العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

حسنةولاخرالاخرةاكبرلوكانوأيعلمون!الذينصبرواوبئرئهض شوئحلوبئ)[]42-41وقالموسىلقومهاشتعينواباللهوضبروآ انا،ضضللهيورثهامنشمامنسادوالفقبة!قين> [ ولهذاكانالصبرواليقين-الذيهو(1)اصلالتوكل-يوجبانالامامة فيالدين،كمادلعليهقولهتعالى:<وجعلنامخم2(تهدونبامرنا لماصواو!انوائابننايونم)[:4]2 ولهذاكانالجهادموجباللهدايةالتيهيمحيطةبابوابالعلم،كمادل عليهقوله:<والذيننجهدوأفينالنهديعهمسبلنا>[:.]96 فجعللمنجاهدفيههدايتهجميعسبله3(تعالى،ولهذاقالالإمامان عبداللهبنالمباركواحمدبنحنبلوغيرهما:إذااختلفالناسفيشيء فانظرواماعليهاهلالثغر،فإنالحقمعهم؛لاناللهتعالىقال:<وائذين نجهدوأفشالخفديخهمسبلنا>(4). وفيالجهادايضا:حقيقةالزهدفيالحياةالدنيا (1)كذافيجميعالاصول. (2)الاصول:"وجعلناهم..". 3((ق):"سبيله". 4("فجعللمن...سبلنا"سقطمن(ف،ك). 5(بعدهفي(ق،ف،ك):"وفيالدارالدنيا". 49

وفيهأيضا:حقيقةالاخلاص،فانالكلامفيمنجاهدفيسبيلاللهلافي سبيلالرياسة،ولاسبيلالمال،ولاسبيلالحمية،وهذالايكونإلالمن قاتللتكونكلمةاللههيالعليا،وليكونالدينكلهلله(1 واعظممراتبالاخلاص:تسليمالنقروالمالللمعبود،كماقال تعالى:!اناللهاشرىمفالمؤششينأ!سهموئوالمبانلهمالجنة لمجنلوتفيسبيلالثهيخقنلونو!نلوت)1التوبة:111]. والجنةاسمللدارالتيحوتكلنعيم،أعلاهالنظرإلىالله،إلىمادون ذلكمماتشتهيهالانفسوتلذالاعينمماقدنعرفهوقدلانعرفه،كماقالطالله تعالىفيمارواهعنهرسوله:"اعددتلعباديالصالحينمالاعينرات،ولا أذنسمعت،ولاخطرعلىقلببشر فقدتبينبعضأسبابافتتاجهذهالسورةبهذا. ثمانهقالطتعالى:<يايهاالذينءمنوأأبمروأنعمهللهعلت!إذجاتكئم بخودفازسلناعلئهمرلمجاوج!قلمتروهاوكاناللهبماتغملونبصحيرا) 1الاحزاب:]9 وكانمختصرالقصة: أنالمسلمينتحربعليهم4(عامةالمشركينالذينحولهم،وجاءوا (1)(ق"ليكونالدينكلهدله،ولتكونكلمةه"."،وفي(ف،ك)تقديموتاخيرفيالكلام. (2أخرجهالبخاري4(432ومسلم(4)282منحديثأبيهريررضياللهعنه. 3((ق"مختصرهذه". (4)ليستفي(ف). 591

بجموعهمإلىالمدينةليستأصلواالمؤمنين،فاجتمعتقري!ث!وحلفاوها ومواليهامنكنانةوهلنجدوالاحابيش،واجتمعتغطفانوحلفاؤها(1) منبنيأسدوأشجعوفزارةوغيرهممنقبائلنجد. واجتمعتأيضااليهودمنقريطةوالنضير،فإلىبنيالنضيركانالنبي! قدأجلاهمقبلذلك،كماذكرهاللهفيسورةالحشر،فجاءوافيالأحزاب إلىقريظة،وهممتعاهدون2(للنبي!ي!ومجاورونلهقريبامنالمدينة،فلم يزالوابهم[]57حتىنقضتقريظةالعهدودخلوافيالاحزاب، فاجتمعتهذهالاحزابالعظيمة،وهمبقدرالمسلمينمراتمتعددة،فرفع النبيلمجي!الذريةمنالنساءوالصبيانفياطامالمدينة،وهيمثلالجواسق، ولمينقلهمإلىمواضعأخر،وجعلظهرهم4(إلىسلعوهوالجبلالقريب منالمدينةمنناحيةالغربوالشام،وجعلبينهوبينالعدوخندقا،والعدو قدأحاطبهممنالعاليةوالسافلة،وكانعدواشديدالعداوة،لوتمكنمن المؤمنينلكانتنكايتهفيهمأعظمالنكايات. *وفيهذهالحادثةتحزبهذاالعدومنمغلوغيرهممنأنواعالترك، ومنفرسومستعربة،ونحوهممنأجناسالمرتدة،ومننصارىمنالارمن وغيرهم،ونزلهذاالعدوبجانبديارالمسلمين،وهوبينالاقدام (1)"ومواليهاه05وحلفاؤهاسقطتمن(ف،ك).. (2)(ق،ف،ك):"معاهدون". (3ليستفي(ف،ك). (4)(ف):"موضعاخر"،(ق):"جعلظهورهم". (5)"منفعل...العدو"سقطتمن(ف). 691

والاحجام،معقلةمنبإزائهممنالمسلمين،وقصدهم(1)الاستيلاءعلى الدار،واصطلاماهلها. كمانزلاولئكبنواحيالمدينةبإزاءالمؤمنين2(ودامالحصارعلى المسلمينعامالخندق-علىماقيل-بضعاوعشرينليلة،وقيل:عشرين ليلة. وهذاالعدوعبرالفراتسابععشرربيعالاخر،وكانأولانصرافهراجعا عنحلب،لمارجعمقدمهمالكبيرغازانبمنمعهيومالاثنينحادياوثاني عشرجمادىالاولى3(يومدخلالعسكر-عسكرالمسلمين-إلىمصر المحروسة،واجتمعبهمالداعي،وخاطبهمفيهذهالقضية. وكاناللهسبحانهوتعالىلماألقىفيقلوبالمؤمنينماألقى،من الاهتماموالعزم=ألقىفيقلوبعدوهمالروعوالانصراف. وكانعامالخندقبر؟شديد،وريحشديدةمنكرة،بهاصرفالله الاحمرابعنالمدينة،كماقالتعالى:<فازسملناعلتهمرلمجاوجنودالمتروها> [:9]. وهذا(ه)العامأكثراللهفيهالثلحوالمطروالبرد،علىخلافاكثر (1)(ف،ك):"ومقصودهم". (2(ق):"أولئكبضواحيالمدينةودام...". 3(الاصلو(ق):"ثانيجمادى" 4((ق"دخلعسكر". 5((ق،ف،ك):"وهكذاهذا". 791

العادات،حتىكرهاكثرالناسذلك،وكنانقوللهم:لاتكرهواذلك،فإدلله فيهحكمةورحمة. وكانذلكمناعظمالاسبابالتيصرفاللهبه(1العدو،فانهكثر عليهمالثلحوالمطروالبرد،حتىهلكمنخيلهمماشاءالله،وهلكايضا منهممنشاءالله،وظهرفيهموفيبقيةخيلهمالضعف2(والعجزبسبب البردوالجوع=ماراواانهم3(لاطاقةلهممعهبقتال.حتىبلغنيعنبعض كبارالمقدمينفيارضالشمال4(انهقال:لابيضاللهوجوهنا،عدونافي الثلحإلىشعره،ونحننعودولاناخذهمإ وحتىعلمواانهمكانواصيداللمسلمينلويصطادونهم،لكنكانللهفي تاخيراصطيادهمحكمةعظيمة. وقالاللهفيشانالاحزاب:<إذجاءكممنفودكمومنشفلسمل!ذ زاغتالأبضرولعتالقلوبالحناجروتظنونباللهالظنونا!هنالكاتتلى ا لمشمنونوزلزلوازلزا،شديها)[لاحزاب:01-11]. 1( ()2كذافيالاصل،وبقيةالنسخ:"منالضعف". 3((ف"أنه". (4)(ف،ك):"الشام". (5(ك"ونحنقعودولاناخذهم"،و(ق)مثلهالكنبدونالواوفي"ولاناخذهم"،(ق) كماهومثبت،لكنشاركت(ف)فيحذفالواو. 6((ق"لكنللهفيتاخير..."،(ف):"لكنللهفيتأخيرالله"،(ك):"لكنفيتاخير الله...". 891

*وهكذاهذاالعام؛جاءالعدومنناحيتيعلوالشام،وشمالي(1) الفرات،وقِبليالفرات؛فزاغتالابصارزيغاعظيما1ق]58وبلغتالقلوب الحناجرلعظمالبلاء،لاسيمالمااستفاضالخبربانصرافالعسكرإلى مصر،وبقرب3(العدو،وتوجههإلىدمشق،وظنالناسباللهالظنون(4 هذايظنأنهلايقفقدامهمأحدمنجندالشام،حتىيصطلمواأهل الشام. وهذايظنأنهملووقفوالكسروهمشركسرة،وأحاطوابهمإحاطة الهالةبالقمر. وهذايظنأنأرضالشاممابقيتتسكن،ولابقيتتكونتحتمملكة الاسلام. وهذايظنأنهميأخذونها،ثميذهبونإلىمصرفيستولونعليها،فلا يقفقدامهماحد،فيحدثنفسهبالفرارإلىاليمقونحوها. وهذا-إذاأحسنظنه-قال:إنهم5(يملكونهاالعام،كماملكوهاعام هولاكوسنةسبعوخمسين.ثمقديخرجالعسكرمقمصرفيستنقذهامنهم، كماخرجذلكالعام.وهذاظنخيارهم. (1)(ف،ك):"وهوشمالي". (2)(ف،ك):"وهوقبلي"0 )3(بقيةالنسخ:"وتقرب". (4)بقيةالنسخ:"الظنونا". (5(ق"وهذاأحسن...إنهملا...". 6((ق"هكذا". 991

وهذايظنانماخبرهبهاهلالاثارة(1)النبوية،وأهلالتحديث والمبشراتامانيكاذبة،وخرافاتلاغية(2 وهذاقداستولىعليهالرعبوالفزع،حتىيمرالظقمنفؤاده3(مر السحاب4(ليسلهعقليتفهمولالسانيتكلم. وهذاقدتعارضتعندهالامارات،وتقابلتعنده5(الارادات،لاسيما وهولايفرقمنالمبشراتبينالصادقوالكاذب،ولايميزفيالتحديثبين المخطئوالصائب،ولايعرفالنصوصالاثريةمعرفةالعلماء،بلإماأن يكونجاهلابهااوقدسمعهاسماعالغبراءثمقدلايتفطنلوجوهدلالتها الخفية،ولايهتدي7(لدفعمايتخيلانهمعارضلهافيبادئ8(الروية فلذلكاستولتالحيرةعلىمنكانمتسمابالاهتداء،وتراجمتبه الاراءتراجمالصبيانبالحصباء-<هنالكأتتلىلمقمنونوزلربلوازلزا، (1)كذابالاصلو(ق)ويشهدلهماسياتيفيالصفحةالتاليةمنقوله:"...اهلالوراثة النبوية"،وقي(ف،ك):"الاثار".وتحتمل:"الايالة"يعني:السياسة.وقداستخدمهشيخ الاسلامقيمواضع،انظر"السياسةالشرعية"(ص4-بتحقيقي)،و"مجموعالفتاوى": 22(463). ()2الاصل:"لاعمة"والمثبتمنباقيالنسخ. 3(بقيةالنسخ:"بفؤاده". (4)الاصل:"منالسخاف"تحريف. (5)"الامارات...عنده"سقطمن(ق). (6)(ق):"العيرا"،(ف):"وقد000العبرا"،(ك):" ا لعبر". (7)(ق):"يهدي". 8(فيالاصلو(ق):"نادي"و1لمثبتمنباقيالنسخه 002

شديدا)[:11]ابتلاهماللهبهذاالبلاء(1الذييكفربه نليئاتهمويرفعبهدرجاتهم،وزلزلوابماحصللهممنالرجفات، مااستوجبوابهأعلى(4الدرجات. قالاللهتعالى:<ولمذيقولالمئفقونوالذينفيقلوبهممرضئاوعدناالله لرسوله،إلاغىلرا)[:21]. *وهكذاقالوافيهذهالفتنةفيماوعدهمأهلالوراثةالنبوية،والخلافة الرسالية،وجنباللهالمحدئونعنه،حتىحصللهؤلاءالتأسيبرسولالله !لخ!،كماقالاللهتعالى:<لقدكانلكمفىرسوللمحهأسموخسنة)[ فأماالمنافقونفقدمضىالتنبيهعليهم. وماالذينفيقلوبهممرضنفقدتكررذكرهمفيهذهالسمورة،فذكروا هناوفيقوله:<لينقرينتهالمتفقويئوالذينفىقلوبهممرضوالمحزجقونفى المدينه)[:0]6،وفيقوله:<فيظمعالذىفيفلبه-مرض)[: .]32 وذكراللهمرضالقلبفيمواضع،فقالتعالى:<فيقلوبهمئيض (1)(ف،ك):"الابتلاء). (2)(ق):"خطاياهم". 3((ك):"يحصل". (4)(ف):"عليئ". 102

فزادهمأدلهمرضا>[:01]وقالتعالى(1):<إذيقولالمئققون وائدرفىقلوبهممرضقغرهئرلاءدينهم>[لانفال:94]. والمرضفيالقلبكالمرضفيالجسد،فكمانهذاهومااحاله عنالصحةوالاعتدالمنغير[،فكذلكقديكونفيالقلبمرض يحيلهعنالصحةوالاعتدالمنغيرأنيموتالقلب،سواءأفسد إحساس[]95القلبوإدراكه،أوأفسدعملهوحركته. وذلك-كمافسرههو-منضعفالايمان؛إمايضعف6(علمالقلب واعتقاده،وإمايضعفعملهوحركته،فيدخلفيهمنضعفتصديقهومن مخلبعليهالجبنوالفزع،فإنأدواءالقلب؛منالشهوةالمحرمةوالحسد والجبنوالبخلوغيرذلك،كلهاأمراض.وكذلكالجهلوالشكوك7( والشبهاتالتيفيه. وعلىهذافقوله:<فيطمعلذىفيقلبه-مرض!)[:]32هوإرادة الفجور،وشهوةالزنا-كمافسربه-ومنهقولالنبيلمجي!و:"وأيداءأدوى (1)"فيقلوبهم...تعالى"ليستفي(ف،ك). 2("ماليستفي(ف،ك)،و(ف):"حاله". 3(مابينهماساقطمنالاصل. (4)(ق"فسد"،وكذاالتيتليها. (5)(ق):"فسروابه"،(ف،ك):"فسروه". 6(الاصل:"إنما"،وبقيةالنسخ:"بضعف"وكذامابعده. 7(الاصلو(ق):"الشكوى".و1لمثبتمنباقيالنسخ. 8(بقيةالنسخ:"فسروهبه"ه 202

منالبخل"(1وقدجعلاللهكتابهشفاءلمافيالصدور وقالالنبي!يم:"انماشفاءالعيالسؤال"3(وكانيقولفيدعائه: "اللهمإنيأعوذبكمنمنكراتالأخلاقوالأهواءوالأدواء"(4 ولنيخافالرجلغيراللهإلالمرضفيقلبه،كماذكرواانرجلاشكا إلىأحمدبنحنبلخوفهمنبعضالولاة،فقال:لوصححتلمتخف أحدااي:خوفكمنأجلزوالالصحةمنقلبكه ولهذاأوجباللهعلىعبادهأنلايخافواحزبالشيطان،بللا يخافرا7(غيره،فقال:<نماذلكمالمثئئظزربخؤفأؤليا5تخافوهموضافونإن كنئممؤمنين)1!عمران:175.]اي:يخوفكماولياءه. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهالبخاريفي"الادبالمفرد"692()منحديثجابربنعبدالله،والحاكمفي "المستدرك":3(91)2منحديثأبيهريرة،وقال:صحيحعلىشرطمسلم. الورقة39(بمننسخة(ق)مشوشةالكتابةغيرظاهرة،ومثلها(ق69ب79-أ اخرجهأحمد57(03وأبوداود337(وابنماجه(572)،والدارمي977(وابن حبان(4131)،وغيرهممنحديثابنعباسرضياللهعنهما. أخرجهالترمذي(1935و1لحاكم:(1/532)،والطبرانيفي"الكبير":9(1/91)، وغيرهممنحديثقطبةبنمالكرضياللهعنه.قالالترمذي:حديثحسنغريب، وصححهالحاكمعلىشرطمسلم ذكرالقصةعنأحمدشيخالاسلامفيعددمنكتبه،انظر"الفتاوى":(01/001، 2836944)،وابنمفلحفي"الادابالشرعية":2(32-الرسالة). ليستفي(ف). (ف،ك):"يخافون". 302

وقاللعمومبنيإسرائيلتنبيهالنا:<واتىفارهبون)[:04]. وقال:<فلاقخمثتوا!اسواخشؤن)[:4]4وقال(1<لئلأ يكونللنالسىعلئكمححةإلاالذيفظدوامثهمقلاتخشوهموخشوق)[ ]015وقالتعالى:(ائيومييسالذينكفروامندينكغفلاتخشوهموخشودق) []3وقال:!نمايعمر!شجدللهمن5امفباللهواليومالاخر وقامألصلؤهوءاقىالز!ؤةولؤنحمث!إلاالله>[وقال:<الذدرر يفغونرسننتالله!نحشونه-ولإيخشؤنأحداإلاالله>[]93وقال: <لائقملونقؤمان!ثواأيمشهؤ...)إلىقوله:<أتخشونهصفالله أحتىأنتخشو>[:31]. فدلتهذهالاية،وهي(2قولهتعالى:<إذيقولالمتفقونوائذلىفي قلوبهممرضق)[:]94علىانالمرضوالنفاقفيالقلبيوجبالريب فيالآنباءالصادقةالتيتوجبأمنالانسانمنالخوف،حتىيظنواانها كانتغرورالهم،كماوفيحادثتناهذهسواء. ثمقالتعالى:<وإدقالتطايفهٌمعهميأهليزبلامقام(4لكمفازجعوا) (1)(ف،ك):"قاللنا". 2((ف،ك":"وهو". 3((ف،ك:"كفر". (4)قرأعامةالقراءبالفتح(مقام)،وقرأحفمىعنعاصموحدهبالضم(مقام).انظر= 402

[ ا لاحزاب:31]. وكانالنبي!ي!قدعسكربالمسلمينعندسلع،وجعلالخندقبينهوبين العدو،فقالتطائفةمنهم:لامقاملكمهنالكثرةالعدو،فارجعواإلىالمدينة. وقيل.لامقاملكمعلىدينمحمدفارجعوا[لىدينالشركوقيل:لا مقاملكمعلىالقتال]1)فارجعواإلىالاستيمانوالاستجارة2(بهم وهكذالماقدمالعدو؛منالمنافقينمنقال:مابقيتالدولة الاسلاميةتقوم،فينبغيالدخولفيدولةالتتار.وقالبعضالخاصة:مابقيت ارضالشامتسكن،بلننتقل5(عنهاإماإلىالحجازواليمن،وإماإلى مصر.وقالبعضهم:بلالمصلحةالالشسلاملهؤلاء،كماقداستسلملهم اهلالعراق،والدخولتحتحكمهم. *فهذه[]06المقالاتالثلاثقدقيلتفيهذهالنازلة،كماقيلتفي تلك.وهكذاقالطائفةمنالمنافقينوالذينفيقلوبهممرضلاهلدمشق خاصةوالشامعامة:لامقاملكمبهذهالارض. "المبسوطفيالقراءاتالعشر":(ص0)03لابنمهران.وقراءةلفتحهيالتيذكرها المؤلفكماهوواضحمماسياتنه (1)مابينهماساقطمنالاصل. 2(الاصل:"الاستيمار"وبعدهفي(ف):"والاستخارة". 3(بقيةالنسخ:"قدمهذا.00 (4)ليستفي(ق). (5(ق"نر". 502

ونفيالمقامبهاأبلغمننفيالمقام،وإنكانت(1)قدقرئتبالضم يضافانمنلايقدرأنيقومبالمكانفكيفيقيمفيه صص،صٌءصصصص.صورصصءص- قالالله:<دي!متمدنفريقمخهمالئئيعولونإنيوشاعورةوماهيبعودؤإن لرياونإلافرارا)[ ا لاحزاب:31]. كانقوممنهؤلاءالمذمومينيقولون-والناسمعالنبي!يوعندسلع داخلالخندق،والنساءوالصبيانفياطامالمدينة-:يارسولاللهإنبيوتنا عورة،أيمكشوفة،ليسبينهاوبينالعدوحائل. وأصلالعورة:الخاليالذييحتاجإلىحفظوستر،يقال:اعور مجلسكإذاذهبستره،أوسقطجداره.ومنه:عورةالعدوه وقالمجاهدوالحسن:أيضائعة،نخشى6(عليهاالسراق.وقالقتادة: قالوا:بيوتناممايليالعدو،ولانامنعلىاهلنا،فاذنلنالنذهبإليها لحفظالنساءوالصبيان8( 1( ()2انظرالصفحةالسابقةحاشية3( )3((ق"لم". (4)(ك):"به". (5(ف،ك):"فليس". (6(ك):"يخشى". 7((ف،ك):"فلانامن...أننذهب...". 8(أخرجهاابنجرير:9(1/44)،وانظر"الدرالمنعور":5(951). 602

قالاللهتعالى:<وماهيبعودؤ)؛لاناللهيحفظها<إنيرلدونإلافرارا)، فهميقصدونالفرارمنالجهاد،ويحتجونبحجةالعائلة. *وهكذاأصابكثيرامنالناس!فيهذهالغزاة،صاروايفرونمنالثغر إلىالمعاقلوالحصون،وإلىالاماكنالبعيدة،كمصر،ويقولون:ما مقصودناإلاحفظالعيال،ومايمكنإرسالهممعغيرنا،وهميكذبونفي ذلك.فقدكانيمكنهمجعلهمفيحصندمشقلودناالعدو،كمافعل المسلمونعلىعهدرسولالله!لمج!.وقدكانيمكنهمإرسالهموالمقام للجهاد،فكيفبمنفربعدإرسالعياله1(؟ قالاللهتعالى:<ولودظتعلتممنقظارهادمسيلواالفئانة*تؤهاوما ظئثوأبهاإلالسيرا)[:41]. فاخبرأنهلودخلتعليهمالمدينةمنجوانبها،ثمطلبتمنهمالفتنة -وهيالافتتانعنالدينبالكفر،أوالنفاق-لاعطواالفتنة،ولجاءوهامن غيرتوقف. *وهذهحالة3(أقواملودخلعليهمهذاالعدوالمنافقالمجرم،ثم طلبمنهمموافقتهعلىماهوعليهمنالخروجعنشريعةالاسلام-وتلك فتنةعظيمة-لكانوامعهعلىذلك،كماساعدهم(4فيالعامالماضيأقوام (1)(ف):"إرساله". (2)(ق،ف):"و". 3(بقيةالنسخ:"حال". (4)(ق):"ساعدوهم". 702

بانواعمنالفتنةفيالدينوالدنيا،مابينتركواجبات،وقعلمحرمات،إماقي حقالله،وإما(1)فيحقالعباد؛كتركالصلاة،وشربالخموو،وسب السلف،ولسبجنودالمسلمين،والتجسسلهمعلىالمسلمين،ودلالتهم علىأموالالمسلمينوحريمهم،وخذأموالالناسوتعذيبهم،وتقويةدولتهم الملعونة،وإوجافقلوبالمسلمين2*منهم،إلىغيرذلكمنأنواعالفتنة. ثمقالتعالى:<ولقذكانوأ3(عهدواللهمنفتللايولون ا لألمجركان عهداللهشمولا>1 ا لأحزاب:51]. *وهذهحالة4(أقوامعاهدواثمنكثواقديماوحديثافيهذه[61] الغزوة؛فانالعامالماضيوفيهذاالعام-فيأولالامر-منالناس5(من أصنافالناسمنعاهدعلىأنيقاتلولايفر،ثمفرمنهرمالمااشتدالامر. ثمفالتعالى:<قللنيخفعيالفرارإنفرزتممفلمؤتأوالقتللاءالا نمئعون!لاقليلأ)[ ا لأحزاب:61]. فاخبراللهانالفراولاينفعلامنالموتولامنالقتل،فالفراو (1)"فيحقاللهواما"سقطتمن(ف). (2!(:)"المؤمنين". 3("كانوسقطتمنالاصل. (4)بقيةالنسخ:"حال". 5(كذافيجميعالاصول،وغير"منالناس"فيالمطبوعإلى"كان". 6((ف"لاينفعمن". 802

منالموتكالفرارمنالطاعون،ولذلك(1)قالالنبي!:"اذاوقعبأرض وانتمبهافلاتخوجوفرارامنه"2(والفرارمنالقتلكالفرارمنالجهاد. وحرف"لن"ينفيالفعلفيالزمنالمستقبل،والفعلنكرة،والنكرةفي سياقالنفيتعمجميعأفرادها،فاقتضىذلك:أنالفرارمنالموتأوالقتل ليسفيهمنفعة3(أبداوهذاخبراللهالصادق،فمناعتقدنذلكمنفعةفقد كذباللهفيخبره. *والتجربةتدل!علىمثلمادلعليهالقرآن،فإنهؤلاءالذينفروافي هذاالعاملمينفعهمفرارهم،بلخسرواالدينوالدنيا،وتفاوتوافي المصائب.والمرابطونالثابتوننفعهمذلكفيالدينوالدنيا،حتىالموت الذيفروامنهكثرفيهم،وقلفيالمقيمين،فماتمعالهربمنشاءالله. والطالبونللعدووالمعاقبونلهملميمتمنهمأحدولاقتل،قلالموت جدافيالبلدمنحينخرجالفارون5(وهكذاسنةاللهقديماوحديثا. ثمقالتعالى:<د!"الاتمئعونإلاقليلأ)،يقرل:لوكانالقرارينقعكملم ينفعكمإلاحياةقليلةثمتموتون،فانالموتلابدمنه. رقدحكيعنبعضرالحمقىانهقال:فنحننريدذلكالقليل! (1)(ف،ق):"وكذلك". (2اخرجهالبخاري9(572)،ومسلم9(122)منحديثابنعباسرضياللهعنهما. 3(فيهام!ض(ك):نسخة"ينفعه". (4)(ك):"بلالموتقلفيالبلد"،و(ف):"بلالموتجداًبالبلد". (5)الاصل:"الغازون"خطا. 902