضية،وربماكسوهامنجودةالعبارة،وتقريبالاشارة،وحسن الصياغة5(وصنوفالبلاغةمايحليهاعندالناظرين،وينفقهاعند المتناظرين،معمااشتملتعليهمنالادلةالسمعيةوالمعانيالشرعية6( وبنائهاعلىالاصولالفقهيةوالقواعدالمرضية7(والتحاكمفيهاإلى (1)(ب،ق):"ومناظرتهم". (2الاصلو(ب،ق):"من". 3((ف):"التاول". (4)(ق"ادلة". (5(ب،ق):"الصناعة". 6(الاصل:"الشريعية". 7((ك"الشرعية". 48

حاكم1(الشرعالذيلايعزل،وشاهدالعقلالمزكىالمعدل. وبالجملة[ه1]لاتكادتشتملعلىباطلمحضوتكرصرف، بللابدفيهامنمخيلللحقومشتملعلىعرف. ثمإنبعضطلبةالعلوممنأبناءفارسوالرومصاروامولعين3( بنوعمنجدلالمموهيناستحدئهطائفةمنالمشرقيين4(ولحقوه باصولالفقهفيالدين،راوغوافيهمراوغةالثعالب،وحادوافيهعن المسلكاللاحب،وزخرفوهبعباراتموجودةفيكلامالعلماءقدنطقوا بها،غيرانهموضعوهافيغيرمواضعهاالمستحقةلها،ولفواالادلة تاليفاغيرمستقيم،وعدلواعنالتركيبالناتجإلىالعقيم. غيرأنهمبإطالةالعبارة،وابعادالاشارة،واستعمالالالفاظالمشتركة والمجازيةفيالمقدمات،ووضعالظنياتموضع6(القطعيات، والاستدلالبالادلةالعامةحيثليسلهادلالة،علىوجهيستلزم الجمعبينالنقيضينمعالاحالةوالاطالة،وذلكمنفعلغالطأو 1(." )2((ب،ف،ك):"مكر".وغيرواضحةفي(ق). 3(رسمهافيالاصل:"مولفين". 4()منبقيةالنسخ،وفيالاصل:"المسرفين". 5()(ب،ف):"راغو"ه 6()(ف):"مواضع". 7((ف،ك):"ليست". 8((ف،ك):"و". 94