العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

قالالشيخ1(رحمهالله:كتبتأولهذاالكتاببعدرحيلقازان وجنوده،لمارجعتمنمصرفيجمادىالاخرة،وأشاعواأنهلميبقممهم أحد،ثملمابقيتتلكالطائفةاشتغلتابالاهتمامبجهادهم،وقصدالذهاب إلىإخواننابحماة،وتحريضالامراءعلىذلك،حتىجاءناالخبربانصراف المتبقينمنهم،فكملتهفيرجب *-لا* قلت:وفياولشمهورمضانمنلسنةاثنتينوسبعمائةكانتوقعة شقحبالمشهورة،وحصلللناسلثمدةعظيمة،وظهرفيهامنكرامات الشيخ،وإجابةدعائه،وعظيمجهاده،وقوةإيمانه،وفرط(4نصحهللاسلام، وفرطشجاعته،ونهايةكرمه،وغيرذلكمنصفاته=مايفوقالنعت، وشجاوزالوصف. ولقدقرأتبخطبعضأصحابه-وقدذكرهذهالوقعة5(وكثرةمن حضرهامنجيوشالمسلمين-قال:واتفقتكلمةإجماعهمعلىتعظيم الشيختقيالدينومحبته،وسماعكلامهونصيحته،واتعظوابمواعظه،وسأله بعضهممسائلفيأمرالدين،ولميبقمنملوكالشامتركيولاعربيئإلا (1)(ف،ك):"قالالمؤلف"أيابنتيمية. (2بعدهفي(ف،ك):"واللهاعلم،والحمدللهوحده،وصلىاللهعلىشرفخلقه(ك: الخلقمحمد)والهوصحبهوسلمتسليماكثيراإلىيومالدين". 3(شقحب:قريةجنوبغربيدمشق،علىبعد04كيلأتقريبا. (4)(ف،ك):"وشدة". (5(ك):"الواقعة".وكلامهذاالصاحبمنهناإلى(ص233 226

واجتمعبالشيخفيتلكالمدة(1وعتقدخيرهوصلاحهونصحهلله ولرسولهوللمؤمنين. قال:ثمساقالله-سبحانه-جيشالاسلامالعرمرمالمصري،صحبة اميرالمؤمنيقوالسلطانالملكالناصر،وولاةالامروزعماءالجيش، وعظماءالمملكة،ولامراءالمصريينعناخرهم،بجيوشالاسلام=سوقا حثيثاللقاءالتتارالمخذولين،فاجتمعالشيخالمذكوربالخليفةوالسلطان، وأربابالحلوالعقد،وأعيانالأمراءعناخرهموكلهم4(بمرجالصفر قئليدمشقالمحروسة،وبينهموبينالتتارأقلمنمقدارثلاثساعات مسافة. وداربينالشيخالمذكوروبينهمماداربينهوبينالشاميين،وكانمنهم وبينهمكأحدأعيانهم.واتفقلهمناجتماعهممالميتفقلاحدقبلهمن أبناءجنسه،حيثاجتمعوابجملتهمفيمكانواحدفييومواحد،علىأمر جامعلهموله،مهمعظيميحتاجون6(فيهإلىسماعكلامه.هذاتوفيق عظيمكانمناللهتعالىله،لميتفقلمثله. (1)(ق"تلكهذهالمدة"! (2(ب،ق):"والامراء"بدل"ولاةالامر". 3("بجيوش...اخرهم"سقطمن(ف)5 (4)(ق):"وكلمهم"ه (5"وبينهم"منبقيةالنسخ.(ك):"ماداربينالشاميينوبيعه،وكانبينهمومعهمكاحد...". (ب،ق):"وكانمعهم...". 6((ق"منهميحتاجون"ه 227

وبقيالشيخالمذكورهووأخوهوأصحابهومنمعهمنالغزاةقائما بطهورهوجهادهولامةحربه،يوصيالناسبالثبات،ويعدهمالنصر(1 ويبشرهمبالغنيمةوالفوزبإحدىالحسمنيين،إلىأنصدقاللهومحده،وعز جنده،وهزمالتتاروحده،ونصرالمؤمنيق،وهزمالجمعوولواالدبر، وكانت2(كلمةاللهالعليا،وكلمةالكفارالسملى،وقطعدابر[]68القوم الكفار،والحمددلهربالعالمين. ودخلجيشالاسلامالمنصورإلىدمشقالمحروسة،والشيخفي أصحابهشاكافيسلاحه،داخلامعهم،عاليةكلمته،قائمةحجته، ظاهرةولايته،مقبولةشفاعته،مجابةدعوته،ملتمسةبركته،مكرمامعظما، ذاسلطادقوكلمةنافذة.وهومعذلكيقولللمداحينله:أنارجلملة، لارجلدولة. ولقدأخبرنيحاجبمنالحجابالشامييق،أميرمنأمرائهم،ذودين متيق،وصدقلهجة،معروف!فيالدولةقال:قالليالشيخيوماللقاء،ونحن بمرجالصفر،وقدتراءىالجمعان:يافلانالدين5(أوقفنيموقف6( الموت. 1( 2( )3((ب،ق):"والشيخوأصحابه"،وفيهامش(ك):"شاكيا". (4)(ب،ق):"للمداحلين"ه (5(ب،ق):"فلان"بدون"يا".و(ط)حذف"الدين"لظنهأنهالامعنىلها،وليسكذلك. 6((ق"فيموقف". 228

قال:فسقتهإلىمقابلةالعدو،وهممتحدرون(1)كالسيل،تلوح أسلحتهم2(منتحتالغبارالمنعقدعليهم. ثمقلتله:ياسيدي!هذاموقفالموت،وهذاالعدوقدأقبلتحتهذه الغبرةالمنعقدة،فدونكوماتريد. قال:فرفعطرفهإلىالسماء،وشخصبصره3(وحركشفتيهطويلا، ثمانبعثوقدمعلىالقتال.ومانافخيلإليانهدعاعليهم،وندعاءه استجيبمنهفيتلكالساعة. قال:ثمأحال(ه)القتالبينناوالالتحام،وماعدترأيته،حتىفتحالله ونصر،وانحازالتتارإلىجبلصغير،عصموانفوسهمبهمنسيوف المسلمينتلكالساعة،وكاناخرالنهار. قال:وإذاأنابالشيخوخيهيصيحانبأعلىصوتيهما،تحريضاعلى القتال،وتخويفاللناسمنالفرار. فقلتله:ياسيدي!لكالبشارةبالنصر،فانهقدفتحاللهونصر،وهاهم التتارمحصورونبهذاالسفح،وفيغد-إنشاءالله-يؤخذونعق آخرهم. (1)(ب،ق):"منحدرون"،(ف،ك):"متحدون". (2)(ق):"أسلاحتهم". (3)(ب،ق):"ببصره". (4)(ف):"لي". (5)كذافيالنسخ،ولعلها:"حال"أي:مغ.أما"احال"فمعناها:تحول. 922

قال:فحمداللهتعالى،وأثنىعليهبماهوأهله،ودعاليفيذلك الموطندعاء(1)وجدتبركتهفيذلكالوقتوبعده. هذاكلامالاميرالحاجب. قالثملميزلالشيخبعدذلكعلىزيادةفيالحالوالقالوالجاه، والتعمق4(والتحقيقفيالعلموالعرفان،حتىحركاللهعزماتنفوسولاة الامرلقتالأهلجبلكسروان.وهمالذينبغواوخرجواعلىالامام،وأخاقوا السبيل5(وعارضواالمارينبهممنالجيشبكلسوء. فقامالشيخفيذلكاتمقيام6(وكتبإلىاطرافالشامفيالحثعلى قتالالمذكورين،وأنهاغزاةفيسبيلالله. ثمتجهزهوبمنمعهلغزوهمبالجبل،صحبةوليالامرنائب المملكة8(المعظمة-أعزاللهنصره-والجيودشالشاميةالمنصورة،ومازال 1( 2( )3(ليستفي(ك).والقائلهوصاحبالشيختقيالدينالذيبداكلامه(ص228 (4)ليستفي(ك). (5)(ف،ك):"السبل". 6("اتمقيام"ليستفي(ف). 7((ق"ومن". 8((ب،ق):"السلطنة"،وفي(ق)كتبفوق"نائب":(الافرم).وكاننائبالسلطنةانذاك: جمالالديناقشالافرمالجركسي،تولىعدةمعاصبمنهانيابةدمشق،وحمدتفيها- 023

معوليالامرفيحصارهموقتالهم،حتىفتحاللهالجبلوجلىاهله.وكان مناصعبالجبالمسلكا،وشقهاساحة.وكانتالملوكالمتقدمةلا تقدمعلىحصاره،مععلمهابماأهلهعليهمنالبغيوالخروجعلىالامام والعصيان(2وليسإلالصعوبةالمسلك،ومشقةالنزولعليهم. وكذلكلماحاصرهمبيدرابالجيشرحلعنهم،ولمينلمنهم4( منالا،لذلكالسببولغيره،وذلكعقيب[]96فتحقلعةالروم،ففتحه5(الله علىيديوليالامر،نائبالشامالمحروس-اعزاللهنصره-. وكانفتحهاحدالمكرماتوالكراماتالمعدودة6(بسببين7(-علىما يقولهالناس-: أحدهما:لكوناهلهذاالجبلبغاةرافضة8(سبابة،تعينقتالهم. ولايته،(تبعد0.)72انظر"أعيانالعصر":(1/165572-)،و"الدررالكامنة": (1/.)693-893 (1)"مسلكاليستفي(ك).و"اشقها"تحتملفي(ق)"وأمنعها". (2"والعصيان"منبقيةالنسخ. 3(بيدرا:بفتحالباءالموحدةوسكونالياءاخرالحروفودالمهملةوبعدهاراءوالف مقصورةهالاميرسيفالدينالعادلي،وكانمنالامراءبدمشق(ت410)7انطراعيان العصر":(279)،و"الدررالكامنة":(1/315). )4((ف"ولممنهم"ه 5((ف"فتحه". 6(بعدهفيبقيةالنسخ"للشيخ". 7((ب،ق):"بشيئين". 8((ب،ق):"ورافضة". 231

والثاني:لانأهلجبلالصالحيةلمااستولتالرافضةعليه2(-في حالاستيلاءالطاغيةغازان-أشاربعضكبرائهمبنهبالجبل،وسبيأهله وقتلهموحرق3(مساكنهم،انتقامامنهملكونهمسنة،وسماهمذلكالمشير: نواصبفكان5(ماكانمنأمرجبلالصالحيةبذلكالقول،وتلك الاشارة. قالوا:فكوفىءالرافضةبمثلذلك،بإشارركبيرمنكبراءأهلالسنة،وزنا بوزن،جزاءعلىيدوليالامروجيوشالاسلام،والمشيرالمذكورهو الشيخالمشارإليه. ولمافتحالجبل،وصارالجيشبعدالفتحإلىدمشقالمحروسة،عكف خاصالناسوعامهمعلىالشيخبالزيارةله،والتسليملهوالتهنئة بسلامته،والمسألةلهمنهمعنكيفيةالحصارللجبل،وصورةقتالأهله، وعماوقعبينهموبينالجيشمنالمراسلاتوغيرها؟ فحكىالشيخذلك. 1("أهلليستفي(ف،ك 2("عليهليستفي(ق،ف،ك). 3((ق،ف،ك"وحريق". (4)(ق):"انتقامالكونهم...وسماهمنواصب"،(ك):"انتقامالكونهمسنية.0.". (5)الاصل:"كان"،و(ب):"وكان"ه (6)(ف،ك):"وهو". 7((ب،ق):"وعامتهم.5"5،وفيبقيةالنسخ:"والتسليمعليه"ه 232

وحكىأيضاانهتجادلمعه(1)كبيرمنكبراءأهلجبلكسروان،له اطلاععلىمذهبالرافضة. قال:وكانالجدلوالبحثفيعصمةالاماموعدمعصمته،وفيأن أميرالمؤمنينعليبنأبيطالب-رضياللهعنه-معصوممنالكبائر والصغائرفيكلقولوفعل-هذهدعوىالجبلي-ونالشيخحاجه فيانالعصمةلمتثبتإلاللأنبياء-عليهمالسلام-. قال:وإننيقلتله:إنعلئاوعبداللهبنمسعوداختلفافيمسائلوقعت، وفتاوىأفتيابها،ونتلكالفتاوىوالمسائلعرضتعلىالنبي!ي!، فصوبفيهاقولابنمسعود-رضياللهعنه-. هذامعنىكلامالشيخفيحديثهعنالمجادلةمعالرافضيالجبلي،وإن اختلفتالعبارة.انتهىماذكره. وكانتوجهالشيختقيالدينإلىالكسروانيينفيمستهلذيالحجة منسنةأربعوسبعمائة،وصحبتهالاميرقراقولشوتوجهنائبالسلطنة 1(." ()2(ب"وأنله". 3((ك"الصعائروالكبائر". (4)(ف"كلوقت"،(ف،ك):"وهذه0" ()5(ف،ك):"أفتى". 6(هوبهاءالدينقراقوشالمنصوري.لهترجمةمقتصلةفي"أعيانالعصر":(4001- 101)للصفدي. 233

الاميرجمالالدينالافرمبمنتاخرمنعسكردمشقإليهم،لغزوهم واستئصالهمفيثانيشهرالمحرممنسنةخمسوسبعمائة1(وكانقد توجهقبلهالعسكر،طائفةبعدطائفةفيذيالحجة. فييومالخميسسابععشرصفروصلالنائبوالعسكرمعهإلى دمشق،بعدننصرهماللهعلىحزبالصلالمنالروافضوالنصيرية وصحابالعقائدالفاسدة،وبادهماللهمنتلكالارض،والحمدللهرب العالمين. !!! (1)"وسبعمائةليستفي(ب،ق،ف). (2"فيمنبقيةالنسخ. 3(ليسفي(ك). 234

[الشيخالىالملكالناصر1) ثمإنالشيخ-رحمهالله-بعدوقعةجبلكسروانأرسلرسالةإلى السلطانالملكالناصر،يذكرفيهاماأنعماللهعلىالسلطانوعلىأهل الاسلام،بسببفتوحالجبلالمذكور.وهيهذه: تج!إلمحها لر آلر!صجمص منالداعيأحمدابنتيميةإلىسلطانالمسلمين،ومنأيلداللهفي دولتهالدين،وأعزبهاعبادهالمؤمنين،وقمعفيهاالكفاروالمنافقين والخوارجالمارقين،نصرهاللهونصربهالاسلام،وصلحلهوبهأمور الخاصوالعام،وحيابهمعالمالايمان،وأقامبهشرائعالقران،وأذلبهأهل الكفروالفسوقوالعصيان. سلامعليكمورحمةاللهوبركاته.فإنانحمدإليكماللهالذيلاإلهإلاهو، وهوللحمدأهل،وهوعلىكلشيءقدير.ونسألهأنيصليعلىخاتم النبيين،وإمامالمتقينمحمدعبدهورسولهصلىاللهعليهوعلىا-لهوسلم تسليما. امابعد،فقدصدقاللهوعده،ونصرعبده،وعزجنده،وهزمالاحزاب (1)هذهالرسالةليستفيالاصلو(ب،ق)،بلهيملحقةفياخرنسخةالاصل0وهي قي(ف،ك،ح،د).والعنوانمنهامش(ف).وقداشارإليهاالمؤلف(ص85وهي ضمن"مجموعالفتاوى":28(9-89304). ()2(ك):"أعز". 235

وحده.ونعماللهعلىالسلطان،وعلىالمؤمنينفيدولتهلعمالمتعهدفي القرونالخالية.وجددالاسلامفيأيامهتجديذابانتفضيلتهعلىالدول الماضية.وتحققفيولايتهخبرالصادقالمصدوق،أفضلالاولين والاخرين،الذيأخبرفيهعنتجديدالدينفيرؤوسالمئين،وللهتعالى يوزعهوالمسلمينشكرهذهالنعمالعظيمةفيالدنياوالدين،وييمهابتمام النصرعلىسائرالاعداءالمارقيق. وذلكأنالسلطان-أتماللهنعمته-حصلللأمةبيمقولايتهوحسننيته، وصحةإسلامهوعقيدته،وبركةإيمانهومعرفته،وفضلهمته،وشجاعته، وثمرةتعظيمهللدينوشرعته،ونتيجةاتباعهلكتاباللهوحكمته=ماهوشبيه بماكانيجريفيأيامالحلفاءالراشدينوماكانيقصمدهأكابرالائمة العادلين،منجهادأعداءاللهالمارقيقمنالدين،وهمصنفان: أهلالفجوروالطغيان،وذووالغيوالعدوان،الخارجونعنشرائع الايمان،طلباللعلوفيالارضولفساد،وتركالسبيلالهدىوالرشاد. وهؤلاءهمالتتار،ونحوهممنكلخارجعنشرائعالاسلاموإنتمسك بالشهادتين،أوببعضسياسةالانام(1 والصنفالثاني2(أهلالبدعالمارقون،وذوولضلالالمنافقون، الخارجونعنالسنةوالجماعة،المفارقونللشرعةوالطاعة.مثلهؤلاء الذيقغزوابأمرالسلطانمنأهلالجبل،والجرد،والكسروان.فإنمامنالله (1)(ط):" ا لاسلام". (2(ف،ك):"الباقي"،وفيهامش(ف):"الثاني". 236

بهمنالفتحوالنصرعلىهؤلاءالطغام،هومنعزائم1(الامورالتيأنعمالله بهاعلىالسلطانوهلالاسلام. وذلكانهؤلاءوجنسهممنأكابرالمفسدينفيامرالدنياوالدين،فإن اعتقادهم:أنأبابكروعمرومحثمان،وهلبدروبيعةالرضوالى،وجمهور المهاجرينوالانصاروالتابعينلهمبإحسان،وئمةالاسلاموعلماءهم،أهل المذاهبالاربعةوغيرهم،ومشايخالاسملاموعبادهم،وملوكالمسملمين وأجنادهم،وعوامالمسلميقوفرادهم.كلهؤلاءعندهمكفارمرتدون،أكفر مناليهودوالنصارى؛لانهممرتدونمحندهم،والمرتدشرمنالكافر الاصلى.ولهذاالسببيقدمونالفرلجوالتتارعلىأهلالقرانوالايمان. ولهذالماقدمالتتارإلىالبلاد،فعلوابعسكرالمسلمينمالايحمى منالفساد،وأرسلواإلىأهلقبرسفملكوابعضالساحل،وحملواراية الصليب،وحملواإلىقبرسمنخيلالمسلمينوسملاجهموسراهممالا يحمىعددهإلاالله،وأقامسوقهمبالساحلعشرينيومايبيعونفيه المسلمينوالخيلوالسلاحعلىأهلقبرس،وفرحوابمجيءالتتار،هم وسائرأهلهذاالمذهبالملعون،مثلأهلجزين(4وماحواليها،وجبل (1)(ف"عطائم". (2(ف"وفعلوا". 3(قبرس:جزيرةفيشرقحوضالبحرالابيضالمتوسط،بهادولةقائمةالان،اغلب سكانهامناليونانوالاتراك.وانظر"معجمالبلدان":(450.)3 (4)أحدأقاليممدينةصيدافيلبنان،أهلهامشهورونبالرفض.انظر"نزهةالمشتاق": (ص911)،و"توضيحالمشتبه":3(.)237 237

عاملة(1)ونواحيه. ولماخرجتالعساكرالاسلاميةمنالديارالمصرية،ظهرفيهممن الخزيوالنكالماعرفهالناسمنهم.ولمانصراللهالاسلامالنصرةالعظمى عندقدومالسلطان،كانبينهمشبيهبالعزاء. كلهذا،وعظممنه،عندهذهالطائفةالتيكانتمناعظمالاسبابفي خروججنكخانإلىبلادالاسلام،وفياستيلاءهولاكوعلىبغداد،وفي قدومهإلىحلب،وفينهبالصالحية2(وفيغيرذلكمنأنواع العداوةللاسلاموأهله؛لانعندهمانكلمنلميوافقهمعلىضلالهمفهو كافرمرتد.ومنخلالفقاع4(فهوبز.ومنمسحعلىالخمينفهو عندهمكافر.ومنحرمالمتعةفهوعندهمكافر.ومنأحبأبابكرأوعمر،او عثمان،أوترضىعنهماوعنجماهيرالصحابة،فهوعندهمكافر.ومنلم 1( )2( )3( )4( )5( جبلعاملةأوعاملبحذفتاءالتانيثتخفيفا،وعاملةنسبةإلىقبيلةعاملةبنسبا اليمانية:جبلكبيرقربصيدافيجنوبلبنان،فيهبلداتوقرىعديدة،وغالبمن يسكنهمنالشيعةالامامية.انظر"خططجبلعامل"لمحسنالأمين. انظر"تاريخالاسلام":(2/51)82-8للذهبي،و"البدوالنهاية":7(1/073وما سبق(ص233 (ف"وغير". "الفقاع"كرمان.شرابيتخذمنالشعيريخفرحتىتعلوهفقاعاته.انظر"لسانالعرب" 8(56.)2وانظرجوابالشيخفيجوازشربهالأنهاغيرمسكرةفي"الفتاوى": 35(01.)2 (ف"وعن"ه 238

يؤمنبمنتظرهمفهوعندهمكافر(1 وهذاالمنتظرصبي(2عمرهسنتان،أوثلاث،أوخمس.يزعمونأنه دخلالسرداببسامراءمنأكثرمنأربعمائةسنة.وهويعلامكلشيء،وهو حجةاللهعلىأهلالارض،فمنلميؤمنبهفهوعندهمكافر.وهوشيءلا حقيقةله.ولميكنهذافيالوجودقط. وعندهممنقال:إناللهيرىفيالاخرةفهوكافر.ومنقال:إناللهتكلم بالقرانحقيقةفهوكافر.ومنقال:إناللهفوقالسمواتفهوكافر،ومنامن بالقضاءوالقدروقال:إناللهيهديمنيشاءويضلمنيشاء،وأناللهيقلب قلوبعباده،وناللهخالقكلشيءفهوعندهمكافر.وعندهمانمنامن بحقيقةأسماءاللهوصفاتهالتيأخبربهافيكتابهوعلىلسانرسولهفهو عندهمكافر. هذاهوالمذهبالذيتلقنهلهمأئمتهم،مثلبنيالعود.فإنهمشيوخ أهلهذاالجبل.وهمالذينكانوايأمرونهمبقتالالمسلمين.ويفتونهمبهذه الامور. وقدحصلبأيديالمسلمينطائفةمنكتبهمتصنيفابنالعود (1)انظر"منهاجالسنة":3(5)926 )2(تكررتفي(ف). 3(هوأبوالقاسمبنالحسينبنالعودالحلئيالمتكلمشيخالشيعة(ت677أوبعدها). قالالذهبيفي"تاريخه":(0/5)337:"قدمحلبوترددإلىالشريفعزالدين مرتضىنقيبالاشراف،فاسترسلمعهيوما،ونالمنأصحابرسولاللهع!يم،فزبره= 923

وغيره.وفيهاهذاواعظممنه.وهماعترفوالنابانهمالذينعلموهمومروهم، لكنهممعهذايظهرونالتقيةوالنفاق،ويتقربونببذلالاموالإلىمنيقبلها منهم.وهكذاكانعادةهؤلاءالجبلية،فإنماأقاموابجبلهملماكانوايظهرونه منالنفاقويبذلونهمنالبرطيل*1)لمنيقصدهم. والمكانالذيلهمفيغايةالصعودة.ذكرأهلالخبرةنهملميروامثله؛ ولهذاكثرفسادهم؛فقتلوامنالنفوسوخذوامنالاموالمالايعلمهإلاالله. ولقدكانجيرانهممناهلالبقاعوغيرهامعهمفيامرلايضبطشره، كلليلةتنزل2*عليهممنهمطائفة،ويفعلونمنالفسادمالايحصيهإلارب العباد.وكانوافيقطعالطرقاتوإخافةسكانالبيوتاتعلىاقبحسيرة عرفتمنأهلالجنايات،يردإليهمالنصارىمنأهلقبرسفيضيفونهم النقيبومربجرهبينيديه،وأركبحمارامقلوبا،وصفعفيالاسواق.فحدثنيأبو الفضلبنالنحاسالاسدي:أنفاميانزلمنحانوتهوجاءإلىمزبلة،فاغترفغائطا ولطخبهابنالعود.وعظمالنقيبعندالعاس،وتسحبابنالعودمنحلب.ثمإنهأقام بقريةجزينماوىالرافضة،فاقبلواعليهوملكوهبالاحسان".وانظر"البدايةوالنهاية": 17(/655). (1)البرطيل:الرشوةهوقدشرحهشيخالاسلامفي"السياسةالشرعية":(ص19-بتحقيقي قال:"وأصلالبرطيلهوالحجرالمستطيل،سميتبهالرشوةلانهاتلقمالمرتشيعن التكلمبالحقكمايلقمهالحجرالطويل،كماقدجاءفيالاثر:إذادخلتالرشوةمن البابخرجتالامانةمنالكوة.يعنيالطاقة".وانظرقيتعليقيفائدةقياولمناظهر البرطيلبالشام. (2(ف):"ينزل". 024

ويعطونهمسلاخالمسلمين،ويقعونبالرجلالصالحمنالمسلمين؛فامان يقتلوهأويسلبوه،وقليل(1منهممنيفلتمنهمبالحيلة. فأعاناللهويسر،بحسننيةالسلطان،وهمتهفيإقامةشرائعالاسلام، وعنايتهبجهادالمارقينأنغزواغزوةشرعية،كماأمراللهورسوله،بعدن كشفتاحوالهم،وزيحتعللهم،وزيلتشبهتهم2(وبذللهممنالعدل والانصافمالميكونوايطمعونبه،وبينلهمأنغزوهماقتداءبسيرةأمير المؤمنينعليبنأبيطالبرضياللهعنهفيقتالهالحروريةالمارقين،الذين تواترعنالنبي!يئالأمربقتالهم،ونعتحالهممنوجوهمتعددة.أخوجمنها أصحابالصحيحعشرةأوجه:منحديثعليبنأبيطالب،وبيسعيد الخدري،وسهلبنحنيف،وبيذزالغفاري،ورافعبنعمرو،وغيرهممن اصحابالنبي!و. قالفيهم:"يحقرأحدكمصلاتهمعصلاتهم،وصيامهمعصيامهم، وقراءتهمعقراءتهم،يقرأونالقرآنلايجاوزحناجرهم،يمرقونمنالاسلام كمايمرقالسهممنالرمية،لئنأدركتهملأقتلنهمقتلعاد،لويعلمالذين يقاتلونهمماذالهمعلىلسانمحمد!ي!لاتكلواعنالعمل،يقتلونأهل الاسلامويدعونأهلالأوثان،يقرؤونالقرآنيحسبونأنهلهموهوعليهم، 1(من(ف 2(من(ف). 3((ك):"للتكلوا"،(ف):"لتكلوا"وكتبفوقها:كذا. 241