العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

شرقتلى(1تحتأديمالسماء،+خيرقتلىمنقتلوه"2( وولماخرجهؤلاءزمنأميرالمؤمنينعليرضياللهعنه،وكانلهممن الصلاةوالصإموالقراءةوالعبادةوالزهادةمالميكنلعمومالصحابة،لكنكانوا خارجينعنسنةرسولالله!ي!،وعنجماعة3(المسلمين.وقتلوامن المسلمينرجلااسمهعبداللهبنخبابوغارواعلىدوابالمسلمين4( وهؤلاءالقومكانواأقلصلاةوصياما،ولمنجدفيجبلهممصحفا،ولا فيهمفارئللقران،وإنماعندهمعقائدهمالتيخالفوافيهاالكتابوالسنة، وباحوابهادماءالمسلمين،وهممعهذاقدسفكوامنالدماء،وأخذوامن الاموالمالايحصيعددهإلااللهتعالى. فإذاكانعليبنأبيطالبقداباجلعسكرهأنينهبوامافيعسكر الخوارج،معانهقتلهمجميعهم،كانهؤلاءأحقباخذاموالهم.وليس هؤلاءبمنزلةالمتأولينالذيننادىفيهمعليبنأبيطالبيومالجمل:"انه لايقتلمدبرهم،ولايجهزعلىجريحهم،ولايغمملهممالولايسبى لهمذرية6("لأنمثلأولئكلهمتاويلسائغ،وهؤلاءليسلهمتاويل (1(ف"قتل". (2اخرجهالبخاري(1136ومسلم66(01)منحديثعليرضياللهعنه. 3((ف"جماعةمن".ـ 4((ك"للمسلمين"ه 5(سقطتمن(ف). 6(أخرجهابنبيشيبةفي"المصنف"33938(وابنسعدفي"الطبقات):7(-49 .)59 242

سائغ،ومثلاولئكإنمايكونخارجا(1)عنطاعةالإمام،وهؤلاءخرجواعن شريعةرسولاللهلمجي!وسنته،وهمشرمنالتتارمنوجوهمتعددة،لكنالتتر كثروقوى،فلذلكظهرشرهم. وكثيرمنفسادالتترهولمخالطةهؤلاءلهم،كماكانفيزمنقازان وهولاكووغيرهما،فانهماخذوامناموال(2المسلميناضعافماأخذوا منموالهم،وارضهمفيءلبيتالمال. وقدقالكثيرمنالسلف:إنالرافضةلاحقلهممنالفيء؛لاناللهإنما جعلالفيءللمهاجرينوالانصار<والذيرنجاءومأبعدهميقولوتربخا اعزاوصلاخواشاالذيفسبقوناباقييمنولاتخغرفىقلونجاغلالادينءامنوا ربخاإنكروفحيم)[]01فمنلميكنقلبهسليمالهم،ولسانه مستغفرالهم،لميكنمنهؤلاء وقطعتأشجارهم؛لانالنبي!ي!لماحاصربنيالنضيرقطعاصحابه نخلهموحرقوه،فقالاليهود:هذافساد،ونتيامحمدتنهىعنالفساد، فانزلاللهفيالقران:<ماقدبمنفنةوتر!تموهاقايمةفىصولها فبإذناللهوليخزيلفشمين)[5]. وقداتفقالعلماءعلىجوازقطعالشجر،وتخريبالعامرعندالحاجة (1)تكررت"يكون"في(ف)،وفي(ط):"يكونونخارجين". (2سقطتمن(ف). 3(انظر"الدرالمنثور":(آ/392-492). 243

إليه،فليسذلكبأولىمنقتلالنفوس. ومامكنغيرذلك؛فانالقوملميحضرواكلهممنالاماكنالتياختفوا فيها،ويسوامنالمقامفيالجبلإلاحينقطعتالاشجار،وإلاكانوا يختفونحيثلايمكنالعلمبهم،وماأمكنألىيسكنالجبلغيرهم؛لان التركمانإنماقصدهمالرعي،وقدصارلهممرعى،وسائرالفلاحينلا يتركونعمارةأرضهمويجيئونإليه. فالحمدللهالذييسرهذاالفتحفيدولةالسلطانبهمتهوعزمه ومره،واخلاءالجبلمنهم،وإخراجهممنديارهم. وهميشبهونماذكرهاللهفيقوله:<هوائذىأخرجالذينكفروامنأهل الكئابمندلزهملأولالحمثرماظننتمأننحرجواوظنواانهمماتعتهمحصونهم مناللهفأنحهماللهمنخبلنيبواوقذففىقلوبهمالرغمبيخربونبيوتهمبايديهم وأيديالمؤمنينفاغتبرواياولىالاتضر!ولولاأنكنبادئهعلثهمالجلاء لعذبهمفىالدنياولهمفيالاخرةعذابالار!ذلكبانهتمشاقواالمحهورسوله-ومن يشاقاللهقإناللهشديداتعقاب!ماقظعتممنلينةأوترتحتموهاقابمةفى أصوصلهاقبإذنأللهوليخزىالفسقين>[لحشر:25]. ويضافانهبهذاقدانكسرمناهلالبدعوالنفاقبالشامومصروالحجاز واليمنوالعراقمايرفعاللهبهدرجاتالسلطان،ويعزبهأهلالايمان. 1( 244

فصل تمامهذاالفتحوبركتهتقدممراسم(1السلطانبحسممادةاهلالفساد، وإقامةالشريعةفيالبلاد،فإنهؤلاءالقوملهممنالمشايخوالاخوانفي قرىكثيرةمنيقتدونبهوينتصرون2(وفيقلوبهمغلعظيم،وإبطان معاداةشديدة،لايؤمنونمعهاعلىمايمكنهم،ولوانهمباطنةالعدو،فإذا أمسكرووسهمالذينيضلونهم-مثلبنيالعود-زالبذلكمنالشرمالا يعلمهإلاالله. ويتقدمإلىقراهم،وهيقرىمتعددةبأعمالدمشق،وصفد،وطرابلس، وحماة،وحمص3(وحلب=بانيقامفيهمشرائعالاسلام:الجمعة والجماعةوقراءةالقران،ويكونلهمخطباءومؤذنون،كسائرقرى المسلمين،وتقرأفيهمالاحاديثالنبوية،وتنشرفيهمالمعالمالاسلامية، ويعاقبمنعرفمنهالبدعة4(والنفاقبماتوجبهشريعةالاسلام. فإنهؤلاءالمحاربين5(ومثالهمقالوا:نحنقومجهال،وهؤلاءكانوا يعلموناويقولونلنا:أنتمإذاقاتلتمهؤلاءتكونونمجاهدين،ومنقتلمنكم فهوشهيد. 1(." )2((ط"بهموشتصرونلهم". 3((ف):"حمصوحماة". (4)(ط):"معهمبالبدعة". (5)يعني:التتار. 245

وفيهؤلاءخلقكثيرلايقرونبصلاة،ولاصيام،ولاحجولاعمرة، ولايحرمونالميتة،والدم،ولحمالخنزير،ولايؤمنونبالجنةوالنار،من جنسالاسماعيلية،والتصيرية(1)،والحاكمية،والباطنية،وهمكفارأكفرمن اليهودوالنصارىب!جماعالمسلمين. فتقدمالمراسيمالسلظانيةبإقامةشعائرالاسلام:منالجمعة، والجماعة،وقراءةالقرآن،وتبليغأحاديثالنبيلمجي!فيقرىهؤلاءمناعظم المصالحالاسلامية،وابلغالجهادفيسبيلالله. وذلكسببلانقماعمنيباطنالعدومنهؤلاء،ودخولهمفيطاعةالله ورسوله،وطاعةأوليالامرمنالمسلمين.وهومنالاسبابالتييعينالله بهاعلىقمعالاعداء. فانمافعلوهبالمسلمينفيارض"سيسنوعمنغدرهمالذيبه ينصراللهالمسلمينعليهم.وفيذلكللهحكمة3(عظيمة،ونصرةللاسلام جسيمة.قالابنعباس:"مانقضقومالعهدإلااديلعليهمالعدو"4( ولولاهذاوامثالهماحصلللمسلمينمنالعزمبقوةالايمان،وللعدو منالخذلان،ماينصراللهبهالمؤمنين،ويذلبهالكفاروالمنافقين. (1)(ف):" ا لنصرانية"خطا. (2انظرماسبق(ص233وانظربعضالاحداثالتيجرتفيسيس"تاريخالإسلام": 43(/21،94/)6للذهبي 3((ف"ذلكحكمة". (4)اخرجهالبيهقيفي"الكبرى":3(6)34بنحوه. 246

واللههوالمسشولانيتمنعمتهعلىسلطانالإسلامخاصة،وعلىعباده المؤمنينعامة. والسلامعليكمورحمةاللهوبركاته. والحمدللهوحده،وصلىاللهعلىسيدنامحمدواالهوصحبهوس تسليماكثيرا. عنوانالكتابظاهره: سلطانالمسلمين،ومنإلدفيدولتهالدين،وقمعالكفاروالمنافقين، ايداللهبهالإسلام،ونشرعدلهفيالانام. !!! 247

[الشيخمعالأحمدية وفييومالسبتتاممعجمادىالاولى1(منهذهالسنة-سنةخمس- اجتمعجماعةمنالاحمديةالرفاعية2(عندنائبالسلطنةبالقصر،وحضر الشيختقيالدين،وطلبواأنيسفمإليهمحالهم،ونالشيختقيالدينلا يعارضهمولاينكر[]07عليهم،وأرادواأنيظهرواشيئامفايفعلونه، فانتدبلهمالشيخ،وتكلمباتباعالشريعة،وانهلايسعأحداالخروحعنها بقولولافعلوذكرأنلهمحيلايتحيلونبهافيدخولالنار،وإخراج الزبدةمنالحلوق. وقاللهم:منأراددخولالنارفليغسلجسدهفيالحمام،ثميدلكه بالخل،ثميدخل5(ولودخللايلتفتإلىذلك،بلهونوعمنفعل الدجالعندنا. وكانواجمعاكثيرا. وقالالشيخصالحشيخالمنيبعنحنأحوالناتنفقعندالتتارماتنفق (1)(ب،ق):"الاول". (2(ف):"والرفاعية). 3((ب،ق،ف):"أحد". (4)(ب،ق):"عنهاولايفعل". (5"ثميدخل":ليستفي(ب،ق). 6(الاصل:"الينبع"،و(ب):"المنيع"،و(ف):"المينبيع"،و(ك):"المنيبيع"0والمثبتمن(ق) والمصادر0وهيقريةبقربدمشق،وهيماكانيعرفب"صنعاءدمشق"،ومكانهااليوم جامعةدمشق.انظر"توضيحالمشتبه":(449)،و"خططدمشق"43(4)للعلبيه 248

قدامالشرع. وانفصلالمجلسعلىانهميخلعوناطواق(1الحديد،وعلىانمن خرجعنالكتابوالسنةضربتعنقه2(وحفظهذهالكلمةالحاضرونمن الأمراءواكابروعيانالدولة.وكتبالشيخعقيبهذهالواقعةجزءافي حالالأحمديةومبدئهم،وصلطريقتهم3(وذكرشيخهم،ومافيطريقهم منالخيروالشر،ووضحالامرفيذلك. [محنةالشيخبسببالحمويةوماجرىلهفيمصر وقالالذهبيفياثناءكلامهفيترجمةالشيخ4(ولماصنف"المسالة الحموية"فيالصفاتسنةثمانوتسعين،تحزبواله،والبهمالامرإلىان طافوابهاعلىقصبةمنجهةالقاضيالحنفي،ونوديعليهبانلايستفتى. ثمقامبنصرهطائفةآخرون،وسملمالله. و 1 لشيخصالحهوالاحمديالرفاعي،شيخالمنيبع.قالابنكثير:"كانالتتاريكرمونه لماقدموادمشق،ولماجاءقطلوشاهنائبملكالتتارنزلعنده.."ثمذكرعبارتههذه. توفيسنة7(00)7انظرالبدايةوالنهاية":8(1/.)77والدررالكامنة":(2102- 202). (1)(ب،ق،ف):"الاطواق". (2(ف،ك):"رقبته". 3((ف):"طريقهم". (4"فيترجمةالشيخ"سقطتمن(ف)،وتكررقوله:"فيأثناءكلامه".وكلامالذهبيفي "الدرةاليتيمية-ضمنتكملةالجامع":(ص24)، 5((ف،ك):"به". 924

لمحلماكانسنة(1خمسوسبعمائةجاءالامرمنمصربانيسالعن معتقده،فجمعلهالقضاةوالعلماءبمجلسنائبدمشقالأفرم. فقال:اناكنتسئلتعنمعتقدالسنة2(فاجبتعنهفيجرءمنسنين، وطلبهمنداره،فاحضر،وقراه. لمحنازعوهفيموضعينأوثلاثةمنه،وطالالمجلس،فقامواوجتمعوا مرتينايضالتتمةالجزء،وحاققوه،ثموقعالاتفاقعلىانهذامعتقدسلفي جيدهوبعضهمقالذلككرفاه وكانالمصريونقدسعوافيأمرالشيخ،ومالاواالاميرركنالدين الشاشنكير-الذيتسلطن-عليه،فطلبإلىمصرعلىالبريد. فثانييومدخولهاجتمعالقضاةوالفقهاءبقلعةمصر،وانتصبابن عدلان4(لهخصما،وادعىعليهعندالقاضيابنمخلوف5(المالكي:أن (1)(ق،ف،والدرة):"فيسنة". 2((ق،ف،ك،والدرة):"كنتقد])..و(ف،ك):"معتقدهلالسنة". 3(هوبيمرسبنعبداللهالمنصوري،ركنالدين.كانمنامراءالمماليك،تسلطنبعد خلعالملكالناصرمحمدبنقلاوونسنة807ولميطلأمرهفيالملكفلميكمل السنة،ومسكهالملكالناصروأحضربينيديهوخنقهبوتركانبيدهسنة9(00)7انظر "اعيانالعصر":(2175-7ومورداللطافةفيمنوليالسلطنةوالخلافة": (29563-). (4)هومحمدبناحمدبنعثمان،الكنانيالمصريالشافعي،منالفقهاء،كانمقربامن الجاشنكير،لهشرحعلىمختصرالمزني-مخطوطهتوفيسنةعننحوتسعين عاما.ـانظر"اعيانالعصر":(4/79299-.)2والدررالكامعة":3(-3335)334 )5((ك):"ابنمخلوفالقاضي"هوهو:عليبنمخلوفبنناهضالنويريالمالكي،ولي- 025

هذايقول:إناللهتكلمبالقرآنبحرفوصوت،وانهتعالىعلىالعرشبذاته، واناللهيشارإليهالاشارةالحسية. وقال:أطلبعقوبتهعلىذلك. فقالالقاضي:ماتقوليافقيه؟ فحمداللهوأثنىعليه.فقيلله:أسرع،ماأحضرناكلتخطب! فقال:أمنعمنالثناءعلىالله؟! فقالالقاضي:أجب،فقدحمدتالله. فسكت،فالحعليه. فقال:منالحاكمفي فأشاروالهإلىالقاضيابنمخلوف. فقال:أنتخصمي،كيفتحكمفي؟وغضبوانزعج،وأسكت القاضي. فأقيمالشيخوأخواه،وسجنوابالجببقلعةالجبل،وجرتأمورطويلة. وكتبإلىالشامكتابسلطانيبالحط2(عليه،فقرئبالجامع،وتألم القضاء،وعيبعليهقلةالعلم،والتسرعفيالاحكام(ت0)718انظر"رفعالاصر": 2(5046-04)،و"اعيانالعصر":3(435-545.)وقدقالعنهشيخالاسلام:إنه قليلالعلموالدين."مجموعالفتاوى":3(.)235 (1)(ب،ق،ف)."فمنالحاكم..."،و"في"سقطتمن(ب،ق). 2((ك"بالخط". 251

الناسله.ثمبقيسنةونصفا،وأخرج،وكتبلهمألفاظااقترحوهاعليه، وهددأوتوعدبالقتلإنلميكتبها وأقامبمصريقرئالعلمويجتمعخلقعنده،إلىأنتكلمفي الاتحاديةالقائلينبوحدةالوجود،وهمابنسبعينوابنعربيوالقونوي وشباههمفتحزبعليهصوفيةوفقراء،وسعوافيه،وانهتكلم5(فيصفوة الاولياء.فعمللهمحفل،ثمأخرجوهعلىالبريد،ثمردوهعلىمرحلةمن مصر،ورأوامصلحتهمفياعتقاله،فسجنوهفيحبسالقضاةسنةونصفا. 1( )2( )3( )4( )5( بقيةالنسخ:"وهددوتوعد". فيتفصيلهذهالحادثة،وتحريرماوقعفيهاانظرمقدمة"الجامعلسيرةشيخالاسلام ابنتيمية-طالثالثة":(ص47-93). (ك"عندهخلق". ابنسبعينهو:عبدالحقبنإبراهيمبنمحمدالاشبيلي،منمتصوفةالفلاسفةالقائلين بوحدةالوجود،لهتصانيففيالتصوفوالفلسفة(ت0)966انظر"تاريخالاسلام": 5(1/168). وابنعربيهو:محمدبنعليبنمحمدبنعربيالطائيالاندلسي،محييالدين الحاتمي،يلقببالشيخالاكبر،منكبارالمتصوفةالقائلينبوحدةالوجود،لهتصانيف كثيرة.(ت5)638انظر"تاربخالاسلام":4(1/273)5 ولقونويهو:محمدبنإسحاقبنمحمد،صدرالدينالقونويالرومي،منكبار تلاميذابنعربي،تزوجابنعربيئأمهورئاه،ولهمصنفاتكثيرةفيالتصوف(ت673 انظر"تاريخالاسلام":5(1/662). (ب،ق):"يتكلم". 252

فجعلاصحابهيدخلونإليهفيالسر،ثمتظاهروا،فاخرجتهالدولةعلى البريدإلىالاسكندرية،وحبمصببوجمنها،وشيع(1بأنهقتل،وانهغرق،غير مرة. فلماعادالسلطان-ايدهالله-منالكرك،واباداضداده،بادرباستحضار الشيخإلىالقاهرةمكرما.واجتمعبهوحادثه،وسارهبحضرةالقضاة والكبار،وزادفيإكرامه. ثمنزلوسمكنفيدار،واجتمعبعدذلكبالسلطان،ولميكنالشيخمن رجالالدول،ولايسلكمعهمتلكالموامتس،فلميعدالسلطانيجتمع به،فلماقدمالسلطانلكشفالعدوعنالرحبةجاءالشيخإلىدمشقسنة اثنتيعشرةوسبعمائة3(ثمجرتاموروجمحن.انتهىكلامه. [محنةالشيخبسبب"الحموية]" وقالالشيخعلمالدين:وفيشهرربيعالاولمنسنةثمانوتسعين وستمائةوقعبدمشقمحنةللشيخالامامتقيالدينابنتيمية،وكانالشروع فيهامناولالشهر،وظهرتيومالخامسمنه،واستمرتإلىاخرالشهر. وملخصها:انهكانكتبجواباسئلعنهمنحماةفيالصفات،فذكرفيه مذهبالسلف،ورجحهعلىمذهبالمتكلمين،وكانقبلذلكبقليلانكر (1)فيالاصول:"وشنع"،والتصحيحمن"الدرةاليتيمية-ضمنتكملةالجامع"(ص44). )2("الشيخ...فلم)سقطتمن(ف،ك). 3("وسبعمائةليمستفيبقيةالنسخ. (4)(ب،ق):"وفيسنة.."0وانظر"المقتفى":2(057). 253

أمرالمنجمين،واجتمعبسيفالدينجاغان(1فيذلك،فيحالنيابته بدمشقوقيامهمقام3(نائبالسلطنة.وامتثلأمرهوقبلقوله،والتمسمنه كثرةالاجتماعبه. فحصلبسببذلكضيقلجماعة،معماكانعندهمقبلذلكمن كراهيةالشيخ،وتألمهملطهورهوذكرهالحسن. فانضافشيءإلىأشياء،ولميجدوامساغاإلىالكلامفيه،لزهدهوعدم إقبالهعلىالدنيا،وتركالمزاحمةعلىالمناصب،وكثرةعلمه،وجودة أجوبتهوفتاويه،ومايظهرفيهامنغزارةالعلم6(،وجودةالفهم. فعمدواإلىالكلامفيالعقيدة؛لكونهميرجحونمذهبالمتكلمينفي الصفاتوالقرانعلىمذهبالسلف،ويعتقدونهالصواب. فاخذواالجوابالذيكتبه،وعملواعليهأوراقافيرده،ثمسعواالسعي الشديدإلىالقضاةوالفقهاءواحداواحدا.[]72وأغروابهخواطرهم، (1)جاغان:هوالاميرسيفالدينجاغانالمنصوريالحسامي.قالالذهمي:كانفيهدين وعقل.(ت000)7انظر"تاريخالاسلام":2(/5)693للذهبي (2ليستفي(ف). 3((ف،ك):"فقام". (4"قبلذلك"ليسفي(ب،ق). 5((ب"وتأملهم". 6(سقطتمن(ق). 7(ليستفي(ب 8("به"منالاصلفقط. 254

وحرفواالكلام،وكذبواالكذبالفاحش،وجعلوهيقولبالتجسيم-وحاشاه منذلك-وانهقدأوعز(1)ذلكالمذهبإلىأصحابه،وانالعوامقدفسدت عقائدهمبذلك،ولميقعمنذلكشيءوالعياذبالله!وسعوافيذلكسعيا شديدا،فيأيامكثيرةالمطروالوحلوالبرد(2 فوافقهمجلالالدينالحنفي-قاضيالحنفيةيومئذ-علىذلك،ومشى معهم!لىدارالحديثالاشرفية،وطلبحضوره،وارسلإليه،فلميحضر. وأرسلإليه3(فيالجواب:إنالعقائدليسأمرهاإليك،وإنالسلطان إنماولاكلتحكمبينالناس،وإنإنكارالمنكراتليسممايختصقبه القاضي. فوصلتإليههذهالرسالة،فاوغروا(5خاطره،وشوشواقلبه،وقالوا:لم يحضر،وردعليك.فامربالنداءعلىبطلانعقيدتهفيالبلدة،فاجيبإلى ذلك،فنوديفيبعضالبلد ثمبادرسيفالدينجاغان،وأرسلطائفة،فضربالمناديوجماعة (1)(ق):"أوغر". (2"فيأيام...والبرد"ليستفي(ف)،وفي(ك)تكررتعبارة:"وسعوا...شديدا"ه 3("وأرسله..إليه"سقطتمن(ب). (4)(ف):"منلم". (5)(ب):"فاوعزوا"،(ف،ك):"فاغروا"ه 6(المثبتمن(ب)،وبقيةالنسخ:"فاجاب". 7(انظو"الدرةاليتيمية-تكملةالجامع":(ص24)،و"تاريخالاسلام":2(/510)6 255

ممنحوله،وخرقبهم،فرجعوامضروبينفيغايةالاهانة! ثمطلبسيفالدينجاغانمنقامفيذلكوسعىفيه،فدارتالرسل والاعوانعليهمفيالبلد،فاختفوا،واحتمىمقدمهمببدرالدينالاتابكي، ودخلعليهفيداره،وسألمنهأنيجيره1(منذلك.فترفقفيمره،إلىأن سكنغضبسيفالدينجاغان. ثمإنالشيخجلسيومالجمعةعلىعادتهثالثمحشرالشهر،وكان تفسيرهفيقولهتعالى:<وإنكلعلىخلعليم>[:4]وذكرالحلام،وما ينبغياستعماله،وكانميعاداجليلا. ثمإنهاجتمعبالقاضيإمامالدينالشافعي3(وواعدهلقراءةجزئهالذي أجابفيه،وهوالمعروفب"الحموية". فاجتمعوايومالسبترابععشرالشهر،منبكرةالنهارإلىنحوالثلث منليلةالاحد،ميعاداطويلامستمرا،وقرئت4(جميعالعقيدة،وبينمراده منمواضعأشكلت،ولميحصلإنكارعليهمنالحاكمولاممنحضر المجلس،بحيثانفصلمنهموالقاضييقول:كلمنتكلامفيالشيخفأنا (1)رسمهافيالاصل:"يجيره".وفي(ف):"يخبره". 2(منبقيةالنسخ. 3(هوعمربنعبدالرحمنبنحمدأبوالمعاليالقزويعيالشاقعيقاضيالقضاةبدمشق (ت996قالابنكثير:"وكانالقاضيإمامالدينمعتقدهحسناومقصدهصالخا". انظر:"اعيانالعصر":3(-633634و"البدايةوالنهاية":7(1/112-71.)7 )4((ق،ف،ك):"وقرئتفيه". 256

خصمه.وقالاخوهجلالالدين-بعدهذاالميعاد-:كلمنتكلمفيالشيخ نعزره(1وانفصلعنهمعنطيبة. وخرجوالناسينتظرونمايسمعونمنظيبأخباره،فوصلإلىداره فيملأكثيرمنالناس،وعندهماستبشاروسروربه،وهوفيذلككلهثابت الجاش،قويالقلب،واثقبالنصرالالهي،لايلتفتإلىنصرمخلوق، ولايعولعليه. وكانسعيهمفيحقهآلمالمسي،لميبقواممكنامنالاجتماعبمن يرجون3(منهادنىنصرلهم،وتكلموافيحقهبأنواعالاذى،وبأموريستحي الإنسانمناللهسبحانهأنيحكيها،فصلاعنأنيختلقهاويلفقها،فلاحول ولاقوةإلابالله. والذينسعوافيهمعروفونعندناوعندكلأحد،قداشتهرعنهمهذا الفعلالفظيع،وكذلكمنساعدهم[]73بقول،أوتشنيع،أوإغراء،أو إرسالرسالة،أوإفتاء،أوشهادة،أوأذىلبعضأصحابالشيخومنيلوذ به،أوشتم،أوغيبة،اوتشويشباطن.فإنهوقعمنذلكشئكثيرمن جماعةكثيرة. ورأىجماعةمنالصالحينوالاخيارفيهذهالواقعةوعقيبهاللشيخ (1)"فأناخصمه...الشيخ"سقطمن(ف،ك)،وفيهما:"يعزره". (2)(ك):"بالنصرة". (3(ف،ك):"يرتجون". (4)(ق):"في". 257