الفريق العلمي بمركز النبأ العظيم الفاتحة وقصار المفصّل للمبتدئين

33 التمهيد S2 ويكون بعدة طرق منها مدخل م - سؤال الطلاب عن خصائص كرّم الله با الإنسان في خلقه. 1 - ما هي الكتب السماوية التي ذكرها الله في القرآن؟2 التعريف بال - أين نزلت سورة التين؟1 .)1نزلت سورة التين بمكة عند الجمهور - عمّ تتحدث سورة التين؟ 2 في هذه السورة ذكر الله -تعالى- أنه خلق الإنسان في أحسن تسوية واعتدال، وأن رفعة الإنسان بإيمانه وعمله الصالح، وسفوله بتركهما، أليس هذا دليلاً على عظمة الخالق المبدع؟ أليس الذي فعل هذا قادرًا على البعث والحساب؟ أيليق بأحكم الحاكمين أن لا يجازي كل عامل على عمله؟

34 التلاوة يطلب المدرس من أحد الطلاب قراءة السورة. ﭛ ﭚ ﭗ ﭘ ﭙ ﭖﭔ ﭕ ﭓﭑ ﭒ ﱫ ﭧ ﭦﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭡﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭱ ﭲ ﭰﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱪ ﭺ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭵﭳ ﭴ

35 التفسير).597 المختصر في التفسير (ص ) أقسم الله بالتين ومكان نباته، وبالزيتون ومكان نباته في أرض فلسطين.1( ) وأقسم بجبل الطور الذي ناجى عنده نبيه موسى - عليه السلام2( ) وأقسم بمكة البلد الحرام الذي يأمن من دخل فيه3( ) لقد خلقنا الإنسان بفطرة سليمة ومنهج قويم يعرف به ربه ويوحده4( ) ثم جعلنا من أفسد فطرته وانحرف في مسلكه في مرتبة سفلية تجعله أحط من الحيوانات5( ) إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحات فلهم ثواب دائم غير مقطوع، وهو الجنة6( ) فأي شيء يحملك -أيها الإنسان- على التكذيب بيوم الجزاء بعدما عاينت من علامات قدرته الكثيرة؟7( ) أليس الله -بجعل يوم القيامة يوما للجزاء- بأحكم الحاكمين وأعدلهم؟ أيعقل أن يترك الله عباده سدى دون أن يحكم بينهم،8( فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته؟

36 تدبرتزكية التدبر والتزكية ما الذي نتعلمه من الما الآية التي تدل على ذلك؟كيف نتخلق باآيات ال أن الله قد شرَّف بقاعًا فأنزل فيها وحيه: التوراة والإنجيل والقرآن. ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤﱠﭘ ﭙ ﭚ أن نعمرَ قلوبنا بالوحي؛ لننال كل الخير والبركة، والشرف والرفعة. كرم الله ابن آدم فخلقه على أكمل ما يكون من الخلقة الظاهرة.ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ أن لا نكتفي بالحفاظ على أجسادنا وصورنا ظاهرًا، وإنما نحافظ على فطرتنا السليمة التي فطرنا الله عليها باطنًا ولا نلوِّيثها بالاعتقادات الباطلة. هذا الإنسان الذي خلقه الله وجل صورته؛ إن لم يهده الله فهو في مرتبة أسفل من مرتبة الأنعام، كما قال -سبحانه- في الحديث القدسي: (يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، ).2فاستهدوني أهدكم ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ أتَطَلَّبُ أسباب الهداية لأخرج من الظلمات إلى النور، ولأرتقي من الدرك الأسفل إلى المنزلة العلية، منزلة العبودية لله -سبحانه-.

37 تدبرتزكية ما الذي نتعلمه من الما الآية التي تدل على ذلك؟كيف نتخلق باآيات ال الرفعة عند الله والعطاء الذي لا ينقطع إنما يُنال بالإيمان والعمل، لا بالحسب ولا بالنسب ولا بغيرهما. ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ أن نجتهد لنفوز بالجنة ونعيمها الدائم، ولا يحصل لنا هذا النعيم بالإيمان وحده، بل لابدّ من الأعمال الصالحة التي تزيد هذا الإيمان وتقويه؛ لأنّ الإيمانَ يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. أقام الله -سبحانه- على البعث أدلة كثيرة، منها خلق الإنسان وإنشاؤه، فلا ينبغي للعبد الذي لم يكن شيئا حتى خلقه الله أن يكذب بيوم القيامة. ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ أن نتفكّر بعقولنا التي ميزنا الله با في علامات قدرته الدالة على عظمة الخالق المبدع، فإنّ هذا التفكير سيقودنا إلى الإيمان بيوم الحساب والجزاء. الله -سبحانه- أحكم الحاكمين، ومن حكمته أن جعل للناس يوما يرجعون فيه إليه فيوفيهم أعمالهم خيرها وشرها. ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ أن نؤمن بعدل الله -تعالى- وحكمته بجعل يوم القيامة يومًا للجزاء؛ فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.

38 ا ما الذي نتعلمه من الما الآية التي تدل على ذلك؟كيف نتخلق باآيات ال كيف نطبق ال في حق نفسي: - سأضع هدف دخول الجنة نصب عيني، فَأُكثر من أجل ذلك من الصالحات ليزدادَ إيماني؛ ففي الجنّة مالا عينٌ رأتْ ولا أذن ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﭽ ) كما قال ﷺ، ومصداق ذلك قوله-تعالى-: 3سمعت ولا خطر على قلب ب ]17[ ﭼﮫ ﮬ ﮭ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . *

39 في حق مجتمعي - سأتعلم العقيدة السليمة التي أمرنا اللهُ با في كتابه، ورسولُه في سنّته، وأعلّمها لأهل بيتي، وأحذرهم من المعتقدات الباطلة التي تفسد ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭽ فطرتنا، لئلا تكون سببًا في هلاكنا، عملاً بقوله تعالى: ]6[ ﭼﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ________________ .)463/4)، زاد المس300/6) النكت والعيون1( .)2577( )1994/4) أخرجه مسلم في صحيحه2( .)2824( )2174/4)، ومسلم3244( )11/4) أخرجه البخاري في صحيحه3(

40 S4 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮁ ﮂ ﮃ ﮀﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ ﮊ ﮋ ﮌ ﮉ ﮆ ﮇ ﮈ ﮅﮄ ﮔ ﮕ ﮖ ﮓ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮍ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮜ ﮙ ﮚ ﮛ ﮘﮗ ﮩ ﮦ ﮧ ﮨ ﮥ ﮢ ﮣ ﮤ ﮡ ﯔ ﮰ ﮱ ﯓ ﮯﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﯟ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯙﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯧ ﯨ ﯦﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯮ ﯯ ﯭ ﯫ ﯬ ﯪﯩ ﱪﯷ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯰ

41 التمهيد S4 ويكون بعدة طرق منها مدخل م - سؤال الطلاب عن أول ما نزل من القرآن.1 - قصة نزول السورة2 التعريف بال ).1نزلت سورة العلق بمكة بالإجاع- أين نزلت سورة العلق؟ 1 ثبت في الصحيحين في قصة بدء الوحي، من حديث عن- ما هو سبب نزول سورة العلق؟ 2 عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنّث فيه -وهو التعبد الليالي ذوات العدد- قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطّني الثانية حتى فغطّني حتى بلغ بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطّني الثالثة ثم أرسلني

42 )، الحديث2(ﱪﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﱫفقال: وفي مسند أحد وسنن الترمذي وغيرهما عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يصلي فجاء أبو جهل فقال: ألم أنهك عن هذا؟ فليدع ناديه* سندع {ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف النبي ﷺ فزبره فقال: أبو جهل إنك لتعلم ما با ناد أكثر مني، فأنزل ا ).3فقال ابن عباس - رضي الله عنهما-: فوالله لو دعا ناديه لأخذته زبانية ا}الزبانية سورة (العلق)، سورة (اقرأ باسم ربك).- ما هي أسماء سورة العلق: 3 في هذه السورة بيان أن كمال الإنسان بتعلقه بالوحي والعلم، فهل فكرت يومًا فيمن أجرى- عمّ تتحدث سورة العلق؟ 4 المْعَانيِ على قَلْبك ثمَّ أجرى عباراتها على لسَانك ثمَّ حرّك بَا بنانك التلاوة يطلب المدرس من أحد الطلاب قراءة السورة. ﮊ ﮉ ﮆ ﮇ ﮈ ﮅ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮀﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ ﮜ ﮙ ﮚ ﮛ ﮘ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮓ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮍ ﮋ ﮌ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮩ ﮦ ﮧ ﮨ ﮥ ﮢ ﮣ ﮤ ﮡﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯟ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯙ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯔ ﮰ ﮱ ﯓ ﮯ ﯰ ﯮ ﯯ ﯭ ﯫ ﯬ ﯪ ﯧ ﯨ ﯩ ﯦﯤ ﯥ ﱪﯷﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ

43 التفسير).597 المختصر في التفسير (ص يها الرسول- ما يوحيه الله إليك؛ مفتتحًا باسم ربك الذي خلق جيع الخلائق. ) اقرأ -أ1( ) خلق الإنسان من قطعة دم متجمدة بعد أن كانت نطفة2( ) اقرأ -أيها الرسول- ما يوحيه الله إليك، وربك الأكرم الذي لا يداني كرمه كريم، فهو كثير الجود والإحسان3( ) الذي علّم الخط والكتابة بالقلم4( ) علّم الإنسان ما لم يكن يعلمه5( ) حقا إن الإنسان الفاجر مثل أب جهل ليتجاوز الحد في تعدّي حدود ا 6( ) لأجل أن رآه استغنى بما لديه من المال7( ) إن إلى ربك -أيها الإنسان- الرجوع يوم القيامة فيجازي كلاّ بما يستحقه 8( ) أرأيت أعجب من أمر أب جهل الذي ينهى9( ) عبدًا إذا صلى لله؟ والمنهي هو رسول الله ﷺ 10( هي على هدى وبصيرة من ربه؟) أرأيت إن كان هذا المن11(

44 ) أو كان يأمر الناس بتقوى الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، أينهى من كان هذا شأنه؟12( ) أرأيت إن كذب هذا الناهي بما جاء به الرسول، وأعرض عنه، ألا يخشى الله؟13( ) ألم يعلم ناهي هذا العبد عن الصلاة أن الله يرى ما يصنع، لا يخفى عليه منه شيء؟14( ) ليس الأمر كما تصور هذا الجاهل، لئن لم يكفّ عن أذاه لعبدنا، وتكذيبه له لنأخذنّه مجذوبًا إلى النار بمقدم رأسه بعنف 15( ) تلك الناصية كاذبة في القول، خاطئة في الفعل16( ) فليدع حين يؤخذ بمقدم رأسه إلى النار أصحابه وأهل مجلسه يستعين بم لينقذوه من العذاب17( ) سندعو نحن خزنة جهنم من الملائكة الغلاظ الذين لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، فلينظر أي الفريق18( أقوى وأقدر ) ليس الأمر كما توهم هذا الظالم أن يصل إليك بسوء، فلا تطعه في أمر أو نهي، واسجد لله، واقترب منه بالطاعات، فإنها 19( تقرب إليه

45 تدبرتزكية التدبر والتزكية ما الذي نتعلمه من الما الآية التي تدل على ذلك؟كيف نتخلق باآيات ال خلق الله -سبحانه- الإنسان من ضعف ثم رَفَعَه بقراءة الوحي والعلم وهَدَاهُ إلى أدوات التعلم. ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ أتعلم العلم الرباني من كتاب وسنة لأخرج من الظلمات إلى النور، ولأرقى من الضعف إلى القوة. تعلّم العلم وتعليمه وضبط شوارده بأدوات العلم، فإن ربك الأكرم، إن أخلصت له زادك علما وأجرًا. ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ أن أقرأ القرآن مع استشعار معية الله وتوفيقه، وأن آخذ بأسباب العلم لاستجلاب المكرمات الإلهية. العلم من الله -سبحانه-، وهو العليم، فالموحد يطلب العلم منه -سبحانه-، بالتوكل عليه واستمداد العلم من كتابه وسنة نبيه. ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ لا أفخر بعلمي ولا أجاري فيه عالمًا ولا أماري فيه جاهلاً، ولا أكتمه عن متعلم، لأنه نعمة من الله تفضل علي با بلا حول مني ولا قوة.

46 تدبرتزكية ما الذي نتعلمه من الما الآية التي تدل على ذلك؟كيف نتخلق باآيات ال الغنى دافع للعبد إلى الطغيان ومجاوزة الحد، فينبغي للعبد أن يكبح جاح نفسه بتذكر الآخرة. ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ نتفكر في مآلنا ومصيرنا فإن ذلك أدعى أن لا نتجاوز حدود الله ولا نغتر بما أنعم الله علينا من مال. الصد عن سبيل الله دأب أعداء الله، فليحذر المسلم من ذلك. ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ نسلك سبيل الرسل، فنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونُبصرّ الناس بدينهم. أعظم رادع للعبد أن يستحضر مراقبة الله له، وهي مرتبة الإحسان: (أن تعبد الله ).4(كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ أن نراقب الله في أفعالنا وأقوالنا، فإنّ من راقب الله امتثل لأمره وابتعد عن معصيته فهو -سبحانه- يرى أفعالنا ويسمع كلامنا. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، بل نهي الظالمين لعباد الله عن طاعته؛ يدفع المؤمنين إلى مزيد عبادة وتقرب لله -سبحانه-. ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ أن نجتهد في القرب من مرضاة الله -تعالى- ونثق به ونتوكل عليه فهو -سبحانه- سينتقم لنا ممن يحاول منعنا من إقامة شعائر ديننا.

47 ا ما الذي نتعلمه من الما الآية التي تدل على ذلك؟كيف نتخلق باآيات ال كيف نطبق ال في حق نفسي: )، فإن ذلك 5سأحرص على طلب العلم والعمل به لقوله ﷺ سبيل النجاة في الدنيا والفوز بالآخرة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

48 في حق مجتمعي سأعمل على نشر العلم وإفشائه بين الناس، ففي ذلك سبيل لرفعة الأمة وعِزّها، والمرء مأمور بذلك لقوله ﷺ ).6ولو آية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ________________ .)117/20)، الجامع لأحكام القرآن501/5 ) المحرر الوجيز1( .)3( )7/1) أخرجه البخاري في صحيحه2 ( .)275( )557/1)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة3349( )444/5)، والترمذي في سننه2322( )165/4 ) أخرجه أحد في مسنده3( .)8( )36/1)، ومسلم50( )19/1 ) أخرجه البخاري في صحيحه4( .)2699( )2074/4 ) أخرجه مسلم في صحيحه5( .)3461( )170/4 ) أخرجه البخاري في صحيحه6(