العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

مرائيحسنةجليلة،لوضبطتكانتمجلداتاما.انتهىماذكره. ثمبعدهذهالواقعةبمدةكثيرة،وذلكيومالاثنينثامنرجبمنسنة خمس!وسبعمائة،طلبالقضاةوالفقهاء،وطلبالشيختقيالدينإلى القصر،إلىمجلسنائبالسلطنةالافرم،فلمااجتمعواعندهسألالشيخ تقيالدينوحدهعنعقيدته،وقالله:هذاالمجلسعقدلك،وقدورد مرسومالسلطانأنأسألكعناعتقادك. فأحضرالشيخعقيدته"الواسطية"،وقال:هذهكتبتهامننحوسبعسنين، قبلمجيءالتتارإلىالشام. فقرئتفيالمجلس،وبحثفيها،وبقيمواضعأخرتإلىمجلس آخر. ثماجتمعوايومالجمعةبعدالصلاةثانيعشررجبالمذكور،وحضر المخالفون،ومعهمالشيخصفيالدينالهندي3(واتفقواعلىأننهيتولى (1)(ف،ك):"فاجتمعوا". (2"التتارإلى"سقطتمن(ق). 3(هومحمدبنعبدالرحيمبنمحمدالارمويابوعبداللهالشافعيالمعروفبالهندي، لهتصانيففيالاصولوغيره(ت5.)71وذكروافيترجمتهأنهلماناظرشيخالاسلام قالله:انتمثلالعصفورتنطمنهناإلىهساك.ـقالالشوكانيمعلقا:"ولعلهقالذلك لمارأىمنثثرةفنونابنتيميةوسعةدائرتهفيالعلومالاسلامية.والرجلليسبكفءٍ لمناظرةذلكالامامإلاقيفنونهالتييعرفها،وقدكانعرياعنسواها"اهـ انظر"اعيانالعصر"(41055-05)،و"الدررالكامنة":(4415-1)،و"البدر= 258

المناظرةمعالشيختقيالدين،فتكلممعه. ثمإنهمرجعواعنه،واتفقواعلىالشيخكمالالدينابنالزملكاني، فناظرالشيخوبحثمعه،وطالالكلام،وخرجوامنهناكوالامرقدانفصل. وظهراللهمنقيام1(الحجةماأعزبهأهلالسنة.وانصرفالشيختقي الدينإلىمنزله. واختلفتنقولالمخالفينللمجلسوحرفوه،ووضعوامقالةالشيخ علىغيرموضعها،وشنعابنالوكيلوأصحابهبأنالشيخقدرجععن عقيدته،فاللهالمستعان3( والذيحملنائبالسلطنةعلىهذاالفعل:كتابوردعليهمنمصرفي هذاالمعنى،وكانالقائمفيذلكبمصر:القاضيابنمخلوفالمالكي، والشيخنصرالمنبجي،والقروي4(واستعانوابركنالدينالششنكير. الطالع":(2187188-). (1)بقيةالنسخ:"وقدأظهر.."،و"من"سقطتمن(ب،ق). 2(ليستفي(ب،ق). 3(أشاعأعداءالشيخأنهأشهدعلىنفسهأنهشافعيالمذهب،وأشاعبعضاصحابهأنه انتصر.انظر:"ذيلمراةالزمان-ضمنالتكملة":(ص91-02والدررالكامنة" (ص534ضمنالجامع). (4)الاصل:"القزويني"،و(ب،ق):"القونوي"،والمثبتمن(ف،ك0)وهوشمسالدين أبوعبداللهالمغربيالمالكي(ت60.)7والقروينسبةإلىالقيروان.ترجمتهفي"ذيل مرآةالزمان":2(9411)،وقدذكرهضمنمنألبعلىالحنابلةبمصرأياممقدمشيخ الإسلامإليهاانظرالمصدرالسالف:2(.)853 925

ثمبعدذلكعزربعضالقضتاةبدمشقشخصايلوذبالشيختقيالدين، وطلبجماعة،ثمأطلقوا،ووقعهرجفيالبلد،وكانالاميرنائبالسلطنة قدخرجللصيدوغاب1(نحوجمعةثمحضر. وكانالحافطجمالالدينالمزييقرأ"صحيحالبخاري"لاجل الاستسقاءفقرأيومالاثمينالثانيوالعشرينمنرجبفيأثناءذلك فصلافيالردعلىالجهمية،وأناللهفوقالعرش،من"كتابفعالالعباد"، تأليفالبخاري،تحتالنسرفغضبلذلكبعضالفقهاءالحاضرين، وقالوا(4نحقالمقصودونبهذا،ورفعواالامرإلىقاضيالقضاة الشافعية5(فطلبهورسمبحبسه. فبلغذلكالشيختقيالدين،فتألمله،وخرجهمنالحبسبيده،وخرج إلىالقصرإلىملكالأمراء،وتخاصمهووالقاضيهنالب،وثنىعلىالشيخ جمالالدينه 1(في(ف). 2(انظرمقالافينقدظاهرةقراءةالبخاريلدفعالنوازلوتفريجالكرباتفي"مجلة المنار"نج5(474-)477وعنهالقاسميفي"قواعدالتحديث"(ص263-.)267 )3(يعني:تحتقبةالنسرفيالجامعالامويه (4)(ق):"وقال". (ه)(ف،ك):"الشافعي".والقاضيهوأبوالعباساحمدبنمحمدبنسالمنجمالدينابن صصرىالدمشقيالشافعيتانظر"أعيانالعصر":(1/327-333 و(الدررالكامنة":(1/632-462). 026

وغضبالقاضيوانزعحوقال:لئنلميردإلىحبسي1(عزلتنفسي. فأرضاهملكالامراءبأناعادالشيخجمالالدينإلىحبسه،فاعتقله بالقوصيةأيلاماه وذكرالشيختقيالدينللنائبماوقعفيغيبتهفيحقبعضأصحابه منالاذى،فرسمبحبسجماعةمنأصحابابنالوكيل،وأمرفنوديفي البلد:إنهمنتكلمفيالعقائدحلمالهودمه،ونهبت2(دارهوحانوته0وقصد بذلكتسكينالشروالفتن3(. وفييومالثلاثاءسابعشعبانعقدللشيختقيالدينمجلس!ثالث بالقصر،ورضيالجماعةبالعقيدة. وفيهذااليومعزلقاضيالقضاةنجمالدينبنصصرىنفسهعن الحكمبسببكلامسمعهمنالشيخكمالالدينبنالزملكانيلاأحب حكايته4( وفياليومالسادسوالعشرينمنشعبانوردكتابالسلطانإلىالقاضي بإعادتهإلىالحكم،وقيه:إناكنارسمنابعقدمجلسللشيختقيالدين،وقد بلغناماعقدلهمنالمجالس،وأنهعلىمذهبالسلف.وماقصدنابذلكإلا براءةساحته. 1(." ()2(ف،ك):"دمهوماله"،و(ف):"ونهب". 3((ك):"الفتنوالشر". (4)انظر"مجموعالفتاوى":3(لم172-174)ففيهحكايةماجرىبالتفصيل.و"الجامع- نهايةالارب":(ص417175-)،و"تكملته-ذيلالمرآة":(ص12). 261

[مجالسالمناظرةفيالعقيدة] وقدذكرالشيخرحمهاللهصورةماجرىفيهذهالمجالسملخصا، وعلقفيذلكشيئامختصرافقال2( الحمدللهربالعالمين،الرحمنالرحيم،ملكيومالدين،وأشهدأنلا إلهإلااللهوحدهلاشريكلهولاظهيرولامعين،وشهدانمحمداعبده ورسوله،الذيأرسلهإلىالخلقأجمعين.صلىاللهعليهوعلىاكهوسلم3( وعلىسائرعباداللهالصالحين. أمابعد؛فقدسئلت4(أنأكتبماحضرنيذكرهمماجرىفي المجالسالثلاثةالمعقودةللمناظرةفيأمرالاعتقاد،بمقتضىماوردبهكتاب السلطانمنالديارالمصريةإلىنائبهأميرالبلاد،لماسعىإليهقوممن 1("مختصراليستفي(ب،ق). (2بعدهفي(ف،ك):"بسماللهالرحمنالرحيم".اقول:كتبالشيخماجرىفيهذه المجالسعدةمراتفيأوقاتمختلفة،وفيكلوماليسفيالاخرى،وهذه النسخةالثابتةهنامناتتمماكتبالشيخ،ومثلهاالنسخةالتيفي"مجموعالفتاوى]) /3(01639-1)،وخرىمختصرةنقلهاالبرزالي،ورابعةمختصرةحكاهاعبداللهبن تيمية،وكلهافي"الفتاوى".وهناكنسخةأخرىبخطالشيخضمنمجموعفيالظاهرية (ق162أ2بوسارمزلطبعةالفتاوىعندالمقارنةب(طف). (3(ب،ق،ف)زيادة:"تسليما"ه(ط):"كثيرا". (4"(ف،ك،طف)زيادة:"غيرمرة". (5بعدهفي(ف،ك،طف"زيادة؟"الجهميةوالاتحاديةوالرافضةوغيرهم". 262

ذويالاحقاد.فأمرالاميربجمعالقضاة1(والمشايخممنلهحرمةوبه اعتداد.وهملايدرونماقصدبجمعهمفيهذاالميعاد،وذلكيوم الاثنينثامنرجبالمباركعامخمسوسبعمائة. فقاللي:هذاالمجلسعقدلك،وقدوردمرسومالسلطان:أن أسألكعناعتقادك،وعماكتبتبهإلىالديارالمصريةمنالكتبالتيتدعو بهاالنالسإلىالاعتقاد. وظنهقال:ونأجمعالقضاةوالفقهاء،ويتباحثون5(فيذلك. فقلت:أماالاعتقادفلايؤخذعنيولاعمنهوأكبرمني،بليؤخذ عناللهورسوله[ه]7وماأجمععليهسلفالامة؛فماكانفيالقرانوجب اعتقاده،وكذلكماثبتفيالاحاديثالصحيحة،مثل"صحيحالبخاري ومسلم". وأماالكتب؛فماكتبتإلىأحدكتاباابتداءأدعوبهإلىشيءمنذلك، (1)بعدهفي(ف،ك،طف)زيادة:"الاربعة:قضاةالمذاهبالاربعة،وغيرهممننوابهم و1لمفتين (2(ب،ق،ف):"فيما". 3((ف،ق،طف):"فقد". (4)(ك):"تدعونها (5)(ف،ك،طف):"وتتباحثون". 6((ف"فإنهلا". 7((ط"أدعوه". 263

ولكن(1كتبتأجوبمبأجبتبهامنيسألنيمنأهلالديارالمصريةوغيرهم. وكانقدبلغنيأنهزورعليكتابإلىالاميرركنالدينالجاشنكير أستاذدارالسلطان،يتضمنذكرعقيدةمحرفة،ولمأعلمبحقيقته،لكن علمتأنهذامكذوب3( وكانيردعليمنمصروغيرهامنيسألنيمسائلفيالاعتقادأوغيره، فأجيبه(4بالكتابوالسنةوماكانعليهسلفالامة. فقال:نريدأنتكتبلناعقيدتك. فقلت:اكتبوا. فأمرالشيخكمالالدين5(أنيكتب. فكتبت6(لهجملالاعتقادفيأبوابالصفات،والقدر،ومسائل الايمان،والوعيد،والامامةوالتفضيل.وهوأناعتقادأهلالسنة والجماعة:الايمانبماوصفاللهبهنفسه،وبماوصفهبهرسوله!،منغير تحريف،ولاتعطيل،ولاتكييف،ولاتمثيل.وأنالقرآنكلاماللهغير (1)(ف،ك):"ولكنني".(طف):"ولكني". (2)(ب،ق):" ا ستدار". 3((ط):"أنهمكذوب". (4)(ف،ك،طف):"عنمسائل..."،(ق،ف،طف):"وغيره"،(ب،ق،ف):"فاجبته". (5)هوابنالزملكاني. 6((ط):"فكتب". 7((ب،ق):"الامانة"تحريف. 264

مخلوق،منهبداوإليهيعود.والايمانباناللهخالقكلشيءمنأفعالالعباد وغيرها.وانهماشاءكان،ومالميشألميكن.وانهأمربالظاعةوحبها ورضيها(1ونهىعنالمعصيةوكرهها.والعبدفاعلحقيقة،واللهخالق فعله.وأنالإيمانوالدينقولوعمليزيدوينقص.ونلايكفرأحدمن أهلالقبلةبالذنوب،ولايخلدفيالنارمنأهلالايمانأحدونالخلفاء بعدرسولاللهلمجؤأبوبكرثمعمرثمعثمانثمعلي،مرتبتهمفيالفضل كرتبتهمفيالخلافة،ومنقدمعلياعلىعثمانفقدأزرىبالمهاجرين والانصار.وذكرت5(هذاونحوه،فإنيالانقدبعدعهدي،ولمأحفظلفط ماأمليتهإذذاك ثمقلتللأميروالحاضرين:أناأعلمأنأقوامايكذبونعلي،كماقد كذبواعليغيرمرة،وإنأمليتالاعتقادمنحفظي8(ربمايقولون:كتم بعضه،أوداهنودارى،فأناأحضرعقيدةمكتوبةمننحوسبعسنين،قبل (1)(ف،ك):"شاء ا لله...ورضيهاوحبها". (2)(ف،ك،طف):"نكفرأحدا". (3(ط):"نخلد...أحدا". (4)(ف،ك):"رضياللهعنهم،ومرتبتهم.0.كمرتبتهم(طف):"وأنمرتبتهمفيالفضل كترتيبهم". (5الاصلو(ب):"وذكر". 6((طف"ماامليتهمنهكتبإذذ 1 ك 7("كماعلي"سقطمن(ف). 8((ب،ق):"خطي"خطا. 265

مجيءالتترإلىالشام. وقلتقبلحضورهاكلاماقدبعدعهديبه،وغضبتغضباشديدا، لكناذكرانيقلت:اناعلامناقواماكذبواعلي،وقالواللسلطان اشياء وتكلمتبكلاماحتجتإليه،مثلانقلت:منقامبالاسلاماوقات3( الحاجةغيري؟ومنالذياوضحدلائلهوبينه،وجاهداعداءه،واقامهلما مال؟حينتخلىعنهكلاحدولااحدينطقبحجته،ولاحديجاهد 1(." ()2لعلالشيخأرادأنهموشوابهعندالسلطانأنهيريدالملك،كماقالنصرالمنبجيلابن مخلوف:"قلللأمراءبأنابنتيميةيخشىعلىالدولةمنه،كماجرىلابنتومرتفي بلادالمغرب"هانظر"الجامع](ص3225054.)54 وقدزورعليهبعضالصوفيةكتاباسنة(207هـفيهأنهيريدقلبالملكمعبعض العلماءوالامراء،فأمسكالمزوروعوقبعقوبةبليغة0انظر"الجامع":(ص414)، و"تكملته"(ص9-01). ثمحاولوامحاولةثالثة،فقدنقلأبوحفصالبزارفي"الاعلامالعلية"(ص783-ملحق !م بكتابناهذا)أنهوشيبالشيخإلىالملكالناصرفاحضرهبينيديهوقال:إننياخبرتانك أطاعكالناس،وأنفينفسكأخذالملك؟فلميكترثبه،بلقاللهبنفسمطمئنة وقلبثابتوصوتعال-سمعهكثيرممنحضر-:أناأفعلذلك!واللهإنملكك وملكالمغللايساويعنديفلسين!فتبسمالسلطانلذلك.وانظربقيةالخبرهناك. 3((ف،ك):"فياوقات". (4)(ب،ق):"حتى". 5(بقيةالنسخ:"فلا". 266

عنه،وقمتمظهرالحجته،مجاهداعنه،مرغبافيه.فاذاكانهؤلاءيظمعون فيالكلامفي،فكيفيصنعونبغيري؟! ولوأنيهودياطلبمنالسلطانالانصاف،لوجبعليهأنينصفه،ونا قداغفرعنحقيوقدلااغفربلقداطلبالانصاف2(منه،ونيحضر هؤلاءالذينيكذبون[]76ليحاقواعلىافترائهم. وقلتكلاماأطولمنهذا(4منهذاالجنس،لكنبعدعهديبه. فأشارالاميرإلىكاتبالدرج5(محعىالدينبأنيكتبذلك وقلتأيضا:كلمنخالفنيفيندءمماكتبتهفأناعلمبمذهبهمنه. وماأدري،هلقلتهذاقبلحضورهاأوبعدها؟لكني7(قلت-أيضا- بعدحضورهاوقراءتها:ماذكرتفيهافصلاإلاوفيهمخالفمنالمنتسبين إلىالقبلة،وكلجملةفيهاخلاف!لطائفةمنالطوائف. (1)(ف،ك،طف):"قداعفو.00لاأعفو" (2كذافيجميعالنسخ،ولعلصوابها:"الانتصاف". 3((ك،ح):"ليحاققوا".(ف):"ليخافوا". (4)"منهذا"سقطتمن(طف). 5(كاتبالدرح:منيكتبالاحكامو 1 لفتاوىفيالورقالمسمىدرجاهانظر"تكملة المعاجمالعربية":4(5.)316-31ومحتيالدينهو:يحىبنفصلاللهأبوالمعالي العمري،وليكتابةالسروديوانالانشاءوكثرالثناءعليهتهـ).انظر"الدرر الكامنة":(4/424). ()6(ب،ق)فلادة"كله". 7((ف،ك،طف):"لكنني". 267

ثمأرسلتمنأحضرها،ومعها(1)كراريسبخطيمنالمنزل، فحضرت"العقيدةالواسطية". وقلتلهم:هذهكانسببكتابتهاآنهقدممنأرضواسطبعض قضاةنواحيها،شيخيقالله:رضيالدينالواسطي3(قدمعليناحاجا،وكان منأهلالخيروالدين،وشكاماالنالسفيهبتلكالبلادوفيدولةالتترمن غلبةالجهلوالظلم،ودرولصالدينوالعلم،وسألنيأنأكتبلهعقيدةتكون عمدةلهولاهلبيته.فاستعفيتمنذلك،وقلت:قدكتبالنالسعقائد أئمةالسنة6( فألحفيالسؤال،وقال:ماأحبإلاعقيدةتكتبهاأنت.فكتبتلههذه العقيدةوأناقاعدبعدالعصر.وقدانتشرت7(بهانسخكثيرةفيمصر والعراقوغيرهما. فاشارالاميربانلااقراهاأنا-لدفع8(الريبة-وعطاهالكاتبهالشيخ كمالالدين،فقرأهاعلىالحاضرينحرفاحرفا،والجماعةالحاضرون 1(." 2(." )3(لمأعثرعلىترجمته. (4)(الاصل،ف،ك):"الططر". (5)(ب،ق):"فاستعففت". 6(في(ف،ك،طف):"عقائدمتعددةفخذبعضعقائدهه.". 7((ف):"انتشر". 8((ك،طف)."لرفع". 268

يسمعولها1).ويوردالموردمنهمماشاء،ويعارضما(2شاء.والاميرأيضا سألعنمواضعفيها. وقدعلمالنالسماكانفىنفوسطائفةمنالحاضرينمنالخلاف والهوى(4. ولايمكنذكرماجرىمنالكلاموالمناظراتفيهذهالمجالس،فإنه كثير،لكنأكتبملخصماحضرنيمنذلكمعبعدالعهدبذلك.ومع أنهكانيجريرفعأصوابولفألاينضبط. فكانممااعترضعليه7(بعضهملماذكرفياولها:"ومنالايمانبالله: الايمانبماوصفبهنفسه،ووصفهبهرسوله8(منعمرتحريفولا تعطيل،ولاتكييفولاتمثيل". فقال:ماالمرادبالتحريفوالتعطيل؟ (1)(ب،ق):"يقروهاعلى...حرفاوهميسمعونها". (2(ق،ف،ك،طف):"فيما". 3(بقيةالنسخ:"يسال". (4)(ف،ك،طف)زيادة:"ماقدعلمالناسبعضه،وبعضهبسببالاعتقاد،وبعضهبغير ذلك". (5)(ف،ك،طف)زيادة:"ولاينضبط". 6(كذابالأصول،وفي(ط):"لغط". 7((طف):"عليئ". 8(بعدفي(ف،ك):"محمديك!رو". 926

ومقصوده:انهذاينفيالتأويلالذييثبتهاهلالتأويل،الذيهوصرف اللفظعنظاهره؛إماوجوباواماجوازا. فقلت:تحريفالكلمعنمواضعه،كماذمهاللهفيكتابه،وهوإزالة اللفظعمادلعليهمنالمعنى،مثلتأويلبعضالجهميةلقوله:<3ادله موسىتليما>1النساء164]اي:جرحهباظافيرالحكمةتجريحا.ومثل تأويلات(1)القرامظةوالباظنية،وغيرهممنالجهميةوالرافضةوالقدرية وغيرهم2(.فسكتوقينفسهمافيها. وذكرتفيغيرهذاالمجلس:أنيعدلتعنلفظ"التأويل"إلى لفظ"التحريف"؛لانالتحريفاسمجاءالقرانبذمه.وأناتحريتفي هذهالعقيدةاتباعالكتابوالسنة،فنفيتماذمهاللهمنالتحريف،ولم أذكرفيهالفظالتاويلبنفيولاإثبات؛لانهلفظلهعدةمعان،كمابينتهفي موضعهمنالقواعد.فانمعنىلفظ"التاويل"فيكتاباللهغير[]77 لفظالتاويلفياصطلاحالمتاخرينمناهلالاصولوالفقه،وغيرمعنى لفظالتاويلفياصطلاحكثيرمنأهلالتفسيروالسلف4(ولانمن المعانيالتيقدتسمىتأويلاماهوصحيحمنقولعنبعض 1((ف"تاولل". 2(ليستفي(ب،ق 3(في(ك)زلادة:"معنى". 4(ليستفي(ب،ق). (5الاصلو(ب،ق):"ولانالمعاني"و(طف):"لانمنه"."،و(ب،ق):"...تأويلاقد يكونفيهاما[منقهو". 027

السلف1(فلمأنفماتقومالحجةعلىصحته؛إذماقامتالحجةعلى صحته،وهومنقولعنالسلف،فليسمنالتحريف. وقلتلهمأيضا:ذكرتفيالنفي"التمثيل"ولمأذكر"التشبيه"؛لان التمثيلنفاهاللهبنصكتابهلمجطقال:<ليسكمئله-شفء9[:11]، وقال:<هلتعامله-سميا>[:]65كانأحبإليمنلفظليسفي كتابالله،ولافيسنةرسوله4(وإنكانقديعنىبنفيهمعنىصحيح،كما قديعنىبهمعنىفاسد. ولماذكرت:"أنهملاينفونعنهماوصفبهنفسه،ولايحرفونالكلم عنمواضعه،ولايلحدون5(فيأسماءاللهواياته". جعلبعضالحاضرينيمتعضمنذلك؛لاستشعارهمافيذلكمن الر3لماهوعليه،ولكنلميتوجهلهمايقوله،ورادأنيدورعلي بالاسولة8(التيأعلمها،فلميتمكن9( 1()(ب،ق):"عنالسلف". 2((ف،ك):"له". 3((ف،ك):"فكان"،(طف):"وكان". (4)(ف،ك،طف):"رسولاللهجم!ي!". (5)وقعفيالاصلو(ب،ق،ف):"ويحرفون...ويلحدون"وهوخطا. 6(جميعالنسخ:"ولما"،و(طف):"منالردالظاهرعليه". 7((ف):"ولم". 8((طف):"يدوربالأسئلة). 9((ف،ك،طف)زيادة:"لعلمهبالجواب". 271

ولماذكرتايةالكرسي،أظنسألىالاميرعنقولنا:"لايقربهشيطان حتىيصبح".فذكرتحديث(1ابيهريرةفيالذيكانيسرقصدقة الفطر،وذكرتأنالبخاريرواهفي"صحيحه"2( وأخذوايذكروننفيالتشبيهوالتجسيم،وبطنبونفيهذاويعرضونبما ينسبهبعضالناسإلينامنذلك. فقلت:قولي3("منغيرتكييفولاتمثيل"ينفيكلباطل،وإنما اخترت4(هذينالاسمين؛لان"التكييف"ماثورنفيهعنالسلف،كماقالى ربيعة،ومالاش،وابنعيينةوغيرهم-المقالةالتيتلقاهاالعلماءبالقبولى-: "الاستواءمعلوم،والكيفمجهولى،والايمانبهواجب،والسؤالىعنه بدعة". واتفق5(هؤلاءالسلفعلىأنالكيفغيرمعلوملنا،فنفيتذلك اتباعالسلفالامة،وهوأيضامنفيبالنص.فإنتأويلاياتالصفات يدخلفيهاحقيقةالموصوفوحقيقةصفاته،وهذامنالتأويلالذيلا يعلمهإلاالله.كماقدقررتذلكفيقامحدةمفردةذكرتهافي"التأويل، والمعنى،والفرقبينعلمنابمعنىالكلام،وبينعلمنابتأويله". (1)(ك"لهحديث"ه 2(رقم231 )3((ب"قوله". 4((ف،ك):"اخذت". (5بقيةالنسخ:"فاتفق". 272

وكذلك"التمثيل"منفي(1بالنصوالاجماعالقديم،معدلالةالعقل علىنفيهونفيالتكييف،إذكنهالباريغيرمعلومللبشر،وذكرتفي ضمنذلككلامالخطابيالذينقلأنهمذهبالسلف،وهو:إجراءايات الصفاتوحاديثهاعلىظاهرها،معنفيالكيفيةوالتشبيهعنها،إذالكلام فيالصفاتفرععنالكلامفيالذات،يحتذى3(فيهحذوه،ويتبعفيه مثاله.فإذاكانإثباتالذاتإئباتوجودلاإثباتتكييف=فكذلكإثبات الصفات4(إثباتوجودلاإثباتتكييف. فقالأحدكبراءالمخالفين5(فحيمئذيجوزأنيقال:هوجسم،لا كالاجسام! فقلتلهأناوبعضالفصلاءإنماقيل:إنهيوصفاللهبماوصفبه نفسه،وبماوصفهبهرسوله،وليسفيالكتابوالسنة[]78أناللهجسم، حتىيلزمهذاالسؤال. 1(." ()2الاصلو(ب،ق،ك):"على". 3((ف"محتذى"ه (4)(ب،ق):"إثباتكيفيةفكذلك0"05،(ف):"فكذلكالصفات". (5)(ب،ق):"المجلس"بدل"المخالفين"،(طف):"كبار". (6)"لاليستفي(ف). 7((ب،ق):"فقلتلهوبعض.."،(ف،ك،طف):"الفضلاءالحاضرين". 273