العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

وخذبعضالقضاة(1)المعروفينبالديانةيريدإظهارأنينفيعناما يقوله2(فجعليزيدفيالمبالغة3(فينفيالتشبيهوالتجسيم. فقلت:قدذكرفيهافيغيرموضع"منغيرتحريف،ولاتعطيل، ومنغيرتكييفولاتمثيل". [فيصدرها:((ومنالايمانبادله:الايمانبماوصفاللهبهنفسه فيكتابه،وبماوصفهبهرسولهمحمدع!ي!،منغيرتحريفولاتعطيل،ومن غيرتكييفولاتمثيل". ثمقلت:"وماوصفالرسولبهربهمنالاحاديثالصحاحالتيتلقاها أهلالمعرفةبالقبولوجبالإيمانبهاكذلك". إلىأنقلت:"إلىأمثالهذهالاحاديثالصحاحالتييخبرفيها رسولالله!ت!وبمايخبربه،فانالفرقةالناجيةاهلالسنةوالجماعةيؤمنون بذلك،كمايؤمنونبماأخبراللهبهفيكتايه،منغيرتحريفولاتعطيل،ومن غيرتكييفولاتمثيل.بلهمالوسطفيفرقالامة،كماأنالامةهي (1)بعدهفي(ف،ك،طف):"الحاضرينو". (2الاصل:"ينفيعنه"،و(طف):"عنامايقولوينسبهالبعضإلينا". 3(الاصل:"يريدالمبالغة". (4)(طف):"ذكرت". 5(مابينالمعكوفينليسفيالاصلو(ب،ق)،وهومن(ف،ك،طف).وثبتهليستقيم السياق.وفيالاصلحتىيستقيمالسياق:"وفيها:فهمالوسط...". 274

الوسطفيالأمم،فهموسطفيبابصفاتاللهبينأهلالتعطيلالجهمية، وهلالتمثيلالمشبهة". ولمارأىهذاالحاكمالعدلتمالؤهموتعصبهم،ورأىقلةالعارف الناصر(1وخافهم،قال:أنتقدصنفتاعتقادالامامأحمد،فنقول:هذا اعتقادأحمد. يعني:والرجليصنفعلىمذهبه،فلايعترضعليه،فإنهذامذهسب متبوع.وغرضهبذلك:قطعمخاصمةالخصوم. فقلت:ماخرجت2(إلاعقيدةالسلفالصالحجميعهم،ليسللامام أحمداختصاص!بهذا،والإمامأحمدإنماهومبلغالعلامالذيجاءبهالنبي لمجي.ولوقالأحدمنتلقاءنفسهمالميجئبهالرسوللمنقبله.وهذه عقيدةمحمد!لمجيم. وقلتمرات:قدمهلتمنخالفنيفيشيءمنهاثلاثسنين،فإن جاءبحرفواحدعنالقرونالثلاثةالتيأثنىعليهارسولالله!و،حيث قال:"خيرالقرونالقرنالذيبعثتفيهم،ثمالذينيلونهم،ثمالذين (1)المثبتمنالأصلو(طف)،وفي(ف،ك):"قلةالمعاون"،وفي(ف):"منهموالناصر". (2(ف،ك،طف):"ماجمعت". 3(كذافيالاصول،وفي(ط،طف):"أحمد". (4)(ف،ك،طف):"كلمن". 275

يلونهم1("يخالفماذكرتهفانارجععنذلك.وعليناتيبنقول جميعالطوائفمنالقرونالثلاثةيوافق3(ماذكرته؛منالحنفية، والمالكية،والشافعية،والحنبلية،والأشعرية،والصوفية،وهلالحديث، وغيرهم. وقلت-أيضافيغيرهذاالمجلس-:الامامأحمد-رضياللهعنه-لما انتهىإليهمنالسنةونصوصرسولالله!مأكثرمماانتهىإلىغيره،وابتلي بالمحنةوالردعلىأهلالبدعأكثرمنغيره4(فصارإمامافيالسنةأظهر منغيره.وإلافالامركماقالهبعضشيوخالمغاربةالعلماءقال: المذهبلمالكوالشافعي،والظهورلاحمدبنحنبل6( يعني:أنالذيكانعليهأحمدعليهجميعائمةالاسلام،وإنكان لبعضهممنزيادةالعلموالبيان،وإظهارالحق،ودفعالباطل،ماليس (1)أخرجهالبخاري(1562ومسلم535()2منحديثعمرانبنحصينرضياللهعنه، وأخرجاهعنابنمسعودايضا. (2(ب،ق):"ونا"بدلامن"وعليان". 3((ف"توافق".و(طف،ط):"منالقرون". (4)بعدهفي(ف،ك،ط،طف)زيادة:"كانكلامهوعمله[:علمه]فيهذاالباباكثر منغيره". 5((ف،ك):"العلماءالصلحاء". 6(ذكرهذهالعبارةشيخالاسلامأيضافي"منهاج 1 لسعة":(2536وقي"درء التعارض":5(5)ونسبهالبعضاكابرالشيوخ0 276

لبعض1( ولماجاءحديثأبيسعيدالمتفقعليهفي"الصحيحين2("عنالنبي !في:"يقولالله:ياادم!فيقول:لبيكوسعديك.فينادىبصوت:إنالله يأمركأنتبعثبعئاالىالنار..."الحديث. سألهمالامير:هلهذاالحديثصحيح؟ فقلت:نعم،هوفي"الصحيحين"،ولميخالفوافيذلك،واحتاج المنازعإلىالاقراربه وطلبالاميرالكلامفيمسالةالحرفوالصوت؛لادذلكطلبمنه. فقلت:هذاالذييحكىعنأحمدوأصحابه:أنصوتالقارئين ومدادالمصاحفقديمأزلي6(كذمفترى،لميقلذلكأحمدولااحد منعلماءالمسلمين7(وخرجتكراساكانقدأحضرمعالعقيدة، 1(." ()2البخاريرقم(1447)،ومسلمرقم2(2.)2 )3((ب،ق،ك،ط،طف)زيادة:"يومالقيامة". (4)في(طف):"ولميخالففيذلكأحد"وزادفياخرالعبارة"ووافقالجماعةعلى ذلك". 5(في(ف،ك،ط،طف):"يحكيه[:يحكي]كثيرمنالناسعنالاماماحمد...". 6((طف)زيادة:"كمانقلهمجدالدين[ولعله:فخرالدين]بنالخطيبوغيره". 7(زادفي(طف):"لامنأصحابأحمدولاغيرهم". 8((ف):"حضر"،(طف):"قدأحضرته". 277

وفيه1(ماذكرهالشيخابوبكرالخلالفي"كتابالسنة"عنالإماماحمد، وماجمعهصاحبهابوبكرالمروذيمنكلامأحمد،وكلامأئمةزمانه2(في أنمنقال:لفظيبالقرانمخلوق،فهوجهمي.ومنقال:غيرمخلوق،فهو مبتدع3( قلت:فكيفبمنيقول:لفظي4(قديمأزلي؟[بمنيقول: صوتيغيرمخلوق5(]فكيفبمنيقول:صوتيقديم6( وحضرتجوابمسالةكنتسئلتقديماًعنها،فيمنحلفبالطلاق فيمسالةالحرفوالصوت،ومسالةالظاهرفيالعرش7(وقلت:هذا جوابي. وكانتهذهالمسالةقدأرسلبهاطائفةمنالمعاندينالمتجهمة،ممن (1)(طف"فيهألفاظأحمدمماذكره". (2)(طفزيادة:"وسائر ا صحابه". 3(بعدهفي(طف):"قلت:وهذاهو 1 لذينقلهالاشعريفيكتاب"المقالات"عنأهل السنة،وأصحابالحديث،وقال.إنهيقولبه". (4)"بالقران000لفظي"سقطتمن(ف). (5)"أزلي"ليستفي(ك،ط،طف)،وقوله:"فكيفه".مخلوق"من(ف،ك،ط،طف0) )6((طفزيادة:"ونصوصالاماماحمدفيالفرقبينتكلماللهبصوتوبينصوتالعبد، كمانقلهالبخاريصاحبالصحيحفيكتاب"خلقافعالالعبادوغيرهمنأئمةالسنة". 7((طفزيادة:"فذكرتمنالجوابالقديمفيهذهالمسألةوتفصيلالقولفيها،وان إطلاقالقولأنالقرانهوالحرفوالصوت،أوليسبحرفولاصوت-كلاهمابدعة حدئتبعدالمائةالثالثة". 278

كانبعضهمحاضرافيالمجلس،فلماوصلإليهمالجوابأسكتهم. وكانواقدظنواإناجيب(1بمافيظنهماناهلالسنةتقوله=حصل مقصودهممنالشناعة،وإنأجبتبمايقولونه2(حصلمقصودهممن الموافقة. فلماأجيبوابالفرقانالذيعليهأهلالسنة،وليسهوممايقولونههم، ولاماينقلونهعنأهلالسنة،أوقديقولهبعضالجهال=[ لذلك5(] وفيه:"إنالقران6(كلاماللهحروفهومعانيه،ليسالقرآناسمالمجرد الحروف،ولالمجردالمعاني7(" ولماجاءتمسألةالقرآن،"ونالقران8(كلاماللهغيرمخلوق،منه (1)كذافيالاصلو(ب،ق)،وفي(ف،ك):"ظنو1نهإن"،و(ح):"أنهإذاوفي(ط،طف): "ظنواأنيإنأجبت".لا (2(ف،ك،ط،طف):"يقولونههم". 3((ف،ك،ط،طف):"ما". (4)(ط،طف،ف،ك):"إذ". (5)من(ف،ك،ط،طف). 6((طف):"القرانكله...". 7(بعدهفي(طف)كلامطويلللشيخنحوصفحتين،فيهشرحماجرىمعصدرالدينابن الوكيلمنالنقاش،وخصومةابنالوكيلمعكمالالدينابنالزملكاني،وماوقعبينابن الزملكانيو 1 بنصصرى."طف":3(172174-). )8((ف،ك،ط،طف):"القرآنومنالايمانبهالايمانبانالقرآن...".وقولهبعده"ونازع..- 927

بدأوإليهيعود"=نازعبعضهمفيكونهمنهبدأوإليهيعود،وطلبواتفسير ذلك. فقلت:اماهذاالقولفهوالمأثورالثابتعنالسلف،مثلمانقله عمروبندينارفال:"أدركتالناسمنذسبعينسنةيقولون:اللهالخالقوما سواهمخلوق،إلاالقران،فانهكلاماللهغيرمخلوق،منهبدأوإليهيعود"(1 وقدجمعغيرواحدمافيذلكمنالاثارعنالنبيع!ي!والصحابة والتابعين3( ومامعناه:فانقوله4("منهبدا"اي:هوالمتكلمبه،وهوالذيأنزله منلدنه،ليسهوكماتقولهالجهمية:إنهخلقفيالهواءاوغيره5(وبدأ منعندغيره. وأما"إليهيعود"فإنهيسرىبهفياخرالزمان6(منالمصاحف والصدور،فلايبقىفيالصدورمنهكلمة،ولافيالمصاحفمنهحرف. ووافقعلىذلكغالبالحاضرين،وسكتالمنازعون. يعود"سقطتمن(ف). (1)أخرجهاللالكائيفي"شرحاصولالاعتقاد":2(.)234 ()2الاصل:"قد". 3((طفزيادة:"كالحافظأبيالفضلبنناصر،والحافظبيعبداللهإلمقدسي". (4)(ب):"فقوله"،(ف):"فاقول"،(طف):"قولهم". (5)(ف):"عبره)"ه (6(ف،ك):"فيآخرالزمانبه". 028

وخاطبت1(بعضهمفيغيرهذاالمجلس،بانأريتهالعقيدةالتي جمعهاالامامالقادربالله2([فيها"إنهكلاماللهخرجمنه"فتوقف فيهذااللفظ. فقلت:هكذاقالالنبيلمجي!:"وماتقربالمبادالىاللهبمثلماخرج منه"(4).يعني:القران. وقالخباببنالأرت:"ياهنتاه!تقربإلىاللهبمااستطعت،فلن تتقرب5(إليهبشيءٍأحبإليهمماخرجمنه 1( )2( )3( )4( )6( (ب):"خاطب". (طف):"القادري".وهو:أبوالعباسأحمدبنإسحاقبنالمقتدرالخليفةالملقب "القادربادئه"2-336(24هـ)،لهاشتغالبالعلم،وصنفعدةتصانيف،محمودالسيرة فيدينهوحكمه.وعقيدتههذهساقهاابنالجوزيفي"المنتظم":9(30)3حوادث سنة433هـانظر"سيرأعلامالنبلاء":5(1/271137-). "التيفيها"من(ف،ك،ط،طف)،وبعدهفيها:"إنالقرآن"ه أخرجهأحمد6(0223و(11)92منحديثأبيامامةرضياللهععه.قال الترمذي:"حديثغريبلانعرفهإلامنهذاالوجه،وبكربنخنيسقدتكلامقيهابن المباركوتركهفيآخرأمره".وقدرويعنجبيربننفيرعنالنبي!ك!ي!مرسلا،أخرجه الترمذي2(192والحاكم:2(144)وغيرهما.وصححهالحاكم. (ب،ق):"يتقرب". أخرجهابنأبيشيبة7220(3وحمدفي"الزهد"(ص35والحاكم:2(144)، والخلالفي"السنة":6(401)وغيرهمهوفيها:"أحتثإليهمنكلامه"،ولمأجده بلفظ"خرحمنه".وقدذكرهابنتيميةكذلكفيعددمنكتبه"الاستقامة":(1/534 وشرحالاصفهانية"(ص51). 281

وقالأبوبكرالصديقرضياللهعنه-لماقرئعليهقرانمسيلمة(1)-: "إنهذاكلام2(لميخرجمنإل3("يعني:رب. وممافيها:"ومنالإيمانبه:الإيمانبأنالقرانكلامالله،منزلى،غير مخلوق،منهبدأوإليهيعود،وأناللهتكلمبهحقيقة،ونهذاالقرانالذي أنزلهاللهعلىمحمدلمج!هوكلاماللهحقيقة،لاكلامغيره،ولايجوز إطلاقالقولبأنه[]08حكايةعنكلامالله،أوعبارة،بلإذاقرأالناس القران4(أوكتبوهفيالمصاحف،لميخرجبذلكعنأنيكونكلامالله، فإنالكلامإنمايضافحقيقةإلىمنقالهمبتدئا،لاإلىمنقالهمبلغا مؤديا". فامتعضبعضهممنإثبات5(كونهكلاماللهحقيقة،بعدتسليمهانالله تكلمبهحقيقة،ثمإنهسلمذلكلمابينلهأنالمجازيصحنفيه،وهذالا يصحنفيه،ولمابينلهأنأقوالالمتقدمينالمأثورةعنهم،وشعر الشعراءالمضافإليهم،هوكلامهمحقيقة.[يكوننسبةالقرانإلىالله (1)بقيةالنسخزيادة:"الكذاب". (2)(ب،ق):"الكلام". 3(ذكرهابوعبيدفي"غريبالحديث":(1/001)،وابنقتيبةفي"غريبالحديث": (1/532)وغيرهما (4)(طف):"قرأهالناس". (5)الأصل:"امتعض..."،(طف):"فتمعض"،(ف،ك):"كونهإثبات". 6("المجاز...لهأن"سقطتمن(ف5) 282

بأقلمنذلك1(] ولماذكرفيها:"أنالكلامإنمايضافحقيقةإلىمنقالهمبتدئا،لا الىمنقالهمبلغامؤديا".استحسنواهذاالكلاموعظموه،وخذاحد الخصوم2(يظهرتعظيمهذاالكلام،ونهأزالعنهالشبهات،ويذكرأشياء منهذاالنمط3( ولماجاءماذكرمنالايمانباليومالاخر،وتفصيلهونظمهاستحسنوا ذلكوعظموهه وكذلكلماجاءذكرالايمانبالقدر،ونهعلىدرجتين،إلىغيرذلك ممافيهمنالقواعدالجليلة. وكذلكلماجاءالكلامفيالفاسقالملي،وفيالايمان؛لكن اعترضواعلىذلكبماسأذكره. وكانمجموعمااعترضبهالمنازعونبعدانقضاءقراءةجميعها، والبحثفيها-[أسئلة السؤالالاول5(]قولنا:"ومنأصولالفرقةالناجية:أنالايمان (1)مابينالمعكوفينمن(ف،ك،ط،طف). (2(ف،ك):"كبراءالخصوم"،(طف):"اكبرالخصوم". 3(العبارةفي(طف):"هذاالكلام،كابنالوكيلوغيره،وأظهرالفرحبهذاالتلخيص،وقال: انكقدازلتعناهذهالشبهة،وشفيتالصدور،ويذكر...". (4)(ف،ك،ط،طف)زيادة:"المعاندون". (5زيادةمن(ف،ك،ط،طف). 283

والدين:قولوعمل،يزيدوينقص؛قولالقلبواللسان،[القلب واللسان]1)والجوارح". قالوا:إذاقيل:إنهذامنأصولالفرقةالناجية،خرحعنالفرقة الناجيةمنلميقلبذلك،مثلأصحابناالمتكلمينالذينيقولون:إن الايمانهوالتصديق،ومنيقول:إنالايمانهوالتصديق2(والاقراروإذا لميكونواناجين،لزمأنيكونواهالكين3( وماالاسولةالثلاثة-وهيالتيكانتعمدتهم-فأوردوهاعلىقولنا: "وقددخلفيماذكرناهمنالإيمانبالله:الايمانبماأخبراللهبهفيكتابه، وتواترعنرسوله!ي!،وجمععليهسلفالامة:منأنهسبحانهفوق سمواته،علىعرشه،عليعلىخلقه،وهومعهمأينماكانوا،يعلمماهم عاملون.كماجمعبينذلكفيقوله:<هوائدىخلقالشنؤتوالأرضلى سشةأيا/ثتماستوىعلىاتعيك!لعلم6(يلجفيالازكطومايخرجمتهاومايفزلمن الشطومايعرجفيهآوهومعكمائنمابهمتتمودثهبماتغهلونبصل!)[لحديد:4]. (1)مابينالمعكوفينسقطمنالاصل. (2"ومن...التممديق"سقطتمن(ب). 3((ب):"منالهالكيق". (4)الأصلو(ب،ق،ط):"ومن"،والمثبتمن(ق،ك،طف)وهوالاولىفيالمعنى 5(في(ب،ف،ك،ط):"ونهعلى". 6(تبدأالايةمنهنافيالاصلو(ق). 284

"وليسمعنىقوله:<وهومعكم1(>أنهمختلطبالخلق،فإنهذالا توجبهاللغة،وهوخلافمااجمععليهسلفالامة،وخلافمافطرالله عليهالخلق،بلالقمرايةمناياتاللهمنأصغرمخلوقاته،وهوموضوع فيالسماء،وهومعالمسافرأينماكان،وهوسبحانهفوقالعرش، رقيبعلىخلقه،مهيمنعليهم،مطلعإليهم،إلىغيرذلكمنمعاني ربوبيته. وكلهذاالكلامالذيذكرهالله،منانهفوقالعرش،وانهمعنا=حق علىحقيقته،لايحتاج3(إلىتحريف،ولكنيصانعنالظنونالكاذبة. [الاول4(]قالبعضهم:نقرباللفظالوارد،مثلحديث []81العباس،حديث5(الاوعال:"واللهفوقالعرش6("ولانقول:فوق السماوات،ولانقول:علىالعرش.وقالواأيضا:نقول:علىالعرش (1)"أيعماكنتم...معكم"سقطمن(ف). (2زادفي(ف،ك،ط،طف):"وغيرالمسافر". 3((ف):"لايحتاجون". (4)مابينهمامن(ف،ك،ط)،وفي(طف):"السؤالالثاني"وجعلالاسئلةالتيبعدهاالثالث و 1 لرابع.وفيباقيالنسخالثانيوالثالث.والسببفياختلافالعدهواعتبارالاسئلة الثلاثةمستانفةالعد،اوتابعةللسؤالالاول.وبعدهفي(ب،ق):"فقال". 5((ب،ق):"منحديث"ه 6(أخرجهأبوداود5(472)،والترمذي3638(وغيرهماهقالالترمذي:"حسنغريب"ه 7((ف،طف):"الرحمنعلى...". 285

استوى،ولانقول:اللهعلىالعرش1()استوى،ولانقول:مستو.وعادوا هذاالمعنىمرار=ناللفظالذيورديقال2(بعينه،ولايبدلبلفظ يرادفه،ولايفهملهمعنىاصلا،ولايقال:إنهيدلعلىصفةللهأصلا. وانبسطالكلامفيهذافيالمجلس!الثاني،كماسنذكرهإنشاء اللهتعالى. والسؤالالثاني:قالوا:التشبيهبالقمرفيهتشبيهكوناللهفيالسماء بكونالقمرفيالسماء. السؤالالثالث:قالوا:قولك:"حقعلىحقيقته"،الحقيقةهيالمعنى اللغوي،ولايفهممنالحقيقةاللغوية4(إلااستواءالاجساموفوقيتها ولمتضعالعربذلكإلالها.فاثباتالحقيقةهومحضالتجسيم،ونفي التجسيم-معهذا-تناقضأومصانعة؟ فأجبتهم6( بأنقولي:"اعتقادالفرقةالناجية"هيالفرقةالتيوصفهاالنبيلمج! بالنجاة،حيثقال:"تفترقأمتيعلىثلاثوسبعينفرقة،ثنتانوسبعون (1)"وقالواأيضا...العرش"سقطمنالاصل. (2(ب،ق):"و 1 عاد"،و(ف،ك،ط،طف):"مراراأي...يقالاللفظ...". 3("في"من(ق،طف). (4)"اللغوية"ليستفي(ك). (5)الاصل:"وتوفيته"،وفي(ق):"وفوقيته"،و1لمسنمن(ف،ك،ط،طف). 6(زادفي(ف،ك،ط،طف):"عنالاسئلة". 286

فىهالنار،وواحدةفىهالحهنة،وهىهمنكانعلىمتهلمااناعليه وأصحابي"(1). فهذاالاعتقادهوالمأثورعنالنبيلمجيموصحابه،وهمومناتبعهم: الفرقةالناجية.فانهقدثبتعنغيرواحدمنالصحابةانهقال:"الايمان يزيدولنقص"2( وكلماذكرتهفيذلكفانهماثورعنالصحابةبالاسانيدالثابتة،لفظه أومعناه3(وإدهاخالفهممنبعدهملميصهرفيذلك. قلتوليسكلمنخالف6(فيشهدءٍمنهذاالاعتقاديجبأن يكونهالكاهفانالمنازعقديكونمجتهدامخطئا،يغفراللهلهخطأه. وقدلايكونبلغهفيدهلكمنالعلمماتقومعليهبهالحجة،وقديكونله 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهالترمذي(1426والحاكم:(1/18)2منحديثعبداللهبنعمرو،قال الترمذي:"حديثمفسرحسنغريب".ورويمنحديثجماعةمنالصحابةمنهم: أنس،ومعاوية،وسعدبنأبيوقاصوأبيهريرة.قالابنتيمية:الحديثصحيح مشهورفيالسننوالمساند.وقالالعراقي:اسانيدهجياد.وانظر"السلسلةالصحيحة" 4(0)2للألباني انظر" ا لسنة":(4/38-9)3للخلاله (طف):"ومعناه"ه كذافيالاصلو(طف)،وفي(ب،ق،ف،ك،ط):"يضرني".و"ذلك"ليستفي(ف (ف،ك):"قلتلهم"،(ط،طف)بزيادة"ثم".ه (ف):"وليسمخالففي"،(ك):"وليسكلخالف...". ليستفي(ب،ق،طف). 287

منالحسناتمايمحواللهبهسيئاته.واذاكانتألفاظالوعيدالمتناولة [2(]يجبأنيدحلفيهاالمتأول،والتائب3(وذوالحسنات الماحية،والمغفورله،وغيرذلك=فهذاأولى.بلموجبهذاالكلامأن مناعتقدذلكنجافيهذاالاعتقاد،ومناعتقدضدهفقديكونناجيا،وقد لايكونناجيا.كمايقال4(منصمتنجا. ومالسؤالالثاني:فأجبتهمأولا:بأنكللفظقلتهفهومأثورعن النبي!ي!،مثللفظ:"فوقالسماوات"ولفظ:"علىالعرش"،و"فوق العرش". وقلت:اكتبواالجواب.فأخذالكاتبفيكتابته. ثمقالبعضالجماعة:قدطالالمجلساليوم،فيؤخرهذاإلى مجلساخر،تكتبون5(أنتمالجواب،وتحضرونهفيذلكالمجلس. وأشاربعضالموافقينبأننتمالكلامبكتابةالجواب؛لئلاتنتشر أسولتهمواعتراضهم. 1( ()2زيادةيستقيمبهاالسياقمن(ط،طف). 3(الاصل:"الثابت"،و(طف):"و 1 لقانت". (4)(ف،ك،ط):"قال". (5)(ف):"وتؤخرون"،(ك):"فتكتبون). 6(بقيةالنسخ:"يتمم". 288

وكأنالخصومكانلهمغرضفيتأخيركتابةالجواب،ليستعدوا لانفسهم،ويطالعوا،ويحضروامنغابمنأصحابهم،ويتأملواالعقيدة فيمابينهم،ليتمكنوامنالطعنوالاعتراض. فحصلالاتفاقعلىأنيكونتمامالكلاميومالجمعة،وقمناعلى ذلك. وقدأظهراللهمنقيامالحجةوبيانالمحجةماأعزبه[]82أهل السنةوالجماعة،ورغمبهأهلالبدعةوالصلالة،وفينفوسكثيرمن الناسأمورلمايحدث3(فيالمجل!سالثاني. وخذوافيتلكالاياميتأملونها،ويتأملونماأجبت4(بهفيمسائل تتعلقبالاعتقاد،مثل"المسألةالحمويةفيالالشواءوالصفاتالحبرية"، وغيرهاه !!! 1(في(ب،طف). (2(ف،ك):"اعزالله.."،و"أهل"منالاصلفقط. 3((لب،ق):"بحث". (4)(ك"أجيب". 928