العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

وهذاجهلمنهبمعنىالاية،فإناللهلميقل:إنهميمتعونبالفرارقليلا، لكنذكرأنهلامنفعةفيهأبدا. ثمذكرجواباثانيا:أنهلوكانينفعلميكنفيهإلامتاعقليل2( ثمإنهذكرجواباثالثا:وهوأنالفاريأتيهماقضيلهمنالمضرة،ويأتيالثابت ماقضيلهمنالمسرة،فقال:<دلمنذاالذييعصمكممناللهإنأرادبكتمسوءاأو أرادبكمرحمةولإبحدونالممندوناللهولياولاضيرا)[لاحزاب:71]. ونظيرهفولهفيسياقاياتالجهاد:<أتنماتكونوأيذدغألمؤبولؤكنغ فىبروبممشيدؤ)[:]78،وقوله:<يايهالذينءامنولالكولؤا؟لذينكفروا وقالولاخونهمإذاضربرفيالأرض!وكانوغزيلوكالواعندناماماتوأوما قتلواليخعلاللهذلكح!ريرفيقلوبهمواللهيص-ويميتواللهبماتعملونبصير) [عمران:561]. فمضمونالامر:نالمنايامحتومة،فكمممقحضرالصفوففسلم،وكم ممق()!رمنالمنيةفصادفته.كماقالخالدبنالوليدلمااحتضر:"لقد حضرتكذاوكذاصفاوانببدنيبضعاوثمانين،مابينضربةبسيف، 1(." )2(بهامش(ك):"لعلهقليلا 3("حضرمص"سقطمن(ف). 4("صفاليستفي(ق) (5)فيهامنرالأصل:"نسخة:جسدي". 021

وطعنةبرمح،ورميةبسهم.وهانذاأموت(1علىفراشيكمايموتالعير فلاقرتاعينالجبناء ثمقالتعالى:<قديغداللهالمعؤقينمن!والمابلينلاخوايهمهلئملتنا) [:18]. قالالعلماء:كانمنالمنافقينمنيرجعمنالخندق[]62فيدخل المدينة،فاذاجاءهمأحدقالواله:ويحك،اجلسفلاتخرج.ويكتبون بذلكإلىإخوانهمالذينبالعسكر:أنائتونابالمدينةفاناننتظركم، يثبطونهمعنالقتال.وكانوالاياتونالعسكرإلاانلايجدوابدا،فياتون العسكرليرىالناسوجوههم،فإذاغفلعنهمعادواإلىالمدينة. فانصرفبعضهممنعندالنبيلمجيو،فوجدخاهلابيهومهوعندهشواء ونبيذ،فقاللهأنتههنا،ورسولالله!ك!ي!بينالرماجوالسيوف؟! فقال:هلمإلي،فقدأحيطبكوبصاحبك. فوصفالمثبطين5(عنالجهادوهمصنفان؛لانهمإمانيكونوافي بلدالغزاةأوقيغيره،فانكانوافيهعوقوهمعنالجهادبالقولأوبالعملأو (1)(ف):"وهاأموت". (2(ف):"العنز"،(ك):"الغز"وفسرهافيالهامش:هو"حمارالوحش". 3(اخرجهالدينوريفي"المجالسة":3(491)،ومنطريقهابنعساكرفي"تاريخ دمشق":6(1/.)273 (4)"له"ليستفي(ف،ك). (5الاصل:"المتثبطين"،والمثبتمنباقيالنسخ (6(ف):"لانهمإنما"(ك):"إنماأن". 211

بهماوإنكانوافيغيرهراسلوهمو)كاتبوهمبأنيخرجواإليهممنبلد الغزاة؛ليكونوامعهمبالحصونأوبالبعد،كماجرىفيهذهالغزاة. فإنأقوامافيالعسكروالمدينةوغيرهما(2صاروايعوقونمنأراد الغزو،وقوامابعموامنالمعاقلوالحصونأوغيرها!لىإخوانهم:هلمإليناه قالاللهتعالىفيهم:<ولاياتونلباسإلاقليلا!أشحةعلتكم). ي:بخلاعليكمبالقتالمعكم،والنفقةفيمتبيلالله.وقالوا:بخلا عليكمبالخيروالظفروالغنيمة4( وهذهحالمنبخلعلىالمؤمنينبنفسهوماله،أوشحعليهمبفضل الله؛مننصرهورزقهالذييجريهبفعلغيره.فإنأقوافايشحونبمعروقهم، وأقوامايشحونبمعروفاللهوفضله،وهمالحساد. <فإذاجابآلحوفرأتبهميخظرونإلكتاورأعمنهم؟ييغمثئعلتهمن الموت>أالاحزاب:]91منشدةالرعبالذيفيقلوبهميشبهونالمغمىعليه وقتالنزع،فانهيخافويذهلعقله،ويشخصبصرهولايطرف،فكذلاث هؤلاء؛لانهميخافونالقتل. <فإذاذهبافئفسلقويمبألئشةحدا!). 1( )2(بقيةالنسخ:"وغيرها". 3((ق):"قالوا:بخلا"،(ف،ك):"بخلاء"وكذامابعدهافي(ك). (4)انظرتفسيرالطبري:9(1/152-5). 212

ويقالفياللغة:"صلقوكم"وهورفعالصوتبالكلامالمؤذي.ومنه: "الصالقة"وهيالتيترفعصوتهابالمصيبة.يقال:سلقه،وصلقه(1)-وقدقرأ طائفةمنالسلفبها،لكنهاخارجةعنالمصحف2(-إذاخاطبهخطابا شديداقويا.ويقال:"خطيبمسلاق"،إذاكانبليغافيخطبته.لكنالشدة هنافيالشرلافيالخير،كماقال:!بالتشؤحداأشحةعلىلحيز). وهذاالسلقبالالسنةالحادة3(يكونبوجوه: تارةيقولالمنافقونللمؤمنين(4هذاالذيجرىعلينابشؤمكم،فإبمم أنتمالذيندعوتمالناسإلىهذاالدينوقاتلتمعليهوخطلفتموهم.فإلى هذهمقالةالمنافقينللمؤمنينمنالصحابة. وتارةيقولون:أنتمالذينأشرتمعلينابالمقامهنا،والثباتبهذابالثغر إلىهذاالوقت،وإلافلوكناسافرناقبلهذالماأصابناهذا. وتارةيقولون:أنتممعقلتكموضعفكمتريدونأنتكسرواالعدو،وقد غركمدينكم،كماقالتعالى:<إذيقوللمئفقونوئذيففىقلوبهممرضق غرهئرلاء[]63ديخهضومنيتو!لعلىللهفإنللهعنىيزحيص) [لانفال:94]. (1)(ك"صلقهوسلقه". (2انظر"معانيالقران":(2)933للفراء،وتفسيوالقرطمي:(41/101). )3(بعدهفي(ف،ك):"وهذا". (4)ليستفي(ف).لا-لأ- 5(بقيةالنسخ:"هذا". 213

وتارةيقولون:انتممجانينلاعقللكم!تريدونانتهلكواانفسكم والناسمعكم. وتارةيقولونأنواعامنالكلامالمؤذيالشديد،وهممعذلكأشحة علىالخير،أي:حراصعلىالغنيمةوالمالالذيقدحصللكم. قالقتادة:إذا(1كانوقتقسمةالغنيمة،بسطواألسنتهمفيكم،يقولون: أعطونا،فلستمبأحقبهامنا.فأماعندالبأس2(فأجبنقوموخذلهمللحق. وماعندالغنيمةفاشحقوم. وقيل:<أشحةعلىالخيز)اي:بخلاءبه،لاينفعون،لابنفوسهمولا باموالهم. وصلالشح:شدةالحرصالذييتولدعنهالبخلوالظلام؛منمنع الحق،وخذالباطل،كماقالالنبيلمجم:"اياكملاالشح،فانه3(أهلكمنكان قبلكم،أمرهمبالبخلفبخلوا،وأمرهمبالطلمفظلموا،وأمرهمبالقطيعة فقطعوا"(4). فهولاءأشحاءعلىإخوانهم،أي:بخلاءعليهم،وشحاءعلىالخير، 1( ()2الاصل:"الناس"تصحيف،والمثمتمنالنسخ. 3((ف،ك):"فانالشح". (4)أخرجهاحمد487(6وأبوداود89(61)،والنسائيفي"الكبرى"9(1511)، والدارمي6(152وغيرهممنحديثعبداللهبنعمرورضياللهعنهما،ورويايضا منحديثجابروبيهريرة. 214

اي:حراصعليهفلاينفقونه،كماقال:<وإنه-لحمثآلخيزلسديد) [:.]8 !)1(قالتعالى:<يحسبودلاخ!ابلتملذهمواوإنياتلاخزابلودوالولم .ه..- أنهمبادو%فيالاعرابلمجئلونعقنجالمحكمولؤ!انوا!يكممالمحنئوأإلا مليلا)[:0.]2 فوصفهمبثلاثة(2اوصاف: الأول3(أنهملفرطخوفهميحسبونالاحزاس!لمينصرفواعنالبلد، وهذهحالالجبانالذيفيقلبهمرض،فانقلبهيبادرإلىتصديبسالخبر المخوف،وتكذيبخبرالامق. الوصفالثاني:انالاحزابإذاجاءواتمنواأنلايكونوابينكم،لل يكونونفيالباديةبينالاعراسب،يسألونعنأنبائكم:أيثزخبرالمدينة؟ ويثرجرىللناس؟ والوصفالثالث:انالاحزاسبإذاأتواوهمفيكم،لميقاتلواإلاقليلا. *وهذهالصفاتالثلاثمنطبقةعلىكثيرمقالناسفيهذهالغزوة،كما يعرفونهمقأنفسهم،ويعرفه5(منهممقخبرهم. (1)الاصل:"كما". (2(ف"فوصفهماللهثلاثة". 3((ف،ك):"احدها". (4)(ق):"مبادر". (5)(ف،ك):"ولعرفونه". 215

ثمقالتعالى:<لقذكانلكمفىرسولاللهأشوخسنةتهمنكانلرجوأالته واليوم ا لأخروبهراللهفيا)[ ا لاحزاب:12]. فاخبر-سبحانه-أنالذيقيبتلونبالعدو،كماابتليبه(1رسولالله!ي، فلهمفيهإسوةحسنة،حيثأصابهممثلماأصابه،فليتاسوابهفيالتوكل والصبر،ولايظنواأنهذهالمصائبنقمةلصاحبهاواهانةله،فانهلوكان كذلكماابتليبهاخيرالخلائق،بلبهاتنالالدرجاتالعالية،وبهايكفرالله الخطايالمنكانيرجواللهواليومالاخروذكراللهكثيرا.والافقدابتليبذلك منليسكذلك،فيكونفيحقهعذابا،كالكفاروالمنافقين. ثمقالتعالى:<ولمارءاالموقنونالأحزابقالواهذاماوعدلاالئهووشوله- وصدقاللهورشولهحومازادهئمإلاايمناوئتمتمليما>[:2.]2 قالالعلماء:كاناللهقدأنزلفي[]64سورةالبقرة:<أتمحستتضأن تدظواالجضةولمايآتكممثلالذينخلوامنقبلكممستهمالبأساءوالف!ا وزلزلواحتىبذالرسولوينءامنوامعه-متىدضرالذهالآاندضرللهلردب) [:1-4]2. فبشاللهسبحانه-منكراعلىمنحسبخلافذلك-أنهملايدخلون الجنةإلابعدأنيبتلوامتلهذهالاممقبلهمب"الباساء"وهيالحاجةوالفاقة؛ و"الضراء"وهيالوجعوالمرض،و"الزلزال"وهيزلزلةالعدو. 1(في(ك). 2("بههههلصاحبها"سقطمن(فو(ك):"هذهنقملصاحبها". 216

فلماجاءالاحزابعامالخندقفرأوهم(1قالوا<هذاماومحدنادله ورشوله-وصدقاللهورسوله->،وعلمواأناللهقدابتلاهمبالزلزال.وأتاهممثل الذينمنقبلهم،ومازادهمإلاإيماناوتسليمالحكماللهوأمره. *وهذاحالأقوامفيهذهالغزوةقالواذلاص. وكذلكقوله:<منألمؤمنينرجالصدقواماعهدواللهعليهفمنهممنقضى نحصه)[لاحزاب:23]. أي:عهدهالذيعاهداللهعليه،فقاتلحتىقتلأوعاش. "والنحب":النذروالعهد-وأصلهمنالنحيب2(وهوالصوت.ومنه: الانتحابفيالبكاء-وهوالصوتالذيتكلمبهفيالعهد. ثملماكانعهدهمهونذرالصدقفياللقاء-ومنصدقفياللقاء فقديقتل-صاريفهممنقوله:<قضىص!->فاستشهد،لاوواإذاىن النحبنذرالصدقفيجميعالمواطن،فانهلايقضيهإلابالموت. وقضاءالنحبهوالوفاءبالعهد،كماقالتعالى:<منألمؤمنينرجال صدقواماعهدوااللهعلتهفمنهممنقصئنخبه->ي:اكملالوفاء،وذلكلمن (1)الاصل:"فزادهم"0 (2)(ف):" ا لتنحب". (3(ف،ك):"نذره". (4)(ق):" ا لنحيب". 217

كانعهدهمطلقابالموتأوالقتل.ومنهممنينتظرقضاءهإذاكانقدوفى البعض.فهوينتظرإتمام(1)العهد وأصلالقضاء:الاكمالوالإتمام2( <فخزياللهالضندلينبصذقهمويعذبالمتفمىإنشاءأويتوب علتهتمإناللهكانغفوإرحيما>[:4.]2 بينالله-سبحانهوتعالى-انهأتىبالاحزابليجرد3(الصادقين بصدقهم،حيثصدقوافيإيمانهم،كماقالتعالى:<إنماالمؤمنونالذين ءاشوبالتهورسولهءثملميوتابوأوخهدوابأئوالهموأنمسهزفيَسليلالله أؤلسكهمآلضئدفوت>[لحجرات:51]. فحصرالايمانفيالمؤمنينالمجاهدين،وأخبرأنهمهمالصادقونفي قولهم:آمنا.لاكماقالتالاعراب:(آمنا)،والإيمانلميدخلفيقلوبهم، بلانقادواواستسلموا. وأماالمنافقونفهمبينأمرين:إماأنيعذبهم،وإمانيتوبعليهم. فهذاحالالناسفيالخندقوفيهذهالغزاة5( 1( ()2(ف):"الاتماموالاكمال". 3((ف،ك):"ليجزيالله".ومثلهافي(ف)فيماياتيبعداسطر. (4بقيةالنسخ:"لامنقالكما". (5)(ف):"الغزوة". 218

وأيضافإناللهابتلىالناسبهذهالفتنة؛ليجزيالصادقينبصدقهم،وهم الثابتون(1)الصابرون،لينصروااللهورسوله،ويعذبالمنافقينإنشاءأو يتوبعليهم. ونحننرجومناللهأنيتوبعلىخلقكثيرمنهؤلاءالمذمومين2( فانمنهممنندم،واللهسبحانهيقبلالتوبةعنعبادهويعفوعنالسيئات،وقد "فتعاللهللتوبةبابامنقبلالمغربعرضهأربعونسنة،لايغلقهحتىتطلع الشمسمنقبله3(" وقدذكر[]65هلالمغازي-منهمابنإسحاق-أنالنبي!ي!قالفي الخندق:"الا!نعزوهمولايعزونافماغزتقريشولاغطفانولا اليهودالمسلمينبعدها،بلغزاهمالمسلمونففتحواخيبر،ثمفتحوا مكة. كذلكإنشاءاللههؤلاءالاحزابمنالمغلواصنافالترك،ومن الفرس،ولمستعربة،والنصارى،ونحوهممنأصنافالخارجينعنشريعة (1)(ق،ف):" ا لتايبون". (2(ك"ومنهذهالمذمومين"وأشارفيهامشهإلىنسخةفيها:"علىخلقكثيرمن هؤلاءالمؤمنينكذا".و(ف):"منهذهالفرقة". 3(هذالفظحديثأخرجهاحمد(00181)،والترمذي3536(وغيرهمامنحديث صفوانبنعسالرضياللهعنه.قالالترمذي:حسنصحيح. (4)أخرجهالبخاري9(014)منحديثسليمانبنصردرضياللهعنه. 5((ف"عبرت"ه 6((ف،ك):"ففتح". 921

الاسلام=الاننغزوهمولايغزونا.ويتوباللهعلىمنيشاء(1من المسلمين،الذيقخالطقلوبهممرضأونفاق،بأنينيبواإلىربهمويحسن ظنهمفيالالمتلام،وتقوىعزيمتهمعلىجهادعدوهم. فقداراهماللهمنالاياتمافيهعبرةلاوليالابصار،كماقال:<ورد اللهينكفروابغتظهتملؤيخالوخيماكفىالئهلمؤشمنينأئقتاذوكاناللهفولا صري!بم)[:25]. فإناللهصرفالاحزابعامالحندقبماأرسلعليهممنريحالصبا -يلحشديدةباردة-وبمافرقبهبينقلوبهم،حتىشتتشملهم،ولمينالوا خيرا،إذكانهمتهمفتحالمدينةوالاستيلاءعلىالرسولوالصحابة،كماكان همةهذاالعدوفتحالشاموالاستيلاءعلىمنبهامنالمؤمنين=فردهمالله بغيظهم،حيثأصابهممنالثلجالعظيم،والبردالشديد،والريحالعاصف، والجزع3(المزعج،مااللهبهعليم. وقدكانبعضالناسيكرهتلكالثلوجوالامطارالعظيمةالتيوقعتفي هذاالعام،حتىطلبواالاستصحاءغيرمرة،وكنانقوللهم:هذافيهخير عظيمة،وفيهللهحكمةوسرفلاتكرهوه،وكان4(منحكمتهأنه-فيماقيل- أصابغازانوجنودهحتىأهلكهم.وهوكان-فيماقيل-سببرحيلهم، 1( ()2(ك):"اراهممن". 3(كذابالاصل،وفي(ق،ف،ك):"الجوع". (4)(ق):"تكرهونه..."،(ف):"فكا"،(ك):"فكان". 022

وابتليبهالمسلمونليتبينمنيصبرعلىأمراللهوحكمه(1ممنيمرعن طاعتهوجهادعدوه. وكانمبدأرحيلغازانفيمنمعهمنأرضالشاموأراضي2(حلبيوم الاثنين،حاديعشرجمادىالاولى،يومدخلتمصرواجتمعت بالسلطانوأمراءالمسلمين،وألقىاللهفيقلوبهممنالاهتمامبالجهادما ألقاه،فلماثبتاللهقلوبالمسلمينصرفالعدو،جزاءومنة4(وبيانان النيةالخالصةوالهمةالصادقةينصراللهبها،وإنلميقعالفعل،وانتباعدت الديار، وذكراناللهتعالىفرقبينقلوبهؤلاءالمغلوالكرجوألقىبينهم تباغضاوتعاديا،كماألقىسبحانهعامالاحزاببينقريشوغطفان،وبين اليهود.كماذكرذلكأهلالمغازي5(فانهلميتسعهذاالمكانلان نصففيهقصةالخندق،بلمنطالعهاعلمصحةذلك،كماذكرهأهل المغازي،مثلعروةبنالزبير،والزهري،وموسىبنعقبة،وسعيدبنيحيى الاموي،ومحمدبنعائذ،ومحمدبنإسحاق،والواقدي،وغيرهم. (1)(ق):"وحكمته". (2)(ك):"أراضي"،(ف):"!لىأراضي". 3(بعدهفي(ف):"عقيبالاسكر"،و(ك):"عقيبالعسكر". (4)فيغيرالاصل:"جزاءمنه...". (5)انظر"السيرة[":(ق2/3023-123)لابنهشامه (6سقطتمن(ف). 7((ف،ك):"كماقد". 221

ثمتبقىبالشام(1بقايا،سارإليهممنعسكردمشقاكثرهم،مضافاإلى عسكرحماةوحلب،وماهنالك.وثبتالمسلمودبإزائهم،وكانوااأكثرمن المسلمينبكثير،لكنفيضعفلثمديد،وتقربوا[]66إلىحماةوذلهمالله تعالى،فلميقدمواعلىالمسلمينقط،وصارمنالمسلمينمنيريدالاقدام عليهم،فلميوافقهغيره،فجرتمناوشاتصغار،كماكانقدجرىفي غزوةالخندق،حيثقتلعليبنأبيطالب-رصياللهعنه-فيهاعمروبن عبدو؟العامريلمااقتحمالخندقهوونفرقليلمنالمشركينه كذلكصاريتقرببعضالعدوفيكسرهمالمسلمون،معكونالعدو المتقربأضعافمنقديسري3(إليهمنالمسلمين،ومامنمرةإلاوقد كانالمسلمونمستظهرينوساقالمسلمونحلفهمفياخرالنوبات، فلميدركوهمإلاعندعبورالفرات،وبعضهمفيجزيرةفيها،فرأواأوائل المسلمينفهربوامنهموخالطوهم،وأصابالمسلمونبعضهم5(. وكانعبورهموخلوالشاممنهمفيأوائلرجب،بعدأنجرىمابين عبورغازاناو،وهذاالعبوررجفاتووقعاتصغار،وعزمناعلىالذهاب إلىحماةغيرمرةلاجلالعزاة،لمابلغنانالمسلمينيريدونغزوالذين (1)(ق،ف):"تبقىمنهم..."،(ك):"تبقىبالشاممنهم". 2((ق،ك):"كماقدكانيجري". 3((ف،ك):"سرى". (4)(ف،ك):"مستظهرون".وكتبفيهامش(ك):لعله"مستظهرين". 5(بعدهفيبقيةالنسخ:"وقيل:إنهغرقبعضهم". 222

بقوا،وثبتبإزائهمالمقدمالذيبحماةومنمعهمنالعسكر،ومناتاهمن مدد(1)دمشق،وعزمواعلىلقائهم،ونالوااجراعظيما.وقدقيل:إنهمكانوا عدةطماناتإماثلائة،اواربعة،وكانمنالمقدرانهإذاعزمالامر وصدقالمؤمنوناللهيلقيفيقلوبعدوهمالرعبفيهربون،لكنأصابوا منالبليداتبالشمالمثلتيزين(4)،والفوعة،ومعرةمصرين،وغيرهاما لميكونواوطئوهفيالعامالماضي. وقيل:إنكثيرامنتلدبالبلادكانفيهمميلإليهمبسببالرفضز،وأن عندبعضهمقرابين5(منهم،لكنهؤلاءظلمة،ومنأعانظالمابليبه،والله تعالىيقول:<ودذلكنوذبعضالطائينبمفحابماكانوأيكسبون)[:921]. وقدظاهروهمعلىالمسلمين:الذينكفروامناهلالكتاب،من أهلسيسوالافرنج.فنحننرجومناللهانينزلهممنصياصيهم-وهي 1(في(ف،ك). (2)كذابالاصل،وفي(ق):"ظمانات"،و(ك):"لحمانات"،وفي" ا لفتاوى":8(2/564): "كمانات"ه (3(ف):"البلدان". (4)بالاصل:"تبريز"،و(ق):"نرامين"كلاهماتحريف.وكلهامنقرىحلب.انظر"معجم البلدان":2(664/028،5551)علىالتوالي. (5)كذافيالاصلو(ق)،وفي(ف،ك):(فرامين"ولعلهالانسب،والفرامينجمعفرمان، وهوالمرسومالسلطاني.انظر"معجمالمصطلحاتوالالقابالتاريخية"(ص0)338 (6)(ف،ك):"ظاهرهم". 7(سيسةوعامةأهلهايقولون:سيس.كانتمنأعظممدنالثغورالشاميةبينأنطاكية= 223

الحصون،ويقالللقوون:الصياصي-ويقذففي(1قلوبهمالرعب،وقد فعل.ويفتح2(اللهتلكالبلاد،ونغزوهمإنشاءاللهتعالى،فنفتح3(ارض العراقوغيرها،وتعلوكلمةاللهويظهردينه. فانهذهالحادثةكانفيهاامورعظيمةجازتحدالقياس.وخرجتعن سننالعادة،وظهرلكلذيعقلمنتاييداللهلهذاالدين،وعنايتهبهذه4( الامة،وحفظهللأرض5(التيباركفيهاللعالمين،بعدأنكادالاسلامان 2( 3( 6( وطرسوس."معحمالبلد 1 ن":3(79.)2وقالشيخالاسلام-عقطرسوسوهي بأرضسيس-في"مجموعالفماوى":13(/183:)"وكانتإذذاكاعظمثغوربغداد ومنأعظمثغورالمسلمين،يقصدهاهلالدينمقكلناحيةويرابطونبها،رابطبها الامامأحمدبنحنبلرضياللهعنه،والسرفيالسقطي،وغيرهما،وتولىقضاءهاأبو عبيد،وتولىقضاءهاأيضاصالحبنأحمدبنحنبل،ولهذاذكرتفيكتبالفقهكثيزا، فإنهاكانتثغراعظيما". "في"سقطتمن(ك). (ف،ك):" ا أسعبوقدفتح". (ف،ك):"فيفتح". (ف،ك):"لهذه". (ق):"الأرض". بعدهفي(ف،ك)بياضبمقداركلمة،وكذابعدقوله:"يلوواعلى"في(ف).وهذا اجتهادمنالنساخظنامنهمأنكلمةسقطتمقالنص،و!الىذلكأشارناسخ(ك)في هامشنسخته.وليسكذلك،بلهومنبابحذ!الخبرإذاكانمعلوما،وهوأبلغفي الكلام،ليذهبفيتقديرهكلمذهب.كمافيقولهتعالى:<ولونقزاناسيرتبه ا لجبالأوقطعتبهالأرضاوكلئميهالمؤق>هانظر:"خزانةالادب":(11/64).فتقدير 224

وكر1)العدوكرةفلميلوعن،وخذلالناصرونفلاميلوواعلى،وتحير السائرونفلميدروامنولاإلى،وانقطعتالأسبابالظاهرة،وهطعت الاحزابالقاهرة،وانصرفتالفئةالناصرة،وتخاذلتالقلوبالمتناصرة، وئبتتالفئةالصابرة،ويقنتبالنصرالقلوبالطاهرة،واستنجزتمنالله وعدهللعصابة3(المنصورةالظاهرة.ففتحاللهأبوابسماواتهلجنوده القاهرة،وظهرعلىالحقآياتهالباهرة،وأقامعمودالكتاببعدميله.وثبت لواءالدينبقوتهوحوله،وأرغممعاطسأهلالكفر[]67والنفاق،وجعل ذلكايةللمؤمنينإلىيومالتلاق. فاللهتعالىيتمهذهالنعمةبجمعقلوباهلالايمانعلىجهادأهل الطغيان،ويجعلهذهالمنةالجسيمةمبدألكلمنحةكريمة،وساسا لاقامةالدعوةالنبويةالقويمة،ويشفيصدورالمؤمنينمنأعدائهم(5 ويمكنهممندانيهموقاصيهم،والحمدللهربالعالمين،وصلىاللهعلى محمدواآلهوصحبهوسلمتسليما الكلام:بعدأنكادالإسلامأنيضعفأويضمحل.00ومثلهافيالتقديرمابعدها. (1)كذافيالنسخ،ورسمهافيالاصل"ركز". (2(ف،ك):"الناصرةوأيقن"،(ق):"ويقن". 3((ك):"العصابة". (4)(ق):"وأمناشاملأ". (5)(ف،ك):"أعاديهم". 6((ف،ك):"علىسيدنا". 7(ليستفي(ف). 225