العقود الدرية ويليه الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية

وفيالجملةفكونالحبوالبغضصفةثبوتيةوجوديةمعلوم بالضرورة،فلايقبلفيهنزاعولايناظرصاحبهإلامناظرةالسوفسظائية. قلت:وإذاكانالحبوالبغضونحوهمامنالصفاتالمضافةالمتعلقة بالغيرصفاتوجودية،وظهرالفرقبينالصفاتالتيهيإضافةونسبة،وبين الصفاتالتيهيمضافةمنسوبة،فالحمدوالشكرمنالقسمالثانيهفان الحمدأمروجوديمتعلقبالمحمودعليه،وكذلكالشكرأمروجودي متعلقبالمشكورعليه،فلايتمفهمحقيقتهماإلابفهمالصفةالثبوتيةلهما التيهيمتعلقةبالغير،وتلكالصفةداخلةفيحقيقتهما.فاذاكانمتعلق أحدهماأكبرمنمتعلقالاخر،وذلكالتعلقإنماهوعارضلصفة ثبوتيةلهما=وجبذكرتلكالصفةالثبوتيةفيذكرحقيقتهما. والدليلعلىهذا:أنمنلميفهمالاحسانامتنعأنيفهمالشكر،فعلام أنتصورمتعلقالشكرداخلفيتصورالشكر. قلت:ولوقيل:إنهليس!هذاإلاأمراعدميافالحقيقةإنكانتمركبةمن وجودوعدم،وجبذكرهمافيتعريفالحقيقة،كماأنمنعرفالابمن حيثهواب،فانتصورهموقوفعلىتصورالابوةالتيهينسبةواضافة، !انكانالابامراوجودياه فالحمدوالشكرمتعلقانبالمحمودعليهوالمشكورعليه،وإنلميكن 1( 2(من(ف،ك). 162

هذاالتعلقعارضا(1لصفةثبوتية،فلايفهمالحمدوالشكرإلابفهمهذا التعلق،كمالايفهممعنىالابإلابفهممعنىالابوة،الذيهوالتعلق. وكذلكالحمدوالشكرأمرانمتعلقانبالمحمودعليهوالمشكورعليه. وهذاالتعلقجزءمنهذاالمسمى،بدليلأنمنلميفهمالصفات الجميلةلميفهمالحمد،ومنلميفهمالاحسانلميفهمالشكر. فاذاكانفهمهماموقوفاعلىفهممتعلقهما،فوقوفهعلىفهمالتعلق أولى،فانالتعلقفرععلىالمتعلقوتبع2(له،فاذاتوقففهمهماعلىفهم المتعلقالذبدهوأبعدعنهمامنالتعلق،فتوقفهعلىفهمالمتعلق3(اولى، وإنكانالمتعلقأمراعدميا،واللهسبحانهأعلم. [ه4]مبحثثالث ادعىمدعانقولهتعالى:<وأحلأللهافئعوحرمالربوا)[]275: عامفيكلمايسمىبيعا. قاللهالشيختقيالدينابنتيمية:قوله:<وأحلأدتهافئبع)قدأنتبع بقوله:<وحرمالربرا)وعامةأنواعالربايسمىبيعا،!والرباإنكاناسما مجملافهومجهول،واسعتثتاءالمجهولمنالمعلوميوجبجهالة (1)(ف،ك):"المتعلق"وكذامابعدها،و(ك):"عارض". (2)الاصل:"وممع"! (3(ف،ك):" ا لتعلق"وكذامابعدها.ـ 4("عامليستفي(ب،ق). 163

المستثنى(1)،فيبقىالمرادإحلال2(البيعالذيليسبربا.فمالميثبتان الفردالمعينليسبربالميصحإدخالهفيالبيعالحلال،وهذايمنعدعوى العموم.وانكانالربااسماعامافهومستثنىمنالبيعايضا،فيبقىالبيعلفظا مخصوصا،فلايصحادعاءالعمومعلىالاطلاقفيه قالابنالمرحل:هذامنبابالتخصيص،وهناعمومانتعارضا،وليس منبابالاستثناء،فانصيغالاستثناءمعلومة،وإذاكانهذاتخصيصالم يمنعادعاءالعمومفيه. قالالشيختقيالدين:هذاكلاممتصلبعضهببعض،وهومنباب التخصيصالمتصل،وتسميهالفقهاء:استثناء،كقوله:لههذهالداروليمنها هذاالبيت،فانهذابمنزلة5(إلاهذاالبيت،وكذلكلوقال:اكرمهؤلاء القومولاتكرمفلانا،وهومنهم،كانبمنزلةقوله:إلافلانا،وإذاكانكذلك صاربمنزلةقوله:احلاللهالبيعإلاماكانمنهربا.فمنادعىبعدهذاانه عامفيكلمايسمىبيعافهومخطئ. قالابنالمرحل:اناسلمنهانماهوعامفيكلبيعلايسمىرباه 1( 2( 3(في(ك) (4)"التخصيص...منباب"سقطمن(ف). (5(ق،ف،ك)فلادة:"قوله". 6((ف،ك):ةوحل". 164

قاللهالشيختقيالدين:وهذاكانالمقصود،لكنبطلبهذادعوى عمومهعلىالإطلاق،فإندعوىالعمومعلىالإطلاقتنافي2(دعوى العمومفيبعضالانواعدونبعض،وهذاكلامبين. وادعىمدعأنفيهقولين،أحدهما:أنهعاممخصوص،والثاني:أنه عموممراد. فقالالشيختقيالدين:فاندعوىأنهعموممراد،باطلقطعا،فانانعلم أنكثيرامنأفرادالبيعحرام. فاعترضابنالمرحلبانتلكالافرادحرمتبعدماأحلت،فيكون نسخا. قالالشيختقيالدين:فيلزممنهذاأنلانحرمشيئامنالبيوعبخبر واحدولابقياس،فاننسخالقرانلايجوزبذلك،وإنمايجوزتخصيصهبه، وقداتفقالعلماءعلىالتحريمبهذهالطريقة. قالابنالمرحل:رجعتعنهذاالسؤال،لكنأقول:هوعموممرادفي كلمايسمىبيعافيالشرع،فإنالبيعمنالاسماءالمنقولةإلىكلبيع صحيحشرعي. قالالشيختقيالدين:"البيع"ليسمنالاسماءالمنقولة،فإنمسماهفي الشرعوالعرفهوالمسمىاللغوي،لكنالشارعاشترطلحلهوصحته (1)(ف،ك):"ولكن 2((ق،ف،ك):"ينافي". 3((ك"الفقهاء". 165

شروطا،كماقدكاناهلالجاهليةلهمشروط1(ايضابحسباصطلاجهم، وهكذاسائراسماءالعقود،مثلالاجارةوالرهنوالهبةوالقرضوالنكاح،إذا اريدبهالعقدوغيرذلكهيباقيةعلىمسمياتها،والنقلإنمايحتاجإليهإذا حدبالشارعمعانيلمتكنالعرب[]46تعرفهامثلالصلاةوالزكاة والتيمم،فحينئذيحتاجإلىالنقل،ومعانيهذهالعقودمازالتمعروفة. قالابنالمرحل:اصحابيقدقالوا:إنهامنقولة. قالالشيختقيالدين:لوكانلفظالبيعفيالايةالمرادبهالبيعالصحيح الشرعيلكانالتقدير:احلاللهالبيعالصحيحالشرعي،اواحلاللهالبيعالذي هوعندهحلال.وهذامعانهتكررفانهيمنعالاستدلالبالاية،فإنالانعلام دخولبيعمنالبيوعفيالايةحتىنعلمنهبيعصحيحشرعي،ومتىعلمنا ذلكاستغنيناعنالاستدلالبالاية. قالابنالمرحل:متىثبتانهذاالفرديسمىبيعافياللغةقلت:هو بيعفيالشرع؛لانالاصلعدمالنقل،هـاذاكانبيعافيالشرعدخلفي الاية. قالالشيختقيالدين:هذاإنمايصحلولميثبتانالاسممنقول،اماإذا ثبتانهمنقول،لميصحإدخالفردفيهحتىيثبتانالاسم4(المنقول (1)(ك):"شروطا". (2)(ق،ف،ك):"تكرير". (3(ف):"ثبتت". (4)"منقول...أنالاسم])سقطمن(ق). 166

واقععليه،وإلافيلزممنهذاأنكلماسميفياللغةصلاةوزكاةوتيمما وصوماوبيعاوإجارةورهناأنهيجوزإدخالهفيالمسمىالشرعيبهذا الاعتبار،وعلىهذاالتقديرفلايبقىفرقبينالاسماءالمنقولةوغيرها،وإنما يقال:الاصلعدمالنقلإذالميثبت،بلمتىثبتالنقلفالاصل(1عدم دخولهذاالفردفيالاسمالمنقولحتىيثبت3(أنهداخلفيهبعدالنقل. قلت:أصل(4هدهالأبحابالثلاثة،وكلمافيها(قلت)فإنهمنكلام الشيختقيالدينقررهبعدالمناظرة5( !!! (1)الاصل:"والاصل". 2((ف،ك):"فيهذا". 3(الاصل:"ثبت". (4)(ق):"فليتامل"،(ف،ك):"فلتتامل"،والمثبتمنالاصل. (5)هنانهايةالاختصارفينسخة(ب)وبدايتهص6215 167

[الىترجمةشيخالاسلام] وقالالحافظأبوعبداللهالذهبي1(-فيأثناءكلامهفيترجمةالشيخ وحمهالله-:ولهباعطويلفيمعرفةمذاهبالصحابةوالتابعين،وقلأن يتكلمفيمسالةإلاويذكرفيهامذاهب2(الاربعة،وقدخالفالاربعةفي مسائلمعروفة،وصنففيهاواحتحلهابالكتابوالسنة. ولماكانمعتقلابالاسكندريةالتمسمنهصاحبلمتبتةانيجيزله مروياته،وينص3(علىأسماءجملةمنها،فكتبفيعشرووقاتجملةمن ذلكبأسانيدهامنحفظه،بحيثيعجزأنيعملبعضهأكبرمحدث(4 ولهالانعدةسنينلايفتيبمذهبمعين،بلبماقامالدليلعليهعنده. ولقدنصرالسنةالمحضة،والطريقةالسلفية،واحتحلهاببراهينومقدمات وموولميسبقإليها. واطلقعباراتأحجمعنهاالأولونوالاخرونوهابوا،وجسرهو عليها،حتىقامعليهخلقمنعلماءمصروالشامقيامالامزيدعليه،وبدعوه وناظروهوكابروهوهوثابتلايداهنولايحابي،بليقولالحقالمر (1)في"الدرةاليتيمية":(ص04-تكملةالجامع). 2("الصحابة005مذاهب"سقطمن(ف). 3((ق،ف):"وبيض". 4((ق،ف،وجزءالذهبي)زيادة:"يكون". (5فيالاصل"وحسر"والحاءعليهاعلامةالاهمالتحتهاحاءصغيرة. (6)(ب،ق):"وكاتبوه". 168

الذيأداهإليهاجتهاده،وحدةذهنه،وسعةدائرتهفيالسننوالاقوال. معمااشتهرعنهمنالورع،وكمالالفكر،وسرعةالادراك،والخوف مناللهالعظيم2(والتعظيملحرماتالله. فجرىبينهوبينهم[47]حملاتحربية،ووقائعشاميةومصرية،وكم مننوبةقدرموهبهاعنقوسواحدة،فينجيهالله!فإنهدائمالابتهال،كثير الاستغائة،قويالتوكل،ئابتالجأش،لهأورا؟وذكاريدمنهابكيفيةإ4) وجمعية. ولهمنالطرفالاخرمحبونمنالعلماءوالصلحاء،ومنالجند والامراء،ومنالتجاروالكبراء.وسائرالعامةتحبه؛لانهمنتصبلنفعهمليلا ونهارا،بلسانهوقلمه. وماشجاعته؛فبهاتضربالامثال،وببعضهايتشبهإأكابرالابطال. فلقدأقامهاللهفينوبة6(غازان،والتقىأعباءالأمربنفسه،وقاموقعد،وطلع 1(." ()2ليستفي(ف،ك،وجزءالذهبي). 3(منالاصل (4)الاصل:"بكفية"! 5(بقيةالنسخ:"شثمبه". 6((ف"ولقدأقامهاللهنوبة". 916

وخرج،واجتمعبالملك(1)مرتين،وبخطلوشاه(2وببولاي3(.وكان قبجقيتعجبمنإقدامهوجرأتهعلىالمغول. ولهحدةقويةتعتربهفيالبحث،حتىكانهليثحرب(). وهوأكبرمنأنينبهمثليعلىنعوته،فلوحلفتبينالركنوالمقام لحلفتانيمارأيتبعينيمثله،ولاواللهرأىهومثلنفسهفيالعلم! قلت:مافعلهالشيخرحمهاللهفينوبةغازانمنجميعأنواعالجهاد، وسائرانواعالخير؛منإنفاقالاموال،واطعامالطعام،ودفنالموتى،وغير 1( 2( 3( 4( 6( هوملكالتتارغازان-والعامةتقول:قازان-محمودبنأرغون،سارسيرةجدهالاعلى جنكيزخان،وهوصاحبالحملاتالمتكررةعلىبلادالمسلمين،اخرهامعركة شقحبالتيمنيفيهابالهزيمة،وتوفيعلىإثرهاسنة30(5)7انظر"اعيانالعصر": (4/58-1)،و"الدررالكامنة":3(212-412). خطلوشاه-ويقال:قطلوشاهبالقاف-منكبارأمراءالسار،وهومقدمهمفيوقعة شقحبالمشهورةسنة(20)7التيشاركفيهاابنتيمية،وهزمفيهاالتترهزيمةنكراء. قتلسعة7(00)7انظر"اعيانالعصر":(212-3232والدررالكامنة":(2.)85 بولاي:أحدمقدميالسارالذينحضروامعغازانلغزو[.قالالصفدي:اسمه الصحيح"مولاي"وإنماالناسيحرفونهتهكمابهوبامثاله.انظر"اعيانالعصر": (20-71.)7 قبجقالمنصوري،أصلهمنالمغل،وتذبذبامرهفيالالتحاقبالمغولأوبالمسلمين، إلىناستقرأمرهعلىقتالالمغولفابلىحسعا،وكانشجاعامقدامات(00)71انظر "أعيانالعصر":(4/1-672و"الدررالكامنة":3(1443-2.)2 قيدهافيالاصل:"ليثحرب"،وفي(ف):"حرب". (ف،وجزءالذهبي)والمطبوعة:"مارأى".وبهذهالفقرةينتهيكلامالذهبي. 071

ذلك،معروفمشهور. ثمبعدذلكبعامسنةسبعمائة،لماقدمالتتارإلىأطرافالبلاد،وبقي الخلقفيشدةعظيمة،وغلبعلىظنهمأنعسكرمصرقدارتحلواعن الشام-ركبالشيخ،وسارعلىالبريدإلىالجيشالمصريفيسبعة أيام،ودخلالقاهرةفياليومالثامن،يومالاثنينحاديعشرجمادىالاولى، وطلابالمصريينداخلة،وقددخلالسلطانالملكالناصر. فاجتمعبأركانالدولة،واستصرخبهم،وحضهمعلىالجهاد،وتلا عليهمالاياتوالأحاديث،وأخبرهمبماأعداللهللمجاهدينمنالثواب، فاستفاقواوقويتهممهم،وأبدوالهالعذرفيرجوعهممماقاسوامنالمطر والبردبيدعرشونوديبالغزاة،وقويالعزم،وعظموهوأكرموه،وتردد الاعيان!لىقلارته. واجتمعبهفيهذهالسنةالشيختقيالدينابندقيقالعيدوسمعكلامه، وذكرانهمسالوهعنهبعدانقضاءالمجلسفقال:هورجلحفظة5( (1)كذافيالاصل،وفي(ب،ق،ف،ك):ادخلوا". (2الاصلو(ب،ق):"وساق". 3((ب"مدغرش"،(ف):"نيدعرس"ومهملةالنقطفي(ك)،و(ح):"يثدعرس". و(ط):"منذعشرين"!والذيفيالمصادر"بدعرش".انظر"ذيلمراةالزمان": (1/574)وتاريخالاسلام":(2/5001)،و"أعيانالعصر":(1/472)،غيرها.ـ ويفهممنالمصادرانهاقريةبقربقاقون،إحدىمحافظاتطولكرمفيفلسطين. انظرعلىالشبكة:ثه5.4!ث!ع!، (4)ليستفي(ك). (5يعني:كثيرالمحفوظ.وفيمصادرأخرىأنهقاللمااجتمعبه:"رأيترجلاكلالعلوم= 171

قيلله:فهلاتكلمتمعه؟فقال:هذارجليحبالكلام،وأناحب السكوت. ولقداخبرنيالذهبيعنالشيخرحمهاللهأنهاخبرهانابقدقيقالعيد قاللهبعدسماعكلامه:ماكنتأظناناللهبقييخلقمثلك2( وفياليومالسابعوالعشرينمنشهرجمادىالمذكور،وصلالشيخ إلىدمشقعلى(4البريد !!! بينعينيه،ياخذمايريدويدعمايريد"."الجامع":(ص032335415). (1)ليستفي(ف). (2والمعنى:ماكنتأظنأنسياتيمثلكفيالعلموالحفظ،وهينحوكلمةالمزي وغيره:إنهلميرمثلهمننحوخمسمائةسنةهوهذهالكلمةجاءتفيعدةمصادربمثل سياقالمؤلف،وأقربهاإلىالمعنىالذيذكرتهلفظابنكثير:"مااظنبقييخلق متلك".انظر"الجامع":(ص174،047،448،306،167،2.)72وإنكانالاولى تركهذااللفظلمايوهمظاهره.انظر"معجمالمناهياللفظية"(ص488-948). )3((ك):"وفييوم..."،و(ب):"555والعشرينوصل". 4((ف،ك):"علىباب". 172

[الشيخفيحادثةغزوالتتارلبلادالشام] وكتبفيهذهالحادثةكتابا(1)وصورته2( إلىمنيصلإليهمنالمؤمنينوالمسلمين. سلام3(عليكمورحمةالله1ق]48وبركاته،فانانحمدإليكماللهالذي لاإلهإلاهو،وهوللحمداهل،وهوعلىكلشئقدير،ونسالهانيصلي علىصفوتهمنخلقه4(وخيرتهمنبريتهمحمدعبدهورسوله،وعلىاله واصحابهوسلمتسليماً. امابعد،لمحقدصدقاللهوعده،ونصرعبده،وعزجنده،وهزمالاحزاب وحده،<ورداللهالذينكفروابغتظهملمينالواض!يمكفىاللهالمؤضفينألقتال وكاتاللهقويا!سزا)[]25واللهتعالىيحققلناتمامالكلام6( بقوله:<ونزلالذينطهروهممنأهلالكتتمنصياصيهموقذففي (1)منهناإلىص233مختصرفي(ب)وقالناسخها:"وذكرالشيخشمسالدينرحمه اللهمؤلفهذهالترجمةالكتاببطولهحذفتهمنهذهالنسخةللاختصار". (2بعدهفي(ف،ك):"بسماللهالرحمنالرحيم1هذا(منفوفيكقبلالبسملة])صورة كتابكتبهشيخالاسلامعلامةالزمانتقيالدينأبوالعباساحمدابنتيميةرحمهالله ورضيعنه"ه 3((ك):"سلامالله". (4)(ف،ك):"خليقته". 5(ليستفي(ق،ك)،و(ف):"وعمحبه"ه 6((ق"لنالتمام 173

قلوبهمالرغبفرهاتقتلوتوتاسرونفرلقا!وأورثكمأر!همودلرهتم وأقؤلهموأرضالمطوهاوكاتاللهعلى!لشئيلديرا)[:6.]27-2 فانهذهالفتنةالتيابتليبهاالمسلمونمععدوهم1(العدوالمفسد الخارجعنشريعةالاسلام،قدجرىفيهاشبيهبماجرىللمسلمينمع عدوهمعلىعهدرسولاللهلمجيوفيالمغازيالتيأنزلاللهفيهاكتابه، وابتلىبهانبيهوالمؤمنينمماهواسوةلمنكانيرجواللهواليومالاخر وذكراللهكثيراإلىيومالقيامة،فاننصوصالكتابوالسنةاللذينهمادعوة محمدلمجعرويتناولان4(عمومالخلقبالعموماللفظيوالمعنوي،اوبالعموم المعنوي.وعهوداللهفيكتابهوسنةرسولهتنالاخرهذهالامةكمانالت أولها. وإنماقصاللهعليناقصصمنقبلنامنالامم،لتكونعبرةلنافنشبه حالنابحالهم،ونقيسأواخرالاممباوائلها،فيكونللمؤمنمنالمستاخرين شبهبماكانللمؤمن5(منالمستقدمين6(ويكونللكافروالمنافقمن المستأخرينشبهبماكانللكافروالمنافقمنالمستقدمين7(كماقالتعالى 1( ()2( ()3( ()4( ()5( ()6( ()7( ق ف) ف) ق): ك): ك): ك):"معهذا"،وسقطت"هذا"من(ق). "جرىشبيه055للمسلمينعلى...". :"والمومنونما"،و(ك):"ما". :"نبيناولان"تحريف. "للمؤمنين". "المتقدمين". "المتقدمين"ه 174

-لماقصقصةيوسفمفصلةوأجملذكرقصصالانبياء:<لقد؟ن في!مء!قلاولىالالنمثماكان!يمايفترف)[:111]ايهذه القصصالمذكورةفيالكتابليستبمنزلةمايفترىمنالقصص المكذوبة،كنحومايذكرفيالحروبفيالسيرالمكذوبة. وقالتعالىلماذكرقصةفرعون:<فاخذهالئهن!لالأخرةوالاؤك!إنفي ذلكلعئرلمنيخشع)[:.]26-25 وقالفيسيرةنبينامحمدلمجي!امعأعدائهببدروغيرها:<قدكانلكغ ءايةفيفئتايقالتقعافئهيرتقئلفيسبيلأللهواخرى!افربويرونهم ئثلييضراهـلعتنوللهيؤتدبنصرهينلمجمما!إتفىذلفلعبرصلأؤ! الائمئر![عمران:13]. وقالتعالىفيمحاصرتهلبنيالنضير:<هوالذيأخرجالذينكفروامن هلالكئابمنديرهئملأولالحمثرماظننتؤأنئحرجواوظنونهرمانعتهر حصحونهممناللهفانحهماللهمنجثثلمعذسبواودذففىقلوبهمالرعبطيخربون بيوتهمبأيديهموأيدىالمؤشينفاععبروأيهأؤلىالائصر>[.]2 فامرنااننعتبرباحوالالمستقدمين3(علينامنهذهالامة،وممن(4) (1)بعدهفي(ف،ك):"ثمقال". 2((ف):"وفي". 3((ك):"المتقدمين". 4((ق،ف):"ومن"ه 175

قبلها[]94منالامم. وذكرفيغيرموضعأنسنتهفيذلكسنةمطردةوعادتهمستمرة؛فقال تعالى:<لبنلؤيننهالمتفقونوالذينفىقلوبهممرضوالمرجفونفي المدينةفغريئكبهمثملايجاورونففيهاإلاقلحثص...)إلىقوله:!صالله فألذيفخلوامنلمحتلث!ولنتجدلسنةاللهتئديلا>[:06-.]62 وقالتعالى:<ولوهئلاكميىبهفروالولواأفيترثملا!لىونولاولا نص!يم!سمعةأللهألتىقدخلتمنقبلولنمجدلسنهدلهتذيلأ)[ .]22-23 وأخبرسبحانهأندأبالكافرينمنالمستأخرينكدأبالكافرينمن المستقدمين.فينبغيللعقلاءأنيعتبروابسنةاللهويامهفيعباده،ودابالأمم وعاداتهم،لاسيمافيمثلهذهالحادثةالعظيمةالتيطبقالخافقينخبرها، واستطارفيجميعديارالمسلمين1(شررها،وطلعفيهاالنفاقناصيةرأسه، وكشرفيهاالكفرعنأنيابهوضراسه،وكادفيهعمودالكتابأنيجتث ويخترم،وحبلالايمانانيقطع3(ويصطلم،وعقردارالمؤمنينانيحل بهاالبوار،وأنيزولهذاالدينباستيلاءالفجرةالتتار،وظنالمنافقونوالذين فيقلوبهممرضأنماوعدهماللهورسولهإلاغرورا،ونلنينقلبحزب اللهورسولهإلىأهليهمأبدا،وزينذلكفيقلوبهم،وظنواظنالسوءوكانوا (1)(ك):( ا لاسلام". (2)(ف،ك):"فيها". (3(ف،ك):"ينقطع". 176

قومابورا. ونزلتفتنةتركتالحليم(1فيهاحيران،ونزلتالرجلالصاحيمنزلة السكران،وتركتالرجلاللبيبلكثرةالوسواسليسبالنائمولااليقظان، وتناكرتفيهاقلوبالمعارفوالاخوان،وبقي2(للرجلبنفسهشغلعنأن يغيثاللهفان. وميزاللهفيهاهلالبصائروالايقان،منالذينفيقلوبهممرضأونفاق وضعفإيمان.ورفعبهاقواماإلىالدرجاتالعالية،كماخفضبهاأقواما إلىالمنازلالهاوية،وكفربهاعنآخرينأعمالهمالخاطئة.وحدثمن أنواعالبلوىماجعلهاقيامةمختصرة3(منالقيامةالكبرى،فإنالناس تفرقوافيهامابينشقيوسعيدكمايتفرقونكذلكفياليومالموعود. وفرالرجلفيهامنأخيهومهوبيه؛إذكانلكلامرىءمنهم6(شأنيغنيه، وكانمنالناسمنأقمىهمتهالنجاةبنفسه،لايلويعلىمالهولاولدهولا غرسه7(كماأنفيهم8(منفيهقوةعلىتخليصالاهلوالمال،واخرفيه 1(." 2(بقي"ه 3( (4)فيهامشالاصل:فينسخة"ومسعود"صح. (5)(ق،ف،ك):"عن". 6((ق):"لكلمنهم".(ف):"منهميومئذ". 7((ك):"عرسه". 8((ق،ف):"منهم". 177