نقض الديانة الأحمدية القاديانية

129 وحيه منجهة، وإنوقع خطأ فياجتهاده فلن قرهُ ياللهتعالى عليه وسيتدخلقطعالتصحيحخطئهمنجهةأخرى.لأنعدمتصحيحههو طعنفياللهووحيهورسوله،بلوهدمللدينالذيجاءبه،وإعطاءأدلة علمية قطعية لخصوم النبي لتكذيبه، وخذلان لأتباعه وتشكيك لهم في دينهم .وبما أنالأمر كذلك،فسأذكر شواهدعلمية كثيرة ومتنوعة من أخطاءالقاديني،نوردهافيمايأتيحسبمواضيعها: أولا:أخطاءتتعلقبعلومالشريعة،منهاالشواهدالآتية: أولها:عندماأرادالقاديانيأنينفينزولالمسيحابنمريمعليهالسلام منالسماء، زعمأنالنزول المرتبطبهلايعنيالنزول منالسماء، وضربأمثلةمنالقرآنذكرتنزولأشياءلكنمعناهالايعنينزولهامن السماءحسبزعمهوإنماتعنينزولاأرضياكالسيرثمالتوقفوالمكوث؛ فكانمماقاله:((فانظرواإلىالقرآنالكريمكيفنّيبيمعنىالنزولفي آياتهالعظمى.وتدبروافيقولهتعالي:((اَنْلَ نزَأَ وَيدِ دَحْالِيهِفٌسْأَبٌيدِدَش ُعِافَنَمَ وِاسدَّلنِلَمَلْعَيِلَ وُدَّ စنَمُهُ رُنصَيُهَلُسُ رَ وِبْيَغْالِبدَّنِإَدَّ စيٌّيِوَقٌيزِ زَع [ـدـالحدي:25. ) ) ]ـيـوفـهـقولـزـعـمهـاس:(( ْدَقاَنْلَ نزَأْمُكْيَلَعًـاـاسَبِل [ـرافـالأع:26]( (ـيـ،وفـهـقولـتـجلـهـقدرت:(( َلَ ـزـنَأَ ومُكَلْنِ ّم ِامَعْنَْ الأ[الزمر:6))]،و((اَمَ وُهُلِ ّزَنُننَّلاِإٍرَدَقِبٍومُلْعنَّم[الحجر:21.))]وفي أقواله الأخرى .وأنتمتعلمونأنهذهالأشياءلاتنزلمنالسماءبل تحدثدّوتتولفيالأرضوفيطبقاتالثرى.)). أقول:أولا،ذلكتفسيرتحريفيلمعنىالنزولفيالقرآن،وكانعلى القاديانيلوكانطالباللحقأنيجمعكلآياتالنزولفيالقرآننّويبي معانيهاحسبسياقها،لكنهلميفعلذلك،وانتقىآياترآهاحسبرأيهلا تحتملالنزولمنالسماءليحتجبهافيقولهبموتالمسيحابنمريم-عليه السلام-فيالأرضوعدمنزولهمنالسماء،ليدعيبعدهاأنههوالمسيح الموعوديأتيمنالأرضولاينزلمنالسماء.فالقاديانيمحرفمتلاعب سفسطُميفسرالقرآنعلىهواه،فهومنالذينفيقلوبهمزيغوليسمن أهلالعلمالصادقينالباحثينعنالحقيقة.ولذلكلميوردالآياتالقرآنية التيبينتأنمنمعانيالنزول:الإنزالمنالسماء،لميوردهاوزعمأن القرآنيؤيدموقفه.ومنالآياتالتيحددتبصراحةمعنىالنزولبالإنزال منالسماءقولهتعالى:((اَنْلَ نزَأَفَنِمِاءَمنَّالسًاءَمُوهُمُاكَنْيَقْسَأَفاَمَ وْمُنتَأُهَل َينِنِ ازَخِب[ـرـالحج:22) ) ]،و(( اَنْلَ نزَأَ وَنِمِاءَمنَّالسًاءَمٍرَدَقِبُاهنَّنَكْسَأَفيِف ِضْ رَْ الأانَّنِإَ وىَلَعٍابَهَذِهِبَونُ رِادَقَل[المؤمنون:18]))،و((اَنْلَ نزَأَ وَكْيَلِإ

130 َابَتِكْالِّقَحْالِبًقاِّدَصُماَمِّلَنْيَبِهْيَدَيَنِمِابَتِكْالًـاـنِمْيَهُمَ وِهْيَلَع[ـدةـالمائ: 48))]،و((ٌةَ ورُساَاهَنْلَ نزَأاَاهَنْضَ رَفَ واَنْلَ نزَأَ واَيهِفٍاتَآيٍاتَنِّيَبْمُكنَّلَعنَّلَونُ رنَّكَذَت [ـورـالن:1) ) ]،و(( ًـاـآنْ رُقَ وُاهَنْقَ رَفُهَأَ رْقَتِلىَلَعِاسنَّالنىَلَعٍثْكُمُاهَنْلنَّ زَنَ و ًيلاِ نزَت[الإسراء:106])). ثانيا:أماالآياتالتياستشهدبهاالقاديانيلتأييدموقفه،فهيتفيد الإنزالمنالسماءحقيقةولاتفيدعدمالنزولمنالسماءكمازعمهو. فبالنسبةللآيةالأولىالمتعلقةبإنزالالحديدوفيسياقهاالتيوردتفيه (( ْدَقَلاَنْلَسْ رَأاَنَلُسُ رِاتَنِّيَبْالِباَنْلَ نزَأَ وُمُهَعَمَابَتِكْالَانَ يزِمْالَ وَومُقَيِلُاسنَّالن ِطْسِقْالِباَنْلَ نزَأَ وَيدِ دَحْالِيهِفٌسْأَبٌيدِدَشُعِافَنَمَ وِاسنَّلنِلَمَلْعَيِلَ وُنَّ ဃنَمُهُ رُنصَي ُهَلُسُ رَ وِبْيَغْالِبنَّنِإَنَّ ဃيٌّيِوَقٌيزِ زَع[الحديد:25]))،فهيجمعتبين أمرينأنزلهمااللهمنالسماء،الأولهوالقرآنالكريم،وهذاأمرثابت قطعا،والثانيالحديد،وهذايعنيأنأصلالحديدالموجودفيالأرض نزلُأمنالسماءواستقرفيالأرض،ولميتكونبداخلها.فالآيةصريحة واضحةبأنالحديدأنزلهاللهمنالسماءإلىالأرضعندماكانالكونفي مرحلةنّ التكو.وماالمانعمنأنينزلاللهالحديدمنالسماء،ونحننرى ونعلمأنكثيرامنالأجسامالسماويةتنزلعلىالأرضكالشهبوالنيازك والغبار؟؟.لايوجدأيمانع،بلذلكأمرطبيعيتماما.ورؤيتناللحديدفي الأرضلاتعنيأنهلقُ خفيها،وإنماتعنيأننانراهموجودافيباطن الأرض،ويبقىيحتملأنهلمخلقُيفيها.بلفقددلتالشواهدوالمعطيات العلميةالتيكتشفتُاعندنهايةالقرنالعشرينعلىأنالحديدوصلإلى الأرضمنخارجها. وأماآيةإنزالالأنعام((َلَ نزَأَ ومُكَلْنِ ّمِامَعْنَْ الأ[الزمر:6))]فهي صريحةبأناللهتعالىأنزلالأنعامعلىبنيآدمولميخلقهالهمفيالأرض عندماظهرتأولمرة.وهذاليسمستحيلاولانكراُم،فكماأنزلاللهأول إنسان–آدمعليهالسلام-منالسماءإلىالأرض،فلايوجدأيمانعمنأن يكوناللهتعالىأنزلالأنعامالأولىمنالسماءأيضا.وهذايشهدلهالتاريخ الطبيعيللأرض.فقددلتدراساتتاريخالأرضوظهورالحياةعليهاأن الأحياءلمتظهردفعةواحدة.فكانتتظهرفجأة،بعضهابقيحياإلىاليوم علىحالهومايزالإلىاليوم،وبعضهاانقرضفجأةدونأنيتركخلفا بعدأنعاشعليهاملايينالسنين،ثمتظهركائناتأخرىفجأةمندون سلف،ولالهاحلقاتتطوريةوسيطة.وبذلكيتبينأناللهتعالىأنزلالأنعام الأولىعلىالأرضإنزالا.

131 وأماآيةإنزالاللباس((ْدَقاَنْلَ نزَأْمُكْيَلَعًاساَبِل[الأعراف:26] ))،فهيتعنيإنزالالمادةالأوليةالتييتكونمنهااللباس،ومصدرهامن الأنعاموالنبات.والأنعامالأولىأنزلهااللهمنالسماءكمابيناهأعلاه، والنباتفمنالممكنجداأنبذورالنباتاتالأولىقدأنزلهااللهمنالسماء منجهة،كماأنالماءالذيسقىُيبهالنباتاتينزلمنالسماء.وبذلك تكونأصولاللباسنزلتُامنالسماء. وأماآيةالإنزالبقدرمعلوم:((((اَمَ وُهُلِ ّزَنُننَّلاِإٍرَدَقِبٍومُلْعنَّم[الحجر: 21))]،فهوأمريتعلقبالتقديرالإلهيالعاموالمتعلقبالقضاءوالقدر.فهو سبحانهلّ نزُيعليناماقدرهلهذاالعالمقبلأنيخلقه.وبذلكيتبينأنتفسير القاديانيلمعنىالنزولفيالقرآنكانناقصاجدا،وفيهأخطاءوتحريفات لغاياتفينفسه. الشاهدالثاني:عندماتكلمالقاديانيعنمجموععددكلمة"منكم"في القرآنالكريم،قال:((فليكنواضحاهناأنكلمة"منكم"قدوردتفي القرآنالكريمنحو82مرة)). أقول:أخطأالقاديانيفيذلكالعدد،،كماأنهلايصحأنيقول"نحو"، لأنبماأنهقدزعمانهنبيورسولويتلقىالوحيالإلهاموالوحيالإلهيين ،وانكلامهمعجز،فلايصحأنخطئ،ُيولاأنيقول:"نحو".لأن الإنسانالعاديهوالذيخطئُيخمنُويويرجح،وأماالنبيفلايصحذلك فيحقهلأنهمعصومبالوحي.فلايحقللقاديانيانيستخدمكلمة"نحو" وإنمايجبعليهأنيكونتقديرهقطعيابحكمانهادعىالنبوةوالرسالة ونزولالوحي.وبماأنهاستخدمالتقديرالتخمينيوالترجيحيفقدكشف نفسهبأنهكاذبفيادعائهللنبوة. وأماخطأالقاديانيمنجهةالعدد،فمجموعهليس"نحو82مرة"، وإنماهوأكثرمنذلكبكثير،فقدوردتكلمة"منكم"فيالقرآنمنفصلة أكثر100مرة.فالقاديانيأخطأفيذلك،ولوكاننبياورسولاومعصوما وصاحبوحيكمازعممااخطأفيذلك.ولوكان"نبيا"لعصمهاللهوما أقرهولماتركهعلىخطئهطوالحياتهمنسنة1893ممنتأليفهلكتاب شهادةالقرآنإلىأنماتسنة1908م.فطوالهذهالمدةلميصحح القاديانيذلكالخطأولانبههودلهعليهوحيهالمزعومصححهُلي.نّفتبيمن ذلكأنهليسنبيا،وأنهكاذبفيادعائهللنبوة.

132 الشاهدالثالث–منأخطاءالقاديانيفيعلومالشريعة-:عندماتكلم القاديانيعنمرتبةالتحديثبدعوىأنهمنأهله،واستشهدبقوللابن عباسألحقكلمة"ثنَّحدُ المبقراءةقرآنية"،فإنهقالفيالتفريقبين التحديثوالنبوة:((وجاءفيصحيحالبخاريفيآية:((اَمَ واَنْلَسْ رَأنِم َكِلْبَقنِمٍولُسنَّ رَلاَ وٍّيِبَننَّلاِإاَذِإىنَّنَمَت[الحج:52.))]أنابنعباسكان يزيدفيحديثثيننَّحدُالم(("ولاثنَّحدُم"،يعنييقرأ:"وماأرسلنامن قبلكمنرسولولانبيولا"ثنَّحدُم"...قلتإنأجزاءالنبوةتوجدفي التحديثكلها،ولكنبالقوةلابالفعل،فالمحدثنبيبالقوة،ولولميكن سدبابالنبوةلكاننبيابالفعل،وجازعلىهذاأننقول:النبيثدًّحدُمعلى وجهالكمال،لأنهجامعلجميعكمالاتهعلىالوجهالأتموالأبلغ،وكذلك جازأننقول:إنالمحدثنبيبناءعلىاستعدادهالباطني)). وقالأيضا:((فاعلمأرشدكاللهأنالنبيثنَّحدُ مثنَّحدُ والمنبي؛ باعتبارالمحدثيةنوعامنأنواعالنبوة...))ثماستدلبحديث:((لميبقمن النبوةإلاالمبشرات"أيلميبقمنأنواعالنبوةإلانوعواحد،وهي المبشراتمنأقسامالرؤيةالصادقة...)). أقول:تلكالمزاعمالزائفةالمتعلقةبالنبيوالمحدثبناهاالقادياني علىحديث:((ْنَعَةَشِائَعِنَعِّىِبنَّالن-صلىاللهعليهوسلم-ُهنَّنَأَانَكُولُقَي:« ْدَقَانَكُونُكَيىِفِمَمُالأْمُكَلْبَقَونُثنَّدَحُمْنِإَفْنُكَيىِفىِتنَّمُأْمُهْنِمٌدَحَأنَّنِإَفَرَمُع َنْبِابنَّطَخْالْمُهْنِم».َالَقُنْابٍبْهَ وُيرِسْفَتَونُثنَّدَحُمَونُمَهْلُم.)). ـكـتل المزاعملاتصحلأنالنبوةاصطفاءمناللهلبعضعبادهوتكليمهلهم وتكليفهمبالدعوة،وإماالتحديثفلاعلاقةلهأبدابالنبوةوالتكليموالتكليف، وإنماهومرتبةيصلإليهاالمسلمالتقيوهيمرتبةأولياءاللهوعباده الصالحينيصلإليهابالإيمانوالعملالصالح((َلاَأنَّنِإَاءَيِلْ وَأِنَّ ဃَلاٌفْ وَخ ْمِهْيَلَعَلاَ وْمُهَونُنَ زْحَيَينِذنَّالواُنَآمواُانَكَ وَونُقنَّتَي)([يونس:62-63.))] وفيهاسددُياللهتعالىخطاهويزيدهإيماناوصلاحا،ويصبحكماقالالله تعالى:((َوَأنَمَانَكًتاْيَمُاهَنْيَيْحَأَفاَنْلَعَجَ وُهَلًوراُنيِشْمَيِهِبيِفِاسنَّالننَمَك ُهُلَثنَّميِفِاتَمُلمُّالظَسْيَلٍجِ ارَخِباَهْنِّمَكِلَذَكَنِّيُ زَينِ رِافَكْلِلاَمْواُانَكَونُلَمْعَي [الأنعام:122]))،لكنهيبقىإنسانايخطئصيبُويولنيصبحنبياعاجلا ولاـلاـآج.ـدـوقـانـكـحابةـالصـنـمـاءـأولياللهـالحينـالصـهادةـبشـرآنـالق والحديث،ومعذلكسجلبأنهمكانواخطئونُيويختلفونوأمرهمبالردإلى اللهورسوله((اَياَهمُّيَأَينِذنَّالْواُنَآمْواُيعِطَأَّ ဃْواُيعِطَأَ وَولُسنَّ الريِلْ وُأَ وِرْمَالأ

133 ْمُنكِمنِإَفْمُتْعَ ازَنَتيِفٍءْيَشُوهمُّدُ رَفىَلِإِّ ဃِولُسنَّ الرَ ونِإْمُنتُكَونُنِمْ ؤُتِّ اِب ِمْ وَيْالَ وِرِ الآخَكِلَذٌرْيَخُنَسْحَأَ وًيلاِوْأَت[النساء:59.))]فالولييبقىعبدا صالحاولنيتجاوزمرتبتهمهمابلغمنصلاحولنيصبحنبيا،لأنالنبوة لاكتسبُتوإنماهياصطفاءمناللهتعالىكمابيناهبالتفصيلفيالفصل الأول.وعليهفكلامالقاديانيباطلفيالعلاقةبينالنبوةوالتحديث،باطل وزائفومردودعليهقالهوفصلهعلىمقاسهفيتدرجهلادعاءالنبوة. وأماقولهبوجوداستعدادباطنيللمحدثليكوننبيا،فهذاكلامباطل،لأن النبوةلاكتسبُتولاعلاقةلهابحالاتالناسالإيمانية،وإنماتتعلقأساسا بالإرادةالإلهية،قالتعالىلنبيه:((ُّ ဃُمَلْعَأُثْيَحُلَعْجَيُهَتَالَسِ رُيبِ صُيَس َينِذنَّالْواُمَ رْجَأٌارَغَصَندِ عِّ ဃٌابَذَعَ وٌيدِدَشاَمِبْواُانَكَونُ رُكْمَي[الأنعام: 124])).فليسصحيحاأنالنبيثنَّحدُمعلىوجهالكمال،ولاالمحدث نـبيمـنجهـةـتعدادهـاس.ليـسكـذلكلأنالنـبيعبـدصـالحونـبي،لكـن ث،نَّحدُالمعبدصالحفقط،ولنيكوننبيامهمابلغمندرجةالصلاح. وأماروايةابنعباسعنتلكالقراءةالتيألحقفيهاكلمة"محدث" ـالقرآن،ـبـيـفهـةـروايـاـرواهـاريـالبخـلاـبـنادـإس–ـةـمعلق-ـيـفهـتـليس بصحيحة،فقال:((َالَقُنْابٍاسنَّبَعَيِ ضَ رُنَّ ဃاَمُهْنَعْنِمٍّيِبَنَلاَ وٍثنَّدَحُم)). علمابأنروايةابنعباسرويتسندةُ معنعمروبندينارمن طريقينهما:الطريقالأول:((َالَقعبدبنحميديِفيرهِسْفَتاَنَثوُبَأنعيماَنَث نْابتميلةنَعروْمَعبنارَينِدَالَقَانَكنْاباسنَّبَعأَ رْيقاَمَ واَأرسلنمنقبلك منولُسَ رَلاَ ويِبَنَلاَ وحدثُم)).والطريقالثاني:((أخبرناسفيان،عن عمروبندينار،قال:قرأابنعباس«وماأرسلنامنقبلكمنرسول ولانبيولامحدث».)) أقول:ذلكالخبرلايصحإسناداولامتنا،فأماإسنادا،فإننّالطريقي وياُ رعنعمروبندينار،وهذاالراويضعيفوعلىأقلتقديرأنتوثيقه لميثبت،وحتىلورجحنافرضاأنهثقةفالإسنادلايصحمنجهتهلأنه كانيدلسويرسلوذلكالخبرلمصرحُيفيهبالسماعمنابنعباس. وتفصلحالهفيمايأتي: عمروبندينارالمكي(ولدسنة45أو46،وتوفيسنة126هـ)، قيلفيه:ثقة،ثبت،دلسُي،حدثعنبعضالصحابةولميسمعمنهم، كأبيهريرة،والبراءبنعازب،وروىعنبعضهممالميسمعهمنهم، تهمُابالتشيع،وحسبالذهبيأنهلميثبتذلكفيحقه.وذكرالذهبيأن

134 يحيىبنمعينقال:(("أهلالمدينةلايرضونعمرا،يرمونهبالتشيع والتحاملعلىابنالزبير.ولابأسبه،هوبريءممايقولون")). أقول:إنالحافظالذهبيقالذلكمندونأنؤيدُيدفاعهبأيدليل صحيح،والروايةقالت:أهلالمدينة،ولمتقلفرداأوطائفةقليلةمنهم، ممايشيرإلىأنالأمرلهأصل،وإلافلاعقلُيأنيكونلأهلالمدينةرأي غالبعلىالأقلفيموقفهممنعمروبندينارمندونأنيكونلموقفهم مابررهُي،ومندونأنتكونعندهمأدلةتؤيدموقفهم.فلايصحردموقف أهلالمدينةبهذهالطريقةمندونأيدليلصحيح.إنموقفهمقويجدالا يقفأمامهاعتراضالذهبيأبدا،بلإنهموقفصحيحبدليلالشواهد الآتية:أولهاإنإجماعأهلالمدينةأومعظمهمعلىرميابنديناربالتشيع هوبنفسهدليلقويلايقفأمامهمنأنكرعليهمذلك.وهملايكذبونعليه ،فلولميكنمتشيعامارموهبذلك،وماأجمعواعليه.والشاهدالثانيإن سببتحاملابندينارعلىعبداللهابنالزبير-رضياللهعنهما-هوشاهد علىتشيعالرجل،لأنالشيعةالإماميةمعروفعنهمتحاملهمعلىابن الزبيروطعنهمفيه،لأنههوالذيقضىعلىثورتهمالتيتزعمهاالمختار الثقفيالكذابالمتوفىسنة67هـ.فابندينارتحاملعلىابنالزبير انتصاراللشيعةالذينينتميإليهم،وإلاماتعصبلهم. والشاهدالأخير-الثالث-إنمماؤيدُيذلكأيضاأنالشيعةالإمامية ذكرواعمروبندينارمنبينرجالهم،وترجموالهفيكتبهمالرجالية، وأثنواعليهبالفضلوالعلم،ووثقهبعضهم.وهذاليسمنعادتهمولامن مذهبهمفيموقفهممنعلماءأهلالسنة،فإماالسكوتعنهم،أوانتقادهم، أووصفهم بـأنهمعاميون،أومنالعامة .ويكفـيأننـذكرأنالشـيعة الإماميةكفرونُيكلمنخالفهمُيكأهلالسنةمثلا.فموقفهممنعمروبن دينارليسموقفاجزافيا،وإنمالهخلفيةمذهبيةهميعرفونهاتتعلقبالتشيع الإمامي.وعليهفيتبينمنذلكأنعمروبنديناركانشيعياإماميا،أو الراجحأنهكذلك. وأشيرهناإلىأمرهامجداذكرهأحمدبنحنبليتعلقبموضوع القراءاتالتيرواهاابندينارعنابنعباسوغيره،فهولميسمعها منهم.فقال((وقالعبدالله:ئلُس(يعنيباهَأ)عماروىعمروبندينار، عنابنعباس،وابنالزبيرفيالقراءاتسماع؟قالابنعيينة:كان عمرولايقولفيهاسمعتابنعباس)).وهذاوحدهكافلردتلكالراوية منجهة،واتهامابنديناربوضعهامنجهةأخرى،فكيفسمحلنفسهأن

135 يرويهذهالرواياتالباطلةالتيتطعنفيالقرآنعنابنعباسوابن الزبيرولميسمعهامنهما؟؟!!،فهلكانهذافيصالحه؟،وأليسعمله هذاجريمةفيحقالشرع،والعقل،والعلم؟؟!.ولماذايرويها،وأيةفائدة منهاللإسلاموالمسلمين؟؟!!.إنهرواهالأنهاتتفقمعتشيعهالإمامي،لأن الثابتفيالمذهبالإماميأنهيطعنفيالقرآنالكريمويقولبتحريفه، والقولبهمنضروياته.وخلاصةحالالرجلأنهضعيف،والراجحأنه شيعيإماميكانمارسُيالتقيةفيعلاقتهبأهلالحديث،والإسنادمن جهتهلايصحلانقطاعه،ولضعفراويه. وإمامتنا،فالقرآنينقضتلكالروايةنقضا،لأنهاتزعمأنابنعباس كانيقرأقراءةمخالفةلمااجمععليهالصحابةعندماوحدواالمصحف زمنالخليفةعثمانبنعفانرضياللهعنه.وهذاباطل،كماأنهاتعنيأن القرآنتعرضللتحريفبسقوطكلمةمنه،أوبادخالهافيه.وهذاباطللأن القرآنتولىاللهحفظهوحمايتهبحيثلايأتيهالباطلأبدا.كماأنهممابطلُي تلكالزيادةالمزعومةويدلعلىأنهاقحمةُمفيالآيةهوأنالآيةتكلمت عنالذينرسلهمُيالله،وهمالأنبياءوالمرسلينفقط،وأماالمحدثفليسنبيا ولامرسـلا،حـتىوإنأتصف ببعض أخـلاقالنـبي،وهـيمنصفات المؤمنينكلهمبمافيهمالنبينفسه. وأماقولهالثاني،فهوباطلجملةوتفصيلا،وفيهتحريفوتلاعب وخداع.لأنهأولا،إنحدثيةُالمليستنوعامنانواعالنبوة،والنبيليس ثانَّدَحُموإنماهونبيوحيُيإليه،قالتعالى:((ْلُقاَمنَّنِإاَنَأٌرَشَبْمُكُلْثِّمىَوحُي نَّيَلِإاَمنَّنَأْمُكُهَلِإٌهَلِإٌدِ احَ وواُيمِقَتْاسَفِهْيَلِإُوهُ رِفْغَتْاسَ وٌلْيَ وَ وَينِكِ رْشُمْلِّل[فصلت :6].))والتحديثليسوحياوإنماهوإناعترفنابهفهولنيخرجعن ـامـالإلهـرـوالخواطـدوس،ـوالحـوـوهـرـآمـبيـنسـنيـظـلـيحتمـأـالخط والصواب،والحقوالباطل.ثنَّحدُفالمليسنبيابالقوةولابالفعلولايصح وصفهبذلكقطعا،وعليهفقولالقادياني"النبيمحدث،والمحدثنبي" كلامباطلقطعا.لأنالنبي:عبدصالحونبي،وأماحدث،ُ المفهوعبد صالحفقطوليسبنبيحقيقةولامجازاولاتجوزا،وليسنبيابالفعلولا بالقوة.فهوليسنبيابأيوجهمنالوجوه،لأنهلايتلقىوحياولاهو معصوم ،وإنماهـوكغيرهمنالناس عامةوالصالحين خاصة يتلقـى إلهاماتوخواطروحدوسا؛فقدتكونمنالنفس،أومنالشيطان،أومن

136 كَلَالم.وعليـهفلامكن ُيأنيكون التحـديثمنالنبـوة،ولايـؤديإلـى العصمة،وإنماالنبيهوالذييتلقىالوحيمنعنداللهوأماغيرهفليسنبيا ولايتلقىالوحيالإلهي.فالأصلمختلفتمامابينالنبوةوالتحديث،ولا مكنُيأنيكونالتحديثوالمحدثيةمنأنواعالنبوةكمازعمالقادياني. وعليهفالنبيليسمحدثاعلىوجهالكمالكمازعمالقادياني،وإنماالنبي ـدـعبصـالحـبيـون.وأمـاـهـقول:ـدثـالمحـبيـنـالقوةـبـاءـبنـىـعلـتعدادهـاس الباطني،فهوتعريفباطل.لأنثنَّحدُالمهوعبدصالحفقط،وليسنبيا بالقوة،لأنأمرالنبوةبيداللهوليسأمراكتسباُم. ثانيا:بماأنالتحديثوالمحدثيةليسامنأنواعالنبوةفإنهيظهرمنذلك أنالقاديانيحرفمعنىالتحديثوالنبوةوفسرهحسبهواهلغايةفي نفسه.كماأناستدلالهبحديث((لميبقمنالنبوةإلاالمبشرات))هو استدلاللايصح،وفيهتلاعبوتحريفواستنتجمنهمعنىباطلاعندما قال:((أيلميبقمنأنواعالنبوةإلانوعواحد،وهيالمبشراتمن اقسامالرؤياالصالحة)).لايصح،لأنالحديثلميقلذلك،وقدفسره حديثآخرتفسيراواضحاقطعياينقضمزاعمالقاديانيكلها،لكنهأغفله وفسرالحديثالأولبهواه.وحديثالبخاريهذانصه:((عنأبيهريرة قالسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول:لميبقمنالنبوةإلا المبشراتقالواوماالمبشراتقالالرؤياالصالحة)).واضحمنالحديث أنهلايتكلمعنأنواعالنبوةولاذكرأنواعها،وإنماذكربعضصفاتها التيتتقاطعمعصفاتالمؤمنينالصالحينمنهاالرؤيةالصالحة.لأنالنبي هوأولامؤمنصالح،ثمنبيبعدمااصطفاهالله،فهويتقاطعمعالمؤمن الصالحفيصفاتتجمعهما،معقّ تفوالنبيعليهفيقوةوعمقتلك الصفات،ثميختلفعنهتماماوكليةبالنبوة.وعلىهذاالأساسفلامكنُي أنيكونالمؤمنالصالحصاحبرتبةالمحدثيةنبيا،لابالقوةولابالفعل لأنالنبوةلاتكسبأصلاوقطعا.وفيمايتعلقبالرؤيةقدسماهاالنبي صلىاللهعليهوسلمالصالحةبالنسبةلغيرهمنالناس.وإلافإنرؤيةالنبي فهيجزءمننبوته،لكنالرؤيةعندغيرهمنالناسهيعلىثلاثةأنواع: رؤيةمنالنفس،ورؤيةمنالشيطان،ورؤيةصالحةمنكَلَالم.فالرؤية الصالحةهيصفةمنصفاتالنبوةوهيحقلايتخلفبالنسبةللنبي، لكنهاليستحقافيحقالمؤمنالصالح،وتبقىاحتماليةضمنأنواع الرؤيةالتيأشرناإليها.وهيليستكمازعمالقاديانيبأنهانوعمنانواع

137 النبوة.فهذازعمباطلقطعابدليلالحديثالسابقوبحديثآخرصحيحفي مسندأحمد:عن((أنسبنمالكقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم :إنالرسالةوالنبوةقدانقطعتفلارسولبعديولانبيقال:فشقذلك علىالناسقالقالولكنالمبشراتقالوايارسولالله:وماالمبشرات؟، قال:رؤياالرجلالمسلموهيجزءمنأجزاءالنبوة"إسنادهصحيحعلى شرطمسلمرجالهثقاترجالالشيخينغيرالمختاربنفلفلفمنرجال مسلم)). أقول:واضحمنالحـديثانه ينقض كلمزاعمالقادياني المفتري المحرفوالمغالط.إنهأكدقطعاتوقفالنبوةوالرسالة،فلانبيولارسول بعـدالنـبيمحمـدعليـهالصـلاةـلامـوالس،ثـمذكـربصـراحةأنالرؤيـة الصالحةهيجزءمنأجزاءالنبوةوليستنوعامنأنواعها،لأنالنبوة اصطفاءوهبةمنعنداللهوهيقدتوقفتنهائيافلميبقإلابعضأجزائها- أيبعضصفاتها-منهاالرؤيةالصالحة،هيعندغيرالنبيظنيةونسبية واحتماليةلأنهاليستوحياوهينوعمنأنواعالرؤى،فقدتكونمن النفس،اومنالشيطانأومنالملاك.وبذلكيتبينبطلانمزاعمالقاديان وتحريفاتهوتلاعباتهبالحديثالنبويانتصارالأهوائهوتلبيساتشياطينه فيادعائهللنبوة. الشاهدالرابع:عندمااحتجالقاديانيبحديثيؤيدزعمهبأنههوالمهدي المنتظرنّوبيلهبعضالعلماءأنالحديثلايصحإسناداولامتناوذكروا لهبعضرجالهالضعفاء،منهم:جافرالجعفي،وعمروبنشمر،غضب وأنكرعليهمذلكوقال:((لميثبتكذبجابروعمروابنشمرقط،بل ثبتصدقهما)).ثموصفهمابأنهماصلحاءوأجلة. أقول:زعمهباطلجملةوتفصيلالايقولهإلاجاهلأوصاحبهوى. والقاديانيجمعبينهماوغلبعليههواه.زعمذلكزوراوبهتاناانتصارا لادعائهبأنهالمسيحوالمهدي.قالذلكدونأنيقدمولادليلاعلمياواحدا يثبتزعمه.وهذايكفيوحدهلردزعمهمنأساسه،والأدلةالعلميةمن علمالجرحوالتعديلتبينكذبوتحريفالقاديانيوصدققولالمخالفينله كماسنفصلهقريبا.ولاشكأنالقاديانيتعمدالكذبوالوقوعفيذلك ـأ،لأنـالخطـوالـأحـراويينـالنّـابقيـالسـةـمعروفـةـوثابتـيـفـبـكتـرحـالج والتعديل،أنهماشيعيانرافضيانضعيفان،فعلذلكانتصارالهواهبهواه

138 .وفيمايأتيبيانحالالروايين:جابرالجعفيوعمروبنشمرفيعلم الجرحوالتعديللشرحوتوثيقخطأوكذبماقالهالقاديانيعندمازعم ثبوتتوثيقالراويين جابربنيزيدبنالحارثالجعفيالشيعيالكوفي(ق:2هـ):قيلفيه: ضعيف،رافضي،ثقة،كذاب،لاكتبُيحديثه،متروك،ليسبثقة.وقال أبوحنيفةالنعمان:مارأيتفيمنلقيتأفضلمنعطاءبنأبيرباح، ولالقيتأكذبمنجابرالجعفي،ماأتيتهبشيءإلاجاءنيفيهبحديث، وزعمأنعندهكذاوكذاألفحديثلمظهرهاُي.وكانجابرالجعفييقول :عنديخمسونألفحديث،ماثتّحدمنهابحديث.وهذايعنيأنتلك الأحاديثمنأكاذيبه،وإلافمنأينلهبهاحتىلايعلمهاإلاهو؟. والثاني:عمروبنشمرالجعفي،قالفيهالمحدثون:رافضيكذاب، يشتمالصحابة،ويضعالأحاديثللرافضة-الشيعةالإمامية-،ليسبشيء، زائغكذاب،يرويالموضوعاتعنالثقات. وبذلكيتبينخطأوكذبالقاديانيعندماقال:((لميثبتكذبجابر وعمروابنشمرقط،بلثبتصدقهما)).ثموصفهمابأنهما"صلحاء وأجلة".وصفهمابذلكلأنهمثلهماعلىطريقالكذبوالضلال!!!!. الشاهدالخامس:زعمالقاديانيانهوردحديثعنالنبيعليهالصلاة والسلاميقولفيه:(("دفنُيالمسيحالموعودفيقبري")).وزعمههذا باطلقطعا،فلايوجدذلكالحديثالمزعومفيكتبالحديث،ولافي تراجمالرواة،ولافيمصنفاتالتواريخ.وإنماهومنأكاذيبالقادياني، فقدتعمداختلاقذلكالحديثانتصارالهواهوشيطانه.افتراهوهويعلمأن منيتعمدفعلذلكفليتبوأمقعدهمنالناركماوردالحديثالصحيحعن النبيعليهالصلاةوالسلام.والمسيحالمقصودفيذلكالحديثالمكذوب هوالقادياني،وليسالمسيحابنمريمعليهالسلام.وهذاالحديثكماكشف أنالقاديانيكاذبهوالذياختلقه،فمتنههوأيضاكشفهوفضحه،لأن المؤكدأنالقاديانيلميزرمكةولاالمدينةكمابيناهسابقا،وأنهماتفي قاديانفنُودبهاولمدفنُيبالمدينةفيقبرالنبيعلىحدزعمه.فانظر وتدبروتعجبمنحالهذاالدجالالمفتريالذيلايتورعمنأنيكذب أيشيءانتصارالهواهوشيطانهوأسيادهالإنجليز!!!!.والحقيقةأنهذا

139 الشاهدليسخطأعلميا،وإنماهوشاهدعلىأنالقاديانياختلقهوكذببه علىالنبيوالناس. الشاهدالسادس:احتجالقاديانيبحديثواعتمدعليهفيزعمهانه منأسرةفارسية،فقال:((فيكتابالتيسيرعنأبيهريرة" منأسلممن بنيفارسفهوقرشي "وأنامنالفارسكماأنبأنيربي)).هذاالحديث إسنادهضعيف،ومتنهنكر،ُملأنالإسلامجاءخرجُليالناسمنالأديان الباطلةإلىالدينالحقوهوالإسلام،ولميأتخرجهمُليمنأجناسهم ليصبحواعرباولاقرشيين.فالحديثليسبصحيح،لكنالقاديانياعتمد عليهلأنهوافقهواهمنجهة،وهوشاهدعلىأنالقاديانيلافرقُيبين صحيحالرواياتمنسقيمهامنجهةأخرى.وذلكالحديثهودليلدامغ علىبطلانادعائهللنبوة،فلوكانكمازعملماأخطأفيه،بلماَولنقلهمن كتابالتيسرلأنالنبييتلقىالوحيولايقرأالكتب،ولايرجعإليها،ولا ينقلمنها. الشاهدالأخير–السابعمنأخطاءالقادياني-:عندماكانالقادياني يتكلمعنالمهديالمنتظرفيصحيحالبخاريقال:((منهامثلاأحاديث فيصحيحالبخارينبيءُأفيهاعنبعضالخلفاءفيالزمنالأخير، ولاسيماالخليفةالذيوردعنهفيصحيحالبخاريانهسيأتيمناجله صوتمنالسماء:"خليفةاللهالمهدي".فكرواالآنفيمدىصحةهذا الحديثومرتبتهالذيوردفيأصحالكتببعدكتابالله)). أقول:لاوجودلذلكالحديثفيصحيحالبخاريولافيصحيحمسلم. علمابأنالمهديباسمههذالمذكرُيفيالصحيحينأصلا.وذلكالحديث وردفيكتبحديثيةأخرىمنهاسننابنماجة،يقول:.فقال(فإذا رأيتموهفبايعوهولوحبواعلىالثلج.فإنهخليفةاللهالمهدي)).فأين تأكيــداتالقاديــانيعنــدمازعــمأنــكـذلــديثـالحوردفــيصــحيح البخاري؟؟!!.إنهجاهل،أوصاحبهوىتعمدذكرذلكلغاياتفينفسه. بلوالصحيحانهتعمدالكذبفيماقالهانتصارالهواهوشيطانه.علمابأن ذلكالخطأوالكذبقالهسنة1893م،وبقيفيكتابه"شهادةالقرآن"إلى أنماتسنة1908م،ولمصححه،ُيولانبههوحيهالمزعومولاأمره بتصحيحه.

140 وشكأنالقاديانيفيذلكالخطأوالأخطاءالتيسبقتهكانكاذبا ومحرفافيماقالهوفيادعائهللنبوة،لأنهلوكاننبياماوقعفيتلك الأخطاء،ولاتعمدذكرهاوهوكاذب،ولماأقرهعليهاوحيهالمزعوم.وبما أنتلـكالأخطاء والأكاذيـببقيـتفيكتبـهدونتصحيح إلـىأنمات القادياني،فهيأدلةقطعيةعلىانهليسنبيا،وإنماهوكاذبكذابفي ادعائهللنبوة. ثانيا:أخطاءتتعلقبالسيرةالنبويةوالتاريخ:منهاالشواهدالآتية: أولها:يقولالقادياني:((إذقدماتأحدعشرولدالنبيناالكريمصلىالله عليهوسلم...)).ومعنىكلامهأنهماتلنبيناعليهالصلاةوالسلام11ولدا فيحياته،لأنهلاشكأنهمماتوامنبعده؛وبماانهمنالثابتأنفاطمة –رضياللهعنها-ماتتبعدهفهذايعنيحسبقولالقاديانيأنهولدللنبي 12ولدا.وهذالميثبت،بلليسبصحيح،لأنأهلالعلماختلفوافيعددهم ولايوجددليلقطعييؤكدأنهمأكثرمنثمانيةأولاد.والراجحأنهمسبعة، أوثمانيةبينالذكوروالإناث.وبماأنالقاديانيذكرعددهمبصيغةالإثبات لاالظنوالاحتمال،ولميذكرأيدليليؤيدقوله،فإنهقداخطأفيذلك. الشاهدالثاني:يقولالقاديانيعنمحاولةصلبالمسيحبنمريم ومصيره:((نزلُفأعنالصليب،ووضعفيالقبر،وخرجمنالقبر متنكرابلباسبستاني،ثمسافرإلىبلدآخربأمرمناللهتعالىكمايقول تعالى:((اَمُاهَنْيَ آوَ وىَلِإٍةَ وْبَ رِاتَذٍارَ رَقٍينِعَمَ و[المؤمنون:50.))]وورد فيالأحاديثأنعيسىبنمريمعاشبعدهذاالحادثإلىمئةوعشرين عاما،ثممات...)). وزعمأيضا:((وثبتبثبوتقطعيأنعيسىهاجرإلىملككشمير بعدمانجاهاللهبفضلكبير...وقبرهموجودإلىالآن)). أقول:أولا،تلكالمزاعمليستبصحيحة،ولايوجدأيدليلتاريخي صحيحثبتها،ُيولايصحالاعتمادعلىمروياتأهلالكتابفيمارووهعن المسيحابنمريمعليهالسلامإلابشواهدعلميةقطعيةمنالقرآن،أو ـنة،ـالسأوـنـمـاريخـالت،لأنـمـكتبهـبـالغالـاـعليهـبـالأكاذيـلـوالأباطي والمستحيلاتوالأساطير.وكذلكلايصحالاعتمادعلىالرواياتالحديثية الضعيفةوالموضوعةالمتعلقةبالمسيحابنمريمالمرويةفيكتبالحديث والأدبوالتاريخ.

141 ثانيا:تلكالأخبارباطلةبدليلالقرآنالكريم،فلايصحقولالقادياني بأنالمسيح"نزلُأعنالصليب"،لأنالمسيحلمقبضُيعليهأصلا، وإنمابهُشلهم،فلميقبضواعليهولاصلبوه.قالتعالى:((ْمِهِلْ وَقَ وانَّنِإاَنْلَتَق َيحِسَمْالىَيسِعَنْابَمَيْ رَمَولُسَ رِّ ဃاَمَ وُوهُلَتَقاَمَ وُوهُبَلَصنِـكَلَ وَهِّبُشْمُهَل نَّنِإَ وَينِذنَّالْواُفَلَتْاخِيهِفيِفَلٍّكَشُهْنِّماَممُهَلِهِبْنِمٍمْلِعنَّلاِإَاعَبِّاتِّننَّالظاَمَ و ُوهُلَتَقًيناِ قَي[النساء:157.))]فالقرآنحسمالأمرولاكلامبعده،لكن القاديانيالكذابالمحرفالمدعيللنبوةخالفالقرآنصراحة،فتركه وراءظهره وأخـذبروايـاتمكذوبـةلأنها توافق هـواهفيقولـهبموت المسيح.وذلكليسمنأخلاقولامواقفالأنبياءوالصالحين،وإنماهو منسلوكياتالمفترينالمحرفينكالقادياني. كماأنزعمهبأنالمسيحوضعفيالقبرثمخرجمتنكراوخرجإلىبلد آخرمعأمه،هوزعمباطلولايوجدأيدليلتاريخيصحيحثبتهُيوإنما الصحيحماقالهالقرآنالكريم((لَبُهَعَفنَّ رُّ ဃِهْيَلِإَانَكَ وُّ ဃًيزاِ زَعًيماِ كَح [النساء:158].))فالمسيحلمصلب،ُيولافر،وإنمارفعهاللهإليه،لكن القاديانيخالفذلكصراحة،ثميدعيأنهنبي،إنهليسنبيا،وإنماهو كاذبمحرفعبدلهواهوشيطانهوأسيادهالإنجليز!!!!. وأمااحتجاجهبقولهتعالى:((اَنْلَعَجَ وَنْابَمَيْ رَمُهنَّمُأَ وًةَآياَمُاهَنْيَ آوَ وىَلِإ ٍةَ وْبَ رِاتَذٍارَ رَقٍينِعَمَ و[المؤمنون:50))]،فهوباطلقطعا،لأنتلكالآية تتكلمعنالمسيحوأمهبعدمالدُ و،بدليلأنالآيةبدأتبالتنبيهإلىأنمريم وابنهاهمامنآياتالله،وبعدولادتهآواهمااللهكماذكرتالآيةالكريمة. فذلكلميحدثأبدابعدمحاولةصلبهورفعهإلىالسماء،لكنالقاديانيلما كانمحرفاكذاباوجدناهقدخالفالقرآنصراحةولمشرُيإليهوكأنهغير موجود،لكنهعندماوجدآيةعامةفّ حرمعناهاواستشهدبها!!.وهذاليس ـلوكـبسـاءـالأنبيولاـاءـالأتقيولاـاءـالنزهـرفاء،ـوالشـاـوإنمـوـهـلوكـس الانتهازيينوالنفعيينوالوصوليينعلىحسابالشرعوالعقلوالعلم. وأماالحديثالذياحتجبهفهوباطلقطعا،لأنعيسىبنمريمعليه السلاممايزالحيا،رفعهاللهإليه،وسيموتعندماينزلإلىالأرضوفيها يموت.

142 وأمازعمهبأنالمسيحهاجرقطعاإلىبلادكشميروبهاماتوقبرهما يزالإلىاليوم،فهوزعمباطلقطعاوليسصحيحاكمازعمالقادياني كاذباحرفاُم.فقدقطعبزعمهمندونأندمُيقأيدليلمنشرعولاعقل، ولاروايةتاريخيةولاأثريةصحيحة.فلامكنُيأنيكونزعمهصحيحا والمسيحعليهالسلاملمصلبُيولاهربوإنمارفعهاللهإليه،وسينزلإلى الأرضعندمايحينوقتنزوله.وأمازعمهبوجودالقبر،فهذاكلامتافه وزائف،لأنقبرهالمزعوميندرجضمنقبورالأنبياءالمكذوبةقديما وحديثا.ومنالمؤكدتاريخياأنهلايعرفقبرنبيمنالأنبياءعلىالحقيقة إلاقبرنبينامحمدعليهالصلاةوالسلام.وأماقبرعيسىالمزعومفهوقطعا مختلقومنسوبإليه،ومنالمستحيلأنيكونقبرهلأنهمايزالحيالم يمت. واضحمنذلكأنالقاديانيتعمدمخالفةالشرعفيماقالهعنمصير المسيحابنمريمعليهالسلام،خالفهمخالفاتصريحةصارخة،تشهدعليه بأنهكاذبمحرفوليسبنبي،قالهليزعمأنههوالمسيحالموعود. الشاهدالثالث:منأخطاءالقاديانيالتاريخيةالمتعلقةبالمسيحابن مريمأنهقال:((الميزةالرابعةأنهلميكنمنبنيإسرائيللكونهبلاأب ..)). أقول:ذلكالزعملايصح،لأنعيسىبنمريم–عليهالسلام-خلقه اللهبلاأب،فمنالطبيعيانهلاينتسبإلىبنيإسرائيلولاإلىغيرهممن جهةالأدب.ولايصحالتساؤلعننسبهمنجهةأبيه.ولايصحنفينسبه إلىبنيإسرائيلأيضا،لأننفيهشعرُيبأننسبهيعودإلىقومآخرين؛ وإنماللمسيحنسبإليهممنجهةأمهفقطوهيمريمبنتعمران،وهي منبنيإسرائيلقطعا.فهومنبنيإسرائيلمنجهةامه،وهذانسب صحيحومعتبرولايصحنفيانتسابهإلىبنيإسرائيلبسببأنهلاأبله .ولولميكنعيسىبنمريممنبنيإسرائيلماأرسلهاللهإليهمرسولا، وماعلمهالتوراة.قالتعالى:((ًولاُسَ رَ وىَلِإيِنَبَيلِائَ رْسِإيِّنَأْدَقمُكُتْئِ جٍةَآيِب نِّمْمُكِّبنَّ ريِّنَأُقُلْخَأمُكَلَنِّمِينِ ّالطِةَئْيَهَكِرْينَّالطُخُنفَأَفِيهِفُونُكَيَفًراْيَطِنْذِإِب ِّ ဃُئِ رْبُأَ وَهَمْالأكَصَ رْبَوالأـيِيْحُأَ وىَتْ وَمْالِنْذِإِبِّ ဃمُكُئِّبَنُأَ واَمِبَونُلُكْأَتاَمَ و َونُ رِ خنَّدَتيِفْمُكِوتُيُبنَّنِإيِفَكِلَذًةَلآيْمُكنَّلنِإمُنتُكَينِنِمْ ؤمُّم[آلـرانـعم: 49))]،و((ُهُمِّلَعُيَ وَابَتِكْالَةَمْكِ حْالَ وَاةَ رْ ونَّالتَ وَيلِ نجِالإَ و[آلعمران:48.))] فبنوإسرائيلهمقومعيسىبنمريممنجهةأمه،ولذلكأرسلهإليهم

143 وبلسانهمبدليلقولهتعالى:((اَمَ واَنْلَسْ رَأنِمٍولُسنَّ ررَّلاِإِانَسِلِبِهِمْ وَقَنِّيَبُيِل ْمُهَلمُّلِ ضُيَفُّ ဃنَمُاءَشَييِدْهَيَ ونَمُاءَشَيَوُهَ وُيزِ زَعْالُيمِ كَحْال[إبراهيم: 4))].فبنوإسرائيلهمقومالمسيحبنمريممنجهةأمه،وإلاماأرسله اللهإليهموبلسانهم. الشاهدالرابعمنأخطاءالقاديانيالتاريخية،يقول:((ومنالمسلمبه عندالجميعأنمدينةبابلكانتتقععلىالأرضالتيعليهامدينةكربلاء اليوم)): أقول:ذلكالقولليسصحيحاقطعا،ولايقولهإلاجاهل،أوصاحب هوىقالهلغايةفينفسه.ولامكنُيأنتكونمدينةكربلاءعلىأرض مدينةبابلالتاريخيةبالعراق،لأنمدينةبابلالأثريةماتزالقائمةإلى اليوموقدأقيمتعليهامشاريعحديثة.فكيفتقوممدينةكربلاءعلىمدينة بابلوهي ماتزالآثارها قائمةإلىاليوم؟؟!!.فلامكنُيأنيحدث ذلك.علمابأنمدينةبابلالتاريخيةالأثريةتقعاليومفيمحافظةبابلوتبعد عنبغدادبنحو90كلمجنوببغداد.وفيالمقابلفإنكربلاءهيمدينة قائمةبذاتهاوتمثلمركزمحافظةكربلاءوتبعدب108كمإلىالجنوب الغربيمنالعاصمةالعراقيةبغداد.أليسمنالمستحيلأنتكونمدينة كربلاءقائمةعلىآثارمدينةبابلالتاريخية؟؟!!.لكنالقاديانيزعمأن ذلكأمرمّسلُمبهعندالجميع!!!!.فانظرإلىالجهل،والكلامبلاعلم، إنهأكدعلىأنزعمههوأمرمسلمبهدونأيدليل،معأنهمكنهُيالتأكد منهبالسؤال،أوبالمعاينة.لكنالقاديانيلميفعلذلكووقعفيخطأفادح كشفهوفضحهبأنهيتكلمبلاعلم،أوانهيتعمدالتحريفوالكذبلغاياتفي نفسه.وفيالحالتينأنهكاذب،والنبيلايكذب،ولاخطئُي،لأنهيتلقى العلمبالوحي،ولايقرهاللهعلىخطأ.لكنالقاديانيوقعفيذلكالخطأ التاريخيالكبير،فلمنقذهُيوحيهالمزعوموتركهمكشوفامفضوحا.ولو كاننبيالماوقعفيذلكالخطأالفادحالفاضح. الشاهدالخامس:عندماكانالقاديانييتكلمعنمدينةبابلبالعراققال: ((التيكانطولهامائتيميل،والتيكانعددسكانهايزيدعلىعددسكان مدينةلندنبخمسةأضعاف)). أقول:ذلكالكلامليسبصحيح،ولايقولهإلاجاهللايعيمايقول،أو صاحبهوىيعيمايقولقالهلهوىفينفسه.وذلكأنهلميسجلالتاريخ

144 قديماولاحديثاأنمدينةبلغطولها200ميل،أينحو:300كلم.إنهمن الجنونالقولبأنمدينةبلغطولهاذلكالعدد!!!!.رهّ وتصويكفيوحده للحكمعليهبعدمالصحة. وقدبينتالدراساتالأثريةالحديثةعدمصحةماقالهالقاديانيعن طولمدينةبابلوعددسكانها،وذلكأنهتبينأنالسورالذيكانحيطُي بالمدينةبشكلمربعدرُقطولضلعهبـ:56كلم،ومساحةالمدينة196 كلممربع.وبماأنهذهالمساحةكبيرةجداو((المكتشفاتالأثريةلمتعثر علىأجزاءكبيرةمنالسورفقدتطرقالشكإلىهذاالتقدير)).درُوق محيطهابنحو42مي.وبناءعلىهذاالمحيطفطولالمدينةأقلبكثيرمن 56كلموبماأنسورالمدينةكانمربعافطولالضلعنحو:5كلم. وفيالحالتينفإنقولالقاديانيليسبصحيحقطعا،والراجحأنهقالذلك بهواهانتصارالهواه. وأمابالنسبةلماقالهالقاديانيبأنعددسكانمدينةبابلكان((يزيد علىعددسكانمدينةلندنبخمسةأضعاف)).فليسبصحيحقطعا،لأن سكانبابلدرُقعددهمفيمابين:200000–250000نسمة،لكنعدد سكانلندنسنة1800مرُقدبنحومليوننسمة،ولاشكأنعددهاعندما قالالقاديانيزعمه-سنة1895م-كانأكثرمنالمليوننسمة.فأينما زعمهالقاديانيبأنعددسكانمدينةبابلكانأكثرمنسكانمدينةلندن فيزمانهبخمسةأضعاف؟؟!!!!.فانظروتعجبمنمجازفاتالقادياني الذييدعيالنبوة،وأينوحيهالمزعومعطيهُليالمعلوماتالصحيحة؟، ولماذالميصححلهأخطاءه؟؟،ولماذالمنقذهُيمنأخطائهالتيهيأدلة قطعيةعلىكذبه؟؟!!!!.إنذلكالخطأالتاريخيوالعلميهودليلقطعي علىأنالقاديانيكاذبوليسنبيا. الشاهدالأخير–السادس-:منغرائبأخطاءالقاديانيوفضائحه المتعلقةبالسيرةالنبويةأنهقال:((ألقوانظرةعلىالتاريخسترونأن حضرةالنبي...كانذلكاليتيمالذيماتأبوهبعدأياممنولادته،وماتت أمه...مجموعةالخزائنالروحانية،جزء23كتاببيغامصلحص465.)).