العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

زيادةمعونةلمنهومنهببال،واخرمنزلتهمنرلةالشفيعالمطاع،وهمدرجات عنداللهفيالمنفعةوالدفاعه ولمتنفعالمنفعةالخالصةمنالشكوىإلاالايمانوالعملالصالح(1 والبروالتقوى،وبليتفيهاالسرائر،وظهرتالخباياالتيكانتيمنها(2) الضمائر،وتبينأنالبهرحمنالاقوالوالاعمال،يخونصاحبهأحوحماكان إليهفيالماال.وذمسادتهوكبراءهمنأطاعهمفأضلوهالسبيلاكماحمد ربهمنصدقفيإيمانهفاتخذمعالرسول[.]5سبيلا،وبانصدقما جاءتبهالاثارالنبويةمنالاخباربمايكون،وواطأتهاقلوبالذينهمفي هذهالامةمحدثون،كماتواطاتعليه4(المبشراتالتياريهاالمؤمنون، وتبينفيهاالطائفةالمنصورةالظاهرةعلىالدين،الذينلايضرهممر خالفهمولامنخذلهمإلىيومالقيامة. حيثتحزبالناسثلاثةأحزاب:حزبمجتهدفينصرالدين،واخر خاذلله،واخرخارجعنشريعةالالمملام.وانقسمالناسمابينماجور ومعذور،واخرقدغرهباللهالغرور،وكانهذاالامتحانتمييزامنالله ولقسيما،<ليجزياللهالفند!ينبصذقهمويعذبالمنفقينإنشاءأو شوبعلتهتمإناللهكانغفوارجتما>[:4.]2 (1)(ق"الخالص]) ()2(ف):"ظهرتفيها..."،(ق):"وظهرتالجنايا(ف،ك):"كانتتكتمها". 3((ق):"السبيل"ه (4)(ف):"علم". 178

ووجهالاعتبارفيهذهالحادثةالعظيمة:أناللهسبحانهوتعالىبعث محمدابالهدىودينالحقليظهرهعلىالدينكله،وشرعلهالجهادإباحة(1) أولاثمإيجاباثانيا؛لماهاجرإلىالمدينةوصارلهفيهاأنصارينصرونالله ورسوله،فغزابنفسه!يممدةمقامهبدارالهجرة-وهونحوعشرسنين-بضعا وعشرينغزوة،أولهابدرواخرهاغزوة(2تبوك. أنزلاللهفيأولمغازبهسورةالانفال،وفياخرهاسورةبراءة،وجمع بينهمافيالمصحفليشابه3(أولالامرواخره،كماقالأميرالمؤمنين عثمانلماسئلعنالقرانبينالسورتينمنغيرفصلبالبسملة4( وكانالقتالمنهافيتسعغزوات. فأولغزواتالقتالبدر،واخرهاحنينوالطائف.وأنزلاللهفيهما ملائكته،كماأخبربهالقران،ولهذاصارالناسيجمعونبينهمافيالقول، وإنتباعدمابينالغزوتينمكاناوزماناهفإنبدراكانتفيشهررمضانفي السنةالثانيةمنالهجرة،مابينالمدينةومكة،شاميمكة.وغزوةحنينفي اخرشوالمنالسنةالثامنة.وحنينوادقريبمنالطائفشرقيمكةه (1)بعدهافي(ق،ف،ك):"له"،وكذابعدداإيجابا". (2ليستقي(ك). 3((ف،ك):"لتشابه". (4)أخرجهاحمد9(93وأبوداود786(والترمذي86(03والحاكم:(2122)، وابنحبان43(.)وحسنهالترمذيوصححهالحاكموابنحبان. (5(ق"معهفيها"،(ف،ك):"فيها". 6((ف):"بهذا". 917

ثمقسمالنبي!يوغنائمها(1بالجعرانة،واعتمرعمرةالجعوانة.ثم حاصرالطائففلميقاتلهأهلالطائفزحفاوصفوفاوإنماقاتلوهمن وراءجدر. وآخرغزوةكانفيهاالقتالزحفاواصطفافاهيغزوةحنين. وكانتغزوةبدرأولغزوةظهرفيهاالمسلمونعلىصناديدالكفار، وقتل4(اللهوأسررؤوسهممعقلةالمسلمينوضعفهم،فانهمكانواثلاثمائة وبضعةعشر،ليسمعهمإلافرسان،وكانيعتقبالاثنانوالثلاثةعلىالبعير الواحد،وكانعدوهمبقدرهمأكثرمنثلاثمراتفيقوةوعدةوهيبة5( وخيلاء فلماكانمنالعامالمقبلغزاالكفارالمدينةوفيهاالنبي!لمجووأصحابه فخرج[]51إليهمالنبي!يوواصحابهنحومنربعالكفار،وتركوا عيالهمبالمدينةلمينقلوهمإلىموضعآخر.وكانتأولاالكرةللمسلمين عليهم،ئمصارتللكفارفانهزمعامةعسكرالمسلمينإلانفراقليلا حولالنبي!يممنهممنقتل،ومنهممنجرح.وحرصواعلىقتلالنبي 1( (2)(ف):"ولاصفوفا". (3(ق،ف،ك):"فآخر". (4)(ق):"وقتلهم". (5)(ف):"وهيئة". (6)"فخرج...واصحابه"سقطمن(ف). (7(ك):"لكفار". 018

!يخم1)حتىكسروارباعيته،وشجواجبينه،وهشمواالبيضةعلىرأسه،وأنزل اللهفيهانحوامنشطرلم!ورةالعمران،منقوله:<وإذغدو!منأهك تبوياتمومنيهتمقعدلتقتال)[عمران:]121إلىأنقالفيها:<نائذين لولو!منكميومالتقىاتجمعانإنمااشتزلهملشئطانببعضماكسبواولقد عفااللهعخهمإنلئهغفورصليم>[عمران:]155وقالفيها:<و!ذ صدق!مالئهوعده-إذتحئحوئهمبإذنهحئاذافمثملتض وتتزعتمفى،مروعكلئتممنمابعدماأرلبهمماتحبوف!من!م منلريدالديخاومممقلريدالاخرةثئمصرفكمعثهمليد ولنذعفاعت!تمراللهذوفندلعلىائمومنين)[عمران:]152وقال فيها:<أولضاأصخبتكممصدهقدأصئتممثدثهاقلنمأقىهذاقلهومنعند انفسمكتمإنللهعكصسىءمدير[)عمرن وكانالشيطانقدنعقفيالناس:انمحمداقدقتل،فمنهممنتزلزل لذلكفهرب،ومنهممنثبتفقاتل،فقالاللهتعالى:<ومامحمذإلارسولمقد ظتمنقبله1لرسلاقماينفاتأو!لنقليحثمعلىاغقئكلجومنينقلمثعلى عقبتهفلنيضراللهشياوسيخزىأللهالشرين)[عمران:441]. وكان2(مثلحالالمسلمينلماانكسروافيالعامالماضي،وكانت هزيمةالمسلمينفيالعامالماضيبذنوبطاهرةوخطاياواضحة؛منفساد 1(...مج!ه"سقطتمن(ق). 2( 181

النيات،ولفخروالخيلاء،والظلموالفواحش،والإعراضعنحكمالكتاب والسنة،وعنالمحافظةعلىفرائضالله،والبغيعلىكثيرمنالمسلمين الذينبأرضالجزيرة(1)والروم. وكانعدوهمفياولالامرراضيامنهمبالموادعةوالمسالمة،شارغافي الدخولفيالاسلام.وكانمبتدئافيالايمانوالامان،وكانواهمقدعرضوا عنكثيرمنأحكامالايمان=فكانمنحكمةاللهورحمتهبالمؤمنينأن ابتلاهمبماابتلاهمبهليمحص2(اللهالذينامنواوييتبواإلىربهم،وليظهرمن عدوهمماظهرمنهمنالبغيوالمكروالننكث،ولخروجعنشرائع الاسلام،فيقومبهممايستوجبونبهالنصروبعدوهممايستوجمطبهالانتقام. فقدكانفينفوسكثيرمنمقاتلةالمسلمينورعيتهممنالشرالكبيرما لويقترن4(بهظفربعدوهم-الذيهوعلىالحالالمذكورة-لاوجبلهم ذلكمنفسادالدينوالدنيامالايوصف. كماأننصراللهللمؤمنينيومبدركانرحمةونعمة5(وهزيمتهميوم أحدكانباظنهارحمةونعمة6(علىالمؤمنين. (1)أي:جزيرةابنعمرالتغلبي،وهيبلدةفوقالموصل،انظر"معجمالبلدان": 2(138.)تقعالانبجمهوريةتركياجنوبشرقالاناضول،علىالحدودالسورية. (2(ق):"أنابتلاهمبهفيمحص". 3(ليستفي(ق). (4)(ق):"اقترن". (5)(ك):"للمسلمينيوم055،(ق):"كانمنرحمةاللهونعيمه". 6((ف،ك):"نعمةورحمة"،و"باطنها"ليستفي(ك). 182

فانالنبي!مبمقال:"لايقضياللهللمؤمنقضاءالاكانخيراله،وليس ذلكلأحدإلاللمؤمن،إناصابتهسراءفشكراللهكانخيراله،وانأصابته ضراء1ق]52فصبركانخيواله"(1). فلماكانتحادثةالمسلمينعاماولشبيهةبأحد،وكانبعدأحدبأكثر منسنة-وقيلبسنتين-قدابتليالمسلمونبغزوةالخندق=كذلكفيهذا العامابتليالمسلمون2(بعدوهم،كنحوماابتليالمسلمونمعالنبي!لمجمعام الخندق،وهيغزوةلاحزابالتيأنزلاللهفيهاسورةلاحزاب. وهيسورةتضمنتدكرهذهالغزاةالتينصراللهفيهاعبدهلمجيالهوأعزفيها جندهالمؤمنين3(وهزمالاحزابالذينتحزبواعليهموحده4(بغيرقتال، بلبثباتالمؤمنينبإزاءعدوهم. ذكرفيهاخصائصرسولاللهلمج!وحقوقهوحرمته5(وحرمةاهلبيته؛ لماكانهوالقلبالذينصرهاللهفيهابغيرقتال،كماكانذلكفيغزوتناهذه سواءوظهرفيهاسرتأييدالدينكماظهرفيغزوةالخندق،وانقسم الناسفيهاكانقسامهمعامالخندق. (1)أخرجهمسلمرقم999()2منحديثصهيبرضياللهعنهبنحوهه (2)(ف،ك):"المؤمنون". 3((ف،ك):"المؤمنون"،وصححهافيالهامشمن(ك). 4((ك):"عليه"،و"وحده"ليستفي(ق). 5((ق"ورحمته". 6(فوقهافيالاصلحرف(حد)ينظر 7((ف"سواء،وهلظهر.ـ..تابيد 183

وذلكأناللهتعالىمنذ(1بعثمحمداوعزهبالهجرةوالنصرة؛صار الناسثلاثةأقسام: قسمامؤمنين،وهمالذينآمنوابهظاهراوباطنا. وقسماكفارا،وهمالذينأظهرواالكفربه. وقسمامنافقين،وهمالذينآمنوابهظاهرالاباطنا. ولهذاافتتحالله2(سورةالبقرةبأربعاياتفيصفةالمؤمنين،وايتينفي صفةالكافرين،وثلاثعشرةآيةفيصفةالمنافقين. وكلواحدمنالايمانوالكفروالنفاقلهدعائموشعب،كمادلتعليه دلائلالكتابوالسنة،وكمافسرهأميرالمؤمنينعليبنبيطالبرضيالله عنهفيالحديثالمأثورعنهفيالايمانودعائمهوشعبه3( فمنالنفاقماهواأكبر،يكونصاحبهفيالدركالاسفلمنالنار،كنفاق عبداللهب!أبيوغيره،بأنيظهرتكذيبالرسول،أوجحودبعضماجاءبه أوبغضه،أوعدماعتقادوجوباتباعه،أوالمسزةبانخفاضدينه،أوالمساءة بظهوردينه،ونحوذلكممالايكونصاحبهإلاعدواللهورسوله. 1( )2(لفظالجلالةليسفي(ك). 3(اخرجهاللالكائيفي"شرحالاعتقاد"رقم(0571)،وابنعساكرفي"تاريخه": 2(/451.)5تفردبهسليمانبنالحكموهوضعيف،وذكرهالذهبيفي"الميزان": (2)938منمنكراته. 184

وهذاالقدركانموجودافيزمنرسولالله!ومازالبعده(1)،بلهو بعدهاكثرمنهعلىعهده(2لكونموجباتالايمانعلىعهدهاقوى.فإذا كانتمعقوتهاكانالنفاق3(موجودا،فوجودهفيمادونذلكأولىه وكماأنهلمجعكانيعلمبعضالمنافقينولايعلمبعضهم،كمابينهقوله: ِ! ! ط <وممنحول!مفلأغرابمتفقونومنفللمديةمردوعلىالنفاقلا تعلحرنع!هم![:101]كذلكخلفاؤهبعدهوورثتهقديعلمون بعضالمنافقينولايعلمونبعضا وفيالمنتسبينإلىالاسلاممنعامةالطوائفمنافقونكثيرونفي الخاصةوالعامة،ويسمونالزنادقة. وقداختلفالعلماءفيقبولتوبتهمفيالظاهر،لكونذلكلايعلام،إذ همدائمايظهرونالاسلام،وهؤلاءيكثرونفيالمتفلسفة[]53من المنجمينونحوهم،ثمفيالاطباء،ثمفيالكتابأقلمنذلك.ويوجدون فيالمتصوفةوالمتفقهةوالمقاتلةوالامراء،وفيالعامةأيضاه ولكنيوجدونكثيرافينحلأهلالبدعلاسيماالرافضة،ففيهممن 1(في(ق). 2(تحرفتفي(ق):"هذه". 3(بعدهفي(ف،ق):"معها". 4(الاصل:"بعض"،و(ق):"ببعض". (5الاصل:"بعض"،و(ف،ك،ح):"بعضهم".وسقطتمن(ق). 6((ف،ق،ك):"وفي. 185

الزنادقةوالمنافقين،ماليسفيأحدمنأهلالنحل،ولهذاكانتالخرمية والباطنيةوالقرامطةوالاسماعيليةوالنصيرية،ونحوهممنالمنافقيقالزنادقة منتسبةإلىالرافضة. وهؤلاءالمنافقون-فيهدهالاوقات-لكثير(1)منهمميلإلىدولة هؤلاءالتتار؛لكونهملايلزمونهمشريعةالاسلام،بليتركونهموماهمعليه. وبعضهمإنماينفرونعنالتتارلفسادسيرتهمفيالدنيا،واستيلائهمعلى الاموال،واجترائهمعلىالدماءوالسبي،لالاجلالدين.فهذاضربالنفاق الاكبر. واماالنفاقالأصغر:فهوالنفاقفيالاعمالونحوها،مثلانيكذبإذا حدث،أو(2يخلفإذاوعد،ويخونإذاائتمن،أويفجرإذاخاصم،ففي "الصحيحين3("عنالنبي!ي!انه(4قال:"ايةالمنافقثلاث:إذاحذث كذب،واذاوعدأخلف،وإذاائتمنخان".وفيروايةصحيحة:"وانصام وصلىوزعمأنهمسلم". وفي"الصحيحين5("عنعبداللهبنعمروعنالنبيلمجيالهقال:"اربعمن كنفيهكانمنافقاخالضا،ومنكانتفيهخصلةمنهنكانتفيهخصلةمن 1( 2( )3(البخاريرقم33(ومسلمرقم9(5)وقدتقدم.ووقعفي(ك):"وإنصلىوصام". (4)ليستفي(ق،ف،ك). (5)البخاري(34ومسلم58(.)وقدتقدم. 186

النفاقحتىيدعها:اذاحدبكذب،واذاوعد(1)أخلف،واذاعاهدغدر، وإذاخاصمفجر". ومنهذاالباب:الاعراضعنالجهاد،فانهمنخصالالمنافقين،قال النبيلمجيم:"منماتولميغزولميحدبنفسهبالغزوماتعلىشعبةمن نفاق)"رواهمسلم(2 وقدأنزلاللهسورةبراءةالتيتسمى"الفاضحة)"لانهافضحت المنافقين.أخرجاهفي"الصحيحين3("عنابنعباسقال:هيالفاضحة،ما زالتتنزل(ومنهم،ومنهم)حتىظنواانلايبقىأحدإلاذكرفيهاه وعنالمقدادبنالاسودقال:هيسورةالبحوث؛لانهابحثتعن سرائر(4المنافقين. وعنقتادةقال:هيالمثيرة؛لانهاأثارتمخاردالمنافقين. وعنابنإسحاق5(قال:هيالمبعمرة.ولبعثرةوالإثارةمتقاربان. وعنابنعمر:أنهاالمقشقشة؛لانهاتبرىءمنمرضالنفاق.يقال: تقشقشالمريضإذابرأ. وقالالاصمعي:وكانيقاللسورتيالاخلاص:المقشقشتان؛لانهما (1)الاصل:"عاهد"،سبققلم،والمثبتمنالنسخالاخرىومنمصادرالحديث. (2رقم0191)منحديثابيهريرةرضياللهعنه. 3(البخاريكتابالتفسير،بابالجلاء،ومسلم(310.)3 (4)(ق"سائر". (5الاصل:"ابي"خطا،(ك):"ابنعباس". 187

يبرئانمنالنفاق(1 وهذهالسورةنزلتفياخرمغازيالنبي!يو-غزوةتبوك-عامتسعمن الهجرة،وقدعزالاسلاموظهر،فكشفاللهفيهاأحوالالمنافقين،ووصفهم فيهابالجبنوتركالجهاد،ووصفهم2(بالبخلعنالنفقةفيسبيلالله، والشبحعلىالمال.وهذانداءان:البخلوالجبن(4 قالالنبي!ك!ي![]54:"شرمافيالمرءشحهالعوجبنخالع5(" حديثصحيح.ولهذاقديكونانمنالكبائرالموجبةللناركمادلعليهقوله: <ولاتحسبنالذينشخلونبضآءاتيهماللهمنفضلهءهرخئرالهمبلهولث!:فم سيطودونمابطوابهءيومالقئمة![عمران:018]وقالتعالى:<ومنيوِلهتم يوبؤدبرهإلامنحرفالقمالأومتحئرأإففئةفنذصبءبغضبمف آللهومأونهجهنموبئسرراتمصير)[:61]. وأماوصفهمبالجبنوالفزع؛فقالتعالى:<ويحلفوتباللهإنهغ لمتموماهممنكؤولاكنهمقوميقرقوت!لويجدوتملخااو (1)انظرلهذهالاسماء"الدرالمنثور":3(.)377-376 ()2(ف):زيادة"فيها. 3(الاصل:"رذءان" (4)(ك):"الجبنوالبخل". (5)اخرجهاحمد(01086382وأبوداود(1152وابنحبان(0532والبيهقي 9(017)،وغيرهممنحديثأبيهريرةرضياللهعنه 6((ق،ف،ك):"فاما". 188

معرتاؤمدخلالولو!لةوهمتحم!يئ)[:5657-]. فأخبرسبحانهأنهموإنحلفواأنهممنالمؤمنين،فماهممنهم،ولكن يفزعونمنالعدو!<لويحدوتمئخا)يلجأونإليهمثل(1)المعاقل والحصودالتييفرإليهامنيتركالجهاد<اؤمغرلتى)وهيجمع مغارة2(سميتبذلكلانالداخليغورفيهاأي:يستتر،كمايغورالماء. <ومدخلا)وهوالذييتنكلفالدخولإليهإمالضيقبابهأوغيرذلك أي:مكانايدحلونإليه4(ولوكانالدخولبكلفةومشقة<لولوا)عن الجهاد<إلةوهمتححون)أي.يسرعونإسراعالايردهمشئ،كالفرس الجموحالذيإذاحمللايردهاللجام. وهذاوصفمنطبقعلىأقوامكثيرينفيحادثتنا،وفيماقبلهامن الحوادثوبعدها. وكذلكقالفيسورةمحمد!ا:<فإذأنزلتسورةئخكلةوذكرلمجها المحتال!رشةلذينفيقلوبهممرضيخظرونإلئكظرالمغشئعليهمن المؤلططفاؤكلهص)اي:فبعدالهم<طاعهيهوقولٌئعووبثفإذعزمالأمرفلو 1(." ()2سقطت(أومغارات)من(ف)،و(ف،ك):"مغارةومغاراتسميت...". 3((ق،ف،ك):"لغير". (4)(ف"فيه". 5((ف"بعدا". 918

صدكتاأللهلكانخ!يملهم>[محمد01-2.]2 وقالتعالى:!انماالمؤمنونالذينءامنوبالتهورسوله-ثملميرتابواوبخهدوا بائوالهموأنفسهؤفيَس!يلاللهأوليهكهمالضخدقوت)[:15] فحصرالمؤمنينفيمنامنوجاهد. وقالتعالى:<لايسئدنكلذينيؤ!ونباللهواليؤمالأخرأن دبهدواباقولهموأنفسهخودلهعليمبا!قين!نمايسئدنكالذينلا يؤمنونباللهواتيومالاخروازتابتقلوبهمفهمفيرتبهميترددوت) [:445-4]. فهذاإخبارمناللهبانالمؤمنلايستاذنالرسولفيتركالجهاد،وانما يستاذنهالذيلايؤمن.فكيفبالتاركمنغيراستئذان؟ومنتدبرالقرانوجد نظائرهذامتضافرةعلىهذاالمعنى. وقالفيوصفهمبالشح:<ومامنعهؤأنتقبلمنهمنفقشه!إلاأتهم !فرواباللهوبرشوله-ولايالؤنا!لوةإلاوهمعصالىولاينفقونإلا وهمبهرهون)[:45]. فهذهحالمنأنفقكارها،فكيفمن(1)تركالنفقةراشا؟! وقال:<ومنهممقللمزكفىلصدقتف!نأغالوأمخهارضوالهانلميعطو ِمتهاذاهملمجمم!ون>[:.]58 1(." 091

وقال:<ومتهممنعهدللهلبءاتننامنفضله-لن!حدقنولنكونن منالصئلحين!فلماءاقحهممنفض!-!طوابه-وتولواوهممعرضوت) [:.]76-75 []55وقالفيالسورة:<يايهاأئذينءامنوأإن!ثيرامىالاخبار وألرهبانليأ!يونأمولافاسبا!طلويصدوتعنَسبيلأدله والذدىيكنزونالذهبو!ةولايخفقونهافيسبيلللهفبشزهم سذ+ألم!يؤمتحمنلخهافينارجهنوفتكوفبهاجباههم وجنوبهموجمهورهمهذامانبزتتملاتفسسكمفاوفواماكنتمتكنزوت) [لتوبة]35-34 فانتظمتهذهالايةحالمناخذالمالبغيرحقه،أومنعهعنمستحقه منجميعالناس؛فإنالاحبارهمالعلماء،والرهبانهمالعباد.وقدأخبران كثيرامنهمياكلوناموالالناسبالباطل،ويصدونأي:يعرضونويمنعون، يقال:صدعنالحقصدوداوصدغيرهصدا وهذايندرجفيهمايؤكلبالباطل،منوقفأوعطيةعلىالدين، كالصلاتوالنذورالتيتنذرلأهلالدين،ومنالاموالالمشتركةكاموال بيتالمالونحوذلك. فهذافيمنياكلالمالبالباطلبشبهةدين. 1((ك (2)(ف):"كالصلاة". 191

ثمقال:<وئذلىيكنزونلذهبولففحةولاينفقونهافي سبيل)فهذايندرجفيهمنكنزالمالعنالنفقةالواجبةفيسبيلالله، والجهادأحقالأعمالباسم"سبيلالله"سواءكانملكااومقدماوغنياأو غيرذلك. وإذادخلفيهذاماكنزمنالمال1(الموروثوالمكسوب،فماكنز منالاموالالمشتركةالتييستحقهاعمومالامة،ويستحقهامصالحهم أولىوحرى. *** فصل فاذاتبينبعضمعنىالمؤمنوالمنافق،فإذافرأالانسانسورةالأحزاب، وعرفمنالمنقولاتفيالحديثوالتمسيروالفقهوالمغازيكيفكانت صفةالوافعةالتينزلبهاالقرآن،ثماعتبرهذهالحادثةبتلك=وجدمصداق ماذكرناونالناسانقسموافيهذهالحادثةإلىالافسامالثلاثة،كما انقسموافيتلك،وتبينلهكثيرمنالمتشابهات. افتتحاللهالسورةبقوله:<يايهاالنبئتقدولاتطعآلبهفرينؤالمتفمين) [:1]وذكرفيأثنائهاقوله:<وبمثرألمؤمنينبانلهممناللهفضلاكبيرا (1)(ق"فيهذاالباب". (2(ق،ف،ك):"ومستحقها". 3((ق،ف):"ماذكرناه"، 291

!ولانظعالبهفرينوالمنمقين)[]48-47ثمقال:<واتبعما يوح!؟إقثمنزفيإناللهكانبماتعملونخبيرا!وتو!لكلادفة وستفئباللهكيلأ![.]3-2 فأمرهباتباعماأوحيإليهمنالكتابوالحكمة-التيهيسنته-وبأن يتوكلعلىالله. فبالاول(1)تحقققوله:<نجكشبد>ه وبالثانيةتحقققوله:<وإياكفمتعين). ومثلذلكقوله:<قامخبدوتوكلعلثه)[123]وقوله:<لخه توكلتوإلفأندب)[.]88 وهذاوإنكانمأمورابهفيجميعالدين،فإنذلكفيالجهادأوكد؛ لانهيحتاجإلىأنيجاهدالكفاروالمنافقين،وذلكلايتمإلابتأييدقويمن الله،ولهذاكانالجهادسنامالعمل،وانتظمسنامجميعالاحوالالشريفة. ففيهسنامالمحبةكمافيقوله:<قسوفياقىاللهبقوميحهمومجبونه-أذلةعلى المؤمنينأعزهعلىائكفرينيجهدوتفيسبيلالله[]56يخافونلومةلايص) [:.]54 وفيهسنامالتوكلوسنامالصبر،فانالمجاهدأحوجالناسإلىالصبر والتوكل،ولهذاقال:<والذينهاجروأفياللهمنبعدماظلموالنبونمفيالديخا (1) ا لأصل:"فباول"وهوسهو،وفي(ف،ك):"فبالأولى"،ومابعدها"الثانية". 391