العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

عوجوا،بلبالغوافيهدمالدينومحوأثره!ولاقربةأفضل1(عندالله تعالىمنالقيامبجهادهؤلاءبمهماأمكق،وتبيينمذاهبهمللخاص والعام.وكذلكجهادكلمنألحدفيديناللهوزاغعنحدوده وشريعته،كائنافيذلكماكانمنفتنةوقول،كماقيل: إذارضيالحبيبفلاأباليأقامالحيأمجدالرحيل وباللهالمستعان. وكذلكأنتم-بحمدالله-قائمونبجهادالامراءوالاجناد،تصلحون ماأفسدوامنالمظالموالاجحافات،وسوءالسيرةالناشئةعقالجهل بدينالله،بماامكن.وذلكلبعد[90]1العهدعقدينرسولالله!؛ لانلهاليومسبعمائةسنة،فانتمبحمداللهتجددونمادثرمنذلك،بل يكدداللهبكموبشيخكمإنشاءاللهماعفامنذلكودثر وكذلكأنتم-بحمدالله-قائمونفيوجوهالعامة،مماأحدثوامن تعظيمالميلادةولقلندس،وخميسالبيض7(ولشعانين،وتقبيل 1(من(ب). 12( )3(لمأجده. (4)ليستفي(ك،ط). 5("بليجدد...منذلك"سقطتمن(ف،ك،ط). 6(كذافيالنسخ،وفيمواضعمن"الفتاوى":5(/2931932والاقتضاء": (1/255،25،11)وغيرها:"الميلاد". 7(في"الفتاوى":"خميسالعدس"،وهذاالخميسمنأعيادالنصارىولهعدة- 073

القبوروالاحجار،والتوسلعندها.ومعلومأنذلككلهمنشعائرالنصارى والجاهلية.وانمابعثرسولاللهلمجيوليوحداللهويعبدوحده1(ولايتالهمعه شيءمنمخلوقاته.بعثهاللهتعالىناسخالجميعالشرائعوالاديانوالاعياد، فأنتمبحمداللهقائمونبإصلاحمافسدالناسمنذلك. وقائمونفيوجوهمنينصرهذهالباعمنمارقيالفقهاء،أهلالكيد والضرارلاولياءالله،أهلالمقاصدالفاسدة،والقلوبالتيهيعننصر الحقحائدة وإنماأعرضهذاالضعيفعنذكرقيامكمفيوجوهالتتروالنصارى واليهود،والرافضةوالمعتزلةوالقدرية،وصنافأهلالباعوالصلالات؛ لانالناسمتفقونعلىذمهم،يزعمونأنهمقائمونبردبدعتهم،ولا يقومونبتوفيةحقالردعليهمكماتقومون،بليعلمونويجبنونعند اللقاءفلايجاهدون،وتأخذهمفياللهاللائمةلحفظمناصبهم،وإبقاءعلى اعراضهم. سافرناالبلادفلمنرمنيقومبديناللهفيوجوهمثلهؤلاء-حق القيام-سواكم،فأنتمالقائمونفيوجوههؤلاء-إنشاءالله-بقيامكم إطلاقات،فيسمى"الخميسالكبير"،وربمااضيفإلىالبيضأوالعدسلانهمكانوا يصبغونالبيضويطبخونباللبن0انظر"مجموعالفتاوى":25(931132 والاقتضاء":(1/533،653،953،221)وغيرها 1(بعدهفي(ب):"لايعبد". 2((ب"جامدة". 3((ف،ك):"عن". 371

بنصرةشيخكموشيخنا-أيدهالله-حقالقيام،بخلاف1(منادعىمن الناسأنهميقومونبذلك. فصبراياإخوانيعلىماأقامكماللهفيه،مننصرةدينهوتقويم اعوجاجه،وخذلاناعدائه.واستعينوابالله،ولاتأخذكمفيالله2(لومة لائم،وإنماهيايامقلائل،والدينمنصور،قدتولىاللهإقامته3(ونصرة منقامبهمناولتائه،إنشاءالله،ظاهراوباطنا. وابذلوافيماأقمتمفيهمامكنكممنالانفسوالاقوالوالافعال والاموال،عسىأنتلحقوابذلكبسلفكمأصحابرسولالله!و،فلقد عرفتممالقوافيذاتالله،كماقالخبيبحينصلبعلىالجذع4( وذلكفيذاتالالهوإنيشايباركعلىأوصالشلوممزع وقدعرفتممالقيرسول5(الله!مومنالضروالفاقةفيشعببني هاشم،ومالقيالسابقونالاولونمنالتعذيبوالهجرةإلىالحبشة،وما لقيالمهاجرونوالانصارفيأحد،وفيبئرمعونة،وفيقتالأهلالردة، وفيجهادالشاموالعراق،وغيرذلك. وانظرواكيفبذلوانفوسهموموالهملله،حباله،وشوقاإليه.فكذلك (1)سقط"ايدهالله""بخلاف"من(ب). 2(بقيةالنسخ:"فيه"بدل"فيالله". 3((ك)زيادة:"ونصره". (4)أخرجالقصةبطولهاالبخاري5(40)3منحديثأبيهريرةرضياللهعنه. (5)(ب):"اصحابرسوله55"ه 372

انتم-رحمكمالله-كلمنكمعلىقدرإمكانه[]011واستطاعته،بفعله، وبقوله،وبخطه،وبقلبه،وبدعائه.كلذلكجهاد.أرجوأنلايخيبمن عاملاللهبشيءمنذلك؛إذلاعيشإلافيذلك،ولولميكنفيهإلاان هممكممزاحمةلاهلالزيغ،ومشوشةلهم،تبغضونهمفيالله،وتطلبون استقامتهفيدينالله،وذلكمنالجهادالباطنإنشاءاللهتعالى. فصل ثماعرفواإخوانيحقماأنعماللهعليكممنقيامكمبذلك،واعرفوا طريقكمإلىذلك،واشكروااللهتعالىعليها،وهوأنأقاملكمولنافيهذا العصرمثلسيدناالشيخالذيفتحاللهبهأقفالالقلوب،وكشفبهعن البصائرعمىالشبهاتوحيرةالصلالات،حيثتاهالعقلبينهذهالفرق، ولميهتدإلىحقيقةدينالرسوللمجي. ومنالعجبأنكلامنهميدعيأنهعلىدينالرسول،حتىكشفالله لناولكمبواسطةهذاالرجلعنحقيقةدينهالذيأنزلهمنالسماءوارتضاه لعباده. واعلمواأنفيافاقالدنياأقوامايعيشونأعمارهمبينهذهالفرق، يعتقدونأنتلكالبدعحقيقةالاسلام،فلايعرفونالاسلامإلاهكذا! فاشكروااللهالذيأقاملكمفيرأسالسبعمئةمنالهجرةمنبين (1)"أن"منالأصلفقط. (2)(ف):"يهتدوا". 3((ب"اقامفي...منيبين". 373

لكمأعلامدينكم،وهداكماللهبهوإياناإلىنهجش!ريعته،وبينلكمبهذا النورالمحمديضلالاتالعبادوانحرافاتهم،فصرتمتعرفونالزائغمن المستقيم،والصحيحمنالسقيم.وأرجواأنتكونواأنتمالظائفة المنصورة،الذينلايضرهممنخذلهمولامنخالفهم،وهمبالشامإن شاءاللهتعالى. فصل ثمإذاعلمتمذلك؛فاعرفواحقهذاالرجل-الذيهوبينأظهركم- وقدره،ولايعرفحقهوقدرهإلامنعرفدينالرسول!ي!وحقهوقدره. فمنوقعدينالرسوللمجيالهمنقلبهبموقعيستحقه،عرفماقامهذاالرجل به(1)بيناظهرعبادالله؛يقوممعوجهم،ويصلحفسادهم،ويلمشعتهم جهدإمكانه،فيالزمانالمظلم،الذيانحرففيهالدين،وجهلتالسنن، وعهدتالباع،وصارالمعروفمنكرا،والمنكرمعروفا،والقابضعلى دينهكالقابضعلىالجمر،فإنأجرمنقامبهذاالنورفيهذهالظلمات لايوصفوخطرهلايعرفه هذاإذاعرفتموهأنتممنحيثيةالامرالشرعيالظاهر،فهناقومعرفوه منحيثيةاخرىمنالامرالباطن،ومننفوذه3(إلىمعرفةأسماءالله 1()(ب،ف،ك):"عرفحقماقام". (2"أجرغيرهافيالاصلإلى"اخر"وهيكذلكفي(ب).وفي(ك):"قامبإظهار هذا". 3((ك،ط):"يقوده".، 374

تعالىوصفاته،وعظمةذاته،واتصالقلبهبأشعةأنوارها،والاحتظاء(1)من خصائصهاوعلىأذواقها،ونفوذهمنالظاهرإلىالباطن،ومنالشهادة إلىالغيب،ومنالغيبإلىالشهادة،ومنعالمالخلقإلىعالمالامر، وغيرذلكممالايمكنشرحهفيكتاب. ف!ثميخكم-أيدكمالله-عارفبأحكاماللهالشرعية،عارف!بأحكامه القدرية،عارف!بأحكامأسمائه[111]وصفاتهالذاتية.ومثلهذاالعارف قديبصرببصيرتهتنزلالامربينطبقاتالسماءوالارض،كماقالتعالى: <اللهالذىظقسسبع!ؤدئوِمن ا لأرضمثلهنيتزلالأئرئينهن500)3()[:21]. فالناسيحسونبمايجريفيعالمالشهادة،وهؤلاءبصائرهم شاخصةإلىالغيب،ينتظرونماتجريبهالاقدار،يشعرونبهاأحياناعند تنزلها. فلاتهونواأمرمثلهؤلاءفيانبساطهممعالخلق،واشتغالأوقاتهم بهم،فانهمكماحكيعنالجنيد-رحمهالله-أنهقيلله:"كمتناديعلى اللهتعالىبينالخلق؟فقال:أناأناديعلىالخلقبينيديالله". فاللهاللهفيحفظالادبمعه،والانفعاللأوامره،وحفطحرماتهفي الغيبوالمثمهادة،وحبمنأحبه،ومجانبةمنأبغضهأومحابهوانتقصه وردغيبته،والانتصارلهفيالحق. (1)(ف):"والاختصاص". (2(ف،ك):"عارفبذلكعارف...". 3(الايةفي(ف،ك)إلىقوله:"شيءقدير". (4)(ف"منبغضهوانتقصه"،(ك):"أبغضهوتنقصه".وسقطعنهما"اوعايه". 375

واعلموا-رحمكمالله-أنهنامنسافرإلىالاقاليم،وعرفالناس أذواقهموأشرفعلىعالبأحوالهم،فواللهثمواللهثموالله،لميرتحت أديمالسماءمثلشيخكم؛علماوحالاوخلقا،واتباعاوكرما،وحلما فيحقنفسه،وقيامافيحقاللهعندانتهاكحرماته.أصدقالناسعقدا، واصحهمعلفاوعزما،وأنفذهمواعلاهمفيانتصارالحقوقيامههمة، وأسخاهمكفا،وأكملهماتباعالنبيهمحمدلمجو. مارأينافيعصرناهذامنتستجلىالنبوةالمحمديةوسنتهامن أقوالهوأفعالهإلاهذاالرجل،بحيثيشهدالقلبالصحيحأنهذاهو الاتباعحقيقة. وبعدذلككلهفقولالحقفريضة،فلاندعيفيهالعصمةعن الخطاولاندعيإكمالهلغاياتالخصائصالمطلوبة،فقديكونفي بعضالناقصينخصوصيةمقصودةمطلوبةلايتمالكمالإلابها[تلك الخصوصيةفيغيرهأكملمماهيفيه،بمعنىأنذلكمتصفبحقائقها مثلا؛لانفرادهمةوقته4(بها،وتفرقةشيخنافيفضائلمهمةدينبة وغيرهاولوحققنالوجدناشيخناأفضملمنذلكالرجلمعقيامه (1)بقيةالنسخ:"علماوعملا". 2((ف،ك):"وسننها 3((ف"تدعىفيه".و(ب):"عنالخطايا". (4)(ب):"همهووقته". (5(ب):"غيرها"ه 376

بتلك1(الخصوصية.وهذاالقدرلايجهلهمنصفعارف.ولولاأنقول الحقفريضة،والتعصبللانسانهوى،لاعرضتعنذكرهذا،لكن يجبقولالحقإنساءأوسر،وباللهالمستعان. إذاعلمتمذلك-أيدكمالله-فاحفظواقلبه،فإنمثلهذاقديدعى عظيماًفيملكوتالسماء.واعملواعلىرضاهبكلممكن،واستجلبوا ودهلكموحبهإياكمبمهماقدرتمعليه،فإنمثلهذايكونشهيدا، والشهداءفيالعصرتبعلمثله،فإنحصلتلكممحبتهرجوتلكمبذلك خصوصيةأكتمهاولاذكرها،وربمايفطنلهاالاذكياءمنكم،وربما سمحتنفسيبذكرهاكيلااكتمعنكمنصحي. وتلكالخصوصيةهي:أنترزقواقسالامننصيبهالخاصالمحمدي معالله،فإنذلكإنمايسريبواسطةمحبةالشيخللمريد،واستجلاب المريدمحبةالشيخبتأتيهمعه،وحفظقلبهوخاطره،واستجلابوده ومحبته،فأرجوبذلكلكمقسطامما[]112بينهوبيناللهتعالى،فضلا عماتكتسبونهمنظاهرعلمهوفوائدهوسياسته،إنشاءاللهتعالى. وارجوانكمإذافتحتمبينكموبينربكمتصحيح5(المعاملة،بحفظ تلكالساعةمعاللهتعالىبالزهدفيهاعماسواه،واستصحابحكمتلك (1)"تلكالخصوصية...بتلك"سقطمن(ف،ك،ط). (2(ف"لئلا"ه 3(الاصل:"بتاشه". 4()(ف،ك،ط):"تكسبونه". 5((ف،ك):"بصحيح". 377

الساعة1(فيالصلواتالخمسوالتهجد-أنينفتحلكممعرفةحقيقة2( هذاالرجلونبئهإنشاءاللهتعالىه وإنماذكرتحفظالساعة-وإنكانفيالصلواتالخمسكفايةإذا قامالعبدفيهابحقاللهتعالى-وذلكلانالصلاةقدتهجمعلىالعبدوقلبه ماخوذفيجواذبالظاهر،فلايعرفنصيبقلبهمنربه،فإذاعرففيها كانللعبدساعةبينالليلوالنهارعرففيهانصيبهقلبهمنربه،فإذا جاءتالصلوات،عرففيهاحالهوزيادتهونقصانهباعتبارحالتهمعربه فيتلكالساعة.وبادلهالمستعان. وإذاعرفتمقدرديناللهتعالىالذيأنزلهعلىرسولهلمجف،وعرفتمقدر حقائقالدينالذييعبرعنهبالنفوذإلىاللهتعالى،والحظوةبقربه،ثم عرفتماجتماعالامرينفيشخصمعين،ثمعرفتمانحرافالامةعن الصراطالمستقيم،وقيامالرجلالمعينالجامعللظاهروالباطنفيوجوه المنحرفين،ينصراللهتعالىودينه،ويقوممعوجهم،ويلمشعثهم،ويصلح فاسدهم.ثملم!معتمبعدذلكطعنطاعنعليهمنأصحابهأومنغيرهم، فانهلايخفىعليكم4(محقهواومبطلإنشاءالله 1("معالله..الساعة"سقطتمن(ف،ك،ط).و"حكم"ليستفي(ب). 2((ف"انيفتح...".(ب):"حقيقية"ه 3(العبارةفي(ف،ك):"منربهفيها،فاذاكان"هو"عرف"ليستفي(ب). 4(بقيةالعسخ:"عنكم". 378

وبرهانذلك:أنالمحقطالب1(الهدىوالحقيعرض2(عندمن أنكرعليهذلكالفعلالذيأنكره،إمابصيغةالسؤالأوالاستفهامبالتلطف عنذلكالنقصالذيراهفيه،أوبلغهعنه.فإلىوجدهناكاجتهاداأورأيا أوحجة،قنعبذلكومسك،ولميفشذلكإلىغيره،إلامعإقامةمابينه منالاجتهادأوالرأيوالحجة،ليسدالخللبذلك. فمثلهذايكونطالبهدى،محباناصحايطلبالحق،ويروم تقويمأستاذهعنانحرافه،بتعريفهوتعريضه(4كمايرومأستاذهتقويمه. كماقالبعضالخلفاءالراشدين-ولايحضرنياسمه-:إذااعوججت فقوموني5( فهذاحقواجببينالاستاذوالطالب،فإنالاستاذيطلبإقامة الحجة6(علىنفسهليقومبه،ويتهمنفسهأحيانا،ويتعرفأحوالهمن غيره،مماعندهمنالنصفةوطلبالحق،والحذرمنالباطل،كمايطل! المريدذلكمنشيخهمنالتقويم،وإصلاحالفاسدمنالاعمالوالاقوال. (1)الاصل:"يطلب". (2)(ف،ك،ط):"بغرض". 3(الاصلبالر. (4)(ف):"تغريضه"،(ك):"وتفويضه". 5(هوأبوبكرالصديقرضياللهعنهفيخطبتهالمشهورةحينتوليهالخلافة.اخرجه البزارفي"مسنده"(001)،والطبرانيفي"الاوسط"7985(وغيرهممنطرق عنهه 6((ف،ك،ط):"الحق". 937

ومنبراهينالمحق1(أنيكونعدلافيمدحه،عدلافيذمه،لا يحملهالهوى-عندوجودالمراد-علىالافراطفيالمدح،ولايحمله الهوى-عندتعذرالمقصود-علىنسيانالتفاضيلوالمناقب،وتعديد المساوئوالمثالب. فالمحقفيحالتيغضبهورضاه،ثابتعلىمدحمنمدحهوأثنى عليه،ثابتعلىذممنثلبهوحطعليه. وأمامنعملكراسةفيعدمثالب3(هذاالرجلالقائمبهذهالصفات []113الكاملةبيناصنافهذاالعالمالمنحرف،فيهذاالزمانالمظلام، ثمذكرمعذلكشيئامنفضائله،ويعلمأنهليسالمقصودذكرالفضائل، بلالمقصودتلكالمثالب،ثمأخذالكراسةيقرؤهاعلىأصحابهواحدا واحدافيحلوة،يوقفبذلكهمهم4(عنشيخهم،ويريهمقدحا فيهفإنياستخيراللهوأجتهدرأسبيفيمثلهذاالرجل،وأقولانتصارا لمنينصردينالله،بينأعداءاللهفيرأسالسبعمائة،فإننصرةمثلهذا 1(." ()2بقيةالنسخ:"الفضائل". 3((ف"مثالبمثل". 4((ب"هممهم". 5(عقدالأستاذأبوالفضلالقونويفيكتابهالفذ"أضواءعلىالرسالةالمعسوبةإلى الحافظالذهبي:النصيحةالذهبيةلابنتيمية"(ص91348-1-ط2لحالاعداد) فصلاعنكاتبهذهالرسالة،خلصفيهإلىانكاتبهاهوقاضياللاذقيةعليبن عبدلرحمنابنالسراجوالدمحمدبنالسزاجخصمابنتيميةورفيقهقيالطلب. 083

الرجلواجبةعلىكلمؤمن،كماقالورقةبننوفل:"لئنادركنييومك لانصرنكنصرامؤزرا).ثمأسألاللهالعصمةفيماأقولعنتعدي الحدودوالاخلادإلىالهوى2( اقول:مثلهذا-ولاأعينال!ثمخصالمذكوربعينه-لايخلومنأمور: احدها:انيكونذاسنتغيررايهلسنه،لابمعنىانهاضطرب،بل بمعنىأنالسنإذاكبريجتهدصاحبهللحق،ثميضعهفيغيرمواضعه. مثلايجتهدأنإنكارالمنكرواجب،وهذامنكر،وصاحبهقدراجعلى الناس.فيجبعليتعريفالناسماراجعليهم.ويغيبعنهالمفاسد فيذلك. فمنها:تخذيلالطلبة،وهممضطرون4(إلىمحبةشيخهم،ليأخذوا عنه،فمتىتغيرتلمحلوبهمعليه،وروافيهنقصا،حرموافوائدهالظاهرة والباطنة،وخيفعليهمالمقت5(مناللهأولاثممنالشيخثانيا. المفسدةالثانية:إذاشعرأهلالبدعالذيننحنوشيخناقائمونالليل والنهاربالجهادأولتوجهفيوجوههملنصرةالحق-أنفيأصحابنامن (1)أخرجهالبخاريرقم3(ومسلم(061)منحديثعائشةرضياللهعنهافي حديثبدءالوحيالطويل. (2)الاصل:"الهدى"خطا. 3((ف،ك،ط):"وتغيبعنهم]) )4((ف"مضطربون"خطا. 5(رسمهافيالاصل:"الموت". 381

يثلبرئيسالقومبمثلهذا،فانهميتطرقونبذلكإلىالاشتفاءبأهل الحقويجعلونهحجةلهم. المفسدةالثالثة:لعديدالمثالبفيمقابلةمايستغرقهاويزيدعليها بأضعافكثيرةمنالمناقب،فانذلكظلموجهل2( والامرالثاني-منالأمورالموجبةلذلك-:تغيرحالهوقلبه،وقساد سلوكهبحسدكانكامنافيه،وكانيكتمهبرهةمنالزمان،فظهرذلك الكمينفيقالب،صورتهحقومعناهباطل. فصل وفيالجملة-أيدكمالله-إذارأيتمطاعناعلىصاحبكم،فافتقدوه فيعقلهاولا،ثمفىفهمه،ثمفيصدقه،ثمفيسنه.فإذاوجدتم الاضطرابفيعقله،دلكمعلىجهلهبصاحبكم،وبمايقولفيهوعنه. ومثلهقلةالفهم.ومثلهعدمالصدقأوقصوره؛لاننقصانالفهميؤدي إلىنقصانالصدقبحسبماغابعقلهعنهومثلهالعلوفيالسن، 1("،(ك):"ثلب 2((ف"أوجهل 3((ب"بحسدكامن". 4(الاصل:"طاغيا"! 5()(ب،ف):"دلكمذلكعلى..."،(ف،ك):"ومايقول.ه.ـ". 6((ف"عنهعقله"،و(ب)سقطت"عنه". 382

فإنهيشيخفيهالرأيوالعقل،كمايشيخفيهالقوىالظاهرةالحسية.فاتهموا مثلهذاالشخصواحذروه،وعرضواعنهإعراض(1مداراةبلاجدلولا خصومة. وصفةالامتحانبصحة2(إدراكالشخصوعقلهوفهمه:أنتسألوه عنمسألةسلوكيةأوعلمية[411]فإذاأجابعنها،فأوردواعلى الجوابإشكالامتوجهابتوجيهصحيح،فإنرأيتمالرجليروج4(يمينا وشمالا،ويخرجعنذلكالمعنىإلىمعادقخارجة،وحكاياتليستفي المعنىحتىينسيربالمسألةسؤاله،حيثتوهه5(عنهبكلاملافائدة فيه.فمثلهذالاتعتمدواعلىطعنهولامحلىمدحه،فانهناقصالفطرة، كثيرالخيال،لايثبتعلىتحريرالمداركالعلمية،ولاتنكروامثل إنكارهذا،فإنهاشتهرقيامذيالخويصرةالتميميإلىرسولالله!يووقوله له:"اعدلفإنكلمتعدل،إنهذهقسمةلميردبهاوجهاللهتعالى7(" ونحوذلك. 1((ب 2(بقيةالنسخ:"لصحة". 3(بقيةالنسخ:"أوردو"ه (4)(ف):"يووج0" (5)الاصلو(ب):"توهمه"خطأ.ـ 6((ك):"تحري". 7(أخرجهالبخاري(01)36ومسلم64(01)منحديثابيسعيدالخدريرضيالله عنه. 383

فوقوعذلكومثالهمنبعضمعجزاتالرسوللمج!،فانهقال: "لتركبنسننمنكانقبلكمحذوالقذةبالقذة"2(وإنكانذلكفي اليهودوالنصارى،لكنلماكانوامنحرفينعننهحالصواب،فكذلك يكونفيهذهالامةمنيحذوحذوكلمنحرفوجدفيالعالم،متقدما كانأومتأخرا،حذوالقذةبالقذة،حتىلودحلواجحرضمبلدحلوه. ياسبحاناللهالعظيم!أينعقولهؤلاء؟أعميتأبصارهم وبصائرهم؟فلايرونماالنالصفيهمنالعمىوالحيرةفيالزمانالمظلام المدلهم،الذيقدملكتفيهالكفارمعظمالدنيا؟وقدبقيتهذه الخطة3(الضيقةيشمفيهاالمؤمنونرائحةالاسلام؟وفيهذهالخطة الضيقةمنالظلماتمنعلماءالسوء،والدعاةإلىالباطلواقامته، ودحضالحقوهله،مالايحصرفيكتاب. ثمإناللهتعالىقدرحمهذهالامةبإقامةرجلقويالهمة،ضعيف التركيب،قدفرقنفسهوهمهفيمصالحالعالم،واصلاحفسادهم،والقيام بمهماتهموحوائجهم،ضمنماهوقائمبصددالبدعوالصلالات، وتحصيلموادالعلمالنبويالذييصلحبهفسادالعالم،ويردهمإلى الدينالاولالعتيقجهدإمكانه؟والافاينحقيقةالدينالعتيق؟ (1)بقيةالنسخ:"هذا". (2اخرجهبنحوهالبخاري56(34ومسلم9266(منحديثابيسعيدالخدري رضياللهعنه. 3((ب):"اللحظة"وكذامابعدها. (4)(ب):"مراد". 384

فهومعهذاكلهقائمبجملةذلكوحده،وهومنفردبينأهلزمانه، قليلناصره،كثيرخاذلهوحاسدهوالشامتفيه! فمثلهذاالرجلفيهذاالزمان،وقيامهبهذاالامرالعظيمالخطير فيه-اصلقالله:لمتردعلىالأحمدية؟لملاتعدلفيالقسمة؟لمتدخل علىالامراء؟لمتقرب1(زيداوعمرا؟ أفلايستحعروالعبدمناللهيذكرمثلهذهالجزئياتفيمقابلةمثل هذاالعبءالثقيل؟ولوحوققالرجلعلىهذهالحزئياتوجدعنده نصوصصحيحة،ومقاصدصحيحة3(ونياتصحيحة،تغيبعن الضعفاءالعقول،[عنالكملمنهم4(]حتىيسمعوها. ماردهعلىالطائفةالفلانية5(أيهاالمفرطالتائه،الذيلايدريما يقول-افيقومدينمحمدبنعبداللهالذيانزلمنالسماءإلابالطعن علىهؤلاء؟وكيفيطهرالحقإنلميخذلالباطل؟لايقولمثلهذاإلا تائه،ومسن،أوحاسد؟ وكذاالقسمة[ه11]للرجل،فيذلكاجتهادصحيح،ونظرإلى مصالحتترتب6(علىإعطاءقومدونقوم،كماخصالرسول!شت!مالطلقاء 1( ()2منالاصلفقط. 3("ومقاصدصحيحة"سقطتمن(ف). 4(مابينالمعكوفينمنباقيالنسخ. 5(يعميالصوفيةالرفاعية. 6((ب):"ترتب". 385