- وقال ابن بطال - عن المهلب -: «يجوز أن يكون هذا ا-لخصام حقيقة› بأن يخلق الله فيهما حياة وفهماً وكلاماًء قادر علی کل شییء» ویجوز أن يکون هذا مجازاًء کقولهم: «امتلا الحوض وقال قطني» » وا لحوض لا يتكلم» وإنغا ذلك عبارة عن امتلائه وإنه لو كان ممن ينطق لقال ذلك » الفتح /٤١١ ١٠ء والصحيح الأول حملا للکلام على ظاهره» وإن الله لا يعجزه شيء؛ - سبحانه- . وقال النووي : «هذا ا لحديث على ظاهره» وأن الله تعالى جعل فى النار والجنة تمییزاًء تدرکان به فتحاجتاء ولايلزم من هذا أن يكون ذلك فيهما ذائما شرح النووي ۰۱۷/۱۸۱ وهذا هو الصحيح . قال - يعنى اين بطال - «وحاصل اختصامهماء افتخار كل منهما على الأخرى» بن يسكنهاء فظنت النار أنها يمن يلقى فيها من عظماء الدنيا أبر عند الله من الجنةء وتظن الجنة أنها بمن يسكنها من أولياء الله تعالى أبر عند اللهء فأجیبتا بأنه لا فضل لأحدهما على الأخرى من طريق من يسكنها. . . وقد رد الله الأمر إلى مشيئته» الفح ٠١/٤۳٩٩ . (۳) في المطبوعة (وسقا قلبهم وعجزتهم) وهو خطاً. . فى المطبوعة (عذاب) وما أثبته أصح )٤( . هكذا في المطبوعة والأصل ولعله خطأً من النساخ» إذ هي في دواوين السنة (قط) )٥( (1) في الصحيحين (وأما الجنةء فإن الله عز وجل ينشى لها خلقا) . تەخ ربجە : - حر جه البخاري ۸/۱۸١ في التوحيد» باب ۲۵» ما جاء في وقوله تعالی : ظ إن رَحْمَت الله قريب هَن المحسنين ) وفي التفسير ٦/٤۸ ؛ تفسير سورة (ق)ء باب : قوله تعالى : ل وتقول هل من مُزيد من الأعرج بلفظ (اختصمت) بلفظه مع - ومسلم ٤/۲۱۸۲ (باب : ۳ النار يدخلها الجبارون والحنة يدخلها الضعفاء) بلفظ Tor
عدد الصفحات ٣٥٥(احتجت وتحاجت) من بي الزناد بلفظه وله من طرق أخرى بألفاظ متقاربة . - وابن أبي عاصم في السنة ١/۲۳۳ بلفظ : افتخرت عن أبي سعيد الخدري» مع اختلاف يسير في اللفظ . - والإمام آحمد ۳/۱۳ . - والإمام ابن خزية في التو حيد ١/۲٠۷ من عدة طرق بلفظه مع اختلاف يسير . ۰ ٠ ستده - عمران بن بكار بن راشد الكلاعي البراد ا لحمصي المؤذن» ثقة» مات سنة ١۲۷ه› روى له النسائي/ تقريب ۸۲/۲ التهليب ۸/٠١١ خلاصة» oY Ys الکشاف ۲/۳٤۸ . - وعلي بن عباس الألهاني» ا لحمصي »› ثقة» ثبت» مات سنة ۲۱۹ه» روى له الجماعة إلا مسلم/ تقریب ۲/ ۲٤ء تهذيب التهذيب ۷/۳٠۸ . - وشعيب بن أبي حمزة الأموي» مولاهم » واسم أبيه دينار» أبو بشر الحمصي» ثقة عابدء قال ابن معن من أثبت الناس في الزهري» مات سنة انتين وستين ومائة» روی له الجماعة/ تذكرة الحفاظ ۲۲۱/۱ الکشاف ۲/ ٠١ . - وأبو الزناد هو : عبد الله بن ذكوان» ثقة» مضى برقم (۹). - وعبد الرحمن الأعرج» ثقة» مضى برقم (۹).
عدد الصفحات ٣٥٦۳ ۱ - آخبرنا محمد بن عبید بن محمد قال : ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الله أفرح* بتوبة عبده من رجل ضلت له راحلته بدوية مهلکة' علیها طعاهه وشرابه فطلبها حتی إذا بلغ الجهد قال : أرجع موضع رحلي فأموت فيه فرحع فقام فإذا راحلته عند رأسه علیها طعامه وشرابه) . # (الفرح) صفة من الصفات الفعلية الثابتة لله - تعالى ~ على ما يليق بجلاله . (1) (دوية) وقيل (داوية) وكلاهما صحيح› (الدوية) الأرض القفر والفلاة الخالية» وقيل هي المغازة والدوية : منسوبة إلى الدو» وهي البرية التي لا نبات فيها. (9) (مهلكة) موضع خوف وهلاك. تخریجه : - أخرجه البخاري في الدعوات ۷/٠٤١ (باب : ٤ التوبة) من بي معاوية ومن الأعمّش بلفظه مع احتلاف يسير . - وأخحرجه مسلم في الشوبة ٤/۲٠٠١ (باب : الحض على التوبة والفرح بها) من الأعمش بلفظه. - والترمذي في القيامة ٤/٠٥۹ (باب : ٩ وفي الدعوات) /0٤۷١ ۵ (باب : فضل التوبة والاستغفار) عن أبي هريرة بلفظه . | وقال في اباب عن ابن مسعود والنعمان بن بشير وأنس وقال: حسن صحيح . - وابن ماجة في الزهد ۲/۱٤۱۹ (باب : ذكر التوبة) من طريق آبي هريرة» وأبي سعيد بلفظه مع اختلاف يسير . - والدارمي في الرقاق ١/۹۹ (باب: الله أفرح بتوبة العبد) عن النعمان بنحوه. . - والامام آحمد ۱/۳۸۳ ۳۱۹ ۲/۵۲٤ ٥۰۰ .
عدد الصفحات ٣٥٧٠ سنده - محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاريي» أبو جعفر» وأبو يعلى › النحاس»› الكوفي» صدوق» مات سنة إحدى وخحمسن ومائتين/ الكشاف ۳/ ۷١ تهذيب التهذیب ۹/ ۳۳۲ التقریب ۱۸۹/۲ . - وعلي بن مسهر» بضم اليم وسكون المهملة وكسر الهاء» القرشي › الكوفي› قاضي ا لموصل» ثقة» له غرائب بعدما آضر» مات سنة تسع وثمأنين ومائة . روی له ا لجماعة/ تذكرة الحفاظ ۲۹۰/۱ الخلاصة ۲٠۵ الكشاف ۲/ ۲۹١ التهذيب ۲/ 4۹1 التقريب ٤٤/۲ . nek - والأعمش هو سليمان» ثقة» مضى برقم (۱۸). - وإبراهيم هو : أبن محمد التيمي المعمري» أبو إسحاق البصري قاضيهاء ثقةء مات سنة خمسين ومائتين » تهذيب التهذيب ٠٠١ /١ التقريب ٤١ /١ . - والحارث بن سويد هو : التيمي» أبو عائشة الكوفي» ثقة» لبت» مات بعد سنة سبعین» روی له الحماعة/ تقریب ۰۱/۱٤١ التهذیب ۲/۱٤۳ الکشاف ١/۱۹٤ اجرح ۳/۳۰۰ اقات ٤/۱۲۷ .
عدد الصفحات ٣٥٨٤ - أخبرنا أحمد بن حرب قال : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة عن الحارث بن سويد والأسود قالا: ثنا عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لله أفرح بتوبة أحدكم من رجل خرج بأرض دوية مهلكة ومعه راحاته عليها طعامه وزاده وما يصنحه فأضلها فخرج في طلبها حتى آدركه الموت قال : أرجع إلى المكان الذي آغللتها فيه فأموت فرجع إلى مکانه فغلبته عیناه فاستیقظ فاذا"؟ راحتله عند رأسه علیها طعامه وشرابه وزاده وما یصلحه» . (1) سقطت (وإذا) من المطبوعة. تخریجه : - انظر الحديث الذي قبله. سنده : - أحمد بن حرب هو الموصلي» صدوق» مضى برقم ٣ ..)۲١( - وأبو معاوية هو محمد بن خازم» ثقة» مضی برقم( ۲). - والأعمش» هو سليمان» ثقة» مضى برقم (۱۸). - عمارة بن عمير التيمي» كوفي» ثقة» ثبت» مات بعد المائة » وقيل قبلها بسنتين روى له الجماعة/ ثقات العجلي» ۰۳۵٤ الجرح ۷/ ٤۹٩ » الثقات لابن حبان »۲٤۳ /٩ الکشاف ۲/ ۰۳١۳ء تهذيب التهذيب ٤۲١/۷ التقريب ۲/ ٥٠ . - والحارث بن سويد ثقة » ثبت » مضى في الذي قبله. - والأسود هو : ابن شريح بن حميد بن عبادة» أبو عبد الله التميمي السعدي› القاص الشاعر» صحابي» مات سنة ٤١ ه.
عدد الصفحات ٣٥٩الأعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد عن عبد الله عن التبي صلی الله عليه وسلم إلى قوله وشرابه ولم یذکر ما بعده. تەخریجە : - تقديم في الذي قبله . سنده : - محمد بن عبید بن محمد» صدوق» مضی برقم (۸۳) . - وبقية السند» انظر الذي قبله . To/^
عدد الصفحات ٣٦٠- إلحب والكراهية + 1 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا المغيرة عن أبى الزناد وأخبرنا محمد بن سلمة قال : ثنا ابن القاسم عن مالك قال : حدثني آبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول انله صلى الله عليه وسلم : «قال الله تبارك وتعالى : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره عبدي لقائي کرهت لقاءه» . # في أحاديث هذا الباب والذي يليه إثبات صفة (المحبة والكره والبغخض) لله عز وجل على الو جه اللائق به سبحانه . ومحبة الله تعالى لأهل طاعته من عباده» ومحبتهم له ثابتة » والأدلة عليهما كثيرة جد فلذلك صار إنكارهما ضلالاً بيناًء وكذا (الكراهية والبغض) . )١( معنى الحديث: إن الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل توبته. . . فحینئذ يبشر کل إنسان با هو سائر إليه وما أعد له» ويكشف له عن ذلك فيحب المؤمن لقاء ربه ويكره الكافر ذلك لسوء عمله. تەخریجە : - أخرجه البخاري في الرقاق ۷/۱۹۱ (باب: ٤١ من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه) عن عبادة بن الصامت»› وله عن عائشة وأبي موسى مثله من قول النبي صلى الله عليه وسلم بعنوان آلباب . - وله في التوحید ۸/۱۹٩ (باب : قوله تعالی : طیریدوت أن يدوا كلام الله ) من مالك بهذا اللفظ . ) - أخرجه مسلم في الذکر ٤/۲٠٦٤ (باب: ٠ من حب لقاء الله أحب الله لقاءه» ومن كره لقاء الله» كره الله لقاءه). من أبي هريرة من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أحب لقاء الله . . .» إلخ . e4
عدد الصفحات ٣٦١- وفيه من رواية عائشة رضي الله عنها وعباده بن الصامت كذلك . - والترمذي في الجنائر ۳/۳۷۹ (باب : 7۷ ما جاء فيمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه) من رواية عبادة ر بن الصامت وعائشة» وقال : في الباب عن آبي موسى» وآبي هريرة مثل رواية مسلم» وقال: حسن صحيح . - والنسائي في الجنائز ٤/٩ باب : فيمن أحب لقاء الله بسنده ولفظه» وله من رواية عبادة وعائشة رضي الله عنهما بلفظ الصحيحين سواء . - والدارمي في الرقاق ۱/۷۰۸ (باب: ٠٤۳ باب في حب لقاء الله عن عباده بن الصامت بمثل رواية الصحيحين . .۲/٤۵۱ ٤۲١ ٤۱۸ ۳٤٦/۳۱۳ والإمام احمد - سنذه : ۰ - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم (۱۲). - والمغيرة هو : أبن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي» المدني » لقبهء قصي» ثقة» له غرائب قال أبو داود: كان قد نزل عسقلان» روى له الجماعة/ تقریب ۱/ ۰۲۷۰ التهذیب /۲۷٤ ١٠ء خلاصة ۳/٠١ . - وآبو الزناد » هو عبد الله بن ذكوان» ثقة» مضى برقم .)٩( - ومحمد بن سلمه هو : ابن أبي فاطمة» المرادي» الجملي» بفتح الميم والجيم بو الحارث المصري» ثقة» ثبت مات سنة ثمان وأربعين ومائتين » الكشاف 2۸/۳ تهذیب التهذیب ۱۹۳/۹ ء التقريب ۲/ ٠١١ . - وابن القاسم هو: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق» التيمي» آبو محمد المدني» ثقة» جليل » مات سنة ست وعشرين ومائة» روى له الحماعة/ التهذيب التذهيب ٥٤ /٠ تذكرة الحقاظ» العبر ۱١۳/١ التقريب ٠٤۹١/١ - ومالك هو : ابن آنس» ڈ ثقة» ٹبت» مضی برقم )٤٩( . - والأعرج هو: عبد الرحمن» و ثقة» مضى برقم .)٩( |
عدد الصفحات ٣٦٢۷ - أخبرنا علي بن حجر قال : آنا إسماعيل عن يونس» غن الحسن» عن الأسود هو ابن سريع قال : وكان شاعراً قال : تيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي فقال: «آما إن ربك يحب المحامد وما استزادني على ذلك» . 5 تخریجه : آخرجه الإمام أحمد: مختصرا ومطولاًء عن الأسود ٤/٠٤١ ۳/٤۳١۵ . سنده : - علي بن حجر » ثقة» ثبت» مضی برقم .)٩۲( - وإسماعيل هو : ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم» البصري المعروف بابن عليه» ثقة» حافظ » مات سنة » ثلاث وتسعين ومائة» روى لها لحماعة/ الج رح۱/ ۹٩١ تهذيب التهذيب ۲۷١ /١ التقريب ٦٦/١ . ويونس : هو ابن عبيد بن دينار» ثقة» ثبت» مات سنة ٠۳۹ روى له الجماعة/ تقریب ۳۸۵/ ۲» التهذیب ١/٤٤١ . “ والحسن هو : ابن أبي الحسن» يسار البصري» آبو سعيد» مات سنة ١١١ه» روی له الجماعة/ التهذیب ۰۲/۲۹۳ التقریب ۱/٠٠١ الجرح ١/١۱۷۷ . ۳٦1
عدد الصفحات ٣٦٣۸ -أخبرنا علي بن حجر قال: آنا إسماعيل بن يونس عن عبدالرحمن بن أبي بكرة قال : قال أشج بني عصر : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فيك خلقين يحبهما الله قلت : ماهماقال: الحلم والحياء قال : آفدياً كانا أو حديثاً قال : لا بل قدياً قلت : الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله . نحریجه ٠ - أخرجه أيضاً النسائی فى المناقب الكبرى ۸۳/ ١ يسنده ولفظه. سنله : - علي بن حجر » ثقة» مضى برقم .)٦۲( - إسماعيل هو : ابن عليهء ثقة» حافظ» مضى في الذي قبله. - ويونس هو : ابن عبيد» ثقة» ثبت» مضى في الذي قبله. - وعبد الرحمن بن بي بكرة هو : نفيع بن الحارث الثقفي» ثقة» مات سنة ٦۹ه» روى له الحماعة/ تقريب ٤۷٤ /١ التهذيب ١/٤۷٤ الثقات ۷۷/ ٥ . ۳۹۲
عدد الصفحات ٣٦٤۳- ادب والبغض* 4۹ - آخبرنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا يعقوب بن سهيل عن أبيه عن أبيهريرة آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أحب الله عبدادعا جبريل فقال : إني أحببت فلاناً فأحبوه فيحبه جبريل » ثم ينادي جبريل آهل السماء إن الله يحب فلاناً فيحبوه» ثم يضع له القبول في الأرض وفي البغخض مثل ذلك . ) ) # سبقت الإشارة إلى إثباتهما لله - تعالى - على الوجه اللائق به من غير تشبيه ولا تمثيل؛ ولا تكييف ولا تعطيل» بل إثبات وإيان على موجب التنزيل . (۱) (يضع له القبول) محبة العباد له وميلهم إليه ورضاهم عنه مع بقاء الذكر الصالح والثناء الحسن عليه . تخرجه: أخرجه البخاري في بدء الخلق /٠٠۷١ ١ء (باب: ١ ذكر الملائكة) من أبي هريرة بهذا اللفظ . - وفي الأدب : ٠ /۲۲٠٠١ (باب: ٤١ المعَة من الله تعالى) كذلك (والمقة) ا محبة أي ابتداؤها من الله عز وجل . - وفي التوحید : 1/۲۷۲۱۹ (باب: ۴۴ء كلام الرب مع جبريل» ونداء الله الملائكة) من أبي هريرة كذلك. - وأحرجه مسلم في البر والصلة والأدب ٠۴/۲۰۳۱ (باب : ٤۸ إذا أحب الله عبداً حببه الى عباده) من سهيل بهذا اللفظ إلا آنه أعم مته . - والترمذي في التفسیر ۳۱۷/ ۵ (باب : ٠١ تفسير سورة مريم) من سهيل مع اخحتلاف في اللفظ» وقال: حسن صحيح . - والإمام مالك في ا لموطاً ۲/۹۲ (باب: ٠ ما جاء في التحابين في الله ). ۳۹۳
عدد الصفحات ٣٦٥- من سهل بلفظه . .۲/٤۸۰ 61۲ ۳٤۱ ۲۹۷ والإمام أحمد: - سنده : - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم .)۱١( - ويعقوب هو : ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري» المدني نزيل الإإأسكندرية» حليف بني زهرة» ثقة› ۱ه روی له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي» تقریب ۳۷٦/۲ التهذیب ۱۱/۳۹۱ الکشاف ٠/۲۹۲ . - سهيل هو : ابن آبي صالح» صدوق» مضى برقم .)٠١( - وأبوه هو : ذكوان السمان» ثقة» ثبت» مضى برقم .)٠١(
عدد الصفحات ٣٦٦رش جں 3ے جي 0- الرضا والسخط* کے وین رزوی : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: نا عبده” بن سلیمان قال - ٠ ثنا عبيد الله بن عمر» عن محمد بن یحیی بن حبان' "عن الأعرج عن بي هريرة عن عائشة قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذأت ليلة فانتهيت إليه وهو ساجد وقدماه (منصوبتان)" وهو يقول: «اللهم إني أعوذ“ برضاك من سخطك وبعافاتك من عقوبتك لا أحصي ناء عليك . أنت كما أثنيت على نفسك» ٭ (الرضا والسخط) من الصفات الفعلية الشابتة للمولى - عز وجل - كمافي هذا الحديث وغيره من نصوص الكتاب . (1) في المطبوعة (عبد الله بن سليمان) وهو خطأً. (5) في المطبوعة (ابن حبان) وهو خطاً. (۳) سقط من الطبوعة ما بين القوسين . )٤( في المطبوعة أعوذ بك برضاك وهو خطاً. تخريجه: | ) - أخرجه مسلم في الصلاة ١/۴١۲ (باب: ٤١ باب ما يقال في الركوع والسجود) من عبيد الله بن عمر بلفظه . - وأبو داود في الصلاة ١/١٤۷ (باب : ٠١١ في الدعاء في الركوع والسجودء من عبدة بلفظه . - وفي الوتر ۲/٠۳١ (باب : ٠٠٠١ القنوت في الوتر)» من علي بهذا اللفظ . - والترمذي في الدعوات ١ /٥٦١ (باب: ۱١١ دعاء الوتر) عن علي بلفظه وقال : حسن غريب من حديث علي . - والنسائي في قیام اللیل ۳/۲٤۸ (باب : ١ الدعاء في الوتر)» عن علي به بلفظه. ۳۹٥
عدد الصفحات ٣٦٧- وابن ماجة في إقامة الصلاة ۱/۳۷۲ (باب: ۱١١ ما جاء في القنوت والوتر) عن T/A Yf10 1۸ ء٩3 -الإمام أحمد سنده : - إسحاق بن إبراهيم هو : ابن راهويه» ثقة» ثبت» مضى برقم (۳). - وعبده بن سليمان هو : الكلابي» أبو محمد الكوفي» يقال اسمه عبد الرحمن› ثقة» ثبت» مات سنة ٠۸۷ ه» روى له الجماعة/ الکشاف ۲۲۳/ ۲ء تهذيب التهذیب ٦/٤٥۸ التقريب /٠۳١ ١ء العجلي ٠٠١ . - وعبيد الله بن عمر» ثقة» ثبت مضى برقم (۵). - ومحمد بن یحی بن حبان» تة » فقیه» مضی برقم .)٤٩( - والأعرج هو عبد الرحمن» مضى برقم(۹). ۳٦
عدد الصفحات ٣٦٨۱ -أخبرنا عمرو بن يحیى بن الحارث قال : أنا أبو صالح قال: ثنا ابن المبارك عن مالك عن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله يقول لأهل الحنة: يا أهل الجنة فيقولون: لبيك ربناوسعديك فيقول: هل رضیتم؟ فبترلون: ومالنا لا نرضى وقد أعطيتا مالم تعط أحدامن خاقك فيقول :نا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا: ي يارب وي شيء آفضل من ذلك؟قال : أحل عليكم رضواني فلا أسخط علي کم بعده أبدا» . تحریجه : - آخرجه البخاري في الرقاق ۲۳۹۸/ ١ (باب : ٠١ صفة الجنة والنار) من مالك بن أنس بلفظه . - وفي التوحید 1/۲۷۳۲ (باب: ۳۸:» كلام الرب مع أهل الحنة . . .) من مالك بن نس كذلك . - ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (باب : ٠۲ إحلال الرضوإن على آهل إلحنة . .) من أبن المبارك بهذا اللفظ . - والترمذي فى صفة الحنة ٤/1۸۸ (باب :۱۸ء ما جاء فى رؤية الرب) من ابن ألبارك بلفظهء وقال - والإمام آحمد ۳/۸۸ . ٠ سثفه - عمرو بن يحيى بن الحارث» الحمصي»› ثقة» مات بعد الئماتین» روی له النسائی/ تقشريب ۲ ۸ التهذیب ۱۷۷/ ۰۸ الکشاف ۲/۳٤١ , - سليمان بن صالح الليثي مولاهم» أب صالح المروزي› لقب سلمويه» ثقةء مات ١۲۲ه وقد بلخ المائة » روى له البخاري والنسائي» تقریب ۱/ ۰۳۲٦٢ التهذیب ۰٤/۱۹۹ الکشاف ١/۳۹۵ . - وابن المبارك هو : عبد الله ثقة» فقيه» مضى برقم (۲۳). - ومالك هو ابن آنس» ثقة» فقيه » مضى برقم .)٤١( - وزيد بن أسلم العدوي› مولى عمرء أبو عبد الله أو أبو أسامهء ا مدني » ثقةء عالم وكان يرسل»› مات سنة ست وللاڻين وماثة» روی له الجماعة/ الکشاف ۰۳۳٦/۱ تهذیب التهذیب ۳/ ۹۵٥ التقریب ۱۱/ ۲۷۲. - وعطاء هو : ابن يسار الهلالي» آبو محمد المدني» مولى ميمونةء ثقة» فاضل› مات سنة أربع وتسعین» روی له الجماعة/ تهذیب التهذیب ۷/ ۳۱۷ التقریب ۲/ ۲۳ .تذكرة ا لحفاط ۰۹١ /١ الخلاصة ۲۲١ . ۳Y
عدد الصفحات ٣٦٩07- الرحمة وااغض* ٠-۲ وأخبرنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا ا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد وأخبرنا أحمد بن حفص قال : حدثني أبي قال : حدثني إبراهيم ٠ عن موسى ةال: أخبرني أبو الزناد عن الأعرج عن أي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «لا قضى الله الحلق كتب في كتابه فهوعنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي» . اللفظ لقتيبة . # تقدمت الإشارة إلى وجوب الان بهما وإثباتهما. تخریچه : - أخرجه البخاري في بدء ا لخلق ۳/۱۱١۷ (باب : ما جاء في قوله تعالى : ط وهو الذي يبدأ الق . 4 الآية بسندة ولفظه تماما . ۰ - وفي التوحید ٦/۲۹۹٩ (باب : ٠١ قوله تعالى : ظ ويحذركم الله نقسة من أبي هريرة قريب منه . ۰ - ومسلم في التوبة ٤/۲۱١۷ (باب: »٤ في سعة رحمة الله وآنها سبقت غضبه) من أبي الزناد › رلمظه . - وابن خحزية في التوحيد ١/1۹-۱۸ (باب : ١ء ذكر البيان من خبر النبي صلى الله عليه وسلم في إثبات النفس لله - عز وجل . .) إلخ وفي التوحيد كذلك (باب: ۲۷ ذكر استواء خالقنا - العلي الأعلى) من ابن آبي الزناد به بلفظه . ٠ سنه - قتيبة بن سعيد» ثقة» تقدم في (۱۲) . - والمغيرة بن عبد الرحمن» ثقة» يغرب» تقدم في .)۸٦( - وأبو الزناد هو : عبد الله بن ذكوان ثقة مضى برقم )٠١( وبقية رجال السند مضوا برقم (۷۵). TIA
عدد الصفحات ٣٧٠