العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

فصل1( فلماكانالمجلمسالثاني،بعدصلاةالجمعة2(ثانيعشررجب،وقد احضروااكبرشيوخهم-ممنلميكنحاضراذلكالمجلس(4 وبحثوهافيمابينهم،واتفقواوتواطاوا،وحضروابقوةواستعدادغيرماكانوا عليه؛لانالمجلسالأولاتاهمبغتة،وإنكانايضابغتةللمخاطبالذيهو المسؤولوالمجيبوالمناظر. فلمااجتمعنا-وقدأحضرتماكتبتهمنالجوابعلىاسولتهم المتقدمةالتيطلبتاخيرهاإلىهذااليوم-حمدتاللهبخطبةالحاجة، خطبةابنمسعود. ثمقلت:إناللهأمرنابالجماعةوالائتلاف،ونهاناعنالفرقة والاختلاف،وقاللنافيالقران:<وأعتصموابحئلأدلهحمعاولاتفرفوا) [عمرن:301]وقال:<إنالذينفرقوأدينهموكانوأشيع!لشتمذهمفيشئ،) [:951]وقال:<ولاتكونوكالذينتغرفواواختلفومنبعدماجاهم 1((ف،ك (2في(ف،ك):"فيالمجلسالثانييومالجمعةبعدالصلاة". 3((طف"اكثر". (4)(ك"اليوم".وفي(طف)زيادة:"وأحضروامعهمزيادةصفيالدينالهندي،وقالوا: هذاافصلالجماعةوشيخهمفيعلمالكلام،وبحثوا.0.". ()5(ف،ك):"عن،. 6((ف،ك):"تاخيره"،(طف):"طلبواتاخيره". 092

البينهت[عمران:501].وربناواحد،وكتابناواحد،ونبيناواحد،وصول الدينلاتحتملالتفرقوالاختلاف. وناأقولمايوجبالجماعةبينالمسلمين،وهومتفقعليهبينالسلف، فانوافقالجماعةفالحمدلله،وإلافمنخالفنيبعدذلك،كشفتله الاسرار،وهتكتالاستار،وبينتالمذاهبالفاسدة،التيأفسدتالملل والدول. وأناأذهبإلىسلطانالوقتعلىالبريد،وأعرفهمنالامورمالاقوله فيهذاالمجلس،فانللسلمكلاما،وللحربكلاما. وقلت:لاشكأنالناسيتنازعون،فيقولهذا:أناحنبلي،ويقولهذا: أناشعري،ويجريبينهمتفرقوفتن2(واختلافعلىأمورلايعرفون حقيقتهاه واناقدحضرتمايبين3(اتفاقالمذاهبفيماذكرته،وأحضرتكتاب 4! "لبيين7كذبالمفتريفيماينسب5(إلىالشيخأبيالحسنالاشعري"، تأليفالحافطأبيالقاسمابنعساكر. 1("لهثليعستفي(ف،ك). 2(ليعستفي(ك). 3((ف،ك):"مابين". (4)تحرفاسمالكتابفي(ب،ق):"بتبيين-يتبين"! 5((ب"نسب". 192

وقلت:لميصنففيأخبارالاشعريالمحمودةكتابمثلهذا،وقد ذكرفيهلفظهالذيذكرهفيكتاب"الابانة". فلماانتهيتإلىذكرالمعتزلة،سألالاميرعنمعنىالمعتزلة؟ فقلت:كانالناسفيقديمالزمانقداختلفوافيالفاسقالملي -وهوأولاختلاف2(حدثفيالملة-هلهوكافرأومؤمن؟فقالت الخوارج:إنهكافر،وقالتالجماعة:إنهمؤمن. فقالتطائفة:نقول:هوفاسق،لاكافرولامؤمن،ننزلهمنزلةبين المنزلتين،وخلدوهفيالنار،وعتزلواحلقةالحسنالبصريوصحابه، فسموامعتزلة. فقالالشيخالكبير-بجبه4(ورد-:ليسكماقلت،ولكنأولمسألة اختلففيهاالمسلمون:مسألةالكلام،وسميالمتكلمون[]83متكلمين لاجلتكلمهمفيذلك،وكانأولمنقالها:عمروبنعبيد،ثمخلفهبعد موتهعطاءبنواصل. (1)(ب،ق):"كانوا". (2)(ب،ق):"خلاف". (3(ف،ط):"منزلتين"،(ف،ك):"وخلوده"ه 4()الاصلو(ف):"بحبه"بحامهملة،و(طف):"بجبتهوردائه"!والمثبتمن(ب،ق، ك)هوالصواب.ـقالفي"تاجالعروس":9(1/:)28"جبهه،كمنعه،ومنالمجاز:جبه الرجليجبههجبهاإذاردهعنحاجته..وفيالمحكم:جبهتهإذااستقبلتهبكلامفيه غلظة،وجبهتهبالمكروهإذااستقبلتهبه"اهـ. 292

هكذاقال!وذكرنحوامنهذا. فغضبت1(وقلت:أخطأت،وهذاكذبمخالفللاجماع.وقلتله:لا دبولاقضيلة،لاتادبتمعيفيالخطاب،ولاصبتفيالجواب! الناس2(اختلفوافيمسالةالكلامفيخلالمحةالمأمونوبعدهافياواخر المئةالثانية،وماالمعتزلةفقدكانواقبلذلكبكثير،زمنعمروبنعبيد بعدموتالحسنالبصري،فيأوائلالمئةالثانية،ولميكنأولئكقدتكلموا فيمسألةالكلام،ولاتنازعوافيها،وإنماولبدعتهم:تكلمهمفيمسائل الاسماءوالاحكام(4)والوعيد فقال:هذاذكرهالشهرستانيفيكتاب"المللوالنحل". فقلت:الشهرستانيذكرذلكفياسمالمتكلمينلمسموامتكلمين5( والاميرإنماسألعناسمالمعتزلة. ونكرالحاضرونعليه.وقال:غلطت6( وقلتفيضمنكلامي:اناأعلمكلبدعةحدثتفيالاسلام،وول (1)زادفي(ف،ك،ط،طف):"عليه". (2(ف،ك):"قلت:الناس"،و(ط،طف):"ثمقلت...". 3((ق"من"،(ف،ك،ط،طف):"في". (4)(ف،ك،ط):"الاحكاموالاسماء". 5(بعدهفي(ف،ك،ط،طف):"لميذكرهفياسمالمعتزلة". (6)(طف):"وفالوا:غلطت". 392

منابتدعها،وماكانسببابتداعها ويضا:فماذكرهالشهرستانيليسبصحيحفياسمالمتكلمين،فإن المتكلمينكانوايسمونبهذاالاسمقبلتنازعهمفيمسألةالكلام،وكانوا يقولونعنواصلبنعطاء:إنهمتكلم،ويصفونهبالكلام،ولميكنالناس اختلفوافيمسالةالكلام. وقلتأناوغيري:إنماهووصلبنعطاء قلت:وواصللميكنبعدموتعمروبنعبيد،وإنماكانقرينه3( وقدرويأنواصلاتكلممرةبكلام،فقالعمروبنعبيد:لوبعثنبي أكان4(يتكلمبأحسنمنهذا،وفصاحتهمشهورة،حتىقيل:إنهكانألثغ، فكانيحترزعنالراء،حتىقيلله:أمرالاميرأنتحفربيرفقال:أوعز القائدأنيقلبقليمب قالالشيخالمقدمفيهم7(لاريبأنالامامأحمدإمامعظيمالقدر، (1)"وماكانسببابتداعها"سقطتمن(ب0) ()2(طف)زيادة:"أي:لاعطاءبنواصلكماذكرهالمعترض". 3((ك):"قريبه". (4)(ق،ف):"لكان"،(ط،طف):"ماكان"،(ف):"متكلم". (5)زادفي(ك):"فيقارعةالطريق". 6(زادفي(ك،طف):"فيالجادة". 7((ك"المتقدم"،و"فيهم"ليستفي(ب،ق).وقبلهافي(طف):"ولماانتهىالكلام إلىماقالهالاشعري..". 492

ومنأكبرأئمةالاسلام،لكنقدانتسبإليهأناس!ابتدعواأشياء. فقلت:أماهذافحق،وليسهذامنخصائصأحمد،بلمامنإمام إلاوقدانتسب1(إليهأقوامهومنهمبريء،قدانتمسبإلىمالكأقوامهو منهمبريء،وانتسبإلىالشافعيكذلك،وانتسبإلىأبيحنيفةكذلك. وقدانتسبإلىعيسىأناس!هومنهمبريء،وانتسبإلىمولسىكذلك. وكذلكإلىعليبنأبيطالب2(ونبينا!ي!قدانتسبإليهمنالقرامطة والباطنيةوغيرهممنأصنافالملحدةوالمنافقينمنهوبريءمنهم. وذكرفيكلامهانهانتس!إلىأحمدأناس!منالحشويةوالمشبهة. ونحوهذاالكلام. فقلت:المشبهةوالمجسمةفيغيرأصحابالامام3(أحمدكثرمنهم فيهم،هؤلاءأصنافالاكرادكلهمشافعية،وفيهممنالتشبيهوالتجسيممالا يوجدفيصنفآخر.وأهلجيلان،فيهمشافعيةوحنبلية4(.وماالحنبلية المحضة[]84فليسفيهممنذلكمافيغيرهم. 1)11ب،ق):"انتسبت 21النصفيهذهالفقرةفيأف،ك،ط،طف)مغايرلباقيالنسخ،وهذاسمياقه:"إلىمالك أناسمالكبريءمنهم،وانتسبإلىالشافعيأناسهومنهمبري!،وانتسبإلىأبي حنيفةأناسهوبريءمنهم.وقدانتسبإلىموسىعليهالسلامأناسهوبريءمنهم، وانتسبإلىعيسىعليهالسلامأناسهوبريءمنهم،وقدانتسبإلىعليبنابيطالب رضياللهعنهأناسهوبريءمعهم". 31ليستفيأف،ك). 41)قبلهفيأف،طف):"قلت". 592

وكانمنتمامالجواب:أنالكراميةالمجسمةكلهمحنفية.وتكلمت علىلفظالحشوية1(فقلت:هذااللفظأولمنابتدعهالمعتزلة؛فانهم يسمونالجماعةوالسوادالاعظم:الحشو،كماتسميهمالرافضة: الجمهور.وحشوالناس:همعمومالناسوجمهورهم،وهمغير الاعيانالمتميزين3( وولمنتكلمبهذا:عمروبنعبيد،وقال:كانعبداللهبنعمرحشوياه فالمعتزلةسمواالجماعةحشوا وولمنقال:إناللهجسم:هشامبنالحكمالرافضي. وقلتلهذاالشيخ:منفيأصحابناحشويبالمعنىالذيتريده؟ الاثرم،أبوداود،المروذي،الخلال،أبوبكرعبدالعزيز،أبوالحسن التميمي،ابنحامد،القاضيأبويعلى،أبوالخطاب،ابنعقيل؟!ورفعت صوتيوقلت:سمهم،قلليمنهم،منهم؟ أبكذبابنالخطيب6(وافترائهعلىالناسفيمذاهبهمتبطلالشريعة، (1)(ف،ك،ط،طف)زيادة"ماأدريجوابا[:أجواباعلىسوالالاميرأوغيره،اومن غيرجواب"0 (2)ليستفي(ب،ق)،و(ف،ك):"هو". 3((ك،طف)زيادة:"يقولون:هذامنحشوالناسكمايقال:هذامنجمهورهم". 4("فالمعتزلة...حشوا"سقطمن(ب).وبعدهفي(ف،ك،ط،طف):"كماتسميهم الرافضة:الجمهور،وقلت-لاأدريفيالمجلسالاولاوالثاني-..". (5العبارةفي(ف،ك،ط،طف):"منفيأصحاباحمدالامام[:منالاعيان"ه 6(يعنيفخرالدينالرازي. 692

وتندرلسمعالمالدين؟كمانقلهووغيرهعنهمأنهميقولون:القران(1) القديمهوأصواتالقارئين،ومدادالكاتبين،ونالصوتوالمدادقديم ازلي؟منقالهذا؟اوفيأيكتابوجدعنهمهذاقللي. وكمانقلعنهم:أناللهلايرىفيالاخرة،باللزومالذيادعاه،والمقدمة التينقلهاعنهم. وخذتأذكرمايستحقههذاالشيخ؛منانهكبيرالجماعةوشيخهم،ون فيهمنالعقلوالدين،مايستحقأنيعاملبموجبه3( ومرتبقراءةالعقيدةجميعهاعليه،فانهلميكنحاضرافيالمجلس الاول،وإنماأحضروهفيالثانيانتصارابه. وحدثنيالثقةعنهبعدخروجهمنالمجلس،انهاجتمعبه،وقالله: أخبرنيعنهذاالمجلس؟ فقال:مالفلانذنب،ولالي،فانالاميرسالعنشيءفاجابهعنه. فظننتهسالعنشيءاخر. وقال:قلتلهم:مالكمعلىالرجلاعتراض،فإنهنصرتركالتأويل، ونتمتنصرونقولالتأويل،وهماقولانللأشعري. وقال:أناختارقولتركالتاويل،وخرجوصيتهالتيأوصىبها.وفيها: (1)(ب،ف،ك،طف):"إنالقران". (2(ك،ط،طف):"وفي...هذاعنهم". 3(فيالاصل"بمذهبه"تحريف. 792

قولتركالتأولل. قالالحاكيلي:فقلتله:فبلغنيعنكانكقلتفياخرالمجلس1( لماأشهدواالجماعةعلىأنفسهمبالموافقة:لاتكتبواعنينفياولاإثباتا. فلمذاك؟ فقال:لوجهين: أحدهما:أنيلمأحضرقراءةجميعالعقيدةفيالمجلسالاول. والثاني:لانأصحابيطلبونيلينتصروابي،فماكانيليقانأظهر مخالفتهم،فسكتعنالطائفتين. ومرتغيرمرةانتعادقراءةالعقيدةجميعهاعلىهذاالشيخ،فراى بعضالجماعةأنذلكيطول3(وانهلايقرأعليهإلاالموضعالذي4(لهم عليهسؤال،وعظمهلفظ"الحقيقة"فقرووهعليه.وذكرهوبحثاحسنايتعلق بدلالةاللفظ. فحسنتهومدحتهعليه،وقلت:لاريباناللهحيحقيقة،[ حقيقة5(]سميعحقيقة،بصيرحقيقة،وهذامتفقعليهبينأهل[]85السنة (1)(ب،ق):"المجالس". 2((ك،ط،طف):"بلغني...أشهد". 3((طف"تطويل". (4)(ف"ونهيقرأ.."،(الاصل،ب،ق):"المواضع"،(ب،ق):"التي". 5(مابينهماليسفيالاصله 892

والصفاتيةمنجميعالطوائف،ولونازعبعضأهلالبدعفيبعضذلك،فلا ريبأناللهموجو؟،والمخلوقموجود.ولفظ"الوجود"سواءكانمقولا عليهمابطريقالاشتراكاللفظيفقط،أوبطريقالتواطؤالمتضمنللاشتراك لفظاومعنى،أوبالتشكيكالذيهونوعمنالتواطؤ=فعلىكلقول،فالله موجودحقيقة،والمخلوقموجودحقيقة،ولايلزممنإطلاقالاسمعلى الخالقوالمخلوقبطريقالحقيقةمحذور. ولمارجحفيذلكالمقامقولامنهذهالثلاثةعلىالاخر؛لانغرضي يحصلعلىكلمقصود. وكانمقصوديتقريرماذكرتهعلىقولجميعالطوائف،وأنأيليناتفاق السلفومنتبعهمعلىماذكرته،ونأعيانالمذاهبالاربعة،والاشعري، وكابرأصحابهعلىماذكرته. فإنهقبلالمجلسالثاني،اجتمعبيمنأكابرالشافعية،والمنتسبينإلى الأشعريةوالحنفية،وغيرهم،ممنعظمخوفهممنهذاالمجلس،وخافوا انتصارالخصومفيه،وخافواعلىنفوسهمأيضامنتفرق(1)الكلمة،فلو أظهرت2(الحجةالتيينتصربهاماذكرته،ولميكنمنأئمةأصحابهم منيوافقها=لصارتفرقة،ولصعب(4عليهمأنيظهروافيالمجالس 1(." (2)(ب،ق):"وظهرت". (3)(ط،طف):"أولم". (4)(ب،ق):"ولصعب". 992

العامةالخروجعنأقوالطوائفهم،لمافيذلكمنتمكنأعدائهممن أغراضهم.فإذاكانمنأئمةمذاهبهممنيقولذلك،وقامتعليهالحجة، وبانانهمذهبالسلف-أمكنهمإظهارالقولبه،معمايعتقدونه[في الباطن1(]أنهالحق. حتىقالليبعضالاكابرمنالحنفية-وقداجتمعبي-:لوقلت:هذا مذهباحمدبنحنبل،وئبتعلىذلك؛لانقطعالنزاع. ومقصودهانهيحصلدفعالخصومعنهبانهمذهبمتبوع،وششريح المنتصروالمنازعمنإظهارالموافقة. فقلت:لاوالله،ليسلاحمدبنحنبلبهذااختصاص،وإنماهذااعتقاد سلفالامة،وهلالحديث. وقلتأيضا:هذااعتقادرسولالله!ي!،وكللفظذكرتهفأناأذكربهايةأو حديثا،أوإجماعاسلفيا،وذكرمنينقلالإجماععنالسلفمنجميع طوائفالمسلمين؛الفقهاءالاربعة،والمتكلمين،وهلالحديث، والصوفية. (1)"فيالباطن"ليستفيالاصل. 2(كذافيالاصل،وفيبقيةالنسخ:"عنك". 3((ف،ك،طف):"وأئمةأهل.5.". (4)(ف):"اوذكر". (5)(ك):"أتماعالفقهاء"،(طف):"والفقهاء". 003

وقلتلمنخاطبنيمناكابرالشافعية:لابينن(1انماذكرتههوقول السلف،وقولأئمةأصحابالشافعي،وذكرقولالاشعريوئمةأصحابه التيتردعلىهؤلاءالخصوم،ولينتصرنكلشافعي،وكلمنقالبقول الاشعريالموافقلمذهبالسلف،وبينأنالقولالمحكيعنهفيتأويل الصفاتالخبريةقولىلاأصللهفيكلامه،وإنماهوقولطائفةمناصحابه. فللأشعريةقولان،ليسللأشعريقولان. ولماذكرتفيالمجلسأنجميعأسماءاللهالتييسمى2(بها المخلوق،كلفظ"الوجود"الذيهومقولىبالحقيقةعلىالواجب والممكن3(تنازعكبيران(4هلهومقولىبالاشتراكأوبالتواطؤ؟ فقالاحدهما:هومتواطئ،وقالالاخر:هو[]86مشترك،لئلايلزم التركيب. وقالهذا:قدذكرفخرالدينانهذاالنزاع5(مبنيعلىانوجودههل هوعينماهيتهأملا؟ فمنقال:إنوجودكلشيءعينماهيته،قال:إنهمقولبالاشتراك،ومن قال:إنوجودهقدرزائدعلىماهيته،قال:إنهمقولبالتواطؤ. 1():"لابين". 2("،(طف):"سمى". 3(بعدهفي(ف،ك):"علىالاقوالالثلاثة". (4)(ف):"كثيران". (5)(ف):"التزام". 103

فأخذالاوليرجحقولمنيقول:إنالوجودزائدعلىالماهية،لينصر انهمقولىبالتواطؤ(1 فقالالثاني:ليس(2مذهبالاشعريوأهلالسنةأنوجودهعين ماهيته. فانكرالاولذلك. فقلت:أمامتكلموأهلالسنة،فعندهمأنوجودكلشيءٍعين ماهيته.وماالقملالاخرفهوقولالمعتزلة:إنوجودكلشئقدرزائد علىماهيته،وكلمنهماأصابمنوجه.فإنالصوابأنهذهالاسماء مقولةبالتواطؤ،كماقدقررتهفيغيرهذاالموضع.وجبتعنشبهة التركيببالجوابينالمعروفين. وأمابناءذلكعلىكونوجودالشيءعينماهيتهأوليس[)4(]فهو منالغلطالمضافإلىابنالخطيب،فإناوإنقلنا:إنوجودالشيءعين ماهيته،لايجبأنيكونالاسممقولاعليهوعلىنظيرهبالاشتراك5( اللفظيفقط،كمافيجميعأسماءالأجناس،فإناسم"السواد"مقولىعلى هذاالسوادوهذاالسوادبالتواطؤ،وليسعينهذاالسوادهوعينهذاالسواد؛ (1)"فاخذ ا لاول...بالتواطئ"سقطمن(ف)0 (2)سقطمن(ب،ق). 3((ب،ق):"متكلمة". (4)من(طف)،و(ط):(عينها)5 (5)الاصل:"الاشتراك. 203

إذالاسمدالعلىالقدرالمشتركبينهما،وهوالمطلقالكلي،لكنهلا يوجدمطلقابشرطالاطلاقإلافيالذهن،ولايلزممنذلكنفيالقدر المشتركبينالاعيانالموجودةفيالخارج،فانهعلىذلكتنتفيالاسماء المتواطئة،وهيجمهورالاسماءالموجودةفياللغات(4وهيأسماء الاجنالساللغوية،وهوالاسمالمطلق5(علىالشيءوعلىكلماأشبهه، سواءكاناسمعينأواسمصفة،جامداأومشتقا،وسواءكانجنسامنطقيا أوفقهياأولميكن. بلاسمالجنسفياللغةيدخلفيهالاجنالسوالاصناف والانواع،ونحوذلك،وكلهاأسماءمتواطئة،وأعيانمسمياتهافيالخارج متميزة. وطلببعضهمإعادةقراءةالأحاديثالمذكورة9(فيالعقيدة،ليطعن 1( (2)زادفي(ف،ك،ط):"كليا". 3((ق):"جميع". (4)(طف"فيالغالب"ه (5الاصل،(ف):"المعلق". 6(الاصل:"اسما". 7(هناانتهىالموجودمننسخةالقدس(ق)،وأكملبعضالمطالعينورقةأخرىبخط مغاير. 8((ب):"و 1 لاوصاف"،(ف،ك):"الاصنافوالاجناس0" 9()ليستفي(ف). 303

فيبعضها فقلت:كانكاستعددتللطعنفيحديثالاوعالوكانواقد تعنواحتىظفروابماتكلامبهزكيالدينعبدالعظيم4(منقول البخاريفي"تاريخهعبداللهبنعميرة،لايعرفلهسماعمن الأحنف. فقلت:هذاالحديثمعانهرواهأهلالسنن،كابيداودوابنماجه والترمذيوغيرهم=فهومرويمنطريقينمشهورين،فالقدحفياحدهما لايقدحفيالاخر. فقال:أليسمدارهعلىابنعميرة،وقدقالالبخاري:لايعرفلهسماع منالاحنف؟ فقلت:قدرواهإمامالائمةابنخزيمةفي"كتابالتوحيدالذياشترط فيهأنهلايحتجفيهإلابمانقلهالعدلعنالعدلموصولاإلىالنبي!و. (1)في(ف،ك،ط،طف)زيادة:"فعرفتمقصوده". (2بعدهفي(ف،ك،ط،طف):"حديثالعباسبنعبدالمطلب". 3((ك،طف):"تعنتوا". (4)يعنيالمنذري.و 1 لذيقالهتعليقاعلىهذاالحديثفي"مختصرسننأبيداود": 7(39:)"ورواهالترمذيوابنماجه،وقالالترمذي:حسنغريب،وروىشريك بعضهذاالحديثعنسماكفوقفه.هذاآخركلامه.وفيإسنادهالوليدبنأبيثورلا يحتجبحديثه"اهـ. (5/5(951). )6((1/5)235 403

قلت:والاثباتمقدمعلىالنفي،والبخاريإنمانفىمعرفتهبسماعه(1) منالاحنف،لمينفمعرفةالناسبهذا،فإذاعرفغيره-إمامالائمة2( كانتمعرفتهوإثباتهمقدماعلىنفيغيرهوعدممعرفته.ووافقالجماعةعلى ذلك. وخذبعضالجماعةيذكرمنالمدحمالايليقأنأحكيه. وخذوايناظرونفيأشياءلمتكنفيالعقيدة،ولكنلهاتعلقبما أجبتبهفيمسائل،ولهاتعلقبماقديفهمونهمنالعقيدة. وأحضربعضأكابرهم3(كتاب"الاسماءوالصفات"للبيهقي،فقال: هذافيهتاويلالوجهعنالسلف. فقلت:لعلكتعنيقوله:<فائنمانولوأفثئموضهالله4(>[:151]. فقال:نعم،قدقالمجاهدوالشالمحعي:يعنيقبلةالله. فقلت:هذاصحيحعنهماوعنوغيرهما،وهذاحق،وليستهذه الايةمناياتالصفات.ومنعدهافيالصفاتفقدغلط،كمافعلطائفة! فانسياقالكلاميدلعلىالمراد،حيثقال:<وللهاذثرقوائعرل!فاننما 1( ()2(ف،ك):"كإمامالائمة[،طف:ابقخزيمة]الاسناد 3((ب"بعضهم". (4)(ف):"فلعلكتعنيقوله:<وللهاتشرقوانمعرفيفاينماتولوأ...). 5((ف،ك،ط،طف):"نعمهذاصحيحعنمجاهدوالشافعيوغيرهما" 503