- قوله تعالی: * قفي تفي ولدأعافي قك ) ۲ - آخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: ثنا أبو معاوية قال: . ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله : عليه وسلم : «آنا عند ظن عبدي بي ونا معه حين يذکرني فان ذکرني في نفسه ذکرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملأ خير منه وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً وإن أتاني يشي( آتیته هر ولت)". # المراد بالنفس في هذا الحديث الله تعالى» المعصف بصفاته ولا يقصد بذلك ذاتاً منفكة عن الصفات» كما لا يراد به صفة الذات» كما قال بعض الناس. . . انظر شرح کتاب التوحید من صحیح البخاري ص ١۱/۲٤۹ . قال شيخ الإأسلام ابن تيمية - رحمه الله - : «نفسه هي ذاته المقدسةا مجموع الفتاوری ١/١۹٩ . وقال: «ويراد بنفس الشيء ذاته» وعبنه» کمایقال رأیت زیداًنفسه» وعینه» وقد قال تعالى : لقعم ما في تفي ولا اعم ما في نقسك ) وقال: ل کتب ریکم على تفه الرَحْمةَ) وقال لإ ويحذركم الله نقسة ٠) وفي الحديث: (سبحان الله رضا نفسه) وفي الآخر : (إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي). فهذه المواضع المراد فيها بلفظ «النفس» عند جمهور العلماء الله نفسه التي هي ذاته المتصفة بصفاته » ليس المراد بها ذاتاً متفكة عن الصفات ولا المراد بها صفة للذات› وطائفة من الناس يجعلونها من باب الصفات كما تظن طائفة أنها الذات المجردة عن الصفات»› وکلا القولین خحطا» مجموع الفتاوي ۹/۲۹۲ بتصرف . (1) في الطبوعة (ماشيا) وما أثبته أصح . FY
عدد الصفحات ٣٣٩(۲) في الطبوعة (مسرعا) وما أثبته أصح . تخریجه : - أخحرجه البخاري في التوحید ٦/۲۹۹٤ (باب : قوله تعالی : ط ويحدركم الله نقسه ) من الأعمش بلفظه . - آخرجه مسلم في الذكر ٤/۲٠٦۷ (باب: فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى ) من أبي معاوية بهذا اللفظ . - والترمذي في الدعوات ٠ /٥۸١ (باب: في حسن الظن بالله عز وجل) من آبي معاوية بلفظه» وقال حسن صحيح . - وابن حزية في التوحيد ١/٠١ (باب : في إثبات النفس) من أبي معاوية بلفظه . - وابن ماجة في الأدب» ۲/٠٠٠١ (باب : فضل العمل) من أبي معاوية بلفظه . .۲/٤٤١ 61۲ ۳۹۱ ۳۱١ ۰۱٥۱ والإمام أحمد - ٠ سنه - محمد بن عبد الله بن المبارك» ثقة» حافظ » مضى برقم .)٠١( ۰ - أبو معاوية هو : محمد بن خازم» ثقة» مضى برقم .)۲١( - والأعمش هو سليمان» ثقة» حافظ» مضى برقم (۱۸). - وأبو صالح هو ذكران» السمان» الزيات» المدني» ثقة» ثبت» مات سنة ١١٠ه روی له الحماعة : تقریب ۱/۲۳۸ التهذیب ۳/۲۱۹ . FA
عدد الصفحات ٣٤٠۰ - قوله سبحانه: ™ كل شيء هالك إلا رجهي * ١ ۳ أخبرنا ققيبة بن سعید قال : ثنا حماد عن عمرو (بن دینار) عن جابر بن عبد الله قال ٠: لا تزلت (هذه الآية)“ : طفل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من زگ ا قال النبي صلى الله عليه وسلم «أعوذ بوجهك» قال : ظ أو من تحت ارجلکم) قال البي صلى الله عليه وسلم «أعوذ بوجهك»» أو يلبسكم شيعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ١هو أهون أو هذا أيسر» . # أراد النسائي بهذا الباب إثبات صفة الوجه لله - تعالى - وهو ثابت لله تعالى في آيات وأحاديث كثيرة» والإيان به متعين» وهو داخل في الإایان بالله - تعالى - وهو كسائر صقات الله الثابتة » يجب معرفتها والإيان بها دون تأويل» وتشبيه» بل على ما يجب لله من الإجلال والتعظيم ليس کملله شيء لا في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ولا في أفعاله تعالى وتقدس . . سقط ما بين القوسين من المطبوعة )١( (۲) ما بين القوسين ليس في المخطوط . (۳) في المخطوط (قال : أيسر) وما أثبته أصح لرافقته للصحيحين . تخرجه: : - أخرجه البخاري في التفسير ٤/۱٦۹٤ من حماد بلفظه. - وفي الاعتصام بالكتاب والسنة 1/۲۹٦۷ (باب : قوله تعالی : أو یلبسکم شيعا ) - وفي التوحید ٦/۲۹۹٤ (باب: قول الله تعالى : لکل شيء هالك إلا وجه من حماد كذلك . ۳4
عدد الصفحات ٣٤١- والترمذي في التفسير (باب: من سورة الأنعام) وقال عنه : حسن صحيح . سىتده : ۰ - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم(١١). - حماد هو : أبن زيد بن درهم» ثقة» ثبت» فقيه» مات سنة ۱۷۹ ه» روی له المحماعة/ تقريب 1/١۹۷ التهذيب ٠۳/۹ الخلاصة ۷/٠٠١١ الحرح ۷ ۳ الشقات 1/۲۱۷ . - عمرو هو : أبن دينار الكي» بو محمد الأثرم» الجمحي مولاهم» ثقة ثبت» مات سنة ست وعشرين ومائة» . روى له المجماعة / الکشاف ۳۲۸/۲ التهذيب ۲ التقریب 1۹/۲ .
عدد الصفحات ٣٤٢٤ - أخبرنا"“ أحمد بن سعيد قال : ثا" الأحوص قال : ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق" عن ا لجار وأبي مسيرة؟ عن علي عن () رسول الله صلی الله عليه وسلم کان يقول عند مضجعه : «اللهم إني أعوذ بوجهك الكري وبكلماتك التامة من شر ما آنت آخذ بناصيته» اللهم أنت تكشف المغرم وا مأثم" » اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينتفع ذا الجد منك الحد سبحانك وبحمدك) . () في المطبوعة (أخبرنا). (۲) في المطبوعة (عن الأحوص). (۳) في المطبوعة (عن أبي إسحاق قال: عن الحارث) . )٤( في المىخطوط (وأبي ميمونة) وهو خطاً. () في المطبوعة (إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول. . .). () في المطبوعة (المأثم والمغرم). تەخريجە ° - أخحرجه آبو داود في الدب ٠/٠٠١ (باب : ما يقول عند النوم) من الأحوص بهذا اللفظ . - والنسائي في اليوم والليلة ص ٤٥٤ › بسنده ومتنه . - وأحرجه الطبراني في الدعاء . نله : - أحمد بن سعيد الرباطي المروزي آبو عبد الله الأشقر » ثقةء حافظء مات سنة ست وأربعين ومائتين/ تذكرة !لحفاظ ۲/ .٥۳۸ طبقات الحفاظ ۲۳١ الكشاف ۷/۱ تهذیب التهذیب ۱/ ٠۰ التقريب ٠١ /١ . - والأحوص هو : ابن جواب» الضبي» یکنی آبا الجواب» كوفي» صدوق» ريما وهم» مات سنة ١١۲ه» روۍ له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي/ تقریب ٤4/۱ . ۳٤١
عدد الصفحات ٣٤٣- التهذیب ۰۱/۱۹۱ الکشاف ۱/۱۰۰ اجرح ۲/۳۲۸ . - وعمار بن رزيق هو : الضبي أو التميمي» بو الأحوص الكوفي » لا بأس به» مات سنة ٠0۹ ه روى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة/ تقريب »٤۷/۲ التهذیب /٤١ ١ ۰۷ ميزان الاعتدال .۳/٠۱٠٤ - وعمرو بن عبد الله الهمداني : هو آبو إسحاق السبيعي » ثقة» عابدء اختلط بآخره مات سنة ۲۹٠ه» وقيل قبل ذلك» روى له الجماعة/ تقریب ۷۳/۲ التهذيب ۳ خلاصة ۲/۷۳ . - والحارث هو : ابن عبد الله الأعور الهمذاني » الحوتي» إلكوفي» أبو زهير» صاحب ) علي» كذبه الشعبي في رأيه» ورمي بالرفض› وفي حديثه ضعفب» ولیس له عند النسائي سوى حديثين» مات في خلافة ابن الزبيرء روى له الأربعة/ تقريب ۱ التهذیب ۲/۱٤١ الخلاصة ۰۱/۱۸٤ الجرح ١/۳۹۳ . - وأبو ميسرة هو : عمرو بن شرحبيل» الهمداني» أبو ميسرة الكوفي» ثقة» عابد» مخضرم» مات سنة ۳٠ه» روى له ا لمجحماعة إلا الترمتاي» تقریب ۲/۷۲ › التهذیب ۸/٤۷ الکشاف ٠ .۲/۲۳١ ۳4۲
عدد الصفحات ٣٤٤| 0- قوله + ولتصنع على عيي) ٩ : أخبرني أحمد بن حفص بن عبد الله قال : حدثني ابي قال -١ /Yo حدثني إبراهيم عن موسى بن عقبة عن أبي الزناد عن عبد الرحمن عن بي : هريرة انه سمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دين الله ملأى لا يغيضهانفقة سحاء" الليل والنهار»ء قال: «أرأيتكم ما أنفق منذ خلتق السموات والأرض؟ فإنه لم يغخض ما في يینه) قال : «وعرشه على الماء بيده الأخرى اليزان يخفض ويرفع» . # أراد رحمه الله من سياق النصوص التالية : بيان ما أثبته الله - تعالى - لنفسه» من صفة البدين» وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم على ظاهر ما نطقت به النصوص» المتنوعة من كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - على إثبات اليدين لله - تعالى - وإثبات الأصابع لهماء وإثبات القبض والبسط بهماء وتلنيتهما وأن أحدهما يين كما سيأتي»وفي نصوص كثيرة» والأخرى شمال كما في صحيح مسلم» وأن المقسطين على منابر من نور عن ين الرحمن » وكلتا يديه يين» وغير ذلك ما هو ثابت عن الله ورسوله . الذي يتنع معه تأويل اليدين بالنعمةء أو القوةء أو الخزائن» أو القدرةء أو غير ذلك» ويجعل التأويل في حكم التحريف› بل هو تحريف› وقد آمن المسلمون بهذه النصوص على ظاهرهاء وقبلوهاء ولم يتعرضوا لها بتأويل تبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته» . وأئمة الهدى»› (انظر شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ۲۹۷/ .)١ وفي التوحيد ٠/۲۷١١ (باب : قوله تعالی : ط بریدون أن يدوا كلام اله . - الأحاديث الواردة تحت هذا الباب هي أحاديث في إثبات اليدين والأصابع للباري - عزوجل -على مايليق بجلاله» والعنوان يدل على إثبات صفة العين لل عز ۳
عدد الصفحات ٣٤٥وجل » فلعله خطاً من الناسخ» والترجمة في البخاري لهذا الحديث هكذا (باب : قوله تعالی : [ لما خلقت بيدي ې وهو الأقرب للصواب»› والله أعلم. () في المطبوعة (سح). تخریجه : - أخحرجه البخاري في التوحيد ٦/۲1۹۷ (باب: قوله تعالى : : الما خلقت بيدي 4) من أبي الزناد به مع احتلاف يسير في اللفظ . - وفي التوحيد أيضاً ٦/۲۹۹۹ كذلك. - ومسلم في الزکاة ۱/۹۹۰ (باب : الحث على النفغة وتبشير المنفتق بالخلف) من آبي هريرة بهذا اللفظ ومن أبي الزناد بنحوه مختصراً. - وأخرجه الترمذي في التفسير ..... باب تفسير سورة . وفي التوحيد ٦/۲۷۲۳ (باب قوله : ( يريدوت أن دلوا كلام الله ). - وابن ماجة في المقدمة ١/۷١ (باب : فيما أنكرت الجهمية) من أبي الزنأد قريباً منه. - والنسائي في التفسير في الکبری ٦/۳٦۳ باب : قوله تعالى : [ وكان عرشه على مء 4 من أبي الزناد بلفظه. - والإمام أحمد .۲/۲٤۲ ٠ : سثله - أحمد بن حفص بن عبد الله هو : ابن راشدالسلمي» النيسابوري» أبو علي بن أبي عمرو» صدوق» مات سنة ۸١۲ه» روى له البخاري» وأبو داود والنسائي/ تقریب ۱/۱۳ » التهذیب ٠/۲٤ . ۰ - وأبوه هو : حفص بن عبد الله بن راشد السلمي» أبو عمرو النيسابوري» قاضيها صدوق» مات سنة ۹٠۲ه» روى له الجماعة إلامسلم والعرمذي/ تقريب 7 التهذیب ۲/٤١۳ . - وإبراهیم هو : ابن طهمان الخرساني» ثقة» مضی برقم .)۲٤( - وموسی بن عقبة هو : ابن عياش »› ثقة» فقيه» مضى برقم .)٥٥( - وأبو الزناد هو : عبد الله بن ذكوان» ثقة» مضى برقم .)٩( - وعبد الرحمن هو الأعرج» ثقة» ثبت» مضى برقم (4).
عدد الصفحات ٣٤٦٦ ۲- أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا الليث عن سعيد ابن أبي سعيد عن ابن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أحذها الرحمن بيمينه وإن كانت ترة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من ا لجبل» كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله». تخریجه : - أخحرجه البخاري ٠۲/٠٠١ في الزكاة (باب: ١ء وجوب الزكاة)ء وفي التوحيد (باب : ۲۳» قول الله تعالى : فإ تعرج الملائكة والروح إل 4). . إلخ . - ومسلم /۷٠۲( ۲ الزكاة) (باب : ۱۹ : قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها) . - وآبو داود ١/۳۹١ : في الزكاة (باب: ۳١ في فضل الصدقة) . - والترمذي ٣/٤۹ في الزكاة (باب: ۲۸ ما جاء في فضل الصدقة). - والسنائى /٥۷ ه فى الزكاة (باب : ٤۸ الصدقة من غلول). - وابن ماجة ١/١۹١ في الزكاة (باب : ۲۸ فضل الصدقة). - وابن حزية فى التوحيد ١/١۸ (باب : ذكر سنة حامسة تثبت أن لعبودنا يداً) كلها بطرق متعددة ومعظمها من يحيى بن سعيد بألفاظ متقاربة . سنله : - تيه بن سعید» فة ثبت مضی برقم (۱۲). - والليث هو ابن سعد ثقة» مضی برقم (۳۲). - وسعيد ابن بي سعيد هو : المقبري كيسان» أبو سعد المدني» ثقة تغير قبل موته بأربع سنين وكانت وفاته في حدود العشرين ومائة» روى له الجماعة/ الكشاف ۳ ۰ تهذیب التهذیب ۰۳۸/٤ التقریب ۱/ ۲۹۷ . . - وابن يسار هو: سعيد بن يسار» أبو الحباب المدني» ثقة» متقن» مات سنة ۷١١ھ روی له المجماعة/ تقریب ۰۱/۳۰۹ تهذيب التهذيب ٤/٠١١ .. fo
عدد الصفحات ٣٤٧۳۷- أخبرنا علي بن شعيب قال : ثنا معن قال : ثنا مالك عن یحیی ابن سعيد عن سعيد بن يسار عن بي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : امن تصدق بصدقة من كسب طيب -ولا يقبل الله إلا الطيب- كأنها إنغا يضعها في كف الرحمن فيربها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتی تکون مثل الجبل؟ . چاه تخریجه : - انظر الحديث الذي قبله. سمتله : - علي بن شعيب هو : ابن عدي» البزار» البغدادي» فارسي الأصل» ثقة» مات سنة ٣ه روی له النسائي/ تقریب ۳۸/ ۰۲ التهذیب ۳۳۱/ ۷» الکشاف ۲/۲۸۰ . - ومعن هو أبن عیسی بن پحیی › الأشجعي» مولاهم» أبو يحيى الفزاز» المدني» ثقة ثبت» قال أبو حاتم : هو أثبت أصحاب مالك مات سنة ثمان وتسعين ومائة/ الکشاف ۳/ ۰۱٦٦ تهذیب التهذیب ۱۰/ ۲٠۲ التقریب ۲/ ۲۹۷ تذكرة الحقاظ ۱ الخلاصة ۳۲۹ . - ومالك هو : ابن أنس» ثقة» ثبت» مضى برقم .)٤١( - ویحیی بن سعيد هو : القطان» ثقة» مضى برقم .)٥( - وسعيد بن يسار هو : آبو الحبان» ثقة» مضى فى الذي قبله.
عدد الصفحات ٣٤٨۸ -آخبرناعلي بن حجر قال : آنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال : جاء حبر من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال والشجر على إصبع والاء والحرش على إصبع والخلائق کلھا على إصبع ثم يهزهن فقول : : آنا املك آنا الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك فأنزل الله تبارك وتعالى لإ وما قدروا الله حق قدره 4 . ° تىخریجه : دانظر تخریج الحدیث رقم (۲۹). سنده : - علي بن حجر هو : ابن إياس» ثقة» حافظ» مضى برقم .)٦۲( - وجرير : هو ابن عبد الحميد بن قرط » ثقة» مضى برقم .)٥٩( - ومنصور هو : ابن المعتمر: بن عبد اللهء ثقة› تقدم في (۲۹). - وإبراهيم : هو النخعي » ثقة» مضی برقم (۲۹). - وعبيدة هو : ابن عمرو السلماني» المرادي» أبو عمرو الكوفي » تابعي كبير» مخضرم ثقة» ثبت» مات سنة ۷۲ه» أو بعدهاء روى له المجماعة/ تقريب ۷ / ۰۱ التهذیب /۸٤ ۰۷ الکشاف ۲/۲٤۲ . 4¥
عدد الصفحات ٣٤٩4- آخبرنا الحسين بن أحمد قال : ثنا بو الربيع قال: ثنا حماد قال: ثنايونس والمعلى بن زياد وهشأم» عن الحسن» عن عائشة قالت : كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يدعو به يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت: يا رسول الله دعوة أراك وأسمعك تكثر أن تدعو بها يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال : «ليس من آدمي إلا وقلبه بین إصبعین من اصابع الله إن شاء آقامه وإن شاء أزاغه» . تخریجه : - اخرجه مسلم ٤/۲٠٤٠١ في القدر (باب : ۳ تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء) . - والترمذي ٤/٤٤۸ في القدرء (باب : ۷: ما جاء آن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن)ء وفي الدعوات ٥۳۸ (باب: )۹١ وقال في الموضعين : حديث حسن . - وابن ماجة في المقدمة ۷۲/ ١ء (باب: ٠١ ما أنكرت الجهمية) . - والإمام أحمد ۲/۱۷۳/۱۹۸ و۱٥۲ 1/۳۰۲ . - والحاکم ۲۸۸/ ۲۸۹/ ۲ و ۰٤/۳۲۱ وقال: «صحیح على شروط الشیخین» ووافقه الذهبي . ۰ - رواه الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠٠۲ء /۲١١ ۷ء وقال: رواه الطبراني ورجاله قات . - والآجري في الشريعة ۳/٠١ (باب : الإيان بأن قلوب الخلائق بين أصبعين من أصابع الرب عز وجل» وبلا كيف» وقد ساقه بطرق متعددة . - والإمام ابن خزية في التوحيد ١/٠۹١ (باب: إثبات الأصابع لله - عز وجل) بطرق متعددة معظمها طرق الولف . - وابن أبي عاصم في السنة ١/۹۸ (باب : ۹ أن القلوب بين آصبعين من أصابع الأرحمن) واستقصى طرقه. ۳۸
عدد الصفحات ٣٥٠منده: ا -الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني» أبو علي نزیل طرطوس» لا بأس به إلا في حدیث مدد قاله النسائي» مات ۲۹۱ه» روی له النساتي/ تقریب ›۱٦۲/۱ التهذيب ۲/۲٠۲ الخلاصة ١/۲١۸ . ۰ - سلي مان بن داود العتكي » أبو الربيع الزهراني» البصري» نزيل بغدادء ثقةء لم يتكلم فيه أحد بحجة» مات سنة ٤۲۳ه» روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي/ تقریب ۱/ ۳۲٤ التهذیب ٤/۱۸۸ . - وحماد هو : ابن زید» ثقة» ثبت» مضی برقم (۷۳). - يونس هو : ابن عبيد بن ديار العبدي» أبو عبيد البصري» ثقة» ثبت» فاضل ورع مات سنة تسع وثلاثين ومائةء روى له الجماعة/ تذكرة ا لحفاظ /١ ١٠٤٠ء تهذيب التهذیب ۰٤٤١/۱۱ الکشاف ۳/ ۰٤ الخلاصة ۳۷۹ التقریب ۲/ ۳۸١ . - والمعلى بن زياد هو : الفردوسي» أبو الحسين البصري» صدوق» صليل الحديث› زاهد اختلف قول ابن معين'فيه» روى له البخاري تعليقا وروی له البقية» تقريب ۲/ ۵ التهذیب ۲۳۷/ ٠١ . - وهشام هو : ابن حسان الأزدي» أبو عبد الله البصري» ثقة» مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة» روى له الجماعة / الجرح ٠٥٤/۸ التهذيب ۳/ ۱٤۳۷ التقريب 14/۲ - والحسن هو : ابن الحسن البصري» واسم أبيه يسار الأنصاري مولاهم» ثقة فقيهء فاضل» مشهور» يرسل ويدلس» مات سنة عشر ومائةء روى له الجماعة» وقد - سمع عن عبد الله بن مغفل قاله الإمام أحمد/ الجرح ۳/ /٤١ تهذيب الكمال .۲٠ /۱ التهذیب ۲/ ۲٠۳ التقريب ٠١١ /١ .-تذكرة ا لحماظ» ۷١/١ حلية الأولياء ۳/ ١١۳١ء الخلاصة ٦1 . ۳4۹
عدد الصفحات ٣٥١٠ -آأخبرنا محمدبن حاتم قال : ثنا حبان قال: آنا عبد الله عبدالرحمن بن یزید بن جابر قال : سمعت بسر بن عبيد الله يقول: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت النواس بن سمعان الكلابي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «ما من قلب إلا بين اصبعين من أصابع الرحمن إن شاء آقامه وإن شاء آزاغه)› وکان رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول: «اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك والميزان بيد الرحمن يرفع”'“ أقواماً ويخفض آخرين إلى يوم القيامة) . (1) في المطبوعة (يدفع) وهو خطاً. تخريچە : - إنظر الحديث السابق . ٠ ستله - محمد بن حاتم هو : أبن نعيم › المروزي» ثقة» تقدم في (۲۳). - وحبان هو : ابن موسى سواد السلمى» أبو محمد المروزي» ثقة» مات سنة ۲٣۲ه روى له الجماعة» إلا مسلم والترمذي» تقريب »١/٠٤١۷ وتهذيب التهذيب T€ - وعبد الله هو : ابن المبارك» ثفة» ثبت› مضی برقم (۲۲). - وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر هو : الأزدي› أو عتبة» الشامى» الدارانى » ثقة» مات سنة بضع وخمسين ومائة» روى له الجماعة/ تقريب /٠٠۲ ١ء التهذيب ٦ ۷ الکشاف ۲/۱۹۱»› اجرح ٥/١ . - بسر بن عبيد الله ا لحضرمي الشامي» ثقة» حافظ» وفي ثقات العجلي » والتقريب › ابن عبد الله/ التاریخ الکبیر ۲/ ۲٠ء ابن حبان ٠٠۹/٦ العجلي ۷۹ء تهذيب التهذیب ۰٤۳۸/۱ التقریب ٩۷/۱ . - أبو إدريس الخولاني» عائذ الله بن عبد الله» ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين» سمع كبار الصحابةء مات سنة ثمانين» قال سعيد بن عبد العزيز» كان عالم الشام بعد أبي الدرداءء روى له الجماعة/ تذكرة الحفاظ ٥٦/١ تهذيب التهذيب /١ ٥۸ء الكشاف ۲/ 0۸ التهذيب ۲/ 1٤۷ الخلاصة ٠١١ .
عدد الصفحات ٣٥٢۱ -آأخبرنا محمد بن حاتم قال : آنا سويد قال : آنا عبد الله عن حيوة بن شريح قال : أخبرني آبو هاني الخولاني أنه سمع آبا عبد الرحمن الحبلي يقول : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن قلوب بني آدم بن أصبعين من أصابع الرحمن كقلب وأحدیصرف کیف يشاء؟ ثم يقول : رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك» . چ تەخريجە : انظر تخريج الحديث الذي قبله. ٠ ستله: - محمد بن حاتم هو بن نعیم »ثقة» مضی برقم (۲۳) . - وسوید هو ابن نصر المروزي» ثقة» مضی برقم(۲۳). - وعبد الله هو ابن المبارك» ثقة» ثبت» مضى برقم (۲۳). - وحيوة بن شريح هو ابن صفوان التجيبي» أبو زرعة المصري» ثقة» ثبت فقيه» زاهد مات سنة ١۱١۸ ه» أو بعدها يسنة» روى له الجماعة/ تقریب ١/۲۰۸ تهذيب التهذیب 1۹/ ۳ الکشاف ۰۱/۲۹۳ الثقات ٤/١۹۲ . - آبو هاني» اولاني هو : حمید بن هاني» الحولاني المصري لا بس بهء مات سنة ۲ه روى له البخاري في الأدب› ومسلم والأربعة/ تقریب ۱/۲۰٤ » تهذیب ۰| ۳ حلاصة ۰۱/۲٦۱ الثقات ٤/٠٤۹ . - أبو عبد الرحمن الحبلي هو : عبد الله بن يزيد المعافري . الحبلي» ثقة» مات سنة مائة روى له البخاري في الأدب» ومسلم والأربعة/ التقريب /٠٤١ ١ء التهذيب 1/۸۱ ا جرح ۹۱۷/ ٥ء الغقات /٠١ ۷.
عدد الصفحات ٣٥٣جں 3ی ھی 0 رحمتاي وعذابي (* کی دی کروی ۲ - آخبرنا عمران بن بكار قال : ثنا علي بن عیاش : قال : حدثني شعيب قال : حدثني أبو الزناد ما حدثه عبد الرحمن الأعرج ما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وقال: «تحاجت”؟ الحنة والنار فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت ا لجنة : ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقاطهم" وعجزتهم فقال الله تبارك وتعالى للجنة: إغا نت رحمة يعني** أرحم بك من آشاء من عبادي وقال للنار: إنما نت عذابي أعذب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فلا تمتلى حتى يضع الرحمن عز وجل فيها قدمة فتقول : أقط*“ فتقول : قط قط فهنالك تمتلىء ويزوي بعضها إلى بعضن وأما النة" فلا يظلم الله من خلقه أحدا» . # فيه إثبات صفة الرحمة لله - عز وجل - على الوجه اللائق به سبحانه » كما جاء في قوله تعالی : [ ورحمتي وسعت کل شيء ) وهي هنا صفة له ذاتية» وتکون مفعولاً له مخلوقاًء وهي من آثر صفة الرحمة الذاتية» كما في قوله تعالى : لإ وهو الذي يرسل ل رياح بشرا بين يدي رحمته وكما في حدیٹ الباب. ## رواية الصحيحين (آنت رحمتي أرحم). )١( سقط عنوان هذا الباب من المطبوعة. (۲) (تحاجت) وقد ورد بلفظ (احتجت) و(اختصمت) وكلها موجودة في الصحيحين. قال الطيبي: تحاجت: أصله: وهو مفاعلة من المحجاج» وهو الخصام وزنه ومعناهء و يقال : حاججته محاجة وحجاجاًء أي غالبته بالحجة ومنه (فحج آدم موسى) لكن حديث الباب لم يظهر فيه غلبة واحد منهاء ولا يلزم من وقوع الخصام الغلبة .
عدد الصفحات ٣٥٤