العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

وكتبإليالمقاتلي(1)يذكرأنذلكوقعمنفقيه2(بمصر،يعرف بالبكري3(حصلمنهإساءةأدب،ثمبعدذلكطلبوتودروشفعفيه جماعة،والشيخماتكلمولااشتكى،ولوحصلمنهشكوىاهينذاك غايةالإهانة،لكنقال:أنامانتصرلنفسي. وأقامالشيخبعدهذامدةبالديارالمصرية. 1( )2( )3( )4( )5( هوعثمانبنبلبانفخرالدينالروميالمقاتليالدمشقي(ت717منا!ران الذهبيذكرهفي"معجمشيوخه":(1/433.)وانظر"الدررالكامنة":2(943). "منفقيه"سقطتمن(ف). تحرفتفي(ف،ك،ط):"بالمبدي".والبكريهو:عليبنيعقوببنجبريلالبكري نورالدينأبوالحسنالمصريالشافعي(ت472لهردعلىشيخالاسلامفيمسالة الاستغاثة،قالابنكثير:"ومامثالهإلامثالساقيةضعيفةكدرةلاطمتبحراعظيما صافيا،اورملةأرادتزوالجبل.وقداضحكالعقلاءعليه".وقدردعليهشيخالاسلام فيكتابهالمعروفب"الردعلىالبكري"ويعرفب"الاستغاثة".وقدوقعتلهحادثة أخرىمعالسلطانهمفيهابقتله.انظر"الدررالكامنة":3(913-141)،و"البداية والنهاية":8(1/6427-42). هكذافيالاصلو(ب)،وفي(ف):"وتورد"،و(ك،ط،والمقتفى):"وتودد"هووجهما فيالاصلانهامق(ودر)يقال:ودرهتوديراإذااوقعهفيمهلكة،ويقال:ودرفلانإذا غيب،وودرهالاميروأمربهانيودر،إذاغربهوطردهعنالبلد.انطر"أساسالملاغة": (ودر)،و"التاج":7(587.)واقترحد0الاصلاحيأنتكونمحرفةعن"نوديعليه" وسقطت"عليه". (ف):"اهينعلىذلك". 354

[الشيخإلىالشام] ثمإنهتوجهإلىالشامصحبةالجيمشالمصريقاصداالغزاة(1فلما وصلمعهمإلىعسقلانتوجه2(إلىبيتالمقدس،وتوجهمنهإلىدمشق، وجعلطريقهعلىعجلونوبعضبلادالسوادوزرع. ووصلإلىدمشق3(فيأوليوممنشهرذيالقعدةسنة(4اثنتي عشرةوسبعمائة،ومعهأخواهوجماعةمنأصحابه.وخرجخلقكثيرلتلقيه، وسرواسروراعظيمابمقدمهوسلامتهوعافيته. وكانمجموعغيبتهعندمشقسبعسنينوسبعجمع. وقدتوفيفيأثناءغيبةالشيخعندمشقغيرواحدمنكبارأصحابه وساداتهم. منهم:الشيخالامامالقدوةالزاهدالعابدالعارفعمادالدينأبو العباسأحمدبنإبراهيمبنعبدالرحمنالواسطي،المعروفبابنشيخ الحزامين6(توفييومالسبتالسادسوالعشرينمنشهرربيعالاخرمن (1)(ف):" ا لقراه".(ك):" ا لفراة"كلاهماتحريف. (2(ب"توجهالشيخ". 3("وجعل...دمشق"سقطمن(ف). (4)(ف،ك):"منسنة0" (5)ليستفي(ف،ك). 6(الاصول:"الحزاميين".وصوابهماأثبت.انظر"توضيحالمشتبه":3(561)لابنناصر الدين.وترجمتهفي"معجمالشيوخ":(1/-920)3للذهبي،و"المقتفى":4(91- 02)للبرزالي،و"أعيانالعصر":(11/5314-51)للصفدي.ولهمصنفاتورسائل= 553

سنةإحدىعشرةوسبعمائةه وكانرجلاصالحاورعا،كبيرالشأن،منقطعاإلىالله،متوفراعلى العبادةوالسلوك. وكانقدكتبرسالةوبعثهاإلىجماعةمنأصحابالشيخووصاهم فيهابملازمةالشيخ،والحثعلىاتباعطريقه1(وثنىفيهاعلىالشيخثناء عظيما. وهذهنسخةالرسالةالتيكتبها: [والاعتباروالانتصارللأبرار2) تج!إلمحهالرالرفصص الحمدلله،وسبحاناللهوبحمده،وتقدسفيعلوهوجلاله،وتعالى فيصفاتكماله،وتعالىفيسبحاتفردانيتهوجماله،وتكرمفي إفضالهونوالهجلأنيمثلبشيءٍمنمخلوقاته،أويحاط5(به،بلهو المحيطبمبتدعاته،لاتصورهالاوهام،ولاتقلهالاجرام،ولاتعقلكنهذاته عديدةتزيدعلىالخمسين،وقداعتنىبهاالاستاذالمحاثةأبوالفضلالقونوييسرالله طباعتها. (1)(ف،ك):"طريقته". (2هذهالتسميةلمؤلفالرسالةكمانصعليهفياخرها.انظر(ص0)938وقدطبعتمرارا مفردة،وطبعتضمن"الجامعلسيرةشيخالاسلام":(ص901-131)5 )3(كذافيالاصل،وبقيةالنسخ:"وتعاظم". (4)(ك):"وجمالهونواله". 5(الاصل:"يخاطب"،وكتبالناسخفيلهامش:"اظنه:يحاط"وهوالصواب. 356

البصائرولاالافهام. الحمدللهمؤيد(1)الحقوناصره،ودافع(2الباطلوكاسره،ومعز الطائع[401]وجابره،ومذلالباغيوداثره،الذيسعدبحضرة3(الاقتراب منقدسهمنقامباعباءالاتباعفيبنائهوسه،وفازبمحبوبيتهفيميادينأنسه منبدلمايهواهفيطلبهمنقلبهوحسه،وتثبتفيمهامه4(الشكوكمنتظرا زوللبسه،سبحانهوبحمده،ولهالمثلالاعلى،والنورالاتمالاجلى، والبرهانالظاهرفيالشريعةالمثلى. وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،الذيشهدتبوحدانيته الفطر،وسلملربوبيتهذووالعقلوالنظر،وظهرتأحكامهفيالايوالسور، وتماقتدارهفيتنزلالقدر. وأشهدأنمحمدالمجي!عبدهورسوله،الذيشهدتبنبوتهالهواتف والاحبار،فكانقبلظهورهينتظروتلاحقتعندمبعمهمعجزاتهمنحنين الجذعوانقيادالشجر،صلواتاللهعليهوعلىالهوأصحابهأهلالحشية والحذر،والعلمالمنور،فهمقدوةالتابعللأثره (1)الاصل:"مريد"و1لمثبتمنبقيةالنسخ. (2)(ف،ك):"ودامغ". (3(ف):"بخطوة".وصلحهافي(ط):"بحظوة"ه (4)(ب"ويثبت".(ف):"وثبتتفيمهابة"ه 5((ف،ك):"له"ه 6((ب"وكان...تنتظر".و"ينتظر"سقطمن(ف). 357

وبعد؛فهذهرسالةسطرهاالعبدالضعيفالراجيرحمةربهوغفرانه، وكرمهوامتنانه:أحمدبنإبراهيمالواسطي-عاملهاللهبماهوأهله،فانهأهل التقوىوالمغفرة(1-إلىإخوانهفيالله،السادةالعلماء،والائمةالاتقياء، ذويالعلمالنافع،والقلبالخاشمع،والنورالساطع،الذينكساهماللهكسوة الاتباع،ورجومنكرمهأنيحققهمبحقائقالانتفاع: السيدالاجلالعالمالفاضل،فخرالمحدثينومصباحالمتعبدين المتوجهإلىربالعالمين؛تقيالدينأبيحفصعمربنعبدالله2(بن عبدالاحدبنشقير والشيخالاجل،العالمالفاضل،السالكالناسكذيالعلموالعمل، المكتسيمنالصفاتالحميدةأجمل4(الحلل،الشيخشصسالدين محمدبنعبدالاحدالامدي والسيدالاخ،العالمالفاضل،السالكالناسك،التقيالصالح،الذي سيماءنورقلبهلائحعلىصفحاتوجهه؛شرفالدينمحمدبن المنجى6( والسيدالاخ،الفقيهالعالم،النبيلالفاضل،فخرالمحدثين7( 1( 2( 3( 4( 5( 6( 7( :"وأهلالمغفرة". الله"سقطمن(ب). في"أعيانالعصر":3(632والمنهجالاحمد":5(0.)8 لجميلةوجمل"ه في"معجمالشيوخ]):/2(091)للذهبي،و"الدررالكامنة":(4451). في"الذيلعلىطبقاتالحنابلة":(4/564)5 :"المخلصين"،واصلحهافي(ط):"المحصلين". 853

زينالدينعبدالرحمن1(لنمحمودبنعبيدانالبعلبكي2( والسيدالاخ،العالمالفاضل،السالكالناسك،ذياللبالراجح، والعملالصالح،والسكينةالوافرة،والفضيلةالغامرة؛نورالدينمحمدبن محمدبنمحمدبنالصائغ3( وخيهالسيدالاخ،العالمالتقيالصالح،الخيرالدين،العاملالثقة، الامينالراجح،ذيالسمتالحسن،والدينالمتينفيالاتباعللسنن4( فخرالدينمحمد والاخالعزيزالصالح،الطالبلطريقربه،والراغبفيمرضاتهوحبه، العالمالفاضل،الولدشرفالدينمحمدبنسعدالدينسعداللهابن بخيخ (1)(ب"بنعبدالرحمن". 2(ترجمتهفي"الذيلعلىطبقاتالحنابلة":5(0.)5 )3(ترجمتهفي"أعيانالعصر":5(791-991)،و"الدررالكامنة":4(.)226والبداية والنهاية":18(/1152-15)ولقبهفيالمصادر:"بدرالدين"،وعندابنكثير"ناصر الدين".توفيسنة973( (4)(ك):"اتباعالسنن"ه7كا (5)لمأجدترجمته. 6(فيالاصول:"نجيح"خطا،وصوابهلابخيخ)بموحدةثمخاءمعجمة،ثمياءمثناةمن تحت،اخرهخاءمعجمة0انظر"توضيحالمشتبه":(1/9)36لابنناصرالدين الدمشقي.و"سعدالله"سقط!من(ب).توفيسنة974(وترجمتهفي"ذيلطبقات الحنابلة":5(241-441). 935

وغيرهممناللائذينبحضرةشيخهموشيخناالسيدالامام،الامه(1) الهمام،مهحييالسنةوقامعالبدعة،ناصرالحديثومفتيالفرق،الفاتق عنالحقائق،ومؤصلهابالاصولالشرعيةللطالبالذائق،الجامعبين الظاهروالباطن،فهويقضيبالحقظاهراوقلبهفيالعلىقاطنهأنموذج الخلفاءالراشدينوالائمةالمهديين،الذينغابتعنالقلوبسيرهم [ه01]ونسيتالامةحذوهموسبلهم،فذكرهمبهاالشيخ،فكانفيدارس نهجهمسالكا،ولمواتحذوهممحييا،ولاعنةقواعدهممالكا:الشينه الامامتقيالدينأبوالعباسه،أحمدبنعبدالحليمبنعبدالسلامابنتيمية، اعاداللهعلينابركته،ورفعإلىمدارجالعلىدرجته،وأدامتوفيقالسادة المبدوبذكرهموتسديدهم،وأجزللهمحظهمومزيدهم. السلامعليكممعشرالاخوانورحمةاللهوبركاته،جعلناللهوإياكمممن ثبتعلىقرعنوائبالحقجأشه،واحتمسبللهمابذلهمننفسهفيإقامة دينه،ومااحتوشهمنذلكوحاشه(4واحتذىحذوالسبقالاولينمن المهاجرينوالانصار،والذينلمتأخذهمفياللهلومةلائم،فماضرهممن خذلهمولامنخالفهم،معقلةعددهمفيأولالامر،فكانوامعذلككل مهنهممهجاهدبديناللهقائم.ونرجومنكرماللهأنيوفقنالاعمالهم،ويرزق (1)(ف"إمامالائمة". (2)(ف،ك):"مفتي555"5و(ك):" ا لفايق". (3"علينا"ليستفي(ف،ك). (4)(ف،ك):"احتوشته"هو(ف):"وجاشه". 036

قلوبناقسطامنأحوالهم،وينظمنافيسلكهم،تحتسنجقهمولوائهم، معقائدهموإمامهمسيدالمرسلين،وإمامالمتقين،محمدصلواتاللهعليه وعلىاالهوصحابهأجمعين. أذكركم-رحمكمالله-ماأنتمبهعالمون،عملابقولهتعالى:<ود فإنالذكرئشفعالمؤمنين>[لذاريات:55]. وبدأمنذلكباناوصينفسيوإياكمبتقوىالله،وهيوصيةاللهتعالى إليناوإلىالامممنقبلنا،كمابينسبحانهوتعالىقائلاوموصيا:<ولقد وصينالذينوتواالكتابمنقبلكموياكئمأناتقوالله)أالنساء:]131 وقدعلمتمتفاصيلالتقوىعلىالجوارحوالقلوب،بحسبالاوقات والاحوال؛منالاقوالوالاعمال،والاراداتوالنيات. وينبغيلناجميعانلانقنعمنالاعمالبصورها،حتىنطالبقلوبنابين يدياللهتعالىبحقائقها.ومعذلكفلتكنلناهمةعلويةتترامىإلىأوطان القرب،[)3(]المحبوبيةوالحب.فالسعيدمنحظيمنذلك بنصميب،وكانمولاه4(منهعلىسائرالاحوالقريبابخصوصالتقريب، فيكتسيالعبدمنذلكثمرةالخشيةوالتعظيمللعزيزالعظيم. فالحبوالخشيةثابتانفيالكتابالعزيزوالسنةالمأثورة.قالتعالى: (1)(ك"سجعتهم".وغيرهافي(ط):"سجفتهم".والسنجقهواللواء. (2(ف،ك):"بما". 3(زيادةمنبقيةالنسخ. (4)(ب"وكانمنهمولى". 361

<يحنهمومجبونه->[:45]<والذينءاموأأشدحنانده)[:561].وقال تعالى:!انمايخثس!اللهمنعبادهالمحبؤا)[.]28وفيالحديث: "أسالكحبكوحمثمنأحبكوحبعمليقربنيالىحبك"(1.)وفي الحديث:"لوتعلمونمااعلملضحكتمقليلاولبكيتمكثيرا،ولخرجتمالى الصعداتتجارونإلىالله"(2 ومعلومانالناسيتفاوتونفيمقاماتالحبوالخشية؛فيمقامأعلى منمقام،ونصيبأرفعمننصيب،فلتكنهمةأحدنامنمقاماتالحب والخشيةأعلاه،ولايقنعإلابذروتهوذراه.فالهممالقصيرةتقنعبايسر نصيب،والهممالعليةتعلومعالانفاسإلىقربالحبيب،لايشغلهاعن ذلكماهودونهمنالفضائل،والعاقللايقنعبأمرمفضولعنحالفاضل. [601]ولتكنالهمةمقسمةعلىنيلالمراتبالظاهرة،وتحصيل المقاماتالباطنة،فليسمنالانصافالانصبابإلىالظواهر،والتشاغلعن المطالبالعلويةذواتالانوارالبواهر. وليكنلناجميعامنالليلوالنهارساعة،نخلوفيهابربناجلاسمه (1)أخرجهالترمذي3235(والحاكم:(1/125)،منحديثمعاذ.قالالبخاري و 1 لترمذي:حسنصحيح. (2)بهذااللفظاخرجهالترمذي(2123)،وابنماجه(0914)،واحمد6(1512)وغيرهم منحديثابيذرهقالالترمذيحسنغريبهوبدونقوله"لخرجتم.0"0أخرجه البخاري(4401)،ومسلم(109)منحديثعائشةرضياللهعنهاه 3((ب):"أعلاهولابذروته". (4)(ك):"قربب". (5)(ك):"جمعاثا. 362

وتعالىقدسه،نجمعبينيديهفيتلكالساعةهمومنا،ونطرحأشغالالدنيا عنقلوبنا،فنزهدفيماسوىاللهساعةمننهار،فبذلكيعرفالانسانحاله معربه،فمنكانلهمعربهحال،تحركتفيتلكالساعةعزائمه، وابتهجت2(بالمحبةوالتعظيمسرائره،وطارتإلىالعلىزفراتهوكوامنه. وتلكالساعةأنموذجلحالةالعبدفيقبره،حينخلوهعنمالهوحبه،فمنلم يخلقلبهللهساعةمننهار،لمااحتوشهمنالهمومالدنيويةوذواتالاصار. فليعلمأنهليمسلهثمرابطةعلوية،ولانصيبمنالمحبةولاالمحبوبية، سمي فليبكعلىنفسه،ولايرضىمنهاإلابنصيسبمنقربربهوانسه فإذاخلصت4(للهتلكالساعةأمكنإيقاعالصلواتالخمسعلى نمطهامنالحضوروالخشوع،ولهيبةللربالعظيمفيالسجودوالركوع. فلاينبغيلناأننبخلعلىأنفسنافياليومولليلةمنأربعوعشرين ساعةبساعةواحدةللهالواحدالقهار،نعبدهفيهاحقعبادته،ثمنجتهدعلى إيقاعالفرائضوالتهجدعلىذلكالنهجفيرعايته،وذلكطريقلنا جميعا-إنشاءاللهتعالى-إلىالنفوذفالفقيهإذالمينفذفيعلمهحصل 1("ه (2)الاصل:"وانتهجت". 3("وأنسهليستفي(ف). (4)(ف،ك):"حصلت". 5(ليستفي(ك،ط). 6(الاصل:"الفوز"وماأثبتهمنالنسخ،ويؤيدهقولهبعدذلك:"إذالمينفذ...فالنافذمن الفقهاء..لمينفذ..". 363

لهالشطرالظاهر،وفاتهالشطرالباطن؛لاتصافقلبهبالجمود،وبعدهفي العبادةوالتلاوةعنلينالقلوبوالجلود،كماقالتعالى:<لقشعرمتهجلود الذينيخشونربهتمثمتلينجلودممتموقلوبهمإكدتجرلله>[.]23 وبذلكيرتقيالفقيهعنفقهاءعصرنا(1)ويتميزبهعنهم،فالنافذمنالفقهاءله البصيرةالمنورة،والذوقالصحيح،والفراسةالصادقة،والمعرفةالتامة، والشهادةعلىغيرهبصحيحالاعمالوسقيمها.ومنلمينفذلمتكنلههذه الخصوصية،وبصربعضالاشياءوغابعنهبعضها. فيتعينعليناجميعاطلبالنفوذإلىحضرةقربالمعبود،ولقائهبذوق الايقان،لنعبدهكاننانراه،كماجاءفيالحديث2( وذلكبعدالحظوةفيهذهالداربلقاءالرسول!يمغيبافيغيب، وسرافيسر،بالعكوفعلىمعرفةايامهوسننهوتباعها،فتبقىالبصيرة شاخصةإليه،تراهعيانافيالغيب،كانهامعه!صوفيايامه.فيجاهدعلى دينه،ويبذلمااستطاعمننفسهفينصرته. وكذلكمنسلكفيطريقالنفوذيرجىلهانيلقىربهبقلبهغيبافي غيب،وسرافيسر،فيرزقالقلبقسطامنالمحبةوالخشيةوالتعظيم [4(]فيرىالحقائقبقلبهمنوراءستررقيق.وذلكهوالمعبرعنه 1( ()2فيحديثجبريلالطويلأخرجهالبخاري(05)،ومسلم9(منحديثعمربن الخطابرضياللهعنهه 3((ف،ك):"وبعدذلكالخطوة.0 5 تلقاء"ه (4)"اليقيني"منبقيةالنسخ. 364

بالنفوذ.ويصلإلىقلبهمنوراءذلكالسترمايغمرهمنأنوارالعظمة والجلالوالبهاءوالكمال،فيتنورالعلامالذياكتسبهالعبد،ويبقىلهكيفية أخرىزائدةعلىالكيفيةالمعهودةمن[701]البهجة(1والأنوار،والقوةفي الاعلانوالاسرار. فلاينبغيلناأننتشاغلعننيلهذهالموهبةالسييةبشواغلالدنحا وهمومها،فننقطعبذلك-كماتقدم-بالشيءالمفضولعنالأمرالمهم الفاضل.فاذاسلدبنافيذلكبرهةمنالزمان،ورزقنااللهتعالىنفوذاوتمكنا فيذلكالنفوذ،فلاتعودهذهالعوارضالجزئيات3(الكونياتتؤثرفيناإن شاءاللهتعالى. وليكنشأنأحدنااليوم:التعديلبينالمصالحالدنيويةوالفضائلالعلمية، والتوجهاتالقلبية،ولايقنعأحدنابأحدهذهالثلاثةعنالاخرين،فيفوته المطلوب.ومتىاجتهدفيالتعديلفانهإنشاءاللهتعالىبقدرمايحصلالعبد جزءامنأحدهم،حصلجزءامنالاخر،ثمبالصبرعلىذلكتجتمع الأجزاءالمحصلة،فتصيرمرتبةعاليةعندالنهايةإنشاءاللهتعالى. هذاوإنكنتم-اصلدكماللهتعالى-بذلكعالمين،لكنالذكرىتنفع المومنين. (1)الاصل:(المهجة".و1لمثبتمنباقيالنسخ. (2(ف"فنقطع".(ب):"فينقطع". 3(رسمهافيالاصل:"الجزؤيات"بتسهيلالهمز،لكنالشدةعلىالواوخطامنالناسخ. (4)(ك"للعبدجزء". 365

واعلموا-الدكمالله-أنهيجبعليكمانتشكروارمممتعالىفيهذا العصر،حيثجعلكمبينجميعأهلهذاالعصركالشامةالبيضاءفي الحيوانالاسود.لكنمنلميسافرإلىالاقطار،ولميتعرفاحوال الناس،لايدريقدرماهوفيهمنالعافية.فانتمإنشاءاللهتعالىكماقال اللهتعالىفيحقهذهالامةالاولى2(<بهمتمخيرأمةخرجتللناس تأمرونلهالمعروفوتذهؤنعنالمننبروتومنونبالله>[عمران:]011 وكماقال!تعالى:<لذيقإنئكتهثمفيالارضقاموالصحلؤةوءاتؤاالز!ؤة وأمروأيالمعروفونهوأعنالمنكر000)الاية[:14]. اصبحتمإخوانيتحتسنجق3(رسولالله!يو-إنشاءاللهتعالى- معشيخكموإمامكم،شيخناوإمامناالمبدوءبذكره-رضياللهعنه-قد تميزتمعنجميعاهلالارض؛منفقهائهاوققرائها،وصوفيتها وعوامها=بالدينالصحيح. وقدعرفتممااحدثالناسمنالاحداث،فيالفقهاءوالفقراء، والصوفيةوالعوام.فانتماليومفيمقابلةالجهميةمنالفقهاء،نصرتمالله 1(في(ب). 2("كماقالتعالى"تاخرتفي(ف،ك)إلىهذاالموضع.و"الأولى"ليستفي(ب). 3(السنجق:اللواءأوالرايةهوقدسبقه (4)ليستفي(ف،ك). (5)(ف):"وصفويتها"خطا. 366

ورسولهفيحفظماأضاعوهمندينالله،تصلحونماأفسدوهمنتعطيل صفاتالله. وأنتمأيضافيمقابلةمنلمينفذفيعلمهمنالفقهاءإلىرسولالله !!م!م،وجمدعلىمجردتقليدالائمة،فانكمقدنصرتماللهورسولهفي تنفيذالعلمإلىأصولهمنالكتابوالسنة،واتخاذأقوالالأئمةتانسا بهملاتقليدالهم. ونتمأيضافيمقابلةماحدثتهأنواعالفقراء؛منالاحمدية والحريرية،منإظهارشعارالمكاءوالتصدية،ومؤاخاةالنساءوالصبيان، والاعراضعندينالله،إلىخرافاتمكذوبةعنمشايخهم، واستنادهمعلىشيوخهم،وتقليدهمفيصائب4(حركاتهموخطائها، واعراضهمعنديناللهالذيأنزلهمنالسماء. فأنتمبحمداللهتجاهدونهذاالصنفأيضاكماتجاهدونمنسبق. حفظتممنديناللهماأضاعوه،وعرفتمماجهلوه،تقومونمنالدينما عوجوه،وتصلحونمنهمافسدوه. ونتمأيضافيمقابلة[80]1رسميةالصوفيةوالفقهاء،وماأحدثوهمن 1( 2( )3((ب"إلىزخرفاتمكذوبةعلىمشايخهمواسنادهم". (4)الاصل:"مصائب"،ثمعذلتإلى"صائب". 367

الرسومالوضعية(1)،والاصارالابتداعية،منالتصنعباللباس،والاطواق والسجادة؛لنيلالرزقمنالمعلوم،ولبسالتقيارولاكمامالواسعةفي حضرةالدرس(4وتنميقالكلام،والعدوبينيديالمدرس5(راكعين، حفظاللمناصب،واستجلاباللرزقوالادرار. فخلطهؤلاءفيعبادةاللهغيره،وتألهواسواه،ففسدتقلوبهممن حيثلايشعرون؛يجتمعونلغيراللهبلللمعلوم،ويلبسونللمعلوم، وكذلكفياغلبحركاتهميراعونولاةالمعلوم،فضيعواكثيرامندينالله وماتوه،وحفظتمأنتمماضيعوه،وقومتمماعوجوه. وكذلكأنتمفيمقابلةماأحدثته6(الزنادقة؛منالفقراءوالصوفية،من قولهمبالحلولوالاتحاد،وتألهالمخلوقات،كاليونسية،والعربية، والصدرية،والسبعينية،والسعدية7(والتلمسانية.فكلهؤلاءبدلوادينالله (1)الاصل:"الوصفية"،والمثبتمنبقيةالنسخ. 2((الاصل،ف،ك،ط):"والاطراق".والتصويبمن(ب).والاطواقجمعطوق، وهومايلبسحولالعنق،وقداتخذجماعاتمنالصوفيةلبسالاطواقمن المسابحالطوالوغيرهاشعارا. 3(لفطةفارسية،وهيضربمنالعمائميعتمرهاالوزراءوالكتابوالقضاة.انظر"معجم دوزي":(1/7040)اقول:وليعستخاصةبهمفقدوردفيترجمةابنحموية المتصوفقولالذهبي:"ثمتصؤفولبسالبقيار..."."تاريخالإسلام":(0/5251). (4)(ب):"خضرالدروس". (5)(ف):"المدارس". (6)(ب):"أحدثوه". 7(ليستفي(ف،ك،ط). 368

وقلبوه،وعرضواعنشريعةرسولالله!سيو. فاليونسية:يتألهونشيخهم،ويجعلونهمطهراللحق،ويستهينون(1) بالعبادات،ويظهرونبالفرعنةوالصولة،والسفاهةوالمحالات،لماوقرفي بواطنهممنالخيالاتالفاسدة.وقبلتهمالشيخيونس2(ورستولالله!و والقرانالمجيدعنهمبمعزل،يؤمنونبهبألسنتهم،ويكفرونبهبأفعالهم. وكذلكالاتحادية،يجعلونالوجودمطهراللحق،باعتبارأن[ متحركفيالكونسواه،ولىلاناطقفيالاشخاصغيره4(وفيهممن لايفرقبينالظاهروالمظهر،فيجعلالامركموجالبحر،فلايفرقبين عينالموجةوبينعينالبحر،حتىإنأحدهميتوهمأنهالله،فينطقعلى لسانه،ثميفعلماأرادمنالفواحشوالمعاصي؛لأنهيعتقدارتفاع المثنوية5(فمنالعابدومنالمعبود؟صارالكلواحدّا!! اجتمعنابهذاالصنففيالربطوالزوايا. فأنتمبحمداللهقائمونفيوجههؤلاءأيضاتنصروناللهورسوله، وتذبونعندينه،وتعملونعلىإصلاحماأفسدوا،وعلىتقويمما عوجوا.فانهؤلاءمحوارسمالدين،وقلعواأثره،فلايقال:افسدواولا (1)(ب):"ويشتهرون". (2)تقدمتترجمته(ص65)0 )3(الزيادةمق(ف،ك). 4(مابينالمعكوفينمق(ف)،وقي(ك):"ولاناطق"،وسقطتمنالاصلوب.وفي الاصلوب:"غيرهم". (5)(ب):"الثنوية". 936