- السةًال بأسماء الله عز وجل وصفاته والإستعاذة بها: ۲ -آأخبرنا على بن حجر قال ثنا إسماعيل بن جعفر قال : ثنا موسى بن عقبة عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العا ص" قال : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم يستعيذ" بالله من عذاب القبر . # السۇال: هو الطلب بذل وخضوع وافتقارء والاستعاذة هي : العوذ والاحتماء بن يدفع المكروه» ويرفع إلبلاء بعد نزوله» وهما من أفضل أنواع العبادة. والنسائي - رحمه الله - أراد بهذا الباب أن يبين معنى دعاء الله تعالى بأسمائه وعبادته بها التي أمر الله أن يدعى بهاء ويعبد بقوله تعالى : وله الأسماء الحسنى فادعوه بها..4 وبين ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله وأمره» كما في الأحاديث التي ذكرت في هذا الباب وغيره. # (والعوذ) هو : الالتجاء والاعتصام» وحقيقته الهرب من الخوف إلى المجير العاصم فالعائذ بالله - تعالی - قد هرب مایخافه» ویؤذیه» أو هلکه إلی ربه ومالکه العزيز الذي لا يغالب . # (والاستعاذة) هي : الالتجاء إلى الله » والاحتماء بجنابه من شر كل ذي شر» والعوذ يكون لدفع الشر» واللوذيكون لطلب الخير» والله أعلم (راجع شرح كتاب التوحيد من صحيح الإمام البخاري .)١ /٠١١ (1) في المطبوعة (عن) . () في المطبوعة (ابن أمية) . (۳) في المطبوعة (يتعوذ) . . - آخرجه البخاري ٤٦۳/١ في كتاب الجنائز (باب : التعوذ من عذاب القبر) من موسی بن عقبة به بلفظه بدون (بالله) وله في ۲۲٤۱ /٩ في کتاب الدعوات (باب : ۳1
عدد الصفحات ٣٢٣التعوذ من عذاب القبر)» من موسى بلفظه بدون «بالله) . - وآخرجه مسلم ۲۱۹۹/۳ في كتاب الحنة وصفة نعيمها وأهلهاء (باب: عرض مقعد الميت من الحنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر» والتعوذ منه) من زيد بن ثابت» بنحوه من حدیث طویل . - وأخرجه النسائي في الصغرى ۸/ ۲٠١ في كتاب الاستعاذة» (باب : الاستعاذة من شر فتنة القبر) من عائشة بنحوه» وانظر الحديث الذي بعده. تله : - علي بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم» ابن إياس السعدي المروزي» نزيل بغدادء ثم مرو» حافظ» مات سنة أربع وأربعين ومائتين› وقد قارب الائة/ تاريخ بغخداد ٠٤11/١١ الجحرح /١ ۰1۸۳ التذكرة ۲/ ٤٥١ التهذیب ›»۹٥۹/۲ الخلاصة ۲۳۰ التقریب ۲/ ٠۳ . - وإسماعيل هو : ابن جعفر ابن أبي كثير الأنصاري» الرزقي» أبو إسحاق القاري› ثقة ثبت» مات سنة ثمانين ومائة» روى له الجماعة: التهذيب ۹۸/١ العقريب 1 تذکرة الحفاظ ۱/ ۰۲٠۰ تهذیب التهذیب /١ ۲۸۷ الخلاصة ۲۸ . - وموسى بن عقبة» ثقة» مضى برقم .)0٥( - وأم خالد هي : أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية» صحابية بنت صحابي › ولدت بأرض المحبشة» وتزوجها الزبير بن العوام» وعمرت حتى خقها موسى ابن عقبة روى لها البخاري» وأبو داود والنسائي/ تقريب ۲/ ٠٥۹١ التهذيب ١ ۲ الکشاف ۳/٤1٤ الخلاصة ۳/۳۷٥١ . ۲۲
عدد الصفحات ٣٢٤۳ ۲- أخبرنا قتيبة بن سعيد قال :'“ ثنا سفيأن عن يحيى عن عمرة عن عائشة أن" النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يستعيذ بالله من عذاب القير ومن فتنة الدجال . .) سقط من المطبوعة (قال: )١( (1) في الطبوعة (عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم). تخریجە : - آخرجه الببخاري ۲۸7/١ في كتاب صفة الصلاة (باب : الدعاء قبل السلام) من عائشة» بلفظه من حدیث طويل . - وله في ۳٠١/١ في كتاب الكسوف (باب : العوذ من عذاب القبر في الكسوف) من عائشة ولم يورد إلا التعوذ من عذاب القبر من حديث طويل . - وله من نقس الكتاب (باب : صلاة النساء مع الرجال في الكسوف) من أسماء بنت أبي بكر ولم يورد إلا التعوذ من عذاب القبر من حديث علويل . - وله من نفس الكتاب (باب : صلاة الكسوف في المسجد) من عائشة مثل سابقيه . - وله في ٠۷١١ /٤ في كتاب التفسير تفسير سورة النمل» باب : ل ومنكم من يرد إلى رل العمر ) من أنس بتحوه. - وله في ۵/ ۲۳١١ في كتاب الدعوات (باب : التعوذ من فتنة ا محيا والممات) من انس بلفظه وفي آخحره زيادة . - وله في (باب: التعوذ من الثم والمغرم). - وفي (باب : التحوذ من البخل ؛ القبر فقط). - وفي (باب : الاستعاذة من فتنة الغنى) . - وفي (باب : التعوذ من فتنة الفقر) . - وله في ۲۹٠۸ /٦ في كتاب آلفتن (باب : ذكر الدجال) من حذيفة ولم يورد إلا التعوذ من فتنة الدجال. YY 1
عدد الصفحات ٣٢٥- وأخرجه مسلم ٤١١ /١ في كتاب المساجد ومواضع الصلاة (باب: ما يستعاذ منه في الصلاة) من عائشة بلفظه من حديث طويل . - وكرره في نفس الكتاب والباب من أبي هريرة ثماني مرات بلفظه وفي بعضهما زيادة. - وله في ٠۲١ /١ في كتاب الكسوف (باب : ذكر عذاب القبر في صلاة ا لخسوف) من عائشة ولم يورد إلا التعوذ من عذاب القبر. - وأخرجه أبو داود ۲/ ۱۹١ في كتاب الصلاة (باب: في الاستعاذة) من أبن عباس قريباً من هذا اللفظ وفيه زيادة . - وأخرجه الترمذي ٠۲١ /١ في كتاب الدعوات (باب رقم )۷١ من أنس قريباً من هذا اللفظ وفيه زيادة في وله . - وأخرجه النسائي ٠١١ /٤ في كتاب الجنائز (باب: التعوذ من عذاب القبر) من أبي هريرة قريباً من هذا اللفظ وفيه زيادة . - وله مين نفس الكتاب والباب من عائشة قريباً جدأمن هذا اللفظ وفيه زيادة في آخره . - وله في ۸/ ۲١۷ في كتاب الاستعاذة (باب : الاستعاذه من الهم) من أنس قريباً من هذا اللفظ وفيه زيادة في وله . - وكرره في نفس الكتاب (باب : الاستعاذة من الكسل) من نس بن مالك قريباً من هذا اللفظ وفي أوله زيادة. - وکرره في (باب : الاستعاذة من شر فتنة القبر) من عائشة قريباً من هذا اللفظ» وقي آخره زيادة . - وفي (باب: الاستعاذة من شر فتنة الغنى) من عائشة قريباً من هذا اللفظ وفيه زيادة فی آخره. ۰ - وفی (باب: الاستعاذة من شر الكبر) من أنس قريباً من هذا اللفظ وفى أوله زيادة . - وفي (باب: الاستعاذة من فتنة الدجال) من عائشة بلفظه تاماً كما ورد وفي آخره زيادة. 4
عدد الصفحات ٣٢٦- وفي (باب : الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال) مكرراً مرتين جميعها من أبي هريرة قريبة من هذا اللفظ . - وفي (باب : الاستعاذة من فتنة المحيا) من أبي هريرة مكرراً أربع مرات جميعها قريبة من هذا اللفظ . - وفى (باب : الاستعاذة من فتنة الممات) من ابن عبأس» وأبي هريرة» قريباً من هذا اللفظ . - وفي (باب : الاستعاذة من عذاب القبر) من أبي هريرة قريباً من هذا اللفظ ص ۲۷۷ . - وفي (باب : الاستعاذة من عذاب الله) من بي هريرة قريباً جدامن هذا اللفظ . - وفي (باب : الاستعاذة من عذاب جهنم) من أبي هريرة قريباً من هذا اللفظ ص ۸ - وفي (باب : الاستعاذة من عذاب النار) من أبي هريرة قريباً جداً من هذا اللفظ . - وفي (باب : الاستعاذة من حر النار) من أبي هريرة قريباً من هذا اللفظ وفي آخره زیادة. - وأخرجه ابن ماجة ۲/ ۱۲١۲ فى كتأب الدعاء (باب : ما تعوذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم) من عائشة قريباً من هذا اللفظ وفيه زيادة. - وكرره من نفس الكتاب والباب والصفحة» من ابن عباس قريباً من هذا اللفظ وفيه زيأدة. - وأخرجه الإمام أحمد في المسند ۲/ ۲۸۸ من أبي هريرة قريباً من هذا اللفظ وفي أوله زيادة. تله : - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم .)۱١( - سفیان هو : ابن عيينة» مضی برقم (۲۹). - ویحیی هو : ابن سعيد القطان» مضى برقم(٥) . - عمرة بثت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاريةء المدنية » أكثرت عن عائشةء ثقة ماتت قبل المائة وقيل بعدهاء روى له الجحماعة : تقريب ۲/ ۷٠ء التهذيب ۸ ۲ الخلاصة ۳۸۸/ ۳ الکشاف ۳/٤۷۷ .
عدد الصفحات ٣٢٧۳/٤ - قال أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا سفيان قال: ثنا بو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «عوذوا' بالله من فتنة القبرء عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات» عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال». . في المطبوعة (تعوذوا) )١( (۲) وعوذوا بزيادة (الواو). تخریجه : - أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة» وفي كتاب الكسوف . - وأخرجه النسائي في كتاب الاستعاذة في أكثر من خمسة عشر باباً» كما مر معنا وأحرجه غير هؤلاء» انظر تخريج الحديث السابق . سنده : ۴ - قتيبة بن سعيده نة مضی برقم (۱۲) . - وسفيانء هو : ابن عيينة» تة مضی برقم (۲۹). - أو الزناد هو : عبد الله بن ذكوان» صدوق» مضى برقم(۹). - الأعرج هو: عبد الرحمن بن هرمزء ثقة» تست ٠ مضی برقم .)٩(
عدد الصفحات ٣٢٨۳“ سبوح قدوس* عن سعيد عن قتادة عن مطرف عن عائشة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قول في رکوعه وسجوده : «سبوح قدوس رب الملاثكة والروح» . # (سبوح قدوس) معناه : ا مسبح المقدس» آي المبرا من النقائص والعيوب والشريك وكل مالا يليق بالألوهية . (والقدوس) المطهر من كل مالا يليق بالخالق » والمقدس المعظم المنزه عن كل سوء. . في الطبوعة (كلها عن شعبة عن قتادة) وهما طريقان للمؤلف )١( تەخريجە : - أخرجه مسلم١/ ٠١۳ في كتاب الصلاة (باب : ما يقال في الركوع والسجود) من سعيك ٠ بلفظه . - وأخرجه أبو داود ٥٤١/١ في كتاب الصلاة (باب: مايقول الرجل في ركوعه وسجوده) من قتادة بلفظه . - وأخرجه النسائي ۲/ ۲۲٤ في كتاب التطبيق (باب: رقم ۷١ نوع آخر من الدعاء بالسجود) من عائشة بلفظه تاماً . ٠ سنده - محمد بن بشارء ثقة» مضی برقم (۱۸). “ ويحیى بن سعيد» هو القطان» ثقة» مضى برقم (۵). - وابن ابي عدي هو محمد بن إبراهيم» ثقة» مضی برقم (۱۸). - وسعيد هو : أبن أبي عروبة» ثقة» حافظ مضى برقم .)١۷( - وقتادة هو : أبن دعامة» ثقة» ثبت› مضی برقم(۱۹) . - ومطرف هو : ابن عبد الله ثقة» عابد» مضى برقم .)١١(
عدد الصفحات ٣٢٩ج ی 3 - العزة والقدرة * E) -١ 1 أخبرنا على بن حجر قال : أنا إسماعيل عن يزيد بن خصيفة › عن عمرو بن عبد الله بن كعب أن نافع بن جبير أخبره آن عشمان بن ابي العاصي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذه وجع كاد يبطله" فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم آن رسول الله سبع مرات وقل : (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد في كل ( . ۲) (1) في المطبوعة (قد). () هلکه . (۳) في المطبوعة (في كل مرة) . . سقط ما بين القوسين من المطبوعة )٤( تخریجه : - آخرجه مسلم في الطب (۱۷۱۸/ ۲) (باب : استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء) من نافع بنحوه. - والبخاري في التوحید ۸/۱۹١ (باب : قول الله تعالى : وهو العزيز الحكيم ) عن ابن عباس قریباً منه . وأبو داود في الطب ٤/۲۱۷ من يزيد قريباً منه . - والترمذي في الطب ٤/٤٠٩۸ من يزيد بلفظهء وقال: حسن صحيح . - وابن ماجة في الطب ۲/۱۱۹۳ (باب : ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم وعوذ به) من يزيد بلفظه . - والنسائي في عمل اليوم والليلة ٠۵٦ وابن منده في المعرفة.
عدد الصفحات ٣٣٠سلله ٠ - علي بن حجر هو : ابن إياس» ثقة» حافظ» مضى برقم (1۲). - وإسماعيل هو : ابن جعفر» ثقة» ثبت» مضى برقم .)٦۷( - ويزيد بن خصيفة هو : يزيد بن عبد الله بن خحصيفةء ابن عبد الله بن يزيد الكندي› المدني» وقد ينسب إلى جده» ثقة روى له الجماعة تقريب ٠۲/۳۹۷ التهذيب ۰ الکشاف ۲۸۱/ ۰۳ المیزان ٤/۳٤٤١ الثقات /٦١١ ۷ . - وعمرو بن عبد الله بن كعب هو: ابن مالك الأنصاري» المدني» ثقة» روى له الأربعة أصحاب السنن/ تقریب ۲/ ۷٤ التهذیب ۸/1۷ الکشاف ۲/٥٥۳ ا جرح ٦/۳٤۸ الثقات ۷/۲۲٣ . - ونافع بن جبير هو : ابن معطم النوفلي» أبو محمد أو أبو عبد الله» المدني» ثقة› فاضل ومات سنة تسع وتسعين» روى له الحماعة/ الثقات /٥ ٦٦٤٤ء العجلي ٦ ال جرح ۸/ ٤٥۱ » التهذیب ۳/ ۰۱٤١۳ التقریب ۲/ ۰۲۹٠ تهذيب التهذيب EOE ) ۹
عدد الصفحات ٣٣١0- العزيز الكريم* ۷ -آخبرنا زکريا بن يحيى قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد (قال :)' ثنا يزيد بن زريع قال : ثنا سعيد عن قتادة عن نس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العالمين قدمه فینزوي بخضها إلى بعض وتقول : قد» قد» بعزتك وکرہك). . سقط من اله لبوعة ما بين القوسين )١( تخریجه : - تقدم تخریجه انظر حدیث 1١ . سنده : - زكريا بن يحيى هو : ابن إياس بن سلمة السجزي» بكسرالمهملة وسكون الجيم بعدها زاي» أوعبد الرحمن» نزيل دمشق» يعرف بخياط السنة» ثقة» حافظ› مات سنة تسع وثمانین ومائتین» وله ربع وتسعون/ الکشاف ٠۳۲٤/۱ تهذيب التهذیب » التقریب ۲٠۲/۱ . - وعبدالأعلى بن حماد هو : ابن نصر الباهلي مولاهم» البصري»› أبو يبحيى»› المعروف بالترس» مات سنة ۲۳۱ھ أو ۴۷؟ه» روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي» تقریب ١ التهذیب ٦/۹۳ . - ويزيد بن زريع هو : أبو معاوية » ثقة» مضى برقم (۱۷). - وسعيد هو : ابن مهران » ثقة» حافظ » مضى برقم (۱۷). - وقتادة هو : ابن دعامة» ثقة» ثبت» مضى برقم (۱۷). f°
عدد الصفحات ٣٣٢7- كلمات الله سبحانه وتعالسص* ۸ - أخبرنا محمد بن بشار قال : ثنا يزيد وأبو عامر قالا ژ٥ سفيان عن منصور عن المنهال "عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يعوذ الحسن والحسين: «أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شیطان وهام ومن (شر)؟ کل عین لامَة) . ويقول: هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ إسماعيل وإسحاق. # فيه إثبات صفة اكلام لله عز وجل على ما يليق بجلاله » وإنه يتكلم متى شاء إذا شاء بکلام مسموع یسمعه من قرب کما یسمعه من بعد» وأن کلمات الله لا نفاد لهاء طفل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لتقد البحر قبل أن تند كلمات ربي ولو جنا بمغله مدا وإنها لو كانت مخلوقة لا جاز الاستعاذة والتعوذء والتعويذ بها إذ لا يستعاذ ولا يستعان بمخلوق . )١( في المطبوعة (يزيد بن هارون). (۲) في المطبوعة (العقدي عن سفيان). (۳) في المطبوعة (بن عمرو الأسدي). . ٠. . . في المطبوعة (إنه كان يقول للحسن )٤( )٥( (هامة) واحدة الهوام وهي ذوات السموم. . سقط ما بين القوسين من المطبوعة )١( (۷) (لامّة) أي ذوات اللمم وهو كل داء يلم من خبل أو جنون ونحوهماء أي من كل تخریجه : ). . حدثنا موسى بن إسماعيل ٠١ (باب: ٠٤/١١۸ أخرجه البخاري في الأنبياء - ٠ من منصور بلفظه .
عدد الصفحات ٣٣٣- والترمذي في الطب ٤/۳۹٦ (باب: 1۸) من سفيان بلفظه» »وقال : حسن - وابن ماجة في الطب ۲/۱۱۹۲١ (باب : ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم وعوذ به) من ابي عامر بلفظه . - وللنسائى في عمل اليوم والليلة 0۳ بسنده ومتنه . - وآحمد فی المسند ٠/۲۷۱-۱۳۲ . - وأبو داود فی السان /٠١ ٤ ۵ (باب: فی القرآن) من منصور بلفظه› و وجه إیرادهه في باب القرآن لأن القرآن الكريم هو كلمات الله التامة . وكان الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - يستدل بقوله (بكلمات الله التامة) على أن القرآن غير مخلوق» وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق» ومامن كلام مخلوق إلا وفيه نقص» والموصوف منه بالتمام هو غير مخلوق وهو کلام الله سبحانه . سنه : - محمد بن بشار» ثقة» تقدم برقم (۱۸). - ويزيد هو : ابن هارون بن زاذان السلمي مولاهم» أبو خالد الواسطي»› ثقة متقن»› عابد» مات سنة ست ومائتين» وقد قارب التسعين روى له المجماعة/ التهذيب ۳ ۰ تهذیب التهذیب ۳٦٦/۱۱ التقریب ۲/ ۰۳۷۲ اجرح /٩ ۲۹۰۵ء ثقات ابن شاهین ۲٥١ . - آبو عامر العقدي» بفتح المهملة والقاف » عبد الملك بن عمرو القيسي» ثقة» مات سنة آربع أو خمس ومائتين» روى له الجماعة/ العجلي ٠۳٠١ ابن شاهين ۸٥ء التذكرة 1 + تهذیب التهذیب ٤٨۹/٦ اجرح /٦ ۳۹ التقريب ٥۲١/١ . - وسفيان هو : الثوري »و ثقة» مضى برقم )٥١( . - ومنصور هو : ابن المعتمر»› ثقة» مضی برقم (۲۹). - والمنهال هو: ابن عمرو الأسدي»› الكوفي› قال» الحافظ» صدوق› ربا وهم»› وثقة ابن معين» وابن شاهين والعجلي› والنسائي والراجح توثيقه/ الكشاف ۳/۷ تهذیب التهذیب ۳۱۹/ ۰۱۰ التقریب ۲۷۸/ ۰۲ المیزان ٤/١۱۹۲ > الجرح ۰۸/۳١۷ ثقات العقلي ۰۱٠۰ /٤٤۲ ثقات ابن شاهین ۲۳۱ . - سعید بن جبير » ثقة» مضى برقم )9٩( . ۳
عدد الصفحات ٣٣٤٩4 -آأخبرناعمرو بن منصور قال : ثنا عبد الله بن رجاء قال : ثنا إسرائيل عن عثمان وهو ابن المغيرة عن سالم عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في ا موسم فيقول : «ألارجل يحملني إلى قومه فإن قريشاً قد منعوني أن بلغ كلام ربی). (1) في المطبوعة (وهو ابن بي . . .) وهو خطأً. (۲) فيه إثبات صفة الكلام لله عز وجل وهو القرآن الكري » والكلام صفة من صفاته تعالى القائمة بذاته وهو متكلم متى شاء إذا شاء سبحانه وتعالى . تخريجە ` - أخرجه أبو داود في السنة /٠١۳ ۵ (باب : ۲۲ في القرآن) من إسرائيل بلفظه . - والترمذي في فضائل القرآن ٤/۱۸١ (باب : حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبليغ القران).من إسرائيل بلفظه» وقال: هذا حديث غريب صحيح . - وابن ماجة في المقدمة ١ /۷٣ (باب: فيما أنكرت الجهمية) من عبد الله بن رجاء - والامام آحمد ۴/۳۲۲ . ٠: ستده ۳ - عمرو بن منصور هو النسائي» أبو سعيد» ثقة» ثبت» حافظ روى له النسائي» تهذیب التهذیب ۰۸/۱۰۷ تقریب ۲/۷۹ . ٠ - عبد الله بن رجاء بن عمرو الخغدواني» بصري» صدوق يهم قلیلاً» مات سنة ۲۲۰هھ» وقيل قبلهاء روى له البخاري» وأبو داود في الناسخ والنسائي وابن ماجة/ تقريب 1ح التهذیب ۲۰۹/ ۰٥ الکشاف ۰۲/۸۰ المیزان ۰۷/۲۹۱ الثقات ۸/۳۳۹ . - إسرائيل هو : ابن يونس» ثقة» مضی برقم (۱۹). - عثمان بن المغيرة هو : الثقفي مولاهم» أبو المغيرة الكوفي› الأعشى» وهو عثمان بن أبي زرعة› ثقة» روى له الجماعة» إلا مسلمء تقریب ۲/ ۰۱٤ التهذیب ۷/٠٠١ الکشاف /٥۷ ۲ الثقات ۷/۱۹۳ . - وسالم هو : ابن أبي الجعد رافع» الغطفاني الأشجعي مولاهم» الكوفي» ثقة› وکان یرسل کثیرا مات سنة سبع أو ثمان وتسعين وقيل : مائة» روى له الجحماعة / ابن معین ۲/ ۱۸١ الثقات /٤ ١٠٠٠ء العجلي ۱۷۳ الكشاف ٠٤۳ /١ . RY
عدد الصفحات ٣٣٥۷- قوله جل جلاله:ظ عالم اليب فلا يظهر على غيبه أَحَدا ي * ٠ - أخبرنا عبيد الله بن فضالة قال : آنا سلیمان بن داود قال : ثا إبراهيم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مفاح الغيب خمس : لإ إن اله عنده علم الساعة ويتزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري تقس مادا تسب عدا وما ندري تقس باي رض نموت إن الله عم خير ٠. # تقدم معناه . تخریجه : - أخرجه البخاري في التفسير ٤/۱0۹۳ (باب : لإ وعنده مقاتح اليب لا مها إلا هو ) من إبراهيم بهذا اللفظ . - وفي التفسير في موضعين بنحوه. - وفي الاستسقاء ١/٠١١١ (باب: لا يدري متى يجيء الطر إلا الله) من ابن عمر بنحوه . - وفي التوحید ٦/۲۹۸۷ (باب: قوله تعالى : ل عالم الفيب فلا يظهر على عه أحدا 4 من ابن عمر قريباً منه . - والإمام أحمد ٠۲/۱۲۲ من إبراهيم بلفظه . ٠ : ستل - عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي» أبو قديد» ثقة» ثبت» مات سنة إحدى وآربعین ومائتین/ تهذيب التهذيب ۷/ ٤۳ » التقريب ٥۳۸/١ . - سلی مان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس» أبو أيوب البخدادي الهاشمي الفقيه» ثقة جلل» قال أحمد بن حنبل : يصلح للخلافة» مات سنة
عدد الصفحات ٣٣٦۹ه وقيل بعدهاء روى له البخاري في خلق أفعال العباد وفي الأدب» وروى له بقية الجماعة» تقریب ۳۲۳/۱ التهذیب »٤/۱۸۷ الکشاف ١/۳۹۳ في الآدب» الثقات ۸/۲۷۷ . - وإبراهيم هو : ابن سعيد بن إبراهيم الزهري» أبو إسحاق المدني » نزيل بغداد» ثقة حجة» تكلم فيه بلا قادح» مات سنة خمس وثمانين ومائة» روى له المجماعة/ تذكرة الحفاظ / ۰۲٠۲ تهذیب التهذیب ۱۲۱/۱ المیزان۱/ ۳٣ الخلاصة ١٠ء التقريب .٠١ /١ - والزهري هو : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهر القرشي الزهري› أبو بكر الفقيه الحافظ» مات سنة ١۲١ه» روى له الجماعة/ تفریب ۰۲/۲۰۷ التهذیب ۰۱۹/٤٤٥ الکشاف ۳/۹١ الجرح. 1۸ - سالم بن عبد الله بن عمر› ثفة» ثبت مضى برقم .)٥٥(
عدد الصفحات ٣٣٧۸“ علام الغیوب* ١-أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : ثنا ابن أبي الموالي» عن محمد بن المنكدر» عن جابر بن عبد الله قال : ا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن : وساق الحديث (بطوله)؟. (1) سقط ما بين القوسين من المطبوعة . تخر يجه : - أخرجه البخاري في الصلاة ۱ (باب : ما جاء في التطوع مثنی مثنی) بسنده ومتنه تاماً. - وفي الدعوات ٩/۲۲۲١ (باب : : الدعاء عند الاستخارة) من ابن الموالي بلفظه . - وفي التوحيد ٦/۰ (یاب : قول الله تعالى :قل هو القادر 4) من ابن الموالي بهذا اللفظ . - وأبو داود في الصلاة ۲/۷5 لباب : في الاستخارة) من ابن الموالي بهذا اللفظ . - والترمذي في الصلاة ٥ (باب : صلاة الاستخارة) بسنده ولفظه تاماًء وقال - والنسائي في النکاح ٦/۸۰ (باب : كيف الاستخارة) من قتيبة بهذا اللفظ تاماً . = وار بن مأاجة في إقامة الصلاة ۰ لباب : صلاة اللاستخارة) من ابن الموالي بلفظه تاماً. - والامام أحمد ٣/۳٤٤ من ابن الموالي بلفظه تاماً. - والنسائي في اليوم والليلة ۳٤٠١ (باب : ما يقول إذا هم بالأمر) بسنده ولفظه . - والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٠۲١ . سنده : - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم .)١١( - وابن أي الموالي هو : : عبد الرحمن بن أبي المواليء واسمه زيدء وقيل أبو الموالي جده بو محمد» مولى آل علي» صدوق» رها أخطاء > مات سنة ۳٣۷٣ه» روی له المجماعة إلا مسلم/ تقریب ٥۰۰/۱ التهذیب ۰٦/۲۸۲ الکاشف ۲/۱۸۸ . - وابن المنكدر هو محمد - المنكدر بن عبد الله بن الهدير » بالتصغير› التيمي» ثقة فاضل مات سنة ثلاثين ومائة » روى له الجماعة/ تذكرة الحفاظ /١ ۲۷ء الكشاف ۳ ۰۰ تھذیب التهذیب ۰٤۷۳ /٩۹ التقریب ۲/ ۲٠١ الخلاصة ۳۹۷ . ۳۳٦
عدد الصفحات ٣٣٨