نقض الديانة الأحمدية القاديانية

113 أبائهموجاءهمالنذيربمجيءالإسلامولذلكآمنواوكانوامسلمين.فالوحي الذيزعمالقاديانينزلعليهمخالفللواقع،وإنماسرقهالقاديانيووضعه معالآياتالأخرىوألصقهبهاحسبهواه.فكانهذادليلادامغاعلىكذبه ضافُيإلىالأدلةالقطعيةالأخرى. ومنهاأيضاإنسرقةالقاديانيلقولهتعالى:((ْلُقَ واءَجمُّقَحْالَقَهَ زَ و ُلِاطَبْالنَّنِإَلِاطَبْالَانَكًوقاُهَ ز[الإسراء:81))]هودليلضدالقادياني، لأنهالاتنطبقعليهولاعلىوضعه،وإنماعلىماجاءبهالنبيمحمد عليهالصلاةوالسلامجاءبالوحيونصرهاللهعلىالمشركينوأهلالكتاب وأظهردينهعلىالدينكله.لكنهذالاينطبقعلىالقاديانيودينهووحيه المكذوبيننّالمسروقي.ولميأتأيحقمعالقادياني،لأنالحقوهو الإسلاموكانموجودا،والقاديانيجاءبالباطلوالكذبوالنفاقوالتحريف؛ فتلكالآيةهينقضلمزاعمهوفضحلأكاذيبهونفاقهوتحريفه.ومنجهة أخرىفمنمنالمؤكدقطعاأنالقاديانيجاءبالكفروالضلال،ولميأت بالحق،وإنماكذبعلىالحقوعملعلىتحريفهقصداوتعمدا.ومن المؤكدأيضاأنالقاديانيلمينتصر،وخذلهاللهتعالىعلىجميعالمستويات حتىأماتهبالكوليراعلىمرحاضه.فأينالحقالذيجاءبهوانتصر؟؟!!، وأينالباطلالذيزهق؟؟!!!!.لميحدثذلكأصلا،فقدبقيالإسلاموهو الحققائمامنتصرا،وزهقالباطلالذيجاءبهالقادياني.فتلكالآيةتشهد بنفسهاأنالقاديانيكماسرقهاوأخرجهامنموضعهافقدوضعهافيغير مكانهاففضحتهوأصبحتضده،وبينتأنهكاذبمحرفوليسنبياولا مسلماولاإنساناشريفا. ومنهاأيضاأنهلايصحشرعاولاعقلاقولالقاديانيفيوحيه المزعوم"كلبركةمنمحمدصلىاللهعليهوسلمفتباركمنعلموتعلم" .قولههذاباطلشرعالأنالبركاتليستمنعندمحمدوإنماهيمن عندالله،لأنالفضلوالبركاتمنعندهسبحانهوليستمنعنداحدمن البشرولامنالأنبياءولامنغيرهممنالمخلوقات.قالتعالى:((ْلُقنَّنِإ َلْضَفْالِدَيِبِّ ဃِــهـيِتْ ؤُينَمُاءَشَيُّ ဃَوٌعِاسَ وٌــمـيِلَع[آلــرانـعم: 73))]،و((مُّصَتْخَيِهِتَمْحَ رِبنَمُاءَشَيُّ ဃَووُذِلْضَفْالِيمِ ظَعْال[آلعمران: 74]))،و((َكِلَذُلْضَفِنَّ ဃِيهِتْ ؤُينَمُاءَشَيُنَّ ဃَووُذِلْضَفْالِيمِ ظَعْال[الجمعة: 4))]،و((َلَعَجَ واَيهِفَيِاسَ وَ رنِماَهِقْ وَفَكَ ارَبَ واَيهِفَرنَّدَقَ واَيهِفاَهَاتَ وْقَأيِف ِةَعَبْ رَأٍامنَّيَأاءَ وَسَينِلِائنَّلسِّل[فصلت:10.))]

114 وبذلكيتبينقطعاأنالقاديانيسرقآياتقرآنيةكثيرة،ثمانتحلها ونسبهاإلىنفسه،علهِوفهذاباطل،ولنيجعلهنبيا،وإنماأظهرمكره وخبثهوكفرهونفاقهوضلالهمنجهة،وبسرقتهللقرآنيكونقدحرف آياتهوتلاعببهاحسبهواهمنجهةأخرى.فدلذلكعلىأنهكاذب ومحرفومخادع،ويستحيلأنيكوننبيا. الشاهدالثاني-منسرقاتالقاديانيللقرآنالكريم-:زعمأناللهأوحى إليهفقالله:((أنتمنمائناوهممنفشل.الحمدللهالذيجعلكالمسيح بنمريم،وعلمكمالمتكنتعلم.قالواأنىلكهذا؟،قلهواللهعجيب... لاسـألُيعما يفعل وهـمسـألونُي... إنـيمعالرسـولأقـوم،وأفطـر، وأصوم...ولنأبرحالأرضإلىيومالوقتالمعلوم...)). أقول:واضحمنكلامذلكالكذابالمحرفأنهسرقآياتقرآنية، وبعضهاتصرففيهحسبهواه،ثمألحقبهاكلاماآخرزائفاباطلا،وكل ذلكيشهدعليهبالكفروالزندقة،والنفاقوالتحريفوالخداع.لأنهأولا،إن الآياتالتيسرقهامنالقرآنهي:((َكَمنَّلَعَ واَمْمَلْنُكَتُمَلْعَتَانَكَ وُلْضَفِّ ဃ َكْيَلَعًيماِظَع[النساء:113]))،و((َالَقاَيُمَيْ رَمىنَّنَأِكَلاَـذَهْتَالَقَوُهْنِم ِندِعِّ ဃنَّإنَّ ဃُقُ زْ رَينَمُاءَشَيِرْيَغِبٍابَسِ ح[آلعمران:37))]،لكنهذه الآيةوردتعندالقاديانيبضميرالمذكر"أنىَلك".و((َلاُلَأْسُيانَّمَع ُلَعْفَيْمُهَ وَونُلَأْسُي[الأنبياء:23))]. وأماقولالقادياني"ولنأبرحالأرضإلىيومالوقتالمعلوم...))"، فقدسرقهوركبهمنآيتين،هما:((نِمَ وُلْبَقاَمْمُطتنَّ رَفيِفَفُوسُيْنَلَف َحَرْبَأَضْ رَالأَىنَّتَحَنَذْأَييِليِبَأْوَأَمُكْحَيُّ ဃيِلَوُهَ وُرْيَخَينِمِاكَحْال[يوسف :80))]،و((َالَقَكنَّنِإَفَنِمَينِ رَظْنُمْالىَلِإِمْ وَيِتْقَ وْالِومُلْعَمْال)(الحجر: 37-38.)) ثانيا:منأباطيلوحيالقاديانيالمزعومالمختلقأنهكماسرقآيات قرآنيةوحرفهاقفدألحقبهاأباطيلزادتفيفضحهوزندقتهوالتأكيدعلى أنهكاذبمحرفمنافق،كقوله:."إنيمعالرسولأقوم،وأفطر،وأصوم ".قولههذالايصحقولهحقيقةولازاّ تجوولامجازا،لأنهفرُكبالله وشركبه،وزندقةمكشوفة.أليسمنالجنونقولذلكالكلامالباطل

115 والتافه؟،أليسقولهظاهرالبطلان،بحكمأناللهتعالىلاشبهُيمخلوقاته فيذاتهولافيصفاته.قالتعالى:((َسْيَلِهِلْثِمَكٌءْيَشَوُهَ وُيعِمنَّالسُيرِ صَالب [الشورى:11.))] ومنهاقوله:"أنتمنمائناوهممنفشل".وزعمههذاهوأيضاكفر وزندقةثيرُويالتقززوالغثيانوالاشمئزاز،ويدلقطعاعلىأنالقادياني كاذبكافرزنديق.لأنذلكالكلاملايصحقولهًحقيقةولاًزاّ تجوولا مجـازا!،بحكم أناللهتعالى :(( َسْيَلِهِلْثِمَكٌءْيَشَوُهَ وُيعِمنَّالسُيرِ صَالب [الشورى:11])). ومنهاقوله:"الحمدللهالذيجعلكالمسيحبنمريم".هذامستحيل شرعاوعقلاولايقولهإلامجنون،أوجاهل،أوزنديقصاحبهوىقاله لغاياتفينفسه.وهوباطلقطعارهّ وتصويكفيللحكمببطلانه،ولامكنُي أنيحدثلأنهتناقضصارخصريح.لأنالمسيحابنمريمعليهالسلام إنسانبذاتهوصفاته،ونبيمنأنبياءاللهأكملنبوتهولهزمانومكان ظهرفيهما.والقاديانيهوأيضاإنسانبذاتهوصفاتهوبزمانهومكانه، فنحنهناأمامشخصيتينوليسأمامشخصواحد،وعليهفيستحيلقطعا أنيكونالقاديانيهوالمسيح،ويستحيلأنيقولاللهتعالىذلكالكلام الباطـلـتحيل؛ـوالمسوإنمـاـوـهمـنـبـأكاذيـانيـالقاديـهـوجنونياتأختلقهـا انتصارالهواهوشيطانه.والدليلعلىذلكأيضاأنالقاديانينفسهسبقأن أوردناكلامالهزعمفيهأنيوجدمسيحان:مسيحبنيإسرايل،ومسيح المسلمين.وهنايردالمسيحعلىنفسهبباطللنقضباطلآخرقاله،وفي الأمرينلميخرجمنالباطلوالتناقض. ومنهازعمالقاديانيأناللهقالله:((وعلمكمالمتكنتعلم))، بغضالنظرعنأنذلكالقولهوآيةكريمةسرقهاالقادياني،فإنمعناها باطللأنهالاتصدقعليه،وهوافتراءمكشوفعلىاللهتعالى.فلوأنالله تعالىمّعلالقاديانيمالميكنيعلم،ماادعىالنبوة،ولماكذبعلىالله ورسولهوعلىالناس،ولماوقعفيأخطاءشرعيةوعلميةوتاريخيةكثيرة كمابيناهفيكتابناهذا.فالقاديانيسرقتلكالآية،وكذببهاعلىالله وعلىالناس.وهذازعمباطلقطعا،لأنهلوأناللهعلمهماخالفالقرآن ولاسرقهونسبهإليه. تلكالضلالاتوالكفرياتوالشركياتالقاديانية،إذاأضفناهاإلىسرقات القاديانيللقرآنوتحريفهله،فإنهيتبينقطعاأنالقاديانيكاذب،ولميوح

116 اللهإليهشيئا،وإنماهوالذيكذبعلىاللهتعالىوعلىالناس،وزعمانه نبيوحىُيإليه. الشاهدالثالث:زعمالقاديانيأناللهخاطبهبكلامأنزلهعليه،فكانمما قالهله:((أنتمنيبمنزلةولدي.أنتمنيبمنزلةلايعلمهاالخلق.نحن أولياؤكمفيالحياةالدنياوالآخرة.)).. أقول:جمعالقاديانيفيكلامهبينالسرقةوالشركباللهوالكذبعليه وتحريفكتابه؛فشهدبذلكعلىنفسهبأنهضالسارقمحرفكذاب. وتفصيلذلكأنهسرقُجزءامنآيةقرآنيةوانتحله،وحذفمنهحرف" في"هيقولهتعالى:((ُنْحَنْمُكُاؤَيِلْ وَأيِفِاةَيَحْالاَيْنمُّالديِفَ وِةَ رِ خْ الآْمُكَلَ واَيهِف اَميِهَتْشَتْمُكُسُنفَأْمُكَلَ واَيهِفاَمَونُعنَّدَت[فصلت:31.))] واضحمنذلكأنالقاديانيسرقفّ وحرجزءامنآية،ثمألحقهبكلام فاسدمنكلامالبشر،وهذاتحريفآخر.فقدألحقهبشركمفضوح،وكلام فجقبيح،عندماقال:((أنتمنيبمنزلةولدي))قولههذالايصحقوله حقيقةولاًزاّ تجوولاًمجاز.وقولهشركوزندقة،وكذبمفضوحعلىالله تعالى.وهوسبحانهالقائل:((ِلُقَ وُدْمَحْالِّ ِ๡يِذنَّالْمَلْذِ خنَّتَيًداَلَ ومَلَ ونُكَيُهنَّل ٌيكِ رَشيِفِكْلُمْالْمَلَ ونُكَيُهنَّليٌّيِلَ وَنِّمنَّلمُّالذُهْ رِّبَكَ وًيراِبْكَت[الإسراء:111] ،و((اَمَ ويِغَنبَيِنَمْحنَّ لرِلنَأَذِ خنَّتَيًداَلَ و[مريم:92]))،و((ْمَلْدِلَيْمَلَ وْدَولُي [الإخلاص:3].))وشكأنمنيسرقالقرآنحرفه،ُويلحقُويبه شركياتوكفرياتالبشريستحيلأنيكوننبيا،ولاأنينزلعليهوحي إلهي،وإنماهوفيكلذلككاذبمنافقكافربديناللهتعالى.هوكذلكلأنه يستحيلأنمسلماصادقايدعيالنبوة،ويسرقالقرآنالكريموينتحله وينسبهلنفسه!!!! الشاهدالرابع:عندماأدعىالقاديانيأنأصلهمنالفرسخلاف المعروفبأنهمنأسرةمغولية،زعمأنهاللهأخبرهبذلك،فكانمماقالهله حسبزعمه:((إنالذينكفرواوصدواعنسبيلاللهردعليهمرجلمن فارس.شكراللهله...)). أقول:واضحمنكلامهأنهجمعفيهًجزءاوردفيعدةآياتمنهاقوله سبحانه:((نَّنِإَينِذنَّالْواُ رَفَكْوامُّدَصَ ونَعِيلِبَسِّ ဃْدَقْوامُّلَضًلاَلاَضًيداِ عَب [النساء:167))]،ثمألحقبهباقيكلامه.فالقاديانيسرقجزءامن

117 الآية،وأخرجهمنموضعهوسورتهوانتحلهونسبهلنفسهوكذببهعلى اللهتعالىعندمازعمأناللهأوحاهإليه!!!!.ثمحرفهعندماأخرجهمن سياقه،والحقبهكلامابشريا.وفعلههذاكذبونفاقوزندقة،وكفربدين الإسلام،والجزءالذيسرقهينطبقعلىالقاديانيانطباقاتاما.فهوبذلك الفعلوغيرهمنأفعالهالشيطانيةقدكفروصدعنسبيلالله،وضلضلالا بعيدا.إنهسرقجزءامنتلكالآيةوهيتنطبقعليهانطابقاتاما،لكنهلم يرتدعوأصرعلىضلالهإتباعالهواهوشيطانهوأسيادهالإنجليز. الشاهدالخامس:عندماتكلمالقاديانيعننبوءةزواجهبمحمدي بيغوم،وبعدمارفضوالدهاوتزوجتشخصاآخركانمماقاله:((ثم توجهتفيتلكالأيامإلىاللهتعالىللمزيدمنالاستيضاح،فعلمتأنالله تعالىقدقدرأنيزوجتلكالبنتمنيفيالنهايةبعدإزالةكلالعوائق، ويجعلالملحدينمسلمين،ويهديالضالين.والإلهامالذيتلقيتهبهذا الصددهوكالتالي(كذبوابآياتناوكانوابهايستهزئون،فسيكفيكهمالله، ويردهااليك،لاتبديللكلماتالله،أنربكفعاللمايريد.أنتمعيوأنا معك.عسىأنيبعثكربكمقامامحمودا)). أقول:واضح منكلامالقادياني أنه سرقًأجـزاءمنخمسآيات متفرقات،وانتحلهاونسبهالنفسه،ثمألحقبهاكلامابشرياحسبهواه زعمأناللهأوحاهإليه.وتلكالآياتهي:((نَّمُثَانَكَةَبِاقَعَينِذنَّالواُاؤَسَأ ىَوأمُّالسنَأواُبنَّذَكِاتَآيِبِنَّ ဃواُانَكَ واَهِبونُئِ زْهَتْسَي[الروم:10]))،و((ْنِإَف ْواُنَآمِلْثِمِباَممُنتَآمِهِبِدَقَفْواَدَتْاهنِإنَّ وْاْ ونَّلَ وَتاَمنَّنِإَفْمُهيِفٍاقَقِشُمُهَيكِفْكَيَسَفُّ ဃ َوُهَ وُيعِمنَّالسُيمِلَعْال[البقرة:137))]،و((ُمُهَلىَ رْشُبْاليِفِياةَ حْالاَيْنمُّالديِفَ و ِةَ رِ الآخَلاَيلِدْبَتِاتَمِلَكِلِّ ဃَكِلَذَوُهُزْ وَفْالُيمِ ظَعْال[يونس:64))]،و((َنِمَ و ِلْينَّاللْدنَّجَهَتَفِهِبًةَلِافَنَكنَّلىَسَعنَأَكَثَعْبَيَكمُّبَ رًاما َقَمًوداُمْحنَّم[الإسـراء: 79))]،و((َينِدِالَخاَيهِفاَمِتَامَدُاتَ اوَمنَّالسُضْ رَالأَ ونَّلاِإاَماءَشَكمُّبَ رنَّنِإ َكنَّبَ رٌالنَّعَفاَمِّلُيدِ رُي[هود:107.))] إنهسرقتلكالآياتوحرفهاوتلاعببها،وألحقهابكلامالبشر.وهذا فعلباطلوإجراميوافتراءعلىاللهوالناسلايفعلهإلاأفاكأثيم.ومما يؤيدذلكأيضاويشهدعلىأنهكاذبوأناللهتعالىقدفضحهبهّوكذ،أن تلكالنبوءةالمزعومةلمتتحقق،فقدسبقأنبيناأنالقاديانيلميتزوج بتلكالمرأةبكراولاثيباولاماتزوجهاكماتنبأ.وبماأناللهتعالى يستحيلأنيتخلفوعدهكمابيناهسابقا،فإنعدمتحققهاهودليلقطعي

118 بأنالقاديانيكاذبكذاب،وسارقسراقفيمازعمهوافترىبهعلىالله تعالى. كماأنمنشواهدتكذيباللهللقاديانيفيمازعمهسابقاوفيماسرقهمن القرآنالكريم،أنهاتنطبقعليهذماوتكفيراوخذلاناوليستفيصالحه أصلا.منذلكأنالقاديانيكانمنالذينبواّكذبآياتاللهواستهزؤوابها سرقةوتحريفاوتلاعبا.ومنهاأناللهتعالىتكفلبفضحوكشفوخذلان القاديانيفيكلمراحلحياتهحتىأماتهبالكوليراعلىمرحاضه.ومنها أناللهتعالىلمغيرُيكلامهولاسننهفيتعاملهمعالكفاروالضالين كالقاديانيوأمثاله،فقدأمهلهولمهملهُيثمأخذهأخذعزيزمقتدر.ومنهاأن اللهتعالىلمينصرالقاديانيولاسيبعثهمقامامحمودا.لأنالمؤكدأناللهقد خذلالقاديانيبكثرةأكاذيبهوتحريفاته،وبعدمتحققنبوءاته،وبسرقتهمن ـرآنـالقـريمـالكـديثـوالحـبـوكتاللهوالأدب.ـثرةـوبكـهـأخطائـرعيةـالش والعلمية،وخيانتهللهورسولهوالمسلمين،وموالاتهلأسيادهالإنجليز.فالله تعالىفضحالقاديانيبتلكالآياتالتيسرقهاوبتلكالنبوءةالمزعومة. وهذايعنيقطعاأنالقاديانيكاذبفيادعائهللنبوةوالوحي،لأنالنبوةقد تمتُخووحيهالمزعومسرقمعظمهمنالقرآنالكريمونسبهلنفسه. الشاهدالسادس:زعمالقاديانيأنمماأنزلاللهعليهفيسنة1892م قوله:((عفاعنكَمِلأذنتلهم.إنماأمركإذاأردتلشيءأنتقوللهكن فيكون.أنتبنالحقُم.إنماأمركإذاأردتلشيءأنتقوللهكنفيكون. آتيكغدا.جاءكربكالأعلى.أنتبنالحقُم...)). أقول:واضحمنزعمهأنهسرقآيتينمنالقرآنالكريم،الأولىسرق منها،ًجزءاهيقولهتعالى:((اَفَعُّ ဃَنكَعَمِلَنتِ ذَأْمُهَلىنَّتَحَننَّيَبَتَيَكَل َينِذنَّالْواُقَدَصَمَلْعَتَ وَينِبِاذَكْال[التوبة:43))].والثانيةسرقهاوتصرففيها ووجههاحسبهواه،فعكسهاوجعلهاتنطبقعليهلاعلىاللهسبحانه وتعالى،وهي:((اَمنَّنِإُهُ رْمَأاَذِإَادَ رَأًئاْيَشْنَأَولُقَيُهَلْنُكُونُكَيَف[يس:82] ))،فجاءالمنافقالكذابالمحرف،وجعلهاهكذا:((إنماأمركإذاأردت لشيءأنتقوللهكنفيكون))وكررهاعدةمراتفيكلامهذكرنامنها مرتينفقط. ولاشكأنذلكالفعلهودليلقطعيعلىأنالقاديانيكاذبوسارق ومحرف،وضالمضلزنديق،تعمدالكذبعلىاللهتعالىوعلىالناس.إنه

119 سرقآيتينمنالقرآنثمحرفهمامننّجهتي:الأولىانهأخرجهمامن موضعهماووضعهمافيموضعلايصحولايليقوألحقبهماكلاما بشريا.والثانيةأنهعندماسرقالآيةالثانيةحرفهاعندماأدخلفيهاماليس منها،وعندماعكسمعناهاوجعلهاخاصةبهبعدماكانتفيالأصل خاصةباللهتعالى،فهوسبحانهالوحيدالذييتصفبتلكالصفة،ويستحيل أنيصبحالمخلوقمتصفابصفةمنصفاتاللهتعالى.إنزعمالقادياني بأنهأصبحمتصفابتلكالصفةهومنجنونياتهوضلالهوتلبيساتشيطانه. ولاشكأنهكاذبحرفُومفيماقالهوفعله،بلوكافربدينالإسلام،ولأنه وصفنفسهبصفةلايصحأنيتصفبهاإلااللهتعالى.لأنهيستحيلأن يصبحالإنسانمتصفابصفة((((اَمنَّنِإُهُ رْمَأاَذِإَادَ رَأًئاْيَشْنَأَولُقَيُهَلْنُك ُونُكَيَف[يس:82.))]فيستحيلأنيصبحالقاديانيأوغيرهمتصفابتلك الصفة،لأنالمخلوقلامكنُيأنيتصفبهابحكمانهمخلوقوليسخالقا. واللهتعالىكماوصفنفسهبتلكالآيةفقدأكدعلىأنالإنسانلايخلقولن يستطيعأنيخلق:((َينِذنَّالَ وَونُعْدَينِمِونُدِّ ဃَلاَونُقُلْخَيًئاْيَشْمُهَ وَونُقَلْخُي [النحل:20))]،و(())،و((واُذَخنَّاتَ ونِمِهِونُدًةَهِآلنَّلاَونُقُلْخَيًئاْيَشْمُهَ و َونُقَلْخُيَلاَ وَونُكِلْمَيْمِهِسُنفَِ لأًاّ رَضَلاَ وًعاْفَنَلاَ وَونُكِلْمَيًتاْ وَمَلاَ وًاةَيَحَلاَ و ًوراُشُن[الفرقان:3))]،و((اَياَهمُّيَأُاسنَّالنَبِ رُضٌلَثَمواُعِمَتْاسَفُهَلنَّنِإَينِذنَّال َونُعْدَتنِمِونُدِنَّ ဃنَلواُقُلْخَيًاباَبُذِوَلَ وواُعَمَتْاجُهَلنِإَ وُمُهْبُلْسَيُابَبمُّالذًئاْيَش نَّلاُوهُذِنقَتْسَيُهْنِمَفُعَضُبِالنَّالطُوبُلْطَمْالَ و[الحج:73].)) وممايؤيدتلكالآياتويتطابقمعهاأنحالالقاديانيينقضزعمهنقضا ويفضحهفضحا،لأنهمنالثابتانهكانعاجزاتمامالعجزفيحياته وأحوالهومواقفهمماينفيقطعازعمهبأنهإذاأرادشيئايقوللهكن فيكون.منذلكأنهكانضعيفاذليلافيموالاتهلأسيادهالإنجليز.وعاش حياتهمريضابعدةأمراضنغصتعليهحياتهوأرهقتهوظلبهاإلىأن ماتبالكوليراعلىمرحاضه.وعندماادعىالنبوةوعجزبأنيأتيبوحي خاصبهسرقوحيهالمزعوممنالقرآنوالأحاديثالنبويةومنكتب اللغةوالأدبوغيرها.وعندماأظهرنبوءاتهوتحدىبهاخصومهلمتتحقق وفضحتهولميستطعتحقيقها.تلكالشواهدوغيرهاكثيرمنحياةالقادياني هيأدلةقطعيةأنههوالذيحرفتلكالآية،وزعمأنهاتنطبقعليه،لكن الشرعوالواقعكشفاأنهسارقوكاذبومحرف،وكذببهاعلىالله والناس.ولوكانتوحيالماخالفتالشرعوالواقع،ولماأظهرتأن

120 القاديانيكاذبوليسنبيا.إنهممنيصدقعليهقولهتعالى:((ْنَمَ وُمَلْظَأ ِننَّمِمىَ رَتْافىَلَعِّ ဃًباِذَكْوَأَالَقَيِ حْ وُأنَّيَلِإْمَلَ وَوحُيِهْيَلِإٌءْيَشنَمَ وَالَق ُلِ نزُأَسَلْثِماَمَزلَنَأُّ ဃ...[الأنعام:93))]. الشاهدالسابع:زعمالقاديانيأناللهأوحىإليهفقالله:((إنالله رؤوفرحيم.إناألنالكالحديد.إنيمعالأفواجآتيك.إنيمعالرسول أجيبخطئُأوأصيب...)). واضحمنكلامهأنهسرقنّجزأيمنآيتينوحرفهما،هما:((َلاْ وَلَ و ُلْضَفِنَّ ဃْمُكْيَلَعُهُتَمْحَ رَ ونَّنَأَ ونَّဃٌوفُؤَ رٌيمِ حَ ر[النور:20]))،و((ْدَقَلَ و اَنْيَآتَودُ اوَدانَّنِمًلاْضَفاَيُالَبِ جيِبِّوَأُهَعَمَرْينَّالطَ وانَّنَلَأَ وُهَلَيـدِدَحْال[ـبأـس: 10. ) ) ]ـزءـالجالأولـذفـحمنـهـرفـح"ـواوـال"،والثـانيـذفـحمنـه حـرف"الهاء "،وعوضه بحـرف"الكاف "،ثـمحرفهما أيضا عنـدما ألحقهمابكلامبشريباطل.وممايؤيدذلكويتطابقمعهويزيدفيكشف وفضحسرقةالقاديانيوكذبهوزندقتهأنهزعمأناللهقالله:((إنيمع الرسولأجيبخطئُأوأصيب...)).وهذازعمباطلقطعالأناللهتعالى يستحيلأنخطئُيلأنههوالخالقوليسمخلوقا،ولأنهعلامالغيوبوعلى كلشيءقدير،وفعاللمايريد.ولأنهقالفيكتابه:((َالَقاَهُمْلِعَندِعيِّبَ ر يِفٍابَتِكنَّلامُّلِ ضَييِّبَ رَلاَ وىَنسَي[طه:52]))،و((اَمَ وُلنَّ زَنَتَننَّلاِإِرْمَأِب َكِّبَ رُهَلاَمَنْيَباَينِدْيَأاَمَ واَنَفْلَخاَمَ وَنْيَبَكِلَذاَمَ وَانَكَكمُّبَ رًاّيِسَن[مريم: 64))]،و((نَّنَّ ဃَلاُفِلْخُيَادَيعِمْال[آلعمران:9]))،و(َ)ُّ ဃٌبِالَغىَلَع ِهِ رْمَأنَّنِـكــَلَ وَرَثْكَأِاسنَّالنَلاَونُمَلْعَي[ـفـيوس:21) ) ]،و(( ِّ ๡َواَميِف ِاتَ اوَمنَّالساَمَ ويِفِضْ رَالأَانَكَ وُّ ဃِّلُكِبٍءْيَشًيطاِ حمُّم[النساء:126])). ومعوضوحضلالالقاديانيوزندقتهفيمانسبهإلىاللهتعالىفإنه حاولتبريرذلك،فقال:((إنكلماتهذاالوحيالظاهرية تعني أننيسأخطئأحياناوسأصيبأحياناأخرى،أيسأفعلماأشاﺀأحياناولا أفعلأحياناأخرى،وستتحققإرادتيأحيانـاولاتتحقـقفيبعضالأحيان. وورودمثلهذهالكلماتفيكلامااللهأمرمعروف.كماوردفيالحديث الشريفمامفادهأننيأترددعندقبضروحالمؤمنمعأنااللهتعالى منـزهعنالتـردد.فهكذاتماماجاءفيهذاالوحيأيضاأنإرادتي خطيءُتأحياناوتصيبأحياناأخرى.ومعنىذلكأننيفيبعضالأحيان ألغيقضائيوإرادتي،وفيبعضالأحياءتتحققمشيئتيكماُأردت)) .

121 أقول:إنهتبريرباطلجملةوتفصيلاوشاهدعلىالقاديانيبالتحريف والكذبوالتلاعببالنصوصالشرعية.إنهباطللأنهشبهأفعالالله بأفعالالبشر،وهذالايصحقطعا.وتفصيلذلكأولا:إنتفسيرالقادياني لوحيهالمزعومالذيزعمانهوحيإلهي،هوتفسيرباطلأقامهعلىأفعال البشر.لأنهبماأناللهتعالىلاخطئُيأبداكمابيناهأعلاه،فلايصحأصلا القولبأناللهخطيُيصيب،ُويوإنماهوصيبُيقطعادونترددولاتراجع. وأماأنهسبحانهيفعلمايشاءفهذاأمرقطعي،فإنفعلفبأمرهومشيئته وعلمهوحكمته،وإنلميفعلفنفسالأمرينطبقعليه.وفيكلالأحوال تتحققإرادتهسبحانه.لكنهإنقالسيفعلسيفعل،وإنقاللايفعلفلن يفعلمادامأنهلميعلقالأمربمشيئته،أوبأفعالالبشر.وهذاالتعليقليس خطأ،ولاتراجعاإنمايرجعإلىمشيئةاللهوعلمه.وفيكلالأحوالفإنالله لاخطئُيولايتراجع،وماشاءهيتحقققطعاسواءكانمشروطاأملا، علقاُمأملا،وسيتحققكلوعدحسبنوعه.منذلكأناللهجعلمصير الإنسانينتهيقطعاإلىالجنة،أمالنار،وهذاسيتحقققطعابغضالنظر عنالإنسانالذييدخلالجنةأوالنار.فإرادتهاللهتتحققفيكلالأحوال حسبماوعددونخطأولاتراجع.وبذلكيتبينكذبوبطلانتفسير القاديانيفيقولهبأناللهخطئ،ُيوفيزعمهبأنتفسيرهمعروففي الشرع. ثانيا:بالنسبةللحديثالذيأيدبهرأيهبدعوىأنالحديثذكرأنالله يترددفيقبضروحالمؤمن،فإنهإنفرضناأنذلكالحديثصحيح،فإن الترددلايعنيالخطأوالتراجعبالنسبةللهتعالى،فهذامستحيلفيحقه ـبحانهـس.ـتىـوحـدـعنـانـالإنسـإنـفـترددـاللاـنيـيعـرورةـبالضـأـالخط والتراجع،فقديكونالإنسانعلىيقينبصحةموقفهوانهعلىصوابولا خطأفيه،لكنهقديترددفيتطبيقهشفقةأورحمةبالإنسانالذيطبقُيعليه عمله.وعلىأيةحالفإنذلكالحديثالذيبرربهموقفهلامكنُيأنيكون كماَحعلىماقررهالقرآنالكريموأحاديثأخرىبأنوعداللهلنيتأخر، وأناللهتعالىلاخطئُيولايتراجععنوعودهمنجهة؛وانذلكالحديث لميصحإسناداولامتنامنجهةاخرى.وتفصيلذلكفيمايأتي: ونصالحديثكمارواهالبخاريوغيرههو:((حدثنيمحمدبنعثمان بنكرامة،حدثناخالدبنمخلد،حدثناسليمانبنبلال،حدثنيشريكبن عبداللهبنأبينمر،عنعطاء،عنأبيهريرةقال:قالرسولالله-

122 صلىاللهعليهوسلم-:إناللهقالمنعادىليوليافقدآذنتهبالحرب،وما تقربإليعبديبشيءأحبإليمماافترضتعليه.ومايزالعبدي يتقربإليبالنوافلحتىأحبه،فإذاأحببتهكنتسمعهالذييسمعبه، وبصرهالذييبصربه،ويدهالتييبطشبها،ورجلهالتييمشيبها،وإن سألنيلأعطينه،ولئناستعاذنيلأعيذنه.وماترددتعنشيءأنافاعله تردديعننفسالمؤمنيكرهالموتوأناأكرهمساءته)). وأقول:ذلكالحديث،ُ بحثتعنطرقهفلمأجدلهإلاطريقاواحدا،فهو حديثأحاد.وإسنادهلايصحلأنمنرجاله:خالدبنمخلدالقطواني،قيل فيه:صدوق،لابأسبه،قالأحمدبنحنبل:لهأحاديثمناكير.وقالابن سعد:منكرالحديثمفرطالتشيع.وذكرهابنعديفيالكاملفساقله عشرةأحاديثمنكرة.وقالالجوزجاني:كانشتامامعلنابسوءمذهبه. وقالأبوحاتم:يكتبحديثهولايحتجبه.فالرجلضعيف،وتشيعهفرطُالم يمنعهمنأنيكونموضوعيا،ومنالخطأقبولحديثه. والثاني:سليمانبنبلالالتيميمولاهمالمدنيأبومحمد،وأبو راتب(ت177هـ)،قيلفيه:ثقة،لابأسبه،ليسممنعتمدُيعلىحديثه. والثالث:شريكبنعبداللهبنأبينمرأبوعبداللهالمدني(تنحو: 140هـ):ثقة،ليسبالقوي،ربماأخطأ.فالرجلضعيفمنجهةالضبط، وتزيدهضعفاعنعنتهعنعطاء. والرابع:عطاء:ختلفُافيه،قيل:هوابنأبىرباح،وقيلأنهعطاء بنيسار.فإنكانالأولفهو: عطاءبنأبيرباحالقرشيالمكيأبومحمد،اسمهأسلم(27-114هـ) ،قيلفيه:ثقة،كثيرالإرسال،يأخذعنكلضرب،ومرسلاتهمن أضعفالمرسلات،وكانيدلس،وقالأحمدبنحنبل:((وروايةعطاء عنعائشةلايحتجبها،إلاأنيقول:سمعت)).وقدحدثعنابنعمر كثيرا،وهولميسمعمنه.وبماأنالرجلضعيفمنجهةضبطه،وهناقد عنعن،ومتنالخبرفيهمانكرُيفالإسنادلايصحمنجهته. وإنكانالثاني:عطاءبنيسارالمدنيالهلالي(ت94هـأوبعدها)، قيلفيه:ثقة،حدثعنبعضالصحابةولميسمعمنهمكأبيالدرداء، وبعضهملميثبتسماعهمنهمكابنمسعود.وبماأنهكذلك،وهناقدعنعن، فالإسنادلميثبتاتصالهمنجهته. وعلقالحافظالذهبيعلىذلكالحديث-حديثالولي-بقوله:((فهذا حديثغريبجدا،لولاهيبةالجامعالصحيحلعدوهفيمنكراتخالدبن

123 مخلد،وذلكلغرابةلفظه،ولأنهمماينفردبهشريكوليسبالحافظ،ولم روُيهذاالمتنإلابهذاالإسناد،ولاخرجهماعداالبخاري،ولاأظنهفي مسندأحمد)). واضحمنكلامالذهبيأنهيتضمنالقولبعدمبصحةالحديثإسناداو ومتنا.إنهكمَحعليهبعدمالصحةبطريقتهالخاصة،بلإنهحّ صربذلك. علمابأنهلاعبرةلأقوالالرجالإذاكانتبلاأدلةصحيحةثبتهاُت. وأمامتنا،فالحديثفيهمانكر،ُيفمعأنهفرقبينالخالقوالمخلوقإلا أنهيتضمنأيضاالقولبجزءمنالفناءالصوفي.ولهذاتشبثبهالصوفية فيقولهمبفناءالأفعال،الذيهوأولمرتبةمنمراتبوحدةالوجود، فيصبحالصوفييستشعرأنأفعالههيأفعالاللهحسبزعمهم.فوجدوا فيهذاالحديثًتكأُ ملهمفيقولهمبالفناءفيأفعالالله،وفيالانتصار للتصوفوالتستربالإسلام.ولهذافإنتضمنذلكالحديثلجانبمنالفناء الصوفيهودليلقويعلىعدمصحته. ضعفهُويأيضاقوله:((وماترددتعنشيءأنافاعلهتردديعننفس المؤمنيكرهالموتوأناأكرهمساءته)).فهذاكلامفيهمانكر،ُيلأنالموت هومنسننالكونوقوانينه،التيلاتتبدلولاتتحوللقولهتعالى:((مُّلُك ٍسْفَنُةَقِائَذِتْ وَمْالمُوكُلْبَنَ وِّرنَّالشِبِرْيَخْالَ وًةَنْتِفاَنْيَلِإَ وَونُعَجْ رُت)( ـاءـالأنبي: 35))،و((َةنَّنُسِنَّ ဃيِتنَّالْدَقْتَلَخنِمُلْبَقنَلَ وَدِ جَتِةنَّنُسِلِنَّ ဃًيلاِدْبَت)(الفتح: 23.))وبماأنالأمركذلكفلايصحالقولأناللهتعالىيترددفيقبض نفسالمؤمن.فحديثالوليلايصحإسنادا،ومتنهفيهمانكر،ُيويزيده ضعفاعدمصحةإسناده،فهوحديثليسبصحيح. وبذلكيتبينبجلاءأناعتمادالقاديانيعلىذلكالحديثلايصح،وأن تضمنوحيهالمزعومآياتقرآنيةألحقهابكلامباطلمنعنده،هودليل قطعيعلىانهكاذبسارقمحرف،وانهليسنبياولامسلماولاإنسانا شريفا. الشاهدالأخير-الثامنمنسرقاتالقاديانيلآياتقرآنية-:زعم القاديانيأناللهأنزلعليهوحيا،منهقوله:((عفتالديارمحلهاومقامها، تتبعهاالرادفة)).و((إنالمنايالاتطيشسهامها))،ثمنزلبعدها:((ياأيها الناساعبدواربكمالذيخلقكم)). أقول:كررالقاديانيفعلهالإجراميفيسرقةآياتقرآنيةوإخراجهامن مواضعهاووضعهافيأماكنلايصحوضعهافيها،وإلحاقهابكلامالبشر. ففيقولهالأولتضمنجزءامنبيتشعرللشاعرالجاهليلبيدبنربيعة:

124 ((عفتالديارمحلهاومقامها))،ثمالحقبهآيةقرآنيةهي:((اَهُعَبْتَت ُةَفِادنَّ الر[النازعات:7].))والبيتكاملا: ِعفتُالديارهامُّمحلاَهُقامُفم**ىًبمنَدنَّتأبهاُلْ وَغاَهُامَجِ رَف. وقولهالثانيتضمنأيضاجزءامنبيتشعرلنفسالشاعر:((إنالمنايالا تطيشسهامها))،ثمالحقبعدهمباشرةجزءامنآيةقرآنية،هي:((اَياَهمُّيَأ ُاسنَّالنْواُدُبْاعُمُكنَّبَ ريِذنَّالْمُكَقَلَخَينِذنَّالَ ونِمْمُكِلْبَقْمُكنَّلَعَلَونُقنَّتَت[ـرةـالبق: 21])).والبيتالشعريكاملا: َنْفَادَصمنهاةنَّ رِغًଉاَهَنْبَأصَف**نَّإنالمنايالاُتطيشاَهُسهام. واضحمنذلكأنالقاديانيسرقجزءامنآياتالقرآنوانتحلهونسبه لنفسه،ثمألحقبهشعراسرقهأيضاونسبهلنفسه،وزعمأنكلذلكهو وحيأنزلهاللهعليه.وزعمههذاباطلقطعا،لأنهلميكننبيابأدلةالشرع والأخلاقوالعلمكمابيناهفيكتابنا،ولأنهسرقوحيهالمزعوممنالقرآن تبُ وكأخرى .ثمانهألحق القرآن بالشعر وهذا دليلآخر على كذب القادياني،لأنالقرآنمنزهعنالشعر،ولايصحإلحاقهبكلامالبشرعامة والشعرخاصة.قالتعالى:((اَمَ وَوُهِلْ وَقِبٍرِاعَشًيلاِلَقاَمَونُنِمْ ؤُت[الحاقة: 41) ) ]،و(( اَمَ وُاهَنْمنَّلَعَرْعِّالشاَمَ ويِغَنبَيُهَلْنِإَوُهنَّلاِإٌرْكِذٌآنْ رُقَ وٌينِبمُّم [يس:69.))] تلكالشواهدالتيأوردناهامنسرقاتالقاديانيلآياتكثيرةمنالقرآن الكريمهيمنبابالتمثيللاالحصر،وإلافهيتقدربالمئاتلأنمعظم وحيهالمزعومسرقهمنالقرآنالكريم.فأكتفينابذلكلعدمالإطالة،ولأن ـاتـعمليـرقةـالسـريفـوالتحـذبـوالكـىـعلاللهـالىـتع،ـادـوفسـانيـالمع واضطرابهاكلهاكررةُمفيسرقاتهمنالقرآن.وتشهدعلىالقاديانيبأنه سارقوكاذبحرفُ ومويستحيلأنيكوننبيا.وتلكالسرقاتهيأدلة قطعيةبأنالقاديانيفيإدعائهللنبوةلميكنيحتكمإلىشرع،ولاعقل،ولا علموإنماكانيحتكمإلىهواهوشيطانه.لقدأعماههواهوشيطانهعن الحقيقة،فبلغبهالأمرإلىسرقةمئاتالآياتالقرآنيةوتحريفهاوانتحالها ،معأنهكانيعلمأنسرقاتهظاهرةمكشوفةفاضحةله،وليستممامكنُي إخفاؤه!!!!. ثانيا: سرقات القادياني من السنة النبوية وكتب اللغة والأدب :

125 بعدماسرقالقاديانيآياتقرآنيةكثيرةجداوانتحلها،فإنهواصل عملياتالسطووالسرقةمنكتبالحديثواللغةوالأدبوغيرها،ولم يستحولاارتدع،ولاّقدرالعواقبالوخيمةالتيتترتبعنتلكالأفعال ـة؛ـالقبيحلـميفعل ذلـكلأنـهكانعابـداومتبعا لهواه وشـيطانهوأسـياده الإنجلـيز.وتوجـدشـواهدكثـيرةُثبـتُتأنالقاديـانيسـرقأحاديـثنبويـة ونصوصاوأقوالامنكتبالحديثواللغةوالأدبوانتحلهاعلىأنهاوحي إلهيأواحهاللهإليهجسبزعمه.فعلذلكوهويعلمأنهكاذب،وأنسرقاته الحديثيةمفضوحة،مكنُويكشفهابسهولة. ـاـفأمـرقاتهـسـنـمـثـالأحاديـةـالنبوي،ـأذكرـفسـاـمنهـةـثلاثـواهد،ـش أولها:عندماأرادأنيدعيأنهمنرسُالفخلافالمعروفبأنهأصلهمن أسرةمغوليةقالكلاماآخروزعمأناللهأوحىإليهوحياكشفلهبهبأنه منأسرةفارسيةلامغولية،فكانمماقالهمنوحيهالمزعومأناللهقالله: ((لوكانالإيمانمعلقابالثريالنالهرجلمنفارس)).وهذاالوحي المزعوممسروقمنحديثنبوييقول:((«لوكانالدينعندالثريالذهب بهرجلمنفارس-أوقالمنأبناءفارس-حتىيتناوله».))وفعلههذا جمعالسرقةوالكذب،لأنهسرقهونسبهإلىاللهتعالى. الحديثالثاني:زعمالقاديانيأناللهأوحىإليهوحيامطولا،مماجاء فيهقوله:((نحمدكونصلي.ياأحمديتماسمكولايتماسمي.كنفي الدنياكأنكغريبأوعابرسبيل...)).الشطرالثالثمنقولههوحديث نبويسرقهالقاديانيكاملاوزعمأنهوحيأوحاهاللهإليه.ونصهعند البخـاري:(( ْنَعِدْبَعِنَّ ဃِنْبَرَمُعَيِ ضَ رُنَّ ဃاَمُهْنَعَالَق:َذَخَأُولُسَ رِنَّ ဃ ىنَّلَصُنَّ ဃِهْيَلَعَمنَّلَسَ ويِبِكْنَمِبَالَقَف:ْنُكيِفاَيْنمُّالدَكنَّنَأَكٌيبِ رَغْوَأُرِابَعٍيلِبَس )).فالقاديانيسرقالحديثوزعمأنهوحيأوحاهاللهإليه،فسرقكلام النبيوكذببهعلىاللهتعالى. الحديثالأخير-الثالث-:زعمالقاديانيأناللهخاطبهبكلامأنزلهعليه، فكانمماقالهله:((أنتبمنزلةتوحيديوتفريدي.أنتبمنزلةعرشي. أنتمنيبمنزلةولدي...وإذاَغضبتُغضبتوكلماَأحببتُأحببت.من عادىولياليفقدآذنتهللحرب)). أقول:ذلكالزعمباطلجملةوتفصيلا،تضمنأقوالامسروقة،منها ـديثـحـوي،ـنبـرـوآخـاـكلامـوفيةـللصـائلينـالقـدةـبوحـودـالوج"ـديـتوحي وتفريدي".،وآخراختلقهبنفسهأوسرقهمنكتبأخرى.وتضمنكلاما

126 شركياوكفريا"توحيديوتفريدي"،و"وأنتبمنزلةعرشي"،و"أنت بمنزلةولدي". وأماالحديثالنبويالذيسرقه،القاديانيوأحدثفيهتغييرابسيطافهو حديثالوليالذيسبقأنأشرناإليه،مضمونه:((عنأبيهريرةقال:قال رسولالله-صلىاللهعليهوسلم-:إناللهقالمنعادىليوليافقدآذنته بالحرب،وماتقربإليعبديبشيءأحبإليمماافترضتعليه...)). تلكالشواهدالحديثيةسرقهاالقاديانيوزعمأنهامنالوحيالذيأوحاه اللهإليه،وهيشواهدمنبابالتمثيللاالحصرـفتوجدأحاديثأخرى سرقهاالقاديانيلمنذكرها،وافترىبهاعلىاللهوالناس.وبماأنالقادياني زعمانهنبيوأوحىاللهإليهوحيا،منهتلكالأحاديثفهوكاذبوسارق قطعا،والنبييستحيلأنيكونسارقاكاذبا،فالقاديانيكاذبسارقمنافق مخادعولامكنُيأنيكوننبيا. وأماسرقاتالقاديانيمنكتباللغةوالأدب،فمنهاالشواهدالآتية: أولها:قالالميرزاالقاديانيعننفسه:((استلمالمسيحالموعودالوحي التاليفي3سبتمبر1898موقدتمتكتابةوتعليقهذاالوحيفي المسجدالمبارك:"غثمغثمغثمله:دفعإليهمنمالهدفعة")):ذلكالوحي المزعومسرقهالقاديانيمنكتاب:لسانالعربلأبنمنظورالإفريقي، وتصرففيهوجعلهقولاواحدا.وهذانصكلامه(((غثم)ُمَثَالغمةْثُوالغ شبيهقةْ رُ بالوُمَثْغَوالأُقَ رْ وَالأمةْثُوالغنَأبِلْغَيُبياضرَعنَّالشهَسوادَمِثَغ ًماَثَغوهوُثمْغَأقالرجلمنفزارةانَّمِإْيَ رَتًباْيَشلانيَعهُمَثْغَأَمَ زْهَلنَّينَّدَخ بههُمِ زْهَلُمَمَثَوغلهمنالمالًمةْثَغإذاعَدفلهعةْفُدومثلهَمَثَقَمَذَوغَمَثَوغله منةنَّيِطَالععطاهَأمنالمالقطعةدةِّيَج)). واضحمنكلامالقاديانيأنسرقوحيهالمزعوممماقالهابنمنظور الإفريقيفيتحديدهلمعنىكلمة"غثم"لغويافسرقهوانتحله،وزعمأن ذلكوحياأوحياهاللهإليه.فجمعفيذلكالسرقة،والكذب،والركاكة. فالقاديانيسارق،كاذب،ركيكالعبارة. الشاهدالثاني:يتعلقبالشعرالذيسرقهالقادياني،زعمأناللهأوحي إليهوحيا،منهقوله:((عفتالديارمحلهاومقامها...)).((إنالمنايالا تطيشسهامها)).

127 قولهالأولهوجزءمنبيتشعرللشاعرالجاهليلبيدبنربيعة، وتمامه:ِعفتُالديارهامُّمحلاَهُقامُفم**ىًبمنَدنَّتأبهاُلْ وَغاَهُامَجِ رَف. والقولالثانيهوأيضاجزءمنبيتشعرلنفسالشاعرلبيدبنربيعة تمامه: َنْفَادَصمنهاةنَّ رِغًଉاَهَنْبَأصَف**نَّإنالمنايالاُتطيشاَهُسهام. ثمأنالقاديانيبعدماسرقذلكالشعروكذببهعلىاللهتعالىوعلى الناس،زعمّأناللهأوحىإليهوحياطويلاجاءفيه:"((ّإنفيكلامك شيءلادخلفيهللشعراء")).جاءكلامههذابعدالشعرالذيسرقه، وكأنهيعترفبأنهسرقذلكالشعر،لكنهلميعترفمباشرة،تغليطاودفعا للشبهة،معأنأمرهمكنُيكشفهبسهولةبالنسبةللمهتمينبالشعرعامة والجاهليخاصة.وعليهفإنذلكالزعمهوكذبآخرمنالقادياني، والكذبعادةيجرإلىكذبآخربلإلىأكاذيب،لأنحبلالكذبقصير فكانالقاديانيلّ طوُيحبلهبأكاذيبأخرىكثيرةرقعُيبهاأكاذيبهالتيلا تكادتنتهي،لأنهكانكاذبافيادعائهللنبوة،فلوكانفعلانبيالماكذب كذبةواحدة،لأنالحقينتصرويفرضنفسهبالأدلةالقطعية،ولايحتاج أبداإلىالكذبوالتحريفوالغشوالتلاعبكماهوحالالقاديانيوأمثاله منأهلالأهواءوالأباطيل.وعليهفإنأيدين،أومذهب،أوفكرإذالم يكنلديهأدلةقطعيةثبتُيبهاصحةأصولهوفروعه،فهوليسبصحيح، وعليهأنيعترفويتخلىعنها،وإنلميتخلوظلمتمسكابموقفهفهنايلجأ بالضرورةإلىالكذبوالتحريفوالغشوالخداع،ومنيستخدمذلكفهو اعترافقطعيبأنهموقفباطلزائفمتهافت. الشاهدالثالث:يتعلقبسرقاتالقاديانيمنمقاماتالحريري،فقد سرقمنهاكثيرامنالمقاطع،منهاطائفةتصرففيها،وأخرىنقلهادون أنيتصرففيها،وزعمأنهاوحيأوحاهاللهإليه.منهامثلاأنهقال:(( والسلاموالصلاةعلىٍرسولجاءفيزمنكانٍتْسَكدغابصدره،أو ٍلْيَكللَأفبدره) .إعجازالمسيح،ص:7-)). وفيمقاماتالحريري:((فغادرنا...ٍتْسَكدَغابُهُ صدر.أوٍليلَلَأف ُهُ رْبد.(المقامةالسنجارية)). ومنهاقولالقادياني:((ْرتّهُوطأرضةّمكبعدماَيفِ طفيهابالأوثان. ولاَدِ جُسعلىِهِ أديمِيرَلغِنَحمّ الر.-)) وفيمقاماتالحريري:((ْلمْسّيتدنِيوتُببِيرانّالن.ولاَيفِ طِفيهبالأوثان ولاَدِ جُسعلىِهِ أديمِيرَلغِنَحمّ الر.(المقامةالبصرية)).

128 ومنهاقولالميرزاالقادياني:((وماَفّتخلإلاٍلخطبخشيٍوخوف غشي.(إعجازالمسيح،ص:18).وفيمقاماتالحريري:((باَنبيُفَمأل ِنَالوط.فيِΥْشرِمنّ الز.ٍبْطَلخَيِشُخ.ٍوخوفَيِغش-.المقامةالشعرية)). وتجدرالإشارةهناإلىأنالقاديانيفيسرقاتهالعلميةمنالقرآن والحديثواللغةوالأدبكانيسرقالأفكاروالألفاظوالنصوصويدعي أنهاوحيأوحاهاللهإليه؛لكنهمنجهةأخرىقدسرقأيضاسرقات كثيرةسرقبهاالأفكاربشكلأساسيوانتحلهاوبنىعليهاكثيرامنأفكاره الباطلة.منهامثلافقدبينتدراساتحديثةأنالقاديانيلميكتفبأنسرق معظـموحيـهالمزعوم منالقـرآنثـممنالحـديثالنبـويوكتـباللغة والأدب،وإنماتبينأيضاأنهسرقمعظمأفكارهالتيزعمأنهاأفكار تجديديةسرقهامنالباحثالهنديالمتغربالمهزومسيدأحمدخان(ت 1897م)،منهافكرةموتالمسيح،وأنالجهادلايكونإلافيحالات الضرورةدفاعاعنالنفسوالدين،وهذاخدمةللإنجليزالذيناحتلوابلاد المسلمينفيالهند،وغيرها. ومنهاأيضاأنهسرقسيرةالمسيحابنمريمعليهالسلاممنكاتب روسي اسمه :نيكولاسنتيفتش،اعتمد عليه القادياني فيتأليفكتابه المسيحالناصري. ًوإنهاءلهذاالمبحثيتبينجلياوقطعاأنالميرزاالقاديانيفيادعائه للنبوةونزولالوحيعليهكانكاذباوسارقا،فعندماعجزأنيأتيبوحي إلهيثبتُيبهادعاءهللنبوة،سرقمعظموحيهالمزعوممنالقرآنالكريم أولا،ـمـثـنـمـبـكتـديثـالحـةـواللغوالأدبـوفـوالتصـبـوكتـضـبع المعاصرينثانيا.وبتلكالسرقاتأقامالقاديانيبنفسهالأدلةالقطعيةعلى كذبه،وانهكاذبمحرفمخادعفيادعائهللنبوة،ممايعنيقطعاأنهلم يكننبياوإنماكانكذاباسراقادجالامفترياعلىاللهتعالىوعلىالناس. وبذلكضَقَنبسرقاتهالعلميةنبوتهالمزعومة،لأنالنبييستحيلأنيكون سارقا!!!!. ثانيا: أخطاء القادياني العلمية تنقض نبوته المزعومة: ـبقـسأنـاـأقمنـةـالأدلـرعيةـالشـةـوالأخلاقيـىـعلـتحالةـاسأنـونـيك القاديانينبيا،وهنانواصلنقضادعائهللنبوةبإظهاروإثباتأنهوقعفي أخطاءعلميةكثيرةؤكدُتقطعاأنهكاذبفيادعائهللنبوة.لأنالنبيبما أنهمعصومويتلقىالوحيمنعنداللهيستحيلأنتوجدأخطاءعلميةفي