17 ل،َمَالعتمَوخالقارئورةمُّالس.انَّفأمم،ْتَالخوهوبعنَّالطعلىيء،نَّالشفذلكمن البـاب؛ًأيضا ّلأنعْبنَّالطعلـىِالشـيءلايكون ّإلابعد بلـوغه،ِ رِ آخفي ـرازـالإح.مَـاتـوالخيٌّـتقـمشـه؛ـمنّلأنـهـبمَختُي.ـالـويق،ُمِـاتـالخـام،ـوالخات تامْيَوالخ.قال:"ِتْأخذيِخاتامِبغيرِّقَح".والنبيصلىاللهعليهوسلم ُمِـاتـخالأنبيـاء؛هّلأنهمُ رِ آخ.تـامِ وخِّكلٍمشـروب:هُ رِ آخ.قـالاللهتعالى : {ُهُامَتِ خٌكْسِم}[المطففين26]،أيّإنَآخرمادونهِ يجمنهعندربهمُشإياه ُةَحِرائالمسك")). وقالاللغويإسماعيلبنحمادالجواهري(398هـ):(([تمَخ]ختمت الشئختمافهومختوم،ومختمشددللمبالغة.وختماللهلهبخير.وختمت القرآن:بلغتآخره.واختتمتالشئ:نقيضافتتحته.والخاتموالخاتم،بكسر التاءوفتحها.والخيتاموالخاتامكلهبمعنى،والجمعالخواتيم.وتختمت،إذا لبسته.وخاتمةالشيء:آخره.ومحمدصلىاللهعليهوسلمخاتمالأنبياء عليهمالصلاةوالسلام.)). ويقولاللغويابنمنظورالإفريقي:((وخاتمكلشئوخاتمته:عاقبته وآخره.واختتمتالشئ:نقيضافتتحته.وخاتمةالسورة:آخرها...وختام القوموخاتمهموخاتمهم:آخرهم،عناللحياني،ومحمد،صلىاللهعليه ـلم،ـوسـاتمـخـاء،ـالأنبيـهـعليوعليهـمـلاةـالصـلامـوالس.التهـذيب:ـاتمـوالخ والخاتممنأسماءالنبي،صلىاللهعليهوسلم.وفيالتنزيلالعزيز:ماكان محمدأباأحدمنرجالكمولكنرسولاللهوخاتمالنبيين،أيآخرهم)). وبذلكنكونقدحددناالمعنىالشرعيواللغويلعبارتي:"النبوة"،و" تمَ الخ".وقداتفقتالمصادراللغويةمعماذكرهالشرعفيتعريفه وتحديدهلمعنىكلمتي"النبوة"،و"تمَ الخ".فتبينبدقةووضوحأن "النبوة"،لاكتسب،ُتولاتتجزأ،ولاتتعدد،وإنماهياصطفاءوتكليممن اللهلمناختارهنبيا،ولنينالهاأحدلميختارهاللهتعالى.وأماكلمتا:" تمَالخ"و"الخاتم"،فيعنيانبكلمعانيمهامعنىواحداهو:الغلق،والإنهاء، والإتمام،والإيقاف،والسد،والإكمال،وآخرالشيء.وبتحديدمعنى" النبوة"و"الختم". وبماأنتلكالمعانيكلهاتندرجفيقولهتعالى:((نِكَلَ وَولُسنَّ رِنَّ ဃ َمَاتَخَ وَينِّيِبنَّالن))[الأحزاب:40))]،فهيتريدأنتقوللنا:إنطريق النبوةقدد،ُسوسلسلتهاقدوقتُأنهيت،ُوأوأنبابهاقدغلقُأ،وأنبناءها قدكملُأتمُوأ.وذلكيعنيأيضاأننبوةالأنبياءتحملمعنىواحدالاتعدد فيهولاعّ تنو.فالنبوةقدتمتُخبالنبيالخاتممحمدعليهالصلاةوالسلام
عدد الصفحات ١٧18 ،وبهذانكونقدنقضنانبوةالقاديانيالمزعومةالتيأقامعليهاديانته الزائفة،بحكمأنهأدعىالنبوةوالرسالة،بعدختمالنبوة.وفيمايليالنقض المفصللماأجملناه. ثانيا: الأدلة الشرعيةعلى ختم النبوة ونقض النبوة القاديانية : تنقسمأدلةنقضنالنبوةالقاديانيالمزعومةإلىنوعين،أولهما:أدلةختم النبوةوهيتعنيأنالقاديانيبالضرورةليسنبيا،بمعنىيستحيلأنيكون نبيا،وإنماهوكاذبفيادعائهللنبوة.وهذاالنوعمنالأدلةلايقررهاإلا الشرع،لأنأمرالنبوةبيداللهتعالىوحده.وعليهيجبذكرأدلةالكتاب والسنةالتيثبتُتقطعاختمالنبوةبمحمدعليهالصلاةوالسلام،وممايعني قطعاانهيستحيلأنيأتينبيبعده. النوعالثاني:أدلةبينُتأنالقاديانيلميكننبيالأنهلمتتوفرفيه خصائصوخصالالنبيالمتعلقةبالصفاتالبدنيةلقيةُوالخوالعلمية،بللم تتوفرفيهولاخاصيةواحدةمنخصائصالنبوةكمابيناهفيكتابنا هذا.ممايعنيأنهلامكنُيأنيكونالقاديانينبيا.وهذاالنوعمنالأدلة مصدرهالشرع،وصفاتالقاديانيالبدنيةوالأخلاقيةوالعلمية. أولا :الأدلة الشرعية على ختم النبوة ونقض النبوة القاديانية: تضمنالقرآنالكريموالسنةالنبويةنصوصاكثيرةدلتعلىختم النبوةبالنبيالأميالعربيمحمدبنعبداللهصلىاللهعليهوسلم،وانههو آخرالأنبياءولانبيبعده.تلكالنصوصأكدتقطعاعلىختمالنبوة،حتى أصبحختمهامنالأمورالمعروفةمندينالإسلامبالضرورة.فهيأصل منأصولالإسلاممنأنكرهافقدكفربه. بالنسبةللقرآنالكريم،فقدتضمنأدلةكثيرةدلتعلىختمالنبوة بمحمدعليهالصلاةوالسلام،فهوآخرالأنبياء،ولانبيبعده.أولهاقوله تعالى:((انَّمَانَكٌدنَّمَحُماَبَأٍدَحَأنِّمْمُكِالَجِ ّرنِكَلَ وَولُسنَّ رِنَّ ဃَمَاتَخَ وَينِّيِبنَّالن َانَكَ وُنَّ ဃِّلُكِبٍءْيَشًيماِلَع[الأحزاب:40.))] أقول:بماأنهسبقأنبينابأدلةالكتابوالسنةواللغةالعربيةأنمعنى ــتيـكلم"ــمـتَالخ"،و"ــاتمـالخ"ــنيـيعــاء،ـالإنهــق،ـوالغلــاف،ـوالإيق والإتمام،والإكمال،والسد،وآخرالشيء،وأنكلهذهالمعانيتحملفي النهايةمعنىواحداشاملامانعا،هوأنالأمرقدنهي،ُأغلقُوأوقف،ُ،وأ د،ُوسكملُوأ،فلامزيدعليه،لأنههوآخرالشيء.فإنقولهتعالى:
عدد الصفحات ١٨19 ((نِكَلَ وَولُسنَّ رِنَّ ဃَمَاتَخَ وَينِّيِبنَّالن))هودليلقطعيعلىانهلانبيبعدمحمد عليهالصلاةوالسلام،فهوآخرالأنبياءولانبيبعده،وبهكملُأالدين، وتوقفتالرسالات.وعليهفيستحيلأنيكونميرزاالقاديانينبيا،وإنماهو كاذبفيادعائهللنبوة. الدليلالثاني:يتعلقبعدةآياتقرآنيةجعلتالإيمانالمقبولعندالله تعالىفيالدنياوالآخرة،نجيُ والمصاحبهمنالناردخلهُويالجنةهو الإيمانبالقرآنوبالذينزلعليهالقرآنوهومحمدصلىاللهعليهوسلم، وبالذينزلُأمنقبلهفقط،ولمتقلوبالذيسينزلمنبعده.منهاقوله تعالى:((َينِذنَّوالَونُنِمْ ؤُياَمِبَلِ نزُأَكْيَلِإاَمَ وَلِ نزُأنِمَكِلْبَقِةَ رِ الآخِبَ وْمُه َونُنِوقُيَكِـــئــَلْ وُأىَلَعىًدُهنِّمْمِهِّبنَّ رَكِـــئــَلْ وُأَ وُمُهَونُحِلْفُمْال)( البقـرة:4-5) )،و(( ِنِــكنَّلَونُخِاسنَّ الريِفِمْلِعْالْمُهْنِمَونُنِمْ ؤُمْالَ وَونُنِمْ ؤُياَمِب َلِ نزُأَيكَلِإاَمَ وَلِ نزُأنِمَكِلْبَقَينِيمِقُمْالَ وَةَلانَّالصَونُتْ ؤُمْالَ وَاةَكنَّ الزَونُنِمْ ؤُمْالَ و ِّ اِبِمْ وَيْالَ وِرِ الآخَكِـئَلْ وُأْمِيهِتْ ؤُنَسًراْجَأًيماِ ظَع[النساء:162]))،و((المر َكْلِتُاتَآيِابَتِكْالَيِذنَّالَ وَلِ ـزـنُأَكْيَلِإنِمَكِ˷برَّرمُّقَحْالنَّنِـكــَلَ وَرَثْكَأِاسنَّالنَلا َونُنِمْ ؤُي[الرعد:1]))،و((نَّنِإَ وْنِمِلْهَأِابَتِكْالنَمَلُنِمْ ؤُيِّ اِباَمَ وَلِ نزُأ ْمُكْيَلِإاَمَ وَلِ نزُأْمِهْيَلِإَينِعِاشَخِّ َِلاَونُ رَتْشَيِاتَآيِبِّ ဃًناَمَثًيلاِلَقَكِـئَلْ وُأْمُهَل ْمُهُ رْجَأَندِعْمِهِّبَ رنَّنِإَّ ဃُيعِ رَسِابَسِ حْال[آلعمران:199))]،و((ْواُعِبنَّاتاَم َلِ نزُأمُكْيَلِإنِّمْمُكِّبنَّ رَلاَ وْواُعِبنَّتَتنِمِهِونُداءَيِلْ وَأًيلاِلَقانَّمَونُ رنَّكَذَت[الأعراف: 3.))] واضحمنتلكالآياتأنالإيمانالمقبولعنداللهوالمنجيلصاحبه فيالدنياوالآخرة،هوالإيمانبالقرآنالكريموبالنبيالذيجاءبه،وبالكتب التيسبقته،ووجوبإتباعههوفقط.ولمتشرمنقريبولابعيدإلىكتاب آخرسينزلهاللهمنبعدالقرآن.بلولامكنُيأنشرُيإلىذلكلأناللهقّعل القبولوالنجاةبالإيمانبالقرآنونبيهوالكتبالتيسبقتهفقط.وبماأن الأمركذلك،فإنالقرآنالكريمهوآخرالكتبالسماوية،والنبيمحمدعليه الصلاة والسـلامهـوآخـرالأنبيـاء،فلانـبيبعده، ولاكتـابإلهي بعد القرآن.وبماأنالقاديانيادعىالنبوةوالوحي،فهوكاذبفيماادعاهولا مكنُيأنيكوننبيا. الدليلالثالث:قالتعالى:((نَمَ وِغَتْبَيَرْيَغِمَلاْسِالإًيناِ دنَلَفَلَبْقُيُهْنِم َوُهَ ويِفِةَ رِ الآخَنِمَينِ رِاسَخْال[آلعمران:85]))،فديناللههوالإسلام، ولايقبلاللهمنأحدغيره،ومنلميتبعالإسلامفهوكافروسيكونفي
عدد الصفحات ١٩20 الآخرةمنالخاسرين.والإسلامكتابهالقرآنونبيهمحمدعليهالصلاة والسلام،فمنلميؤمنبمحمدوالقرآنفهوكافر،ومصيرهإلىالناروبئس القرار.وهذايستلزمحتماأنمحمداخاتمالأنبياء،فلانبيبعده،ولاكتاب إلهيآخربعدالقرآن.وبماأنالقاديانيادعىالنبوةوالوحي،فهوكاذب ولامكنُيأنيكوننبيا. الدليلالرابع:قالتعالى:((نَّنِإَينِّالدَندِ عِّ ဃُمَلاْسِالإ[آلعمران: 19.))]فديناللهتعالىهوالإسلام،ولايقبلديناآخر،والأديانالأخرى لننجيٌتأصحابهايومالقيامة،وسيكونمصيرهمإلىالنارلأنهمكفار. وبماأنالأمركذلك،والإسلامنبيهمحمدصلىاللهعليهوسلموكتابه القرآن،فمحمدهوآخرالأنبياء،والقرآنآخرالكتبالسماوية،فلامكنُيأن يأتيبعدهنبيآخر،ولاأنينزلكتابإلهيبعدالقرآن.وبماأنالأمر كذلك،والقاديانيادعىالنبوة،فهوكاذبويستحيلأنيكوننبيا. الدليلالخامس:قالتعالى:((َمْ وَيْالُتْلَمْكَأْمُكَلْمُكَينِدُتْمَمْتَأَ وْمُكْيَلَع يِتَمْعِنُيتِ ضَ رَ وُمُكَلَمَلاْسِالإًيناِد[المائدة:3].))فالإسلامدينأكملهالله، ـيهـورضـلمينـللمسـاـدين،ـمـوأتـهـبـمـعليهـهـنعمت.ـاـوبمأنـلامـالإسـنـدي كامل،فهوكاملبنبيهمحمدعليهالصلاةوالسلام،وبكتابهالقرآنالكريم، وعليهفإنهلامكنُيأنيأتينبيبعدنبينامحمد،ولاكتاببعدالقرآن،ولا دينبعدالإسلام.وبماأنالميرزاالقاديانيادعىالنبوة،والرسالة،والوحي والشريعة،فهوكاذبقطعا،ولامكنُيأنيكونكمازعم. ـدليلـالـادسـالس:ـالـقتعـالى:(( نَمَفِدِ رُيُّ ဃنَأُهَيِدْهَيْحَ رْشَيُهَ رْدَص ِمَلاْسِلإِلنَمَ وْدِ رُينَأُهنَّلِ ضُيْلَعْجَيُهَ رْدَصًقاِّيَضًـاـجَ رَحاَمنَّنَأَكُدنَّعنَّصَييِف اءَمنَّالسَكِلَذَكُلَعْجَيُّ ဃَسْجِ ّالرىَلَعَينِذنَّالَلاَونُنِمْ ؤُي[الأنعام:125]))، و(( نَمَفَأَحَ رَشُنَّ ဃُهَ رْدَصِمَ لاْسِْ لإِلَوُهَفىَلَعٍورُننِّمِهِّبنَّ رٌلْيَ وَفِةَيِاسَقْلِّل مُهُوبُلُقنِّمِرْكِذِنَّ ဃَكِئَلْ وُأيِفٍلَ لاَضٍينِبُم[الزمر:22].))فهداية ربانيةصحيحة،ولانورإيمانيربانيحقيقيإلافيالإسلاموبالإسلام وبتوفيقمناللهتعالىلعبادهالمؤمنينفإنهيهديهمإلىالإسلامرّ نوُويبه قلوبهم.فلادينمقبولعنداللهإلاالإسلام،والإسلامكتابهالقرآن،ونبيه النبيالأميمحمدعليهالصلاةوالسلام.وبماأنالأمركذلك،فلامكنُيأن يظهردينجديدمقبولعنداللهتعالى،ولاأنيأتينبيبعدنبينامحمد،ولا
عدد الصفحات ٢٠21 أنينزلكتابإلىآخربعدالقرآنالكريم.وبماأنالقاديانيادعىالنبوة، والرسالة،والوحيفهوكاذبفيماادعاهولامكنُيأنيكوننبيا. الدليلالسابع:قالتعالى:((َينِذنَّالَ وواُنَآمواُلِمَعَ وِاتَحِالنَّالصواُنَآمَ واَمِب َلِ ّزُنىَلَعٍدنَّمَحُمَوُهَ ومُّقَحْالنِمْمِهِّبنَّ رَرنَّفَكْمُهْنَعْمِهِاتَئِّيَسَحَلْصَأَ وْمُهَالَب[محمد :2.))]واضحمنالآيةأنفلاحالبشرونجاتهميومالقيامةلايتمإلا بالإيمانبالله،وبالنبيمحمدصلىاللهعليهوسلموبماجاءبه،والعمل الصالح.وبماأنالأمركذلك،وأناللهتعالىأرسلمحمداإلىالناس جميعا،وأنالإسلامهوديناللهتعالىالذيجاءبهمحمدصلىاللهعليه وسلم،فإنهذايعنيقطعاأنمحمداهوآخرالأنبياءولانبيبعدهأبدا.وبما أنالغلامالقاديانيادعىالنبوةفهوكاذب،ويستحيلأنيكوننبيا. الدليلالثامن:قالتعالى:((ْذِإَ وَذَخَأُّ ဃَاقَيثِمَنْيِّيِبنَّالناَمَلمُكُتْيَآتنِّم ٍابَتِكٍةَمْكِ حَ ونَّمُثْمُاءكَجٌولُسَ رٌقِّدَصمُّماَمِّلْمُكَعَمنَّنُنِمْ ؤُتَلِهِبُهنَّنُ رُنصَتَلَ وَالَق ْمُتْ رَ رْقَأَأْمُتْذَخَأَ وىَلَعْمُكِلَذيِ رْصِإْواُالَقاَنْ رَ رْقَأَالَقْواُدَهْاشَفْاَنَأَ ومُكَعَمَنِّم َينِدِاهنَّالش[آلعمران:81)].و((ْذِإَ وَالَقىَيسِعُنْابَمَيْ رَماَييِنَبَيلِائَ رْسِإ يِّنِإُولُسَ رِنَّ ဃمُكْيَلِإًقاِّدَصمُّماَمِّلَنْيَبنَّيَدَيَنِمِاةَ رْ ونَّالتًراِّشَبُمَ وٍولُسَ رِبيِتْأَي نِميِدْعَبُهُمْاسُدَمْحَأانَّمَلَفمُاءهَجِاتَنِّيَبْالِبواُالَقاَذَهٌرْحِسٌينِبمُّم[الصف:6] ))،و((َينِذنَّالَونُعِبنَّتَيَولُسنَّ الرنَّيِبنَّالننَّيِّمُالأيِذنَّالُهَونُدِ جَيًوباُتْكَمْمُهَندِ عيِف ِاةَ رْ ونَّالتِيلِ جْنِالإَ ومُهُ رُمْأَيِوفُ رْعَمْالِبْمُاهَهْنَيَ وِنَعِرَنكُمْالمُّلِ حُيَ وُمُهَلِاتَبِّينَّالط ُمِ ّرَحُيَ وُمِهْيَلَعَثِآئَبَخْالُعَضَيَ وْمُهْنَعْمُهَ رْصِإَلَلاْغَالأَ ويِتنَّالْتَانَكْمِهْيَلَع َينِذنَّالَفْواُنَآمِهِبُوهُ رنَّ زَعَ وُوهُ رَصَنَ وْواُعَبنَّاتَ وَورمُّالنَيِذنَّالَلِ نزُأُهَعَمَكِـئَلْ وُأُمُه َونُحِلْفُمْال[الأعراف:157.]و((انَّمَلَ وْمُاءهَجٌابَتِكْنِّمِندِعِّ ဃٌقِّدَصُماَمِّل ْمُهَعَمْواُانَكَ ونِمُلْبَقَونُحِتْفَتْسَيىَلَعَينِذنَّالْواُ رَفَكانَّمَلَفمُاءهَجانَّمْواُفَ رَع ْواُ رَفَكِهِبُةَنْعَلَفنَّဃىَلَعَينِ رِافَكْال[البقرة:89.))] أقول:تلكالآياتصريحةبأناللهتعالىأخذميثاقالنبيينالذينسبقوا محمداصلىاللهعليهوسلم،بأنيؤمنوابهويبشرونبهوينصرونه،وقد أنزلاللهتعالىخبرهواسمهفيالكتبالتيأنزلهاعلىرسلهوأمرهم بإتباعه،منهاالتوراةوالإنجيل.وعندمااقتربزمنظهورمحمدعليه الصلاةوالسلامكانأهلالكتاببشرونُيبينالكفاربقربظهوره.وبما أنالأمركذلك،فإنذلكالميثاقالذيأخذهاللهتعالىعلىكلالأنبياء،هو ـلـدليدامـغـهـبأنلاـقـيتعلـبيـبنـادي،ـعوإنمـاـقـيتعلـبيـبنيتمـيزعليهـم بخاصيتينهما:أنهرسولمبعوثإلىعالمالإنسوالجن.والثانية:أنه
عدد الصفحات ٢١22 خاتمالأنبياء،بهختمُتالنبوة،فلانبيبعده.وبماإلىالقرآنأشارإلى الخاصيتينفيعدةآياتقرآنية،فإنالميثاقالذيأخذهاللهعلىالنبيين يتعلقبآخرالأنبياءمحمدعليهالصلاةوالسلام.وبماأنالأمركذلك، والقاديانيقدادعىالنبوة،فهوكاذب،ولامكنُيأنيكوننبيا. الدليلالأخير-التاسع-:مضمونهأنهلايوجدفيالقرآنالكريم– وكذلكفيالسنةالنبويةالصحيحة-دليلشيرُيمنقريبولامنبعيدإلى مجيءنبيبعدالنبيالخاتممحمدبنعبداللهصلىاللهعليهوسلم.ولوكان سيأتينبيبعدهللزمقطعاأنبشرُيبه،ويأتيذكرهباسمهوصفاتهفي القرآنالكريموالسنةبوضوحوصراحة.بحكمأنالتبشيربالأنبياءهو سنةاللهفيإرسالالأنبياء.فكلنبيكانيبشربمنيأتيبعده،ومحمد-عليه الصلاةوالسلام-بشربهكلالأنبياءكمابيناهفيالدليلالسابق،إلانبينا محمدفلمبشرُيبنبييأتيبعده،ولوكانسيأتيبعدهنبيلكانمن الضروريأنبشرُيبه،ولوجدناذكرهفيالكتابوالسنة.وبماانهلمبشرُي بنبييأتيبعده،فهذايعنيقطعاأنمحمداصلىاللهعليهوسلمهوخاتم الأنبياء،فلانبيبعده.وبماأنهكذلك،والغلامالقاديانيادعىالنبوة،فهو كاذبقطعا،ولامكنُيأنيكوننبيا. وختامالتلكالأدلة،يتبينمنهاأنالقرآنالكريمنصوأكدقطعاعلى ختمالنبوةبمحمدعليهالصلاةوالسلام،فهوآخرالأنبياء،فلانبيبعدهمن جهة،ويستلزممنجهةأخرىبطلانادعاءالقاديانيللنبوة،فلامكنُيأن يكوننبيا،وإنماهوكاذبفيادعائهللنبوة. وأماالأدلةمنالسنةالنبويةالتيثبتُتختمالنبوةبالنبيالأمي العربيمحمدبنعبداللهصلىاللهعليهوسلم،،فهيأحاديثصحيحة واضحةوصريحة،وقطعيةالدلالةفيالتأكيدعلىختمالنبوة،فهوخاتم الأنبياء،فلانبيبعده.فمنهاالأحاديثالآتية: عنرسولالله-صلىاللهعليهوسلم-أنهقال:((«فإنيآخرالأنبياء وإنمسجديآخرالمساجد».))وقال:((وأناآخرالأنبياءوأنتمآخر الأمم)).وعن((أنسبنمالكقال:قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم:إن الرسالةوالنبوةقدانقطعتفلارسولبعديولانبيقالفشقذلكعلى الناسقال:قالولكنالمبشراتقالوايارسولاللهوماالمبشرات؟قال:
عدد الصفحات ٢٢23 رؤياالرجلالمسلموهيجزءمنأجزاءالنبوة".إسنادهصحيحعلىشرط مسلمرجالهثقاترجالالشيخينغيرالمختاربنفلفلفمنرجالمسلم)). ومنهاأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال:((إنمثليمثلالأنبياء منقبليكمثلرجلبنىبيتافأحسنهوأجملهإلاموضعلبنةمنزاوية فجعلالناسيطوفونبهويعجبونلهويقولونهلاوضعتهذهاللبنة؟قال فأنااللبنةوأناخاتمالنبيين)).وفيرواية:((«مثليومثلالأنبياءكمثل ـلـرجـنىـبدارافأتمهـاوأكملهـاإلاـعـموضـةـلبنفجعـلـاسـالنـدخلونهاـي ويتعجبونمنهاويقولونلولاموضعاللبنة».قالرسولالله-صلىالله عليهوسلم-«فأناموضعاللبنةجئتفختمتالأنبياء»)). ومنهاعنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال:((كانتبنوإسرائيلتسوسهم الأنبياءكلماهلكنبيخلفهنبيوإنهلانبيبعدي)).وقال:((سيكونفي أمتيكذابونثلاثونكلهميزعمأنهنبيوأناخاتمالنبيينلانبيبعدي)). وقالعليهالصلاةوالسلام:((إنليأسماءأنامحمدوأناأحمدوأناالماحي الذييمحواللهبيالكفروأناالحاشرالذييحشرالناسعلىقدميوأنا العاقبالذيليسبعدينبي)). وبذلكيتبينمنتلكالأحاديث-كمافيالقرآن-أنهاأكدتبصراحة ووضوحلابسُلفيهماعلىأنالنبوةقدختمتُ ଉبالنبيالأميالعربيمحمد صلىاللهعليهوسلم،فلانبيبعده.ممايعنيقطعاأنالميرزاالقادياني كانكاذبافيادعائهللنبوة،ولامكنُيأنيكوننبيا. لكنقبلإنهاءهذاالمبحث،أشيرهناإلىانهربماعترضُيعلىبعض ماقررناهأعلاهبالاعتراضاتالآتية: الاعتراضالأول:قالأبوداودفيالسنن:((حدثناعبدالقدوسبن محمد.حدثناداودبنشبيبالباهلي.حدثناإبراهيمبنعثمان.حدثنا الحكمبنعتيبةعنمقسمعنابنعباسقال:-لماماتإبراهيمابنرسول اللهصلىاللهعليهوسلمصلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلموقال(إن لهمرضعافيالجنة.ولوعاشلكانصديقانبيا)). وفيمسندأحمد:((حدثناعبدالرحمنبنمهديحدثناسفيانعن السديقالسمعتأنسبنمالكيقوللوعاشإبراهيمابنالنبيصلىالله عليهوسلملكانصديقانبيا)). أقول:الحديثلايصحإسناداولامتنا: فأماإسنادا،فإنالحديثالأولإسنادهلايصح،لأنمنرجاله:أبو شيبةإبراهيمبنعثمانالكوفيالعبسي:متروكالحدبث.
عدد الصفحات ٢٣24 ومنهم:الحكمبنعتيبةالكنديأومحمدالكوفي(50-114هـ)،قيلفيه :ثقة،ثبت،دلسُم،كانيرسل،حدثعنأقواملميسمعمنهم،كزيد بنأرقم،لميلقابنمسعود،قالأحمدالعجلي:((وكانفيهتشيعإلاأن ذلكلميظهرمنهإلابعدموته)).وهذادليلدامغعلىأنشيعةمحدثي الكوفةكانوامندسينبينأهل الحديث،وكانواحريصينعلىإخفاء حقيقتهم،ولهذالمتفطنُيلكثيرمنهؤلاء،وبعضهملميظهرحالهإلابعد موته،كهذاالرجل.فمامصيرمروياتهبعدانكشافأمره؟؟!!.وقدجعله ابنقتيبةمنرجالالشيعة،وعدهالشيعةمنرجالهمومنرواةأخبارهم الإماميةعنبعضأئمتهم،وجعلهبعضهممنالشيعةالزيديةالبترية. فالإسنادلايصحمنجهتهلأنهليسبثقة،ويرسلدلسُوي،وهناقدعنعن. وأماالإسنادالثاني،فهولايصحأيضالأنمنرجاله:سفيانبنسعيد بنمسروقالثوري(97-161هـ):ثقة،ثبت،حجة،دلس،ُموربما دلسعنالضعفاءرسلاتهُ،ومشبهالريح،فيهتشيعيسير،يثلثبعلي،و قيلأنهرجععنذلك.وقال:((مؤملبنإسماعيل:عنسفيان،قال: تركتنيالروافضوأناأبغضأنأذكرفضائلعلي)).وسألهرجلعن منيشتمأبابكر،فقال:كافرباللهالعظيم)).وبماأنهكاندلس،ُيومرسلاته شبهالريح،وهناقدعنعن،فالإسنادلايصحمنجهته. ـمـومنه:ـماعيلـإسـنـبـدـعبـرحمنـالـنـبـيـأبـةـكريمـديـالسـيـالكوف ت127هـ)،قيلفيه:ثقة،ليسبهبأس،صدوق،ضعيف،كذابشتام، كانمنكباركذابيالكوفة،لين،لاحتجُيبه،كانيطعنفيالشيخين أبيبكروعمر-رضياللهعنهما-.وقدذكرهالشيعةمنبينرجالهم. وأمامتنا،فهوباطلقطعاولامكنُيأنيقولهالنبيعليهالصلاة والسلام،لأنإبراهيمسواءماتأوعاشلنيكوننبيالأنمحمداهوالنبي الخاتمقطعاولادخللحياةإبراهيممنموته.وهذاالحديثيفتحمجالا مدعيالنبوةبأنيتعلقوابه،والراجحأنهمناختلاقالشيعةالإمامية،فهم الذينجعلواأئمتهمأنبياء،بلوأكبرمنهمحسبرواياتهمختلقةُ الم.وقد وجدنافينقدناللأسنادينالسابقينراويينشيعيينإماميين.وذلكالحديث المزعومهوفعلاينفيختمالنبوة،وعلىاقلتقديريبقىيحتملعدم ختمها،وهذاباطلقطعابدليلالقرآنوالسنةكمابيناهسابقا.والحقيقةأن ذلكالحديثهوطعنفيالقرآنوالسنة،ونقضلماأكداهعنختمالنبوة.
عدد الصفحات ٢٤25 الاعتراضالثاني:يتضمنروايتين،الأولى،عنأمالمؤمنينعائشة رضياللهعنها.والثانيةعنالصحابيالمغيرةبنشعبةرضياللهعنه. الأولى:قالابنأبيشيبة:((حدثناحسينبنمحمدقال:حدثناجريربن حازم،عنعائشةرضياللهعنهاقالت:قولوا:خاتمالنبيين،ولاتقولوا :لانبيبعده.)). الثانية:قالابنأبيشيبة:((حدثناأبوأسامة،عنمجالدقال:أخبرنا عامرقال:قالرجلعندالمغيرةبنشعبة:صلىاللهعلىمحمدخاتم الأنبياء،لانبيبعده،قالالمغيرة:حسبكإذاقلت:خاتمالأنبياء،فإنا كنانحدث،أنعيسىخارج،فإنهوخرج،فقدكانقبلهوبعده.)). أقول:واضحمنالروايتينأنهمايعنيانبأنالنبيمحمدهوخاتم الأنبياء،وليسلانبيبعده،بدعوىأنالمسيحعيسىعليهالسلامسينزل بعدهنبيا.فهوكاننبياقبلنبينامحمدوسينزلمنبعدهنبياأيضا.والحقيقة أنالأمرليسكذلك،والروايتانلايصحانإسناداولامتنا،ولايصح نسبتهماإلىالصحابيينالمذكورين. فأماإسنادا،فإنالروايةالأولىلايصحإسنادها،لأنمنرجاله:جرير بنحازمبنزيدالأزدي:ثقة،لكنهرسلُي،دلسُوي.وهناقدعنعن،وروى الخبرعنعائشة،ولميسمعمنهاولالحقبها،لأنهبعيدعنهازمنيا،فهي توفيتسنة50هـوهوماتسنة170هـ. وأماإسنادالروايةالثانية،فهوأيضالايصح،لأنمنرجاله:أبو أسامةالمدني(ت136هـ):ثقة،يرسل،مدلس،قالبنعيينة:كانزيد بنأسلمرجلاصالحاوكانفيحفظهشيء،وروىعنأقواملميسمع منهم،فلميسمعمنسعدبنأبيوقاص،ولامنأبيأمامة،وأرسلعن علي،وأبيسعيدالخدري،وروىعنمحمودبنلبيدولميسمعمنه. وذكرهابنعديفيالضعفاء،فأنكرعليهالذهبيذلك.لكنالحقيقةأنذكر ابنعديلهفيالضعفاءلهمابررهُي،لأنضعفهبسببالإرسالوالتدليس وقلةالضبط.وبماأنهكاندلسُيرسلُوي،وهناقدعنعنفالخبربينهوبين الذييليهلميثبتاتصاله. ومنهم:مجالدبنسعيدبنعميربنبسطامالهمدانيأبوعمروالكوفي( ت144هـ ):ضعيف،ليس بشيء ،ثقـة،كانرفاعاللأحاديث غير المرفوعة،لاحتجُيبحديثه،واهيالحديث،ليسبالقوي،عامةمروياته غيرمحفوظة.
عدد الصفحات ٢٥26 وأماًمتنا،فمتنالروايتينلايصحلثلاثةأمورأساسية:الأول،هوأن متنهمايتناقضمعقوله:"خاتمالنبيين"،لأنالقولبخاتمالنبيينيعني حتماأنهلانبيبعدخاتمالنبيين،وإلالماكانهوخاتمالنبيين.ومعنى خاتمالنبيينقدبينهالقرآنوالحديثكماوضحناهسابقا،ويعنيأنهلانبي بعدمحمدعليهالصلاةوالسلام. الأمرالثاني:هوأننّالروايتيتنقضهماالنصوصالقرآنيةوالحديثيةالتي ذكرناهاسابقاوأكدتعلىانهلانبيبعدنبيناعليهالصلاةوالسلام. الأمرالأخير-الثالث-:هوأنالقرآنالكريمذكرأنالمسيحعيسىعليه السلامعندماينزلإلىالأرضلايرجعنبيا،وإنمايرجعتابعالنبينامحمد صلىاللهعليهوسلم،فيكونمنأعيانأمته.والدليلعلىذلكهوتأكيد القرآنعلىأنمحمداهوخاتمالنبيين،وانالمسيحعيسىبنمريمبشر بمجيءمحمد،ووردخبرمجيئهفيالتوراةوالإنجيل،وأمرهماللهتعالى باتباعه.قالتعالى:((َينِذنَّالَونُعِبنَّتَيَولُسنَّ الرنَّيِبنَّالننَّيِّمُالأيِذنَّالُهَونُدِ جَي ًوباُتْكَمْمُهَندِ عيِفِاةَ رْ ونَّالتِيلِ جْنِالإَ ومُهُ رُمْأَيِوفُ رْعَمْالِبْمُاهَهْنَيَ وِنَعِرَنكُمْال مُّلِ حُيَ وُمُهَلِاتَبِّينَّالطُمِ ّرَحُيَ وُمِهْيَلَعَثِآئَبَخْالُعَضَيَ وْمُهْنَعْمُهَ رْصِإَلَلاْغَالأَ و يِتنَّالْتَانَكْمِهْيَلَعَينِذنَّالَفْواُنَآمِهِبُوهُ رنَّ زَعَ وُوهُ رَصَنَ وْواُعَبنَّاتَ وَورمُّالنَيِذنَّال َلِ نزُأُهَعَمَكِـئَلْ وُأُمُهَونُحِلْفُمْال[الأعراف:157))]،و((ْذِإَ وَالَقىَيسِعُنْاب َمَيْ رَماَييِنَبَيلِائَ رْسِإيِّنِإُولُسَ رِنَّ ဃمُكْيَلِإًقاِّدَصمُّماَمِّلَنْيَبنَّيَدَيَنِمِاةَ رْ ونَّالت ًراِّشَبُمَ وٍولُسَ رِبيِتْأَينِميِدْعَبُهُمْاسُدَمْحَأانَّمَلَفمُاءهَجِاتَنِّيَبْالِبواُالَقاَذَه ٌرْحِسٌينِبمُّم[الصف:6].))وبماأنالأمركذلك،فعيسىعليهالسلام سيتبعمحمد–عليهماالصلاةوالسلام-عندماينزلويكونمنأمته. الاعتراضالثالث:أليسفيقولالنبيعليهالصلاةوالسلام:((ليس يبقىبعديمنالنبوةإلاالرؤياالصالحة")).ماشيرُيإلىأنالنبوةتتجزأ ،فتكونأنواعاودرجات،فيظهرفيالناسمثلا:،أنصاف،وأرباع، وأخماسالأنبياء؟؟. أقول:هذاالحديثّصَنبوضوحعلىأنالنبوةواحدةولاتتجزأ،وقد تمتُ خ.ولميبقمنهاإلاالرؤياالصالحة.وهذاالحديثوأحاديثأخرى أكدتبأنمحمداعليهالصلاةوالسلامهوخاتمالأنبياءولانبيبعده.وبما أنالأمركذلكفإنتلكالخصلة"الرؤيةالصالحة"هيكغيرهامن خصالالنبوة،كالصدقوالجهاد،التييتميزبهاالنبيوالمؤمنونأيضا. كتميزهبالصدقمثلا،فهذهالصفةليستخاصةبهفقط،وإنمايتميزبها المؤمنونأيضا.ومنالثابتأنالمؤمنالصادقيتصفبصفاتكثيرةهي
عدد الصفحات ٢٦27 منصفاتالنـبيكالصدق، والإخـلاص،والجهاد، والقناعـة،والصبر، والوفاء،لكنهلنيكوننبيا،لأنالخاصيةالأساسيةوالأولىالتييتميزبها النبيعنغيرهمنالناسهيأناللهقداصطفاهوأكرمهبكلامهورسالته. وعليهفإنالنبيكنبيبالضرورةهومتصفبالأخلاقالحميدة،كالتقوى، والجهادوالصدق،لكنالمؤمنينالمتصفينبمثلتلكالصفاتلنيكونوا أنبياءلمجرداتصافهمبها.والشاهدعلىذلكهوأنالصحابةالكرامكانوا متصفينبصفاتالمؤمنينالحميدةوالتييتصفبهاأيضاالرسول-عليه الصلاةوالسلام-لكنهملميكونواأنبياء،ولنيكونواكذلكلمجرداتصافهم بتلكالصفاتالحميدة.وهذايؤكدماقلناهبأنالنبوةواحدةلاتتجزأولا تتنوع،وإنمابعضصفاتهايتصفبهاالمؤمنون.فهمبتلكالصفاتليسوا بأنبياء،ولنيكونواكذلك،والنبيمتصفبتلكالصفاتبالضرورة،لأنهلا نبوةمندونها.لأناللهمثلالامكنُيأنيختارنبياكذابا،أومجرما،أو سارقا.فالحديثالسابقعندماقال:((ليسيبقىبعديمنالنبوةإلاالرؤيا الصالحة")).هوقدنفىمنالبدايةأنتكوننبوةمنبعدنبينا،والأحاديث السابقةبينتمعنىذلكعندماأكدتعلىأنهلانبيبعدنبينامحمدعليه الصلاةوالسلام؛فيكونمعنىالحديثأنهستبقىبعضصفاتالنبيالتي يتميزبهاأيضاالمؤمنونالأتقياءستبقىفيهممندونأنيكونواأنبياء، لأنهمليسوابأنبياء،ولنيكونواأنبياءلأنالنبوةلاتتجزأولاكتسبُتوقد تمتُ خنهائيا.فهؤلاءالمؤمنوناتصفواببعضصفاتالنبيلأنهمأتقياء صالحون،وليسلأنهمأنبياء.فتقاطعصفاتالمؤمنبصفاتالنبيلن تجعلالمؤمننبيا،ولنءّ جزُتالنبوة.لأنالنبوةأمرقائمبذاتهيتمبتدخل مباشرمناللهتعالىفيصطفيمنعبادهللنبوةمنيشاء؛وأماالصفات الحميدةالتييتصفبهاالمؤمنفهيصفاتيكتسبهاباجتهادهفيطاعة اللهحسبإخلاصهووسعه،فيوفقهاللهتعالىلذلك.فيتبينمنكلذلكأن النبوةلاتتجزأولاتتنوع،ولاتقبلالتجزئة،لأنهاتقومعلىأمرواحد فقطهواصطفاءاللهلأحدبنيآدمليكوننبيا،وهذاالاصطفاءيتضمن بالضرورةاتصافالنبيبالخصالالحميدةوالأخلاقالعالية؛لكناتصاف المؤمنينبالخصالالحميدةلنيجعلهمأنبياء،لأنأمرالنبوةبيداللهتعالى، وليستنتاجالأخلاقالحسنة.وبماأنالأمركذلك،فالنبوةلاتتجزأولا تقبلالتجزئة. ًوإنهاءلهذاالمبحثيتبينمنهأنكلامننصوصالقرآنالكريم والسنةالنبويةقدنصتقطعاعلىختمالنبوةبالنبيالأميالعربيمحمدبن
عدد الصفحات ٢٧28 عبداللهعليهالصلاةوالسلام،فلانبيبعده،ولاكتاببعدالقرآنالذيجاء بهالنبيالخاتم.وذلكيعنيأنأمرختمالنبوةبمحمدصلىاللهعليهوسلم، ولاـبيـنـده،ـبعـوـهـنـمـاتـقطعيـابـالكتـنة،ـوالسـروفـومعـنـمـدينـال بالضرورة،ومنينكرهتعمدافقدكفربدينالإسلام.وبماأنالأمركذلك والميرزاالقاديانيقدادعىالنبوة،فهوكاذبقطعا،وقدكفربدينالإسلام ،ولامكنُيأنيكوننبياولامسلما. ثانيا: الأدلة الشرعية على كذب القادياني في ادعائه للنبوة: يتضمنهذاالمبحثالأدلةالشرعيةالتيبينُتمخالفةالقاديانيلدين الله-ــلامـالإس-ــيـفــولـأصــدينـالــهـوفروعــيةـالأساســيـفــلاقـالأخ والمعاملات.وبماأنكلالأنبياءجاؤوابدينواحد،قواّوصدبعضهمبعضا فلمتتناقضدعواتهمورسالاتهم،ولااختلفتعقائدهموسلوكياتهممعدين اللهتعالىوإنماتطابقتمعهوالتزمتبهمصداقالقولهسبحانه:((َعَ رَشمُكَل َنِّمِينِّـدـالاَمىنَّصَ وِهِبًـاـوحُنيِذنَّالَ واَنْيَحْ وَأَكْيَلِإاَمَ واَنْينَّصَ وِهِبَيمِاهَ رْبِإ ىَوسُمَ وىَيسِعَ وْنَأواُيمِقَأَينِّالدَلاَ وواُقنَّ رَفَتَتِيهِف[الشورى:13))]؛فإنأي شخصيدعىالنبوة،ويخالفديناللهأصولا،وفروعافإنهليسنبياقطعا، وإنماهوكاذبٍمدعللنبوة.وبماأنالقاديانيادعىالنبوة،فهلخالفدين الإسلاموناقضهوخرجعليهأماتبعهوالتزمبهقلباوقالبا؟؟.طبعاإنهخالفه شكلاومضموناقلباوقالبا،وعملليلاونهاراعلىهدمهمنداخله، انتصارالهواهوشيطانهوأسيادهالإنجليز.والأدلةالشرعيةعلىمخالفته لديناللهكثيرةجدا،ذكرنامنهافيالمبحثالسابقالأدلةالتيثبتُتمخالفة القاديانيللشرعفيتأكيدهعلىختمالنبوة،فلميلتزمبهوادعىالنبوة،فكان ادعاؤههذادليلاقطعياعلىكذبه.ومنهاأدلةأخرىسنذكرهافيهذا المبحثبينُتعدماتصافالقاديانيبصفاتالأنبياءالمذكورينفيالشرع بخصالهمومواقفهموعقائدهمالإيمانية،وبالتزامهمبالشرعفيكلأحوالهم، وعدموقوعهمفيالشركالكبائر.فعدماتصافالقاديانيبتلكالصفات والخصالوالمبادئهودليلقطعيعلىانهليسنبيا،وإنماهوكاذبفي ادعائهللنبوة. علمابأنالأدلةالشرعيةالمفصلةالتيذبّكُتالقاديانيوتكشفضلالاته وكفرياتهوتحريفاتهوأباطيلهكثيرةجداقدرُتبالمئاتبلبالآلاف.وهذاأمر ثابتقطعا،فلويتفرغعالممسلمماهرفيعلومالشريعةوالإنسان والطبيعةلنقدودحضكتبالميرزاالقاديانيكلهافإنهسيجدأنأخطاء القاديانيوتحريفاتهوأكاذيبهوأباطيلهقدرُتبالآلافمنجهة؛وسيجدمن
عدد الصفحات ٢٨29 جهةأخرىمنأدلةالشرعوالعلومأكثرمنذلكالعددلنقضتلكالمزاعم والأباطيلوالتحريفاتوغيرها.وبماأنالأمركذلك،فإنيهنالاأتوسع فيذكرالأدلةالشرعيةالتيبّكذُتالقاديانيضللهُوتوتكشفأكاذيبه وتحريفاته،مماثبتُيقطعاأنالقاديانيليسعندهمنصفاتالنبيولا صفةواحدة،وإنماهوكاذبفيادعائهللنبوة،ويستحيلأنيكوننبيا،ولا مسلما. أولتلكالأدلة:منالثابتقطعافيدينالإسلامأناللهتعالىواحد ـدـأحولاـريكـشـهـلولاـدـولـفـتصُ،ومـلـبكـفاتـصـال،ـالكمولاـبهـشُي مخلوقاتهفيذاتهولافيصفاته.واناللههوالخالقومفارقلمخلوقاته، فليساللههوالكون،ولاالكونهوالله.هذهأصولالعقائدوالإيمانفي الإسلاموهيموافقةللعقلوالعلمأيضا.لكنالميرزاالقاديانيخالفذلك ـراحة،ـبصـالـوقـركـبالشـبيهـوالتشـيمـوالتجسـولـوالحلـةـوالزندقـدةـووح الوجود.منذلكأنهزعمأنهتلقىمنعنداللهإلهاما،قاللهفيه:((أنت بمنزلة أولادي)).وزعمأيضا((أنآدمكانأولأبناءاللهفينوع الإنسان)).وأناللهخاطبهبإلهاماتووحي،فكانمماقالهله:((أنتمني بمنزلةولدي)). ومنهاأنهزعمأناللهانزلعليهوحياسنة1902م،تضمنوصفه بصفاتالألوهيةوالحلول،ووحدةالوجود،بلوادعاءالألوهية.فقال:(( إنماأمركإذاأردتلشيءأنتقوللهكنفيكون.آتيكغدا...أنتمن مائناوهممنفشل...أنتمنيبمنزلةتوحيدي)).وزعمأناللهخاطبه بقول:((ياقمرياشمسأنتمنىوأنامنك")). وبماأنالقاديانيزعمانهنبيورسول،ورؤيةالنبيحقفإنزعمه يعنيأنهأصبحإلهاـوقالأنهتأكدبأنهأصبحهواللهحسبزعمه،فكان مماقالهمنأوهامهوجنونياتهوأكاذيبهوتلبيساتشيطانهأنهقال:(( ورأيتنيفيالمنامعينالله،وتيقنتأننيهو،ولميبقليإرادةولا خطرة)).و((كنتأتيقنأتيقنأنجوارحيليستجوارحي،بلجوارحالله تعالى.وكنتأتخيلأنيُأنعدمتبكلوجودي،ُوأنسلختمنكلهويتي، والآنلامنازعولاشريكولاقابضزاحمُي.دخلربيعلىوجودي، وكانكلغضبيوحلمي،وحلويومري،وحركتيوسكونيلهومنه، وصرتمننفسيكالخالين)).ثمواصلوهذايانهوجنونهأنهعندما أصبحهواللهخلقكوناجديدا،فقال:...((وبينماأنافيهذهالحالةكنت أقول:إنانريدنظاماجديدا،سماءجديدةوأرضاجديدة.فخلقتالسموات
عدد الصفحات ٢٩30 والأرضأولابصورةإجماليةلاتفريقفيهاولاترتيب،ثمفرقتهاورتبتها بوضعهومرادالحق.وكنتأجدنفسيعلىخلقهاكالقادرين.ثمخلقت السماءالدنياوقلت:"إنازيناالسماءالدنيابمصابيح".ثمُقلت:الآننخلق الإنسانمنسلالةمنطين)). تلكالأباطيلوالكفرياتوالشركياتلايصحقولهاحقيقةولامجازا، وقائلهاجاهللايعيمايقول،أوزنديققالهاانتصارالهواهوشيطانه. ومنمظاهراعتقادهللتشبيهوالتجسيمأنهزعمأنالقرآنالكريمنّبيأن ((الملائكةشابهونُيبصفاتهمصفاتاللهتعالى...فاعلمأننزولالملائكة كمثلنزولالله)).و((نزولهونزولالملائكةتحدُمفيالحقيقةوالكيفية)). .ومنتشبيهاتهللهوصفاتهأنهزعمانهيمكنهأنرّ يتصووجودالله، ورهّفتصبهواهوشيطانهفقالكلاماجنونياذكرهفيكتابهتوضيحالمرام فينسختهالأورديةالقديمة،كماهوبينُمفيالصفحةالمصورةمنكتابه معالترجمةالعربية،فقال: ومنهاأيضاأنهزعمأنهتلقىمناللهوحيا،فقالله:(("إناألنالك الحديدإنيمعالأفواجآتيكبغتةإنيمعالرسولأجيبأخطئوأصيب... وإنيمعالرسولأقومأفطروأصوم")). أقول:واضحمنتلكالجنونياتوالهذايناتوالأباطيلوالأهواء،أن القاديانيمشركبالله،شبهُ مجسمُ م،زنديقحرفُ مللشرععنسابق إصراروترصد،يعتقدبالحلولوحدةالوجود.بمعنىأنهكانيعتقدأنالله هوالكون،والكونهوالله.ولاشكأناعتقادالقاديانيبتلكالعقائديعني أنهقدخالفالشرعمخالفاتصريحةلابسُلفيها،ومنيعتقدبهاضال
عدد الصفحات ٣٠31 ضلُمكافرزنديق.وهوكاذبكذاب،ولامكنُيانيكوننبياولامسلما، ولاباحثامحايدا،بلولاعاقلاأيضا. وتجبالإشارةهناإلىأننالستهنافيصددالتوسعلنقضتلك الأباطيلوالتحريفاتوالأكاذيب،فليسهناموضعتفصيلذلك؛وإنمانحن فيصددإظهارمخالفاتالقاديانيللشرع،ونقضالشرعلها.وهذايكفي وحدهلإبطالادعاءالقاديانيللنبوة،وإثباتنفاقهوكذبه. الدليلالثاني:فيالإسلامأنالمسلمينعلىطريقمستقيم،وعلىالدين الحق،وغيرهمكافر.قالتعالى:((نَمَ وِغَتْبَيَرْيَغِمَلاْسِالإًيناِدنَلَفَلَبْقُيُهْنِم َوُهَ ويِفِةَ رِ الآخَنِمَينِ رِاسَخْال[آلعمران:85.))]ومعأنهذاالأمرهو منقطعياتالإسلامومنالمعروفمنالدينبالضرورة،فإنالميرزا القاديانيرّكفالمسلمين،لأنهرّكفمنلايؤمنبنبوتهودينهالمزعومين، وجعلعدمالإيمانبذلكهونوعمنأنواعالكفر.فقال:((والنوعالثاني منالكفرهوألايؤمنبالمسيحالموعودمثلا)).هوكافرلأنهأنكرأمرالله حسبزعمالقادياني.وقالأيضا:((يتضحمنهذاالكلامالإلهيأنالذين كذبونُيهمقومهالكون)).وزعمأيضاأناللهأوحىإليهبقوله:((إنالذي لايتبعكولابايعكُي،ويظلمعارضالكفهوعاصللهورسوله،ومنأهل النار)).وقالأيضا:((لقدكشفاللهّعليأنكلمنبلغتهدعوتيولم صدقنيُيفليسبمسلم)) واضحمنمزاعمالقاديانيوضلالاتهأنهكفرجميعالمسلمينعندمالم يؤمنوابنبوتهالمزعومة.فجعلالمسلمينأتباعمحمدكفارا،والكفارأتباع القاديانيمسلمين!!!!.وبماأنالقاديانيقالذلكفهوعناقدأنكرأمرا ًقطعيامندينالإسلام،ولامكنُيأنيكوننبياولامسلما،وإنماهوكاذب ومحرفومخادع. الدليلالثالث:منقطعياتدينالإسلامأناللهتعالىلاخلفُيوعدهأبدا. والشاهدعلىذلكنصوصكثيرة،منهاقولهتعالى:((َدْعَ وِنَّ ဃَلاُفِلْخُيُنَّ ဃ ُهَدْعَ ونَّنِكَلَ وَرَثْكَأِاسنَّالنَلاَونُمَلْعَي[الروم:6))]،و((ُدْعَ وِّ ဃنَّنِإَّ ဃَلا ُفِلْخُيَادَيعِمْال[ـدـالرع:31]) )،و(( َدْعَ وِقْدِ ّالصيِذنَّالواُانَكَونُدَوعُي [الأحقاف:16]))؛لكنالقاديانيبّكذذلك،وزعمأناللهأخلفوعده، ولميفبهلنبيهمحمدصلىاللهعليهوسلم،فقال((فكمرّسيكدهذامن صفوقلبالنبيصلىاللهعليهوسلمأنيتعهداللهلهأنهلانبيبعده،ثم يبعثعيسىعليهالسلامخلافالعهده)).
عدد الصفحات ٣١32 أقول:واضحمنكلامهأنهكذبعلىاللهورسوله،بّوكذاللهفيماقاله عنوعده،وطعنفيهما،بلواستهزأبهماأيضا.وزعمههذاهوقول زنديقوضالضل،ُمولامكنُيأنيقولهنبيولامسلم،ولاعاقل. وأماتبريرهالذيتستربه،فهوتبريرباطل،لأنهسبقأنبيناأنهلا نبيبعدالنبيالخاتممحمدعليهالصلاةوالسلام،وانالمسيحعيسىعليه السلاملاينزلنبياولابنبوة،وإنماينزلتابعالمحمدورسالته.فالقادياني بذلكالكلامالباطللامكنُيانيكوننبيا،وإنماهوكاذب،لأنهتعمد مخالفةالشرعوتكذيباللهتعالىعندماأخبرناأنهلايخلفوعده. الدليل الشرعي الرابع :منؤكدُ المشرعاأناللهتعالىخلق الجـن والإنسلعبادتهعنكمالوحكمة،قالسبحانه:((اَمَ وُتْقَلَخنَّنِ جْالَسْنِْ الإَ و نَّلاِإِونُدُبْعَيِلاَمُيدِ رُأْمُهْنِمْنِمٍقْ زِ راَمَ وُيدِ رُأْنَأِونُمِعْطُينَّنِإَنَّ ဃَوُهُاقنَّ زنَّ الر وُذِةنَّ وُقْالُينِتَمْال)((الذاريات:56-58).)ولهمولغيرهممنالمخلوقات خلقالأرضوالسمواتوالنجوموالكواكبوغيرها.قالسبحانه:((َرنَّخَسَ و مُكَلانَّميِفِاتَ اوَمنَّالساَمَ ويِفِضْ رَْ الأًيعاِ مَجُهْنِّمنَّنِإيِفَكِلَذٍاتَيَ لآٍمْ وَقنَّل َونُ رنَّكَفَتَي[الجاثية:13.))]فالكونبكلمافيهمننجوموأفلاكوغيرها خلقهاللهتعالىللإنسوالجنوغيرهممنالمخلوقاتالتيتعيشمعهم،لكن القاديانيخالفذلك،وزعمأنالأفلاكخلقهااللهمنأجلالقادياني،فزعم أنهفيسنة1906مأنزلاللهعليهوحياخاطبهفيهبقوله:((إنيمع الأكرام.لولاكلماخلقتالأفلاك)).وزعمههذاباطلقطعابماذكرناه أعلاه،ومخالفللشرعمخالفةصريحة.ولوكانالقاديانينبياحسبزعمه ماخالفالشرع،وبماأنهلميلتزمبهوقررخلافه،فهوكاذبفيادعائه للنبوة،لأنالنبيلامكنُيانيخالفماقررهدينالإسلام. الدليلالخامس:منالثابتفيدينالإسلامأنهلمبشرُيبنبييأتيبعد نبينامحمدعليهالصلاةوالسلام،وهذامنقطعياته،لأنالنبوةقدختمتبه بأدلةالكتابوالسنةكمابيناهسابقا؛لكنالميرزاالقاديانيزعمأنالله ورسولهقدأكداعلىمجيءالمسيحالموعودويعنيبهنفسه،وانهماأتما الحجةوأمرابالإيمانبه.وزعمههذاباطلقطعاوافتراءمتعمدعلىالله ورسوله،وتضليلللناسوكذبعليهم،ولميذكرأيدليلثبتُيزعمه.ولكن ؤكدُالمقطعاانهلايوجدفيالكتابولاالسنةأيةكلمةتشيرمنبعيدولا منقريبإلىمجيءالقاديانيولانبيبعدنبينامحمدصلىاللهعليهوسلم
عدد الصفحات ٣٢