العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

بمائةمنالابل،وحرمالانصار،حتىقالمنهماحداثهمشيئافيذلك،لا دووالاحلام،وفيها)قامذوالخويصرةفقالماقال. وأمادخولهعلىالأمرء؛فلولميكن،كيفكانشمالامراءرائحة الدينالعتيقالخالص؟ولوفتشالمفتشلوجدهذهالكيفيةالتيعندهم منرائحةالدين،ومعرفةالمنافقين،إنمااقتبسوهامنصاحبكم. وماتقريبزيدوعمرو؛فلمصلحةباطنة،لوفتشعنهامعالانصاف، وجدهناكمايرجماأنذلكعينالمصلحة. ونفرضانكمصيبفيذلك،إذلانعتقدالعصمةإلافيالانبياء، والخطأجارعلىغيرهم،اعولذكرمثلهذاالخطأفيمقابلةماتقدممن الامورالعظامالجسام؟! لايذكرمثلهذافيكراسةويعددها،ثميدوربهاعلىواحد واحدكأنهيقولشيئا،إلارجلنسألالله4(العافيةفيعقله،وخاتمة الخيرعلىعمله،ونيردهعنانحرافهإلىنهجالصواب،بحيثلايبقى معثرةيعيبهبعمله5(وتصنيفهأولوالعقولوالاحلام! ونستغفراللهالعطيممنالخطأوالزللفيالقولوالعمل،والحمدلله (1)(ف،ك،ط):"ذووأحلامهم"،(ف):"وفيهم"! (2)(ك،ط):"عق". (3ليستفي(ب). 4()(ك):"يسال..."،(ب،ف):"اللهله..". 5((ك،ط):"لايبقىمعشرهبعيه"تحريف،(ف،ك):"يعلمه". 386

وحده،وصلىاللهعلىسيدنامحمدالمبيوسلمه هذااخرالرسالةالتيسماهامؤلفها:"التذكرةوالاعتباروالانتصار للأبرار".وقال:فرحماللهمنقامبحلالإصمرار،وتصحيحالتوبة النصوحبالاستغفارإلىعالمالاسرار.نفعاللهبهامنوقفعليها، وأصغىإلىماينتج4(منهاولديها.اميق. !!! (1)مكانهافي(ف،ك،ط):"والهوصحبه". (2الاصلو(ك):"بحمل"والتصحبحمن(ب،ق،ح).ولعلفيهإشارةإلىماقيل:"إن الاستغفارمعالاصرارتوبةالكذابين". 3(ليستفي(ك،ط). (4)(ف،ك،ط):"يفتح". 387

[اختياراتالشيخرحمهالله1(] ثمإنالشيخ-رحمهالله-بعدوصولهمنمصرإلىدمشق،واستقراره بها،لميزلملازماللاشغالوالاشتغال2(ونشرالعلم،وتصنيفالكتب، وإفتاءالناسبالكلاموالكتابةالمطولةوغيرها،ونفعالخلق،والاحسان إليهم،والاجتهادفيالاحكامالشرعية. ففيبعضالاحكاميفتيبماادىإليهاجتهاده،منموافقةائمة المذاهبالاربعة،وقيبعضعهاقديفتيبخلافهم،اوبخلافالمشهورمن مذاهبهم. ومناختياراتهالتيخالفهمفيها،اوخالفالمشهورمناقوالهم: -القولبقصرالصلاةفيكلمايسمىسفرا،طويلاكاناوقصيرا، كماهومذهبالظاهرية،وقولبعضالصحابة3( )1( )2( )3( ولابنعبدالهاديعنايةباختيارتشيخالاسلام،فلهجزءفياختياراتالشيخذكر فيه(151)اختياراوفائدة،وطبعضمنهذاالمشروعالمبارك.وذكرهناواحدا وعشريناختيارافقط،سنحيلفيالهامثنإلىمراجعهامنكتبالشيخ. وفردأيضابرهانالدينابنالقيماختياراتالشيخفيرسالةمستقلةذكرفيها89( اختيارا،وطبعتيضاضمنهذاالمشروعمعرسالةابنعبدالهاديالسابقة.وهناك أيضارسائلجامعيةفياختياراتالشيخللدكتورأحمدموافيفي3مجلدات، ولمجموعةمنالباحثينفي01مجلدات.واختياراتالشيخلدىتلاميذه،سيطبع ضمنهذاالمشروعإنشاءالله. (ف،ك):"للاشتغالو1لاشغال،(ب):"للاشغالو1لاشغال انظر"مجموعالفتاوى":9(1/432-442،4/221). 388

-والقولبأنالبكرلاتستبرأ،وإنكانتكبيرة،كماهوقولابنعمر، واختارهالبخاريصاحب"الصحيح"(1). -والقولبانسجودالتلاوةلايشترطلهوضوءكمايشترط للصلاة2(كماهومذهبابنعمر،واختيارالبخاريأيضا -والقولبأنمنأكلفيشهررمضان،معتقداأنهليلفباننهارالا قضاءعليه،كماهوالصحبحعنعمربنالخطابرضياللهعنه،واليه ذهببعضالتابعين،وبعضالفقهاءبعدهم4( -والقولبأنالمتمتعيكفيهسعيواحدبينالصفاولمروة،كمافي حق[161]القارنوالمفرد.وهوقولابنعباسرضياللهعنهما، وروايةعنالاماماحمدبنحنبل،رواهاعنهابنهعبدالله،وكثيرمن اصحابالامامأحمدلايعرفونها -والقولبجوازالمسابقةبلامحلل،وانأخرج7(المتسابقان8( (1)انظر"مجموعالفتاوى":9(1/552،340.)7 )2("كمايشترطللصلاة"ليستفي(ب 3(انظر"مجموعالفتاوى":(1/2027،2365166-1)0 (4)انظر" ا لفتاوى":(52/612،952-062). )5((ك):"كماهو"،و(هو"ليستفي(ب). 6(انظر"الفتاوى 7((الاصلوك):"خرج"والمثبتمن(ب،ف)،وانظر"اختياراتالبرهان"(11)، والبعلي233(). )8(انظر"الفتاوى":8(/222،2/3232). 983

-والقولباستبراءالمختلعةبحيضة.وكذلكالموطوءةبشبهة، والمطلقةاخرثلاثتطليقات1( -والقولبإباحةوطءالوثنياتبملك2(اليمين3( -والقولبجوازعقدالرداءفيالاحرام،ولافديةفيذلك -وجوازطوافالحائض،ولاشيءعليهاإذالميمكنهاانتطوف طاهرا -والقولبجوازبيعالاصلبالعصيركالزيتونبالزيت.والسمسم بالشيرج -والقولبجوازالوضوءبكلمايسمىماءمطلقاكاناو مقيدا(0.)1 )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( ا نظر"الفتاوى":(2/3243)،(3301). (ب):"بوطئ"خطا.ـ ا نظر" ا لفتاوى":(2/3281-681). (ك):" ا لرد". ا نظر"الفتاوى":(12/102،62/111). ا نظر"الفتاوى":(62/521،412). (ك):"بالعصر". ا نظر"الاختياوات"(ص881)للبعلي سقطتمن(ب)5 ا نظر" ا لفتاوى":(12/52). 093

-والقولبجوازبيعمايتخذمنالفضةللتحليوغيره-كالخاتم ونحوه-بالفضةمتفاضلا،وجعلالزائدمنالثمنفيمقابلةالصنعة2( -والقولبانالمائعلاينجسبوقوعالنجاسةفيهإلاأنيتغير،قليلا كاناوكثيرا -والقولبجوازالتيمملمنخاففوات4(العيدوالجمعةباستعمال الماء -والقولبجوازالتيممفيمواضعمعروفة6( -والجمعبينالصلاتين7(فياماكنمشهورة8( وغيرذلكمنالاحكامالمعروفةمناقواله. -وكانيميلأخيراإلىالقولبتوريثالمسلممنالكافرالذمي،وله فيذلكمصنفوبحثطويل9( 1(في(ف). (2(ف"جعلالثمنالزائد..."والاصل:"مقابلةالصيغة"خطا.انظر"الاختيارات) (ص188)للبعلي 3(انظر"الفتاوى":(1/291-0.)2 (4)(ب"فوت". (ء)انظر:"الفتاوى":(1/2564). )6(المصدرنفسه. 7((ف):"الصلاة)5 )8(انظر"الاختيارات"(ص131). (9)انظر(الاختيارات"(ص832). 193

-ومنأقوالهالمعروفةالمشهورةالتيجرىبسببالافتاءبهامحن وقلاقل:قولهبالتكفيرفيالحلفبالطلاق1( -ونالطلاقالثلاثلايقعإلاواحدة2( -ونالطلاقالمحرملايقع ولهفيذلكمصنفاتومؤلفاتكثيرة،منها: قاعدةكبيرة4(سماها"تحقيقالفرقانبينالتطليقولايمان".نحو أربعينكراسة. وقاعدةسماها:"الفرقالمبينبينالطلاقواليمين".بقدرالنصفمن ذلك. وقاعدةفيأنجميعأيمانالمسلمينمكفرة.مجلدلطيف. وقاعدةفيتقريرأنالحلفبالطلاقمنالايمانحقيقة. وقاعدةسماها:"التفصيل5(بينالتكفيروالتحليل". وقاعدةسماها"اللمعة"6( (1) ا نظر" ا لفتاوى":(3385،512-812)5 (2) ا نظر" ا لفتاوى":(337-9). (3) ا نظر" ا لفتاوى":"3366،17). (4)ليستفي(ب)0 (5)الاصلو(ب):"التفضيل". 6(تحتملفي(ب):"اللمحة".وبهامش(ك):"لعله:اللمحة؛لانلهرحمهاللهقاعدة سماها:لمحةالمختطف".وتماماسمها"لمحةالمختطففيالفرقبينالطلاق و1لحلف"طبعتمرارا،وهيفي"مجموعالفتاوىدا:33(57-4.)6 293

وغيرذلكمنالقواعدوالاجوبةفيذلكلاتنحصرولاتنضبط. ولهفيذلكجواباعتراضوردعليهمنالديارالمصرية،وهو جوابطويلفيثلاثمجلدات،بقطعنصفالبلدي. !!ثم** [الحلفبالطلاق،وماجرىللشيخفيهامنفصول] وكانالقاضيشمسالدينابنمسلمالحنبلي1(رحمهالله،فييوم الخميسمنتصفشهرربيعالاخر،منسنةثمانعشرةوسبعمائة،قد اجتمعبالشيخ،وشارعليهبتركالإفتاءفيمسألةالحلفبالطلاق.فقبل الشيخإشارته،وعرفنصيحته،وأجاب!لىذلك. وكانقداجتمعبالقاضي2(جماعةمنالكبارحتىفعلذلك. فلماكانيومالسبت،مستهلجمادىالاولىمنهذهالسنة،ورد البريدإلىدمشق3(ومعهكتابالسلطانبالمنعمنالفتوىفيمسألة الحلفبالطلاقالتيراها[]117الشيختقيالدينابنتيمية،وفتىبها (1)هومحمدبنمسلم-بتشديداللام-بنمالكالدمشقيشمسالدينالحنبلي662( -.)726لماعينللقضاءتوقف،فطلعابنتيميةإليهولامهعلىالتركوقوىعزمه فاجاببشروط،فاجيبه".فباشرأحسنمباشرة،وعمرالاوقاف،وحاسبالعمال. انظر"الذيلعلىطبقاتالحنابلة":(4464)،و"البدايهوالنهاية":18(/274 و"الدررالكامنة":(4/582). ()2(ك"إلىالقاضي"ه 3("إلىدمشق"ليستفي(ب). 393

وصنففيها،والامربعقدمجلسفيذلك. فعقديومالاثنينثالثالشهرالمذكوربدارالسعادة،وانفصلالامرعلى ماأمربهالسلطان،ونوديبذلكفيالبلديومالثلاثاءرابعالشهرالمذكور. ثمإنالشيخعادإلىالافتاءبذلك،وقال:لايسعنيكتمانالعلم،فلما كانفييومالثلاثاءالتاسعوالعشرينمنشهررمضانمنسنةتسععشرة، جمعالقضاةوالفقهاءعندنائبالسلطةبدارالسعادة،وقرئعليهمكتاب السلطان.وفيهفصليتعلقبالشيخبسببالفتوىفيهذهالمسألة،وأحضر وعوتبعلىفتياهبعدالمنع،وأكدعليهفيالمنعمنذلك. *** فلماكانبعدذلكبمدة،فييومالخميسالثانيوالعشرينمنرجب سنةعشرين،عقدمجلسبدارالسعادة،وحضره2(النائب،والقضاة، وجماعةمنالمفتين3(وحضرالشيخ،وعاودوهفيالافتاءفيمسالة4( الطلاق،وعاتبوهعلىذلك،وحيسبالقلعة،فبقيفيهاخمسةأشهر وثمانيةعشريوما. 1(سنة". 2(0"5 )3(الاصلو(ب):(المفتيين".وردهذاالجمعبهذهالصيغةفي"الرسالة"(ص278 للامامالشافعي. (4)(ف،ك):"ما". 5((ف،ك):"وحبسوه". 493

ثموردمرسومالسلطانبإخراجه،فأخرحمنهايومالاثنينيوم عاشوراء،منسنةإحدىوعشرين.وتوجهإلىداره. *** ثملميزلبعدذلكيعلامالناسويلقيالدرسبالحمبليةأحيانا، ويقرأعليهفيمدرسته2(بالقصاعينفيأنواعالعلوم4( وكنتأترددإليهفيهذهالمدةأحياناوقرأتعليهقطعةمن "الاربعين"للرازي،وشرحهالي،وكتبليعلىبعضهاشيئا،وكانيقرأ عليهفيتلكالمدةمنكتبه،وهويصلحفيها،ويزيدوينقص. ولقدحضرتمعهيومافيبستانالاميرفخرالدينبنالشمس لؤلؤوكانقدعملوليمة،وقرأتعلىالشيخفيذلكاليومأربعين حديثا.وكتببعضالجماعةأسماءالحاضرين،وأخذالشيخبعدذلكفي (1)المدرسةالحنبليةبدمشق،اوقفهاشرفالاسلامعمدالوهاببنابيالفرجالحنبلي (ت5360)انظر"الدارسفيتاريخالمدارس":(205-.)62 ()2(ب):"مدرسة". 3(وهيدارالحديثالسكرية.انظر"الدارسفيتاريخالمدارس":(1/56-95)، وكتاب"دارالحديثالسكريةسكنىشيخالإسلامابنتيمية"لمحمدمطيعالحافظ. (4)(ف،ك):"انواعمنالعلم"ه 5(كانعمرالمؤلفحينهاستةعشرعاما،وكونهيقراعليهالاربعينللرازيفيهذه السنمايدذعلىنبوغهالمبكررحمهالله. 6(قالابنكثير:"متوليالبر،كانمشكورا"(ت736 انظر"البدايةوالنهاية":18(/938-093والدررالكامنة":3(.)65 593

الكلامفيأنواعالعلوم؛فبهتالحاضرونلكلامه،واشتغلوابذلكعن الاكل. ومماحفظتمنكلامهفيالمجلسقوله: "يقولاللهتعالىفيبعضالكتب:أهلذكريأهلمشاهدتي،وهل شكريأهلزيادتي2(وأهلطاعتيأهلكرامتي،وهلمعصيتيلا أويسهممنرحمتي؛إنتابوافأناحبيبهم،وإنلميتوبوافأناطبيبهم، ابتليهمبالمصائبلاطهرهممنالمعايب3(" وحصلفيذلكالمجلسخيركثير،وكانفيهغيرواحدمن المشايخ.واستمرالشيخبعدذلكعلىعادته. [فيمسألةشدالرحالوماوقعللشيخمنفصول] فلماكانفيسنةلستوعشرينوسبعمائة،وقعالكلامفيمسألةشد الرحال،واعمالالمطيإلىقبورالانبياءوالصالحين،وظفرواللشيخ بجوابسؤالفيذلك،كانقدكتبهمنسنينكثيرة،يتضمنحكايةقولين فيالمسألة،وحجةكلقولمنهما (1)بقيةالنسخ:"فيذلك". 2((ك"فلارتي 3(ذكرهشيخالاسلامفيمو 1 ضعمنكتبه"منهاجالسنة":6(012ومجموع الفتاوى":(01/8641/.)931وابنالقيمفي"الوابل"(ص158)وغيره.و 1 نظر "الضعيفة":9()383للألباني. (4)وسياتينصالسؤالوجوابه(ص204ومابعدها). 693

وكانللشيخفيهذهالمسألةكلاممتقدمأقدم1(منالجواب المذكوربكثيرذكرهفيكتاب"اقتضاءالصراطالمستقيم3("وغيره، وفيه[181]ماهوأبلغمنهذاالجوابالذيظفروابه. وكثرالكلام،والقيلوالقال،بسببالعثورعلىالجوابالمذكور، وعظمالتشنيععلىالشيخ،وحرفعليه،ونقلعنهمالميقله، وحصلت4(فتنةطارشررهافيالافاق،واشتدالأمر،وخيفعلىالشيخ منكيدالقائمينفيهذهالقضيةبالديارالمصريةوالشامية،وكثرالدعاء والتضرعوالابتهالإلىالله.وصعفمنأصحابالشيخمنكانعنده قوة،وجبنمنهممنكانتلههمة. وماالشيخ-رحمهالله-فكانئابتالجأش،قويالقلب.وظهر صدقتوكلهواعتمادهعلىربه. ولقداجتمعجماعةمعروفونبدمشق،وضربوامشورةفيحق الشيخ؛فقالأحدهم:ينفى،فنفيالقائل.وقالاخر:يقطعلسانه،فقطع لسانالقائل.وقالاخر:يعزر،فعزرالقائل6(وقالاخر:يحبس،فحبس القائل.أخبرنيبذلكمنحضرهذهالمشورةوهوكارهلها. 1(في(ب). (2)(ف):"بكثرةث!. (3(2/281ومابعدها). (4)(ك):"وفصل". (5)(ب):"كانت". 6("وقالاخر...القائل)سقطمن(ف). 793

وجتمعجماعةاخرونبمصر،وقاموافيهذهالقضيةقياماعظيما، واجتمعوابالسلطان،وجمعواأمرهمعلىقتلالشيخ،فلميوافقهم السلظانعلىذلك. *** [الشيخبقلعةدمشق ولماكانيومالاثنينبعدالعصر،السادسمنشعبانمنالسنة المذكورة،حضرإلىالشيخمنجهةنائبالسلطنةبدمشقمشدالاوقاف، وابنخطيرأحدالحجاب1(.)وخبراهأنمرسومالسلطانوردبأنيكون فيالقلعة،وحضرامعهمامركوبا،فاظهرالشيخالسروربذلك،وقال:أنا كنتمنتظراذلك،وهذافيهخيرعظيم. وركبواجميعامندارهإلىبابالقلعة،وأحليتلهقاعةحسنة، وأجريإليهاالماء،ورسملهبالاقامةفيها،وأقاممعهأخوهزينالدين يخدمهبإذنالسلطان،ورسملهبمايقومبكفايته. وفييومالجمعةعاشرالشهرالمذكورقرئبجامعدمشقالكتاب السلطانيالواردبذلك،وبمنعهمنالفتيا. وفييومالاربعاءمنتصفشعبانأمرالقاضيالشافعيبحبسجماعة (1)يحتملأنيكونمسعودأومحمودابناأوحدبنخطير،وكلاهماوليالحجوبية بمصر،توفيالاولسنة752(والثانيسنة9()740انظر"الدررالكامنة": (4/3485)323 893

مناصحابالشيخبسجنالحكم،وذلكبمرسومالنائبواذنهلهفيفعل مايقتضيهالشرعفيامرهم. ووذيجماعةمنأصحابه،واختفىاخرون،وعزرجماعة،ونودي عليهم،ثماطلقوا،سوىالامام1(شمسالدينمحمدبنابيبكرإمام الجوزية،فانهحبسبالقلعة،وسكنتالقضية2( )1( )2( ليستفي(ب). بعدهفي(ف،ك،ط):"وهذهصورة 1 لفتياوموافقةالبغاددةلهوغيرهم: بسماللهالرحمنالرحيم الحمدللهربالعالمينوصلواتهوسلامهعلىمحمدواله.ـ أمابعد،فهذهفتياأفتىبهاالشيخالامامتقيالدينأبوالعباساحمدابنتيميةرضي اللهعنه.ثمبعدمدةنحوسبععشرةسنةأنكرهابعضالناسوشنعبهاجماعةعند بعضولاةالامور،وذكرتبعباراتشنيعة،ففهممنهاجماعةغيرماهيعليه، وانضمإلىالانكاروالشناعةوتغيرالالفاظأمور،اوجبذلككلهمكاتبةالسلطان سلطانالاسلامبمصرأيدهاللهتعالى،فجمعقضاةبلده،ثماقتضىالرأيحبسه فحبسبقلعةدمشقالمحروسة،بكتابوردسابعشعبانالمباركسنةستوعشرين وسبعمائة. وفيذلككلهلميحضرالشيخالمذكوربمجلسحكم،ولاوقفعلىخطهالذي أنكر،ولاادعيعليهبشيء. فكتببعضالغرباءمنبلدههذهالفتيا،واوقفعليهابعضعلماءبغداد،فكتبوا عليهابعدتأملهاوقراءةلفاظها. وسئلبعضمالكيةدمشقعنها،فكتبواكذلك،وبلغناأنبمصرمنوقفعليها فوافق. ونبداالانبذكرالسوالالذيكتبعليهاهلبغداد،وبذكرالفتياوجوابالشيخ المذكورعليها،وجوابالفقهاءبعدهه 993

وهذاصورةالسؤالوجوابالشيخعنه): مايقولالسادةالعلماء،ائمةالدين،نفعاللهبهمالمسلمين،فيرجل نوىزيارةقبورالانبياءوالصالحين3(مثلنبينامحمد!،وغيره. فهليجوزلهفيسفرهانيقصرالصلاة؟وهلهذهالزيارةشرعيةأملا؟ وقدرويعنالنبيلمجممانهقال:"منحجولم[911]يزرنيفقد جفاني"،"ومنزارنيبعدموتي4(كمنزارنيفيحياتي".وقدرويعنه لمجيمأنهقال:"لاتشدالرحالإلاإلىثلاثةمساجد:المسجدالحرام، ومسجديهذا،والمسجدالأقمى". افتوناماجورين(5). وهذهصورةالسؤالوالاجوبة: المسؤولمنإنعامالسادةالعلماءوالهداةالفصلاءائمةالدينوهداةالمسلمين وفقهماللهلمرضاتهوأدامبهمالهداية،أنينعمواويتأملواالفتوىوجوابهاالمتصل بهذاالسؤالالمنسوخعقبهوصورةذلك". (1)"وهذاه.هعنه"ليستفي"ف])و(ب):"وهذه..0".وقدنقلتهذهالفتوىومابعدها منهنافي"مجموعالفتاوى":27(183.)213-ومنهانسخةخطيةفيالمكتبة المحموديةبرقم2775(ضمنمجموع،وسنقابلالنصبهاونرمزلهاب(م). 2((ف،ك):"نوىالسفرإلى". 3((م"أئمةالدينرضياللهعنهماجمعين...زيارةقبرنبيمنالانبياء...". (4)(ب):"موتىكان...".(م):"موتيفكأنما.50". (5)(ف،ك):زيادة:"رحمكمالله". 004

الجواب الحمدللهربالعالمين. أمامنسافرلمجردزيارةفبورالأنبياءوالصالحين؛فهليجوزله قصرالصلاة؟علىقولينمعروفين: أحدهما-وهوقولمتقدميالعلماءالذينلايجوزونالقصرفيسفر المعصية،كأبيعبداللهبنبطة،وبيالوفاءبنعقيل،وطوائفكثيرين منالعلماءالمتقدمين-:أنهلايجوزالقصرفيمثلهذاالسفر؛لانهسفر منهيعنه.[مالكوالشافعيوحمد:أنالسفرالمنهيعنه2(]في الشريعةلايقصرفيه. والقولالتاني:انهيقصر،وهذايقولهمنيجوزالقصرفيالسفر المحرم،كأبيحنيفة.ويقولهبعضالمتأخرينمنصحابالشافعي واحمد،ممنيجوزالسفرلزيارةقبورالانبياءوالصالحين،كابيحامد الغزالي،وأبيالحسنبنعبدوسالحراني،وبيمحمدبنقدامة المقدسي.وهؤلاءيقولون:إنهذاالسفرليسبمحرملعمومقوله!ي!: "زورواالقبور وقديحتجبعضمنلايعرفالحديثبالاحاديثالمرويةفيزيارة 1()(ب"لمجردقبور...قيليجوز". 2(مابينهماسقطمنالاصلو(ب)،وهوانتقالنظر. 3(أخرجهمسلم769(منحديثابيهريرةرضياللهعنه. 104