العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

قبرالنبيلمجو،كقوله1("منزارنيبعدمماتي،فكانمازارنيفيحياتي" رواهالدارقطني2( وأمامايذكره3(لعضالناسمنقوله:"منحجولميزرنيفقد .."4(. .ليلمحهذالميروهأحدمنالعلماء،وهومثلقوله:"منزارنيوزار أبيفيعامواحدضمنتلهعلىاللهالجنة6(" فإنهذاأيضاباطل7(باتفاقالعلماء،لميروهأحد،ولميحتجبه أحد،وانمايحتجبعضهمبحديثالدارقطني8( وقداحتحأبومحمدالمقدسي9(علىجوازالسفرلزيارةالقبور 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( الاصل:"لقوله". 2()278منحديثحاطب،قالشيخالاسلام:"وهوضعيفباتفاقأهلالعلم" "الاقتضاء":(269)2.وفي(ب،م)زيادة:"وابنماجه"ولمأجدهفيه. (ف،ك):"ذكره". أخرجهابنحبانفي"المجروحين":3()73فيترجمةالنعمانبنشبل،وقال فيه:"ياتيعنالثقاتبالطامات،وعنالاثباتبالمقلوبات".وقالالذهبيفي "الميزان":(4/562):"هذاموضوع". (ك،ط):"أبيإبراهيم".وهيكذلكفيالمراجعالتيذكرفيهاالحديث. لمأجدهمسندا،وقدسئلعنهالنوويفقال:باطلموضوعهوكذاقالشيخالإسلام. انظر"تذكرةالموضوعات"(ص76وتنزيهالشريعة":(213.)2 ليستفي(ف،ك،ط). بعلمهفي(ف،ك،ط):"ونحوه". هوالامامابنقدامةالمقدلمي،انظركثابه"المغعي":3(17-1181). 204

بانه1(!كانيزورمسجدقباء.وجابعنحديث:"لاتشدالرحال"بان ذلكمحمولعلىنفيالاستحباب. وماالأولون؛فإنهميحتجونبمافي"الصحيحين2("عنالنبي! انهقال:"لاتشدالرحالالاالىثلاثةمساجد:المسجدالحرام،ومسجدي هذا،والمسجدالأقمى". وهذاالحديثاتفق3(الأئمةعلىصحتهوالعملبه،فلوندربشده الرحل4(أنيصليبمسجد،أومشهد،أويعتكففيهويسافرإليه،غيرهذه الثلاثة=لميجبعليهذلكباتفاقالأئمة. ولونذرأنيسافرويأتيالمسجدالحرامبحبئأوعمرة-وجب عليهذلكباتفاقالعلماء. ولونذرأنياتيمسجدالنبي!مم،اوالمسجدالاقمى،لصلاةأو اعتكاف=وجبعليهالوفاءبهذاالنذر،عندمالكوالشافعي-فيأحد قوليه-وحمد،ولميجبعليه6(عندأبيحنيفة؛لانهلايجبعنده بالنذرإلاماكانجنسهواجبابالشرع. 1("ه (2تقدمتخريجه. 3((ف،ك):"ممااتفق". 4("بشدهالرحل"ليس!تفي(م). 5((ف،ك،ط):"لحج". 6(ليستفي(ب،م). 7((ف،م):"ماكانمن!.". 304

وماالجمهور؛فيوجبونالوفاءبكلطاعة،كماثبتفي"صحيح البخاري"1(عنعائشةرضياللهعنها،أنالنبي!ي!قال:"مننذران بطيعاللهفليطعه،ومننذرانيعصياللهفلايعصه". [012]والسفرإلىالمسجدينطاعة،فلهذاوجبالوفاءبه.وما السفرإلىبقعةغيرالمساجدالثلاثة؛فلميوجبأحدمنالعلماءالسفر إليهإذانذره،حتىنصالعلماءعلىأنهلايسافرإلىمسجدقباء؛لانهليس منالثلاثة،معأنمسجدقباءتستحب4(زيارتهلمنكانفي المدينة5(لأنذلانليسبشدرحل.كمافيالحديثالصحيح:"من تطهرفيبيته،ثمأتىمسجدقباء،لايريدالاالصلاةفيه،كانكعمرة6(" قالواولانالسفرإلىزيارةقبورالانبياءوالصالحينبدعة،لميفعلها أحدمنالصحابةولاالتابعين،ولامربهارسولالله!يم،ولااستحب ذلكاحدمنائمةالمسلمين،فمناعتقدذلكعبادة،وفعله،فهومخالف 1(رقم6966( ()2الأصلو(ف،ك):"يطع". 3((ف،ك،ط):"منالمساجد". 4()منالاصلو(م). 5(هكذافيالنسخغيرالاصل،وغيرهفيالاصل:"بالمدينة"وكتبفيالهامش: "أصل:فيالمدينة"ولميبينسببالتغيير،فابقيناالنصكمافيالاصول. 6(اخرجهابنماجه(1241)،والنسائي996(وحمد(81951)،والحاكم: 3(12)منحديثسهلبنحنيفرضياللهعنه.وصححهالعراقيفي"تخريج الاحياء":(180.)2والالبانيفي"الصحيحة"46(.)34

للسشةولاجماعالائمة. وهذامماذكرهأبوعبداللهبنبطةفي"الابانةالصغرى1("منالبدع المخالفةللسنةوالاجماع. وبهذايظهرضعفحجةأبيمحمدلانزيارةالنبي!ص لمسجدقباءلمتكنبشدرحل،ولانالسفرإليهلايجببالنذر. وقوله4("لاتشدالرحال.."محمولعلىنفيالاستحباب؛يجاب عنهبوجهين5( أحدهماأنهذا-إنسلم-فيهأنهذاالسفرليسبعملصالح،ولا قربة،ولاطاعة،ولاهومنالحسنات.فاذامناعتقدأنالسفرلزيارةقبور الانبياءوالصالحينقربةوعبادةوطاعة،فقدخالفالاجماع.وإذاسافر لاعتقادهأنهاطاعة؛كانذلكمحرمابإجماعالمسلمين،[ التحريممنجهةاتخاذهقربة7(]ومعلومأنأحدالايسافرإليهاإلا لذلك. 1((ص243 2( ()3(ف،ك،ط)زيادة:"المقدسي". (4)(ف،ك،ط)زيادة:"بانالحديثالذيمضمونه". 5()(ب،م):"عنهجوابان"،(ف):"منوجهين". 6((ف،ك،ط):"انذلك". 7(من(ف،ك،ط).وفي(م):"فصارالتحريممنوجهين". 504

وأماإذانذرالرجلأنيسافرإليهالغرضمباح،فهذاجائز،وليسمن هذاالباب. والوجهالتاني:أنهذا(1الحديثيقتضيالنهي،والنهييقضيال!حريم. وماذكره2(منالاحاديثفيزيارةقبرالنبيلمجي!فكلهاضعيفةباتفاقاهل العلمبالحديث،بلهيموضوعة،لميروحدمنأهلالسننالمعتمدةشيئا منها،ولميحتحأحدمنالائمةبشيءٍمنها،بلمالك-إمامأهلالمدينة النبويةوصحابهالذينهماعلمالناسبحكمهذهالمسالة-كرهانيقول الرجل:زرتقبرالنبيلمجي!.ولوكانهذااللفظمعروفا(4عندهم،او مشروعا،أومأثوراعنالنبيجميولميكرههعالمأهلالمدينة. والامامأحمد-أعلمالناسفيزمانهبالسنة-لماسئلعنذلك،لم يكنعندهمايعتمدعليهفيذلكمنالاحاديثإلاحديثأبيهريرةأن النبيلمجي!قال:"مامنرجليسلمعليإلارداللهعليروحيحتىاردعليه السلام5(" وعلىهذااعتمدأبوداودفي"سننه6(" )1("هذاليستفي(ب،ف،م). 2((ف،ك،ط"ذكروه"ه(م):"ذكر". 3(منالاصلفقط، (4)الاصل:"مشروعا"سهوه 5(أخرجهاحمد5(8101)منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. 6(رقم5(174.)قالالنووي:ب!سنادصحيح."رياضالصالحين"(ص421.)وقال العراقي:سندهجيد. 604

وكذلكمالكفي"الموطاروىعنعبداللهبنعمر:"انهكانإذا دخلالمسجدقال:السلامعليكيارسولالله،السلامعليكياأبابكر، السلامعليكيابتثمينصرف". وفي"سننابيداودعنالنبي!ي!انهقال:"لاتتخذواقبريعيدا، وصلواعلي،فانصلاتكمتبلغنيحيثماكنتم". وفي"سن!سعيدبنمنصور":انعبداللهبنحسنبنحسقبن عليبنابيطالبراىرجلايختلفإلىقبرالنبيلمج!،فقالله:إنرسول [21ا]اللهلمجم!مقال:"لاتتخذواقبريعيدا،وصلواعليفإنصلاتكم تبلغنيحيثماكنتم4("فمانتورجلبالاندلسمنهإلاسواء. وفي"الصحيحين5("عنالنبيلمجي!نهقالفيمرضموته:"لعنالله اليهودوالنصارى،اتخذواقبورأنبيائهممساجد"يكذرمافعلواولولا ذلكلابرزقبره،ولكنكرهأنيتخذمسجدا. وهمدفنوهفيحجرةعائشة،خلافمااعتادوهمنالدفنفي (1)لمأجدهفيه،وعزاهشيخالاسلامفي"الاقتضاء":2()243لسعيدبنمنصور. وأخرجهابنأبيشيبة:5(1911)بسندصحيح. 2((ب"ياابه". 3(رقم1746(.)وخرجهاحمد(40)088قالالمصنف:بإسنادحسن. 4()اخرجهسعيدبنمنصور،وساقالمصنفسندهفي"الاقتضاء":(1/338 /2172)،وابنأبيشيبة:5()762وسندهجيد. (5)البخاريرقم(0913)،ومسلمرقم9(52.)وفي(ك،ط):زيادة:"عنعائشة". 6(بعدهفي(ب،م):"قالتعائشة". 704

الصحراء؛لئلايصليأحدعندقبرهويتحدمسجدا،فيتحلقبرهوثنا. وكانالصحابةوالتابعون-لماكانتالحجرةالنبويةمنفصلةعن المسجدإلىزمنالوليدبنعبدالملك-لايدخلاحدإليه،لالصلاة هناك،ولاتمسح2(بالقبر،ولادعاءهناك،بلهذاجميعهإنماكانوا يفعلونهفيالمسجد. وكانالسلفمنالصحابةوالتابعينإذاسلمواعليه3(وأرادواالدعاء دعوامستقبليالقبلة،ولميستقبلواالقبر. وماالوقوف/للسلامعليه؛فقالأبوحنيفة:يستقبلالقبلةأيضا،ولا يستقبلالقبر. وقالأكثرالائمة:بليستقبلالقبرعندالسلامخاصة.ولميقلأحد منالائمة:إنهيستقبلالقبرعندالدعاء،وليسفيذلكإلاحكاية مكذوبةتروىعنمالك،ومذهبهبخلافها.واتفقالائمةعلىانهلايمس! قبرالنبيع!ي!ولايقبله. وهذاكلهمحافظةعلىالتوحيد،فإنمنأصولالشركباللهتعالى اتخاذالقبورمساجد،كماقالطائفةمنالسلففيقولهتعالى:<وقالوالا (1)(ك):"ويتخذه.55(ف):"ويتخذهفيتخذ"،(م):"ويتخذوه"هوسقطت"فيتخذ"من (ب). 2((الاصل،ب):"يمسح".والمثبتهوالموافقللسياق. 3((ف،ك):"علىالنبيلمجه (4)(م"وأماوقوفالمسلم". 5("بليستقبل.هإنه"سقطتمن(ف،ك،ط). 804

تذرنءاصلهتكمولاتذرنوصاولاسواعاولايغوثويعوقونئرا)أنوح:23].قالوا: هؤلاءكانواقوماصالحينفيقومنوح،فلماماتواعكفواعلىقبورهم،ثم صورواعلىصورهمتماثيلى،ثمطالعليهمالامدفعبدوها". وقدذكرهذاالمعنىالبخاريفي"صحيحه1("عنابنعباس،وذكره محمدبنجريرالطبريوغيرهفي"التفسيرعنغيرواحدمنالسلف، وذكرهوثيمة3(وغيرهفي"قصصالانبياء"منعدةطرق،وقدبسطت الكلامعلىاصولهذهالمسائلفيغيرهذاالموضع. وولمنوضعهذهالأحاديثفيالسفرلزيارةالمشاهدالتيعلى القبور:اهلالبدع،منالرافضةونحوهم،الذينيعطلونالمساجد، ويعظمونالمشاهدالتييشركفيهاويكذب6(ويبتدعفيهادينلم 1(رقم0294( )2(.)23/303-503( )3(هووثيمة-بفتحالواو-بنموسىبنالفراتأبويزيدالوشاءالفارسيالفسوي،أخباري، لهمصنفاتفي"الردة"و"قصصالانبياء"وغيرها.(ت237قالالعقيلي:صاحب أغاليط،وقالمسلمةبنقاسم:لاباسبه،وفيكنبهمناكيركثيرةوموضوعاته انظر:"ميزانالاعتدال":6(5ولسانالميزان":8(374ووفياتالاعيان": 6(21-13). )4((ب،م):"همأهل". 5((ف،ك)زيادة:"يدعونبيوتاللهالتيامرانيذكرفيهااسمه،ويعبدوحدهلاشريك له،ويعظمونالمشاهد". 6(بعدهفي(ب،م):"فيها". 904

ينزلاللهبهسلطانا،فإنالكتابوالسنةإنمافيهماذكرالمساجددون المشاهد،كماقالتعالى:<قلأمررببالقسطوأقيمووجوهكمعندل ستصحمودعوهنحلصبلهالدين>1[لاعراف:9.]2وقالتعالى:!نمايعمر مسنجدللهمنءامفباللهواليوملأضر)[:.]18وقالتعالى:<وأن السسجددلهفلالدعوأمعاللهأحدا)[لجن:81].وقالتعالى:<ولاتئشووهف ونتمعبهقونفيالسنجد:187.]وقالتعالى:<ومقظلممئنفغ مسحدللهأنيذكرفيهااسمه->1[لبقرة:411]. وقدثبتعنهلمجي!في"الصحيح"2(انهكانيقول:"انمنكانقبلكم كانوايتخذونالقبورمساجد.ألافلاتتخذواالقبورمساجد،فإنيأنهاكم عنذلك". هذااخرماجاببهشيخالاسلام،واللهسبحانهوتعالىعلم. *!لإ* ولهمنالكلامفيمثلهذاكثير،كماأشارإليهفيالجواب.ولما طفروافيدمشقبهذاالجوابكتبوه،وبعثوابهإلىالديارالمصرية،وكتب عليهقاصدالشافعية:قابلتالجوابعنهذاالسؤالالمكتوب[]122 علىخطابنتيميةفصح.إلىأنقال:وإنماالمحررجعلهزيارةقبر 1(بقيةالنسخ:"فيه". 2(أخرجهمسلم532(منحديثجندبرضياللهعنهه 3(كذافيالاصل،وفي(ب)وكتابابنكثير:"المحز"،(ف):"المخر"،(ك):"المحه" وبهامشها"لعله:المحرف"وكذلكاثبتهافي(ط).وليسكذلك،والسياقيأباه.- 014

النبي!لمجووقبورالانبياءصلواتاللهعليهممعصيةبالاجماعمقطوعابها. هذاكلامه!فانظرإلىهذاالتحريفعلىشيخالاسلام!والجواب ليسفيهالمنعمنزيارةقبورالانبياءوالصالحين.وإنمافيهذكرقولين فيشدالرحلوالسفرإلىمجردزيارةالقبور.وزيارةالقبورمنغيرشد رحلإليهامسالة،وشدالرحللمجردالزيارةمسالةاخرى. والشيخلايمنعالزيارةالخاليةعنشدرحل،بليستحبها،ويندب إليها.وكتبهومناسكهتشهدبذلك،ولميتعرضالشيخإلىهذهالزيارةفي الفتيا،ولاقال:إنهامعصية،ولاحكىالاجماععلىالمنعمنها.والله سبحانهوتعالىلاتخفىعليهخافية. ولماوصلخطالقاضيالمذكورإلىالديارالمصرية،كثرالكلام وعظمتالفتنة،وطلبالقضاةبهافاجتمعواوتكلموا،وشاربعضهم بحبسالشيخ،فرسمالسلطانبه،وجرىماتقدمذكره3( ثمجرىبعدذلكامورعلىالقائمينفيهذهالقضيةلايمكنذكرها فيهذاالموضع4( ولاقربماقيالاصل،ويكونالمعنىانالمتحررمنفتوىابنتيميةكذاوكذا.أوما قي(ب)،والمعنى:أنموضعالنقدهوجعلهزيارةقبورالانبياءمعصية.وعلىهذين التفسيرينيصحاستنكارابنعبدالهاديعلىهذاالقاضي،وانهحرفكلامابنتيمية. 1((ب"فيهذكر". 2(بعدهفي(ف):"واجتمعبها". 3((ص693ومابعدها). (4)ليتهذكرهامفصلا،وسبقتإشارتهإجمالاإلىبعضماوقعلهم(ص793-.)893 114

[أجوبةلعلماءبغدادانتصاراللشيخ جوابآخروصورته(1): تج!%لمحهآ لر آلوفجمص ربيسروعن يقولالعبدالفقيرإلىاللهتعالى: بعدحمداللهالسابغةنعمه،الشائعةمننه3(والصلاةعلىأشرف الانبياءوالمرسلين،محمد!شي!وعلىالهوصحبهأجمعين. إنهحيثقدمناللهعلىعباده،وتفضلبرحمتهعلىبلاده،بانوسد أمورالامةالمحمدية،وسندأزمةالملةالحنيفيةإلىمنخصصهالله تعالىبافضلالكمالاتالنفسانية،وخصصهباكملالسعاداتالروحانية، محصيسننالعدل،ومبديسننالفضل،المعتصمبحبلالله،المتوكلعلى الله،المكتفيبنعمالله،القائمباوامرالله،المستظهربقوةالله،المستضيء بنورالله،أعزاللهسلطانه،وعلىعلىسائرالملوكشانه،ولازالترقاب (1)مكانهفي(ف،ك):"وقدوصلمااجاببهالشيخفيهذهالمسالةإلىعلماءبغداد، ققاموافيالانتصار[:الأمصارله،وكتبوابموافقته،ورايتخطوطهمبذلك، وهذاصورةماكتبوا". 2(ليستفي(ب،ف). 3((ف):"السابعةالسائغةمننه"،(ك):"السابغةمننه". (4)(ف،ك):"على". 412

الاممخاضعةلاوامره،وعناقالعبادطائعهلمراسمهولازالموالي دولتهبطاعتهمحبوراومعاديصولتهبخزيهمذمومامدحورا. فالمرجومنالحضرةالمقدسة-زادهااللهعلواوشرفا-انيكون للعلماءالذينهمورثةالانبياء،وصفوةالاصفياء،وعمادالدين،ومدار أهلاليقين،حظمنالعنايةالسلطانيةوافر،ونصيبمنالرحمةوالشمقة ظاهرفانهامنقبةلاتعادلهافضيلة،وحسنةلاتحبطهاسيئة؛لانها حقيقةالتعظيملامرالله،وخلاصةالشفقةعلىخلقالله. ولاريبأنالمملوكوقفعلىماسئلهالشيخالامامالعالم5( العلامة،وحيددهره،وفريدعصره،تقيالدينأبوالعباسابنتيمية،وما أجاببه=فوجدتهخلاصةماقالهالعلماءفيهذاالباب،حسبمااقتضا الحالمننقلهالصحيح،وماادىإليهالبحثمنالالزاموالالتزام،لا يدحلهتحامل،ولايعتريهتجاهل،وليسفيه-ولعياذبالله-مايقتضي الازراءاوالتنقيصبمنزلةالرسوللمجيم. وكيفيجوزللعلماءأنتحملهمالعصبيةأنيتفوهوابالازراء (1)(ف):"لمراسه". (2)(ك،ط):"مجبورا". 3((ب،ف،ك):"منألطاف". (4"ونصيب..ظاهر"سقطمن(ف)،و"ظاهرسقطتمن(ك،ط)،و(ب): "نصيب..."،والاصل:"اونصيب...". 5(ليستفي(ف،ك،ط5) )6((ف،ك،ط):"يداخله". 413

والتنقيصفيحقالرسولعليهالسلام؟! وهليجوزأنيتصورمتصورأن[ه12]زيارةقبرالنبي(1)!وتزيد فيقدرهإ؟وهلتركهامماينقصمنتعظيمه؟!حاشاللرسولمنذلك! نعملوذكرذلكذاكرابتداء،وكانهناكقرائنتدلعلىالازراء والتنقيص،أمكنحملهعلىذلك،معأنهكانيكونكناية2(لاصريحا، فكيفوقدقالهفيمعرضالسؤال،وطريقالبحثوالجدال3(؟! معأنالمفهوممنكلامالعلماءوأنظارالعقلاء:انالزيارةليست عبادةوطاعةبمجردهاحتىلوحلفأنهيأتيبعبادةأوطاعة،لميبر بها. لكنالقاضيابنكبئ-منمتأخريأصحابنا-دكرأننذرهذه الزيارةعندهقربةتلزمناذرها.وهومنفردبه،لايساعدهفيذلكنقل صريحولاقيالسصحيح،والذييقتضيهمطلقالخبرالنبويفيقولهعليه السلام:"لاتشدالرحال..."إلىاخره-أنهلايجوزشدالرحالإلىغير (1)بقيةالنسخ:"قبره]).ـ (2(ف"كتابة". 3((ك،ط):"الجدل". (4)(ك،ط):"لمجردها". 5(هويوسفبنحمدبنيوسفبنكجابوالقاسمالدينوريالشافعي،مناصحاب الوجوهفيالمذهب،لهتصانيفكثيرة.(ت5040)انظر"طبقاتالشافعية": 4()935للسبكي،و"سيرالنبلاء":17(/183). 414

ماذكر.فمناعتقدجوازالشدإلىغيرماذكراووجوبه،اوندبيته-كان مخالفالصريحالنهي،ومخالفةالنهيمعصية-إماكفراوغيره-علىقدر المنهيعنه،ووجوبه،وتحريمه،وصفةالنهي.والزيارةاخصمنوجه؛ فالزيارةبغيرشدغيرمنهيعنها،ومعالشدمنهيعنها. وبالجملة؛فماذكرهالشيختقيالدينعلىالوجهالمذكورالموقوف عليه،لميستحقعليهعقابا،ولايوجبعتابا. والمراحمالسلطانيةاحرىبالتولسعةعليه،والنظربعينلرافة والرحمةإليه،وللاراءالملكيةعلوالمزيد. حررهابنالكتبيالشافعي2(حامداللهعلىنعمه. جوابآخر اللهالموفق. مااجاببهالشيخالاجلالاوحد،بقيةالسلف،وقدوةالخلف،رئيس المحققين،وخلاصةالمدققين،تقيالملةوالحقوالدين-منالخلاف فيهذهالمسالة،صحيحمنقولفيغيرماكتابمنكتباهلالعلام،لا اعتراضعليهفيذلك؛إذليسفيذلكثلبلرسولالله!،ولاغضم! قدرهعصي!و 1("فمن55ماذكر"سقطمن(ف،ك،ط). 2(لعله:يوسفبنإسماعيلبنإلياسأبوالمحاسنالشافعيالبغدادي،المعروفبابن الكتبي(ت50)75انظر"الوفيات":2(017)لابنرافع،و"مشيخةابنرجب" (ص131). 415

وقدنصالشيخأبومحمدالجوينيفيكتبهعلىتحريمالسفرلزيارة القبور،وهواختيارالقاضيالإمامعياضبنموسىبنعياضفي "إكماله"2(وهوأفصل3(المتأخرينمنأصحابنا. ومن"المدونة"4("ومنقال:عليبالمشيإلىالمدينة،أوبيت المقدس،فلاياتيهماصلا،إلاانيريدالصلاةفيمسجديهما،فلياتهما". فلميجعلنذرزيارةقبرهطاعةيجبالوفاءبها،إذمنأصلنا:أنمن نذرطاعةلزمهالوفاءبها،كانمنجنسهاماهوواجمببالشرع-كماهو مذهبابيحنيفة-اولميكن. قالالقاضيأبوإسحاقإسماعيلبنإسحاقعقيبهذهالمسألة: ولولاالصلاةفيهمالمالزمهإتيانهما،ولوكاننذرزيارةطاعةلماإه)لزمه ذلك. وقدذكرذلكالقيروانيفي"تقريبه"،والشيخابنبشيرفي (1)(ف،ك،ط):"وهذا"ه (2)(4/944). )3((ف،ك،ط):"منأفصل".وعلقناسخ(ك)بنقلكلامالقسطلانيفيشرجالبخاري فيمسالةشد[..هثمقال:"فيسعابنتيميةرحمهاللهفيمنعهشذالرحللزيارة القبورماوسعأبامحمدالجويني،والقاضىحسيناوعياضاوغيرهم،إنكان الانصافيعذمرضاةاهـكذافيالمنقولعنه". (4)(/218)5 )5((ب"نذرزيارته"،و"لما"سقطتمنبافيالنسمخ. 6("وقدذكرذلك"سقطتمن(ب)،و"ابنبشير"تحرفتفي(ف،ك،ط)إلى:"ابن= 614

"تنبيهه". وفي"المبسوط":قالمالك:ومننذرالمشيإلىمسجدمنالمساجد ليصليفيه،قال:فانيأكرهذلكله؛لقولهلمجيم:"لاتعملالمطيإلاإلى ثلاثةمساجد:المسجدالحرام،ومسجدبيتالمقدس،ومسجديهذا". وروىمحمدبنالموازفي"الموازية"عنهإلانيكونقريبا، فيلزمهالوفاء؛لائهليمسبشدرحل. وقدقالالشيخأبوعمربنعبدالبرفيكتاب"التمهيد"2(يحرمعلى المسلمينأنيتخذؤاقبورالانبياءوالصالحينمساجد. وحيثتقررهذا؛فلايجوز1ق]126أنينسبمقأجابفيهذه المسألةباصنهسفرمنهيعنهإلىالكفر،فمنكفرهبذلكمنغيرموجب، فإنكانمستبيحاذلك،فهوكافروالافهوفاسق. قالالامامأبوعبداللهمحمدبنعليالمازر!فيكتاب"المعلم"3( "منكفرأحدامنأهلالقبلة،فإنكانمستبيحالذلك4(فقدكفر،والا سيرين".وهو:إبراهيمبنعبدالصمدبنبشير،أبوالطاهرالتنوخي،كانإماماقي مذهبمالك،صاحباجتهادواختيار.(تبعد5260)انظر"الديباحالمذهب" (ص87 (1)ليمستفي(ف،ك،ط). (2(1/168). )3((/.)وتحرفتفي(ب)إلى"العلم". 4((ف،ك،ط):"ذلك". 417