۳ - لر (J). * ١ه -أخبرناقتيبة بن سعيد قال: ثنايعقوب عن أبي حازم عن عبیدالله"" بن مقسم عن عبد الله بن عمرو" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر : «يأخحذ الله سمواته وأرضيه بيديه فيقول : آنا الله ويقبض بين أصابعه ويبسطها أنا الرحمن أنا املك حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل (شيء منه) حتى إني لأقول: ساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم . # تقدم معناه . )١( سقط عنوان الباب من المطبوعة. (۲) في الطبوعة E رالأطراف. . سقط ما بين القوسين من المطبوعة )٤( تخریجە : - تقدم تخریجه انظر ا لحدیٹث(۲۹) . ستّله : - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم .)١١( الإإسكندرية» ثقة› مات سنة ۸۱ھ تهذیب التهذیب ۹۱/ ١1ء التقريب ۷ اجرح ٩/۲۱۰ . - ابو حازم هو : سلمة بن دينار» ثقة» مضى برقم .)١١( - وعبيد الله بن مقسم - هو “> - المدني» ثقة» مشهور»ء روى له البخاري ومسلم وآبو داود والنسائی وابن ماجة» التقریب ۱/ ۰٥۳۹ ومضى برقم .)۳١( ۳-0
عدد الصفحات ٣٠٧9 ۳- الغغور الرحيم* (سکی دج ارو ی ۲ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث" عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحير» عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني دعاء أدعو به في صلاتي » قال : «قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثير ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك آنت الغفور الرحيم. # تقدم معناهما . )١( سقط لفظ (قال) من المطبوعة. (۲) في المطبوعة (ثنا الليث بن سعد أن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الغير) والصحيح ما أثبته . (۳) في المعخطوطة (كبيراً). تخریجه : - أخرجه البخاري ۲۳١١ /١ في كتاب الدعوات (باب : الدعاء في الصلاة) من الليث به بلفظه تاماً» وفي الصلاة ١/۲۸١ (باب : الدعاء قبل السلام) من الليث بلفظه . - وخر جه مسلم ۳/ ۲٠۷۸ في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» من الليث قريباً جدا من هذا اللفظ . - وأخرجه الترمذي ٥٤١ /١ في كتاب الدعوات (باب : عقد التسبیح بالید) رقم ٩۷ من اللیٹ به بلفظه تاماً. - وأخرجه النسائي ۳/ ٠۳ في كتاب السهو (باب: نوع آخر من الذكر) رقم 9٩ بسنده ولفظه. - وأخرجه ابن ماجة ۲/ ٠۲١١ في كتاب الدغاء (باب دعاء النبى صلى الله عليه
عدد الصفحات ٣٠٨وسلم) من الليث بلفظه . - وأخرجه أحمد في المسند ۷٠٤ /١ من أبي بكر بافظه . سنده : - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم(۱۲١). -الليث هو : ابن سعد ثقة» مضى برقم(۳۲). - يزيد بن أبي حبيب: اسمه سويد» أبو رجاء الأزدي» الملصري» ثقة» فقيه» يرسل› مات سنة ۱۲۸ ه› روى له المجماعة: التقریب ۳۹۳/ ۲ء التهذیب ۸١۳/١٠ء الکشاف ۳/۲۷۵ الحرح ۹/ ۲١١١ء السير 1/۳١ . - أبو الخير هو : مرد بن عبد الله اليزني» بفتح التحتانية والزاي بعدها نون» المصري ثقة» فقيه» مات سنة تسعين» روى له المحماعة/ ثقات العجلي ٤۲۳ الكشاف ۳ ۳۰ تهذیب التهذیب ۱۰/ ۰۸۲ التقریب ۲/ ۰۲۳٢ ثقات ابن شاهین ۲۳۵ › الجرح والتعدیل ٥۹٩/۸ .
عدد الصفحات ٣٠٩۵ أرحم الرأحمين* ۳ - أخبرنا عبيد الله بن سعيد» وعبد الرحمن بن إبراهيم » عن مروان قال: ثنایزید بن کیسان» عن أبي حازم الأشجعي› عن ابي هريرة" قال : كان رجل من الأنصار عند النبي صلى الله عليه وسلم» ومعه آترحمه؟ قال : نعم يا رسول اللهء فقال: الله أرحم به منك» وهو أرحم الراحمين. # تقدم معناه . (1) في المطبوعة (فال : ثنا بو حازم). (۲) في ا)طبوعة (عن أبي عزة الأشجعية قالت. . .) إلخ » وهو خطأء وسبقت الإإشارة إليه عند القارنة بين المخطوطة والمطبوعة وإن المتن الوارد بعد هذا السند ملفق ومختلف ومعظمه محذوف» قال عنه الحقق : إنه مطموس أو غير واضح في اللخطوطة التي عنده» انظر ص ٤/٤٠۷ من الستن الكيرى . وما أثبته من النص هو الصحيح كما في الأصل وتحفة الأشراف ص ٠١/۹۷ . تىخریجە : - أشار المزني في التحفة ص ۹۷/ ٠١ إلى تفرد النسائي به . ستله : - عييد الله بن سعيد» ثقة» مأمون مضى برقم(٥). - عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو› العثمانى › مولاهم› الدمشقى› أبو سعيد» لقبه دحيم » ثقة» حافظ» مثقن» مات سنة خمس وأربعين ومائتين» روى له الحماعة : ۳*۸
عدد الصفحات ٣١٠تاریخ بخداد ۲٠١ /٠١ اجرح ٠۲١١ /١ التذكرة ۲/ ٤۸١ التهذيب ۴/ ١۷١٠ء الخلاصة ۰1۸۹ التقريب ٤۷١١/١ . - مروان بن معاوية بن !-حارث بن أسماء الفزاري» أبو عبد الله الكوقي» تزيل مكةء ثم دمشق» ثقة» حافظ. وكان يدلس أسماء الشيوخ» مات سنة ثلاث وتسعين ومائة روى له الحماعة تذكرة الحفاظ ۱/ ۰۲۹۵ الکشاف ۱۳۳/۳ اللباب ۲ التقریب ۲/ ۲۳۹ . - يزيد بن كيسان اليشكري» أبو إسماعيل أو أبو مّين» الكوفي» صدوق يخطى› روى له البخاري في الأدب المغرد ومسلم والأربعة أصحاب الستن/ تقريب ۲ ۷۰ التهذیب 1١/٠١١ الخلاصة ۳/۱۷١ الميزان /٤۳۸ ٤ء الثقات VEY ۰ - سلمان: أبو حازم الأشجعي» الكوفي ثقة» مات على رأس المائة» روى له الجماعة: تقریب ۳۱١/۱ التهذیب ۱/۴٠۵ الشقات,٣۳۲/ ٤ء الجرح ۳ ۳۰۹
عدد الصفحات ٣١١۳7 العف 4 ()* -/٤ أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال ٠ شا خالد (بن ا حارٹ) ۳ عن كهمس عن أبن بريدة عن عائشة قالت : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم أرأيت إن وافقت”" ليلة القدر ما آقول؟ ۰ قال : قولى : ي «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني». # (العفو)معناه : الذي يترك الموؤاخذة على الذنوب» ولا يذكرك بالعيوب» فهو يحو السيئاث› ويتجاوز عن المعاصي . () في الطبوعة (عن خالد. . .) (۲) سقط ما بين القوسين من المطبوعة. (۳) فى المطبوعة (إن علمت). تخریجه: - أخرجه الترمذي ٠٠٤ |٩ في كتاب الدعوات (باب : عقد التسييح باليد) رقم ٠۸۵ من کهمس بلفظه وفيه زيادة في وسطه . - وأخرجه ابن ماجة /Y 10 في كتاب الدعاء (باب : بالعفو والعافية) من كهمس بلفُظه تاماً . ۰ - وأخحرجة أحمد فى اند ٨٠۷١/٥ ۲“ ۰۱۸۳ ۸۰۲ من کهمس بلفظه . ستله : ۰ - إسماعيل بن مسعود الحجدري» بصري» يكنى أبا مسعود» ثقة» مات سنة ثمان وآربعين وماتتين» ا جرح ۲/ ۲٠١ التهذيب ٠۹ /١ التقريب .۷٤ /١ - وخالد بن الحارث» ثقةء تقدم برقم .)١١( - همس بن .ا لحسن التميمي› أبو ا لحسن البصري» ثفةء مات سنة تسع وأربعين ومائة روى له الحماعة: ثقات ابن شاهین ٤٩۱۹ء تاریخ ابن معين /٤ ۰۸۳ الحرح»› ۷ الکشاف ۳/ ۱۱ء تهذیب التهذیب ۸/ ٤٥١ التقربب ۲/ ٠۳۷ . - وابن بريدة» هو: عبد اللهء ثقة» مضی برقم (۷).
عدد الصفحات ٣١٢۷ قوله عز وجل: ظط رنقلب أفدتهم وأبصارهم 4 مقلب القلوب* ٥ - محمد بن بشار قال : ثنا عبد الرحمن قال: تناعبدالله بن امبارك عن موسى بن عقبة عن سالم عن آبيه”"“ قال : كانت يين رسول الله صلى الله عليه وسل : «لا ومقلب القلوب». *٭ (مقلب القلوب) معناه : قال الراغب : مقلب الشيء: تخييره من حال إلى حال» والتقليب التصريف وتقليب الله القلوب والبصائر صرفها من رأي إلى رأي» المفردات (ص١١١٤). وفيه إخبار أن الله - تعالى - يعاقب من لايقبل الحق» أو يرده» أول ما يبلغه بتقلیب القلب» وترکه يعمه في ضلاله وغه » کما في قوله تعالی : ل ونقلب أشدتهم وأبصارهم كما لم يۇمنوا به اول مرة.. چ وقوله تعالی : . .لما زاغوا أُزاع اللّه وم 4. ومراد ا لمؤلف - رحمه الله - وصف الله تعالى - بأآنه المتفرد بالتصرف في خلقه : وأنه هو الذي يتولى قلوب العباد يصرفها كيف يشاء» وهذا من تام ملکه لا ينازعه أحد في التدبير والتصرف ولا يقع في الوجود إلا ما أراده. وبهذايعلم مدى حاجة العبد إلى ربه» وأنه لاغنى له عنه طرفة عين» فلابد له من هدايته» وتوفيقه وإلأ ضل في مهامة نهايتها الهلاك والعذاب المؤبد: انظر فتح الباري ›١١/٠۲۷ وشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري ١٠/۲١۳ . (1) في المطبوعة (عن ابن عمر) وكلاهما صحيح . (۲) (كثيراً ما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف :. .) وكلها وار7ة.
عدد الصفحات ٣١٣¬ تخریجە : - آخرجه البخاري ۲٤٤١ /٦ في كتاب الإيان والنذور (ياب : كيف كانت يين النبي صلى الله عليه وسلم) من موسى بن عقبة بلفظه . - وأخرجه في كتاب القدر (باب: يحول بين المرء وقلبه) من ابن البارك قريباً منه» وكتاب النذور والآيان «باب: ما جاء كيف كان يين النبي صلى الله عليه وسلم) من ابن المبارك به بلفظه» وقال حسن صحيح . - وأخرجه النسائي ۷/ ۲ في كتاب الأيان والنذور (باب: الأول) من موسى بن عقبة به بلفظه . - وأخرجه أبن ماجة /١ 1۷۷ في كتاب الكفارات باب ین رسول الله صلى الله عليه وسلم التي کان يحلف بهاء من سالم به بنحوه» بلفظ «مصرف) . - وآخرجه أحمد في المسند ۲/ ١۲ء 1۷ من ابن عمر بلفظه وفيهما زيادة . - والدرامي في النذور والآيان (باب : أسماء الله . . .) من موسى بلفظه . - والإمام مالك في الموطاً في كتاب النذور والأيان (باب: جامع الأان) بسند خر سنده : - محمد بن بشار» ثقة» مضی برقم (۱۸). - وعبد الرحمن هو : ابن مهدي » ثقة» مضى برقم (۱۸). - عبد الله بن المبارك» ثقَةء مضى برقم (۲۳). - موسى بن عقية بن أبي عياش» بتحتانية ومعجمة» الأسدي» مولى آل الزبير» ثقة» فقيه إمام في المغازي» مات سنة إحدى وأربعين ومائةء وقيل بعد ذلك» روی له الجماعةء تذكرة الحفاظ ۰۱٤۸/١ الخلاصة ۴۳٣ الجرح ٠١٤/۸ تهذيب التهذیب ۱۰/ ۰۳٠۰ التقریب ۲۸٦/۲ . - وسالم هو : ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب» أبو عمر أو أبو عبد اللهء المدني» أحد الفقهاء السبعة» كان ثبتاً عابداً فاضلاًء كان يشبه بأبيه فى السمت والهدى»ء مات سنة ١٠٠ه» روى له الجماعة : ثقات العجلی ۱۷٤ الکشاف /۳٤٤ ١ء التهذيب ٦ ۳ التقریب ۱/۲۸۰ . ۰
عدد الصفحات ٣١٤۸ - فالق الأحب والنوى: ٦ - أخبرنا محمد (بن قدامة» عن جرير» عن سهيل قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام يضطجع على شقه الأين ثم يقول: اللهم آنت رب السموات ورب الأرض) ورب العرش العظيم» ربنا ورب كل شيء» فالق ا لحب والنوى» (منزل التوراة» والإنجيل» والفرقان)» أعوذ بك من شر كل شيء نت آخذ بناصيته» نت الآول فليس قبلك شيء» ونت الآخر فليس بعدك شيء» وآنت الظاهر فليس فوقك شيء» ونت الباطن فليس دونك شيء» (اقض عنا الدين واغننا من الفقرء» وكان يروى ذلك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم) . )١( معظم سند هذا الحديث وغالب متنه ساقط من الطبوعة» فما بين القوسين كله قد سقط منهاء وقد علل المحقق ذلك بوجود طمس في المخطوط الذي عنده. تخریجه: - انظر تخريج الحديث رقم .)٠١( ٠ ستله - محمد بن قدامة بن أعين الهاشمي› مولاهم» الصيصي» ثقة» مات سنة خمسين ومائتین/ الکشاف ۳/ ۰۹۰ التهذیب ۳/ ۰۱۲٠۰ التقریب ۲۰۱/۲. . - وجرير هو: ابن عبد الحميدبن قرط » بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملةء الضبي » الكوفي» ثقة» صحيح الكتاب » قيل : كان آخر عمره يهم من حفظه» مات سنة ثمان وثمانین ومائة/ روی له الجماعة ۰۱/۲۰۳ تاریخ بغداد ۷/ ۲٠۴ تذكرة الحفاظ 1 اجرح ۲/ ٥۰۵ المیزان ۱/ ۰۳۹٤ التهذیب ۱/۱۸۹ التقریب ١/١١۷ . - وسهیل هو : ابن آبي صالح»› ذکوان» صدوق» مضی برقم .)۱٠١( - وأبو صالح : هو ذكوان السمان» ثقة» ثبت» مضى برقم .)٠١( 1۳
عدد الصفحات ٣١٥۹ - عالم الغيب والشهادة* ۷ ۱- آخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا (محمد قال : ثنا) غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال : سمعت عمرو بن عاصم آنه سمع ابا هريرة يقول : انبكر الصدیق قال للتی صلی الله علب ورل : أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت قال : «قل اللهم عالم الغيب والشهادةء فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذبك من شر نفسى وشر الشيطان وشركه (إذا أصبحت)"' وإذا أمسيت وإذا أغذت مضجعك». ٭ (عالم الغيب والشهادة) مراد المؤلف - رحمه الله - بيان ثبوت علم الله - تعالى - وعلمه تعالى من لوازم نفسه القدسة» وبراهين علمه تعالى ظاهرة في خلقهء (والغيب) مالا يقع تحت الحواس» ولا تقتضيه بدائه العقول» وإنغايعلم بخبر الأنبياء عليهم السلام (المغردات ص ۰)٠١ أما الله تعالى فإنه لا يغيب عنه شيء فيستوي عنده الأمران (عالم الغيب والشهادة). () ما بين القوسين زيادة في الأصل . (9) كلمة (الصديق) غير موجودة في المخطوط . (۳) سقط ما بين القوسين من المطبوعة . تخریجه : - تقدم برقم (۱۹) . ستله : - محمد بن بشار» ثقة» مضی برقم (۱۸) . 14
عدد الصفحات ٣١٦- و (غندر) هو: محمد بن جعفر ا مدني › البصري المعروف بغندرء ثقة» صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة» توفي ۲۹۳هوقيل ٤۲۹ه» روى له الجحماعة: تقريب ۲ ۱ التهذیب ۹۸/ ۱۹ء الخلاصة ۳۸۹/ ۲ اجرح ۷/۱۲۲٤ . - وشعبة هو : ابن ا لحجاج› ثقة» مضى برقم (۱۸). - ويعلى بن عطاء هو : العامري» ويقال الليثي الطائفي ثقة» مات سنة عشرين ومائة آوبعدهاء الکشاف ۳/ ۰۲۹٦ تهذیب التهذیب ۰٤٨۳/۱۱ التقریب ۲/ ۳۷۸ . “ وعمرو بن عأاصم ويقال ابن عامر الأنصاري» هو : المدني مقبول» روى له البخاري بالأدب المفرد» تقریب ۲/ ۰۷۳ التهذیب ۷۳/ ۲ » الثقات ٥/٠۱۸۲ . 10
عدد الصفحات ٣١٧- 2“ ذو الجلال والاكرام * عن ربيعة ب عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «آلظوا' ب «ياذا الجلال والإكرام» . # (ذو الجلال والإكرام) أي ذو العظمة والكبرياءء وذو الرحمة» والجود»ء والإحسان العام والخحاص› اللكرم لأوليائه واصفيائهء الذين يجلونه ويعظمونه ويحبونه. . في المطبوعة (عن عامر) هو خطاً )١( (۲) في الطبوعة (ألزموا) . تخریجه : - أخرجه مسلم ٤1٠٤ /١ في كتاب المساجد ومواضع الصلاة (باب : استحباب الذكر بعد الصلاةء وييان صفته) عن ثوبان وعاأئشة بلفظه ولقظ ثوبان «ذا الحلال» وستأتى رواية عائشة رضى الله عنها فى الذي بعده. - وأخرجه أبو داود ۱۷١/١ في كتاب الصلاة (باب مايقول الرجل إذا سلم) من - وأخرجه الترمذي ۲/ ۹۸ في كتاب أبواب الصلاة (باب: مايقول إذاسلم من الصلاة) من ثوبان بلفظه . . وأآخرجه في الدعوات ٥۳۹ /٩ من أنس بلفظه . - وأخرجه ۵/ ۵٥٤١ في کتاب الدعوات باب رقم ٩۲ من انس بلفظه تاماً . - وأخرجه النسائي ۳/ 1۸ في كتاب السهو (باب: الاستغفار بعد السلام) من ثوبان - وأخر جه ۳/ 1٩ في كتاب السهو (باب : الذكر بعد الأستغفار) من عائشة بلفظه . ١
عدد الصفحات ٣١٨- وأخرجه ابن ماجة ۲۹۸/١ في كتاب إقامة الصلاة والستة فيهاء (باب : ما يقال بعد التسليم) من عائشة بلفظه - واخرجه أحمد فی السند ۲۷/۵ من ثوبان اف ۰ - وآخرجه ۲۸١ /١ من ثوبان قريباً من هذا اللفظ وقال: «ذا» . - وخر جه ۰۱۸٤ ۰٦۲ /٦ ۲۳۵ جميعها من عائشة به بلفظه . - والدارمي في الصلاة ١/۴۳١ (باب : القول بعد السلام) عن عائشة رضي الله عنها مله : - محمد بن عيسى هو بن زياد الدامخاني » آبو ا لحسين» نزل الري مقبول» روی له اللسائي: تقريب /١ 1۹۷ التهذيب 4/۳۸١ الخلاصة /٤٤١ ۲ء الكشاف ۸٦ ۳ القات ۲۲٣ . - وابن المبارك هو : عبد الله» ثقة» حافظ مضی برقم (۲۳). - يحيى بن حشان هو : الفلسطيني» البكري ثقة» روى له البخاري في الأدب المفرد والتسائي : تقریب ۲/ ۰۳٤٥١ التهذیب ۱۹۸/ ۱۱ء الکشاف ۲/۲۰٣۲ . ۳1¥
عدد الصفحات ٣١٩۹/ ۴- أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا خالد قال : ثنا شعبة عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (کان إذا سلم) "قال : «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت' يا ذا الحلال والإكرام». (1) سقط ما بين القوسين من الطبوعة . (۲) في المطبوعة (ياذا) . ٠ تخریجه - انظر الحديث الذي قبله. ٠ سنله - محمد بن عبد الأعلى » ثقة» مضى برقم .)۱١( - وخالد هو : ابن الحارث»› ثقة» ثہت» مضی برقم .)۱١( - وشعبة هو : ابن الحجاج» ثقة» مضى برقم (۱۸). - وعاصم هو: ابن سليمان الأحول» أبو عبد الرحمن البصري» ثقة» لم يتكلم فيه إلا القطان» وكأنه بسبب دخوله في الولاية» مات بعد سنة ١٤٠ه» روى له الجماعة : تقریب ۱/ ۰۳۸۲٤ التهذیب ۱/۳۸٤ » المیزان ۲/٣٣۲ . - عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي» أبو محمد له رؤية» ثقة مات مبنة تسع وسبعين / روى له المجماعة: ثقات العجلي ٠٠۳ الكشاف ۷۸/۲ تهذيب التهذيب /٩ ١1۱۸ء التقريب ٤٨۸/١ . ۳۹۸
عدد الصفحات ٣٢٠1 ذه العة* ٠ -أخبرنا قتيبة بن سعيد» قال: ثنا خلف وهو ابن خليفة عن ابن أخي انس عن آنس قال : كنت جالساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة إذ جاء رجل فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى القوم فقال : السلام عليكم فرو | النبي صلى الله عليه وسلم «وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته) قال: فلما جلس الرجل قال: الحمد لله حمداً کثیراً طیباً مارکا فيه كما را (O پحب رینا ویر صی . فقال" له النبي صلى الله عليه وسلم: «كيف؟» فرد على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم «والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبوها فمادرو! كيف يكتبوها" حتى رفعوه" إلى ذي العزة فقال: اكتبوها كما قال عبدي) . * تقدم معناه في العزيز . , ني ا وع (ٿا حاف عن حفص ابن آخي آنس) 4 )١( (۲) في المطبوعة: (قال : .). (۳) فى المطبوعة: (عليه). ).. . فى المطبوعة : (قال: قال له النبى )٤6( ).. فى المطبوعة: (قال: له النبى. )٥( () فى المطبوعة : (كيف قلت؟) . (۷) فى المطبوعة: (يكتبونها). (۸) في المطبوعة: (رفعوا). تخریجه : - آخرجه النسائي ۲/٠۳۲ في الافتتاح (باب : ۹- نوع آخر من الذكر بعد التكبير) من انس» قریباً منه . ٠: سنذه - رجال هذا السند كلهم قد مضوا برقم .)٤۳( ۳14
عدد الصفحات ٣٢١1 -آأخبرنا الربيع بن محمد بن عيسى قال ثنا آدم' (ابن أبي إياس)" قال : ثنا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله العزة فيها" قدمه فتقول : فمل قط › وعزتك› ویزوي بعضها إلى بعض» . (1) في المطبوعة في الموضعين (عن). (۲) سقط من المطبوعة ما بين القوسين . (۴) في المطبوعة (حتى يضع فيها رب العزة تبارك وتعالى قدمه). تخریجە ` - أحزجه البخاري ١ /٤١ قي التفسير (باب : ٠١ تفسير سورة ق)» وفي الان والنذور ٤ ۲۲/ ¥ (باب : ٠١ الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته) وفي التوحيد ۰۸/۷ باب : قول الله تعالی : ل سبحان ربك رب العزة عما يصفوت ). - ومسلم ۱۸۸/ ۲/ ٤ في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها (باب : ١١ء التار»ء يدخلها الجبارونء والحنة يدخلها الضعفاء ء) كلاهما عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنها » قريب من هذا أللفظ . - وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (باب : 1١١ ذكر قول جهنم : هل من مزيد؟) إلخ من طريق ابن أبي عمارة عن أبي هريرة. ٍ - والإمام ابن خزية في التوحید ١/۲۲۲-۲۱۸ من آدم وعن أبي هريرة» قريباً منه . - والبيهقي في الأسماء والصفات ص : ٠٠٠-۳٤۹ . تله : - والربيع بن محمد بن عيسى هو : الكندي » أبو الفضل اللاذقي » لا بأس به» روى له النسائي : تقريب ۲٤١ /١ . - وآدم هو : ابن أبي إياس » عبد الرحمن العسقلاني» أصله خراساني يكنى آيا الحسن نشا بيغداد» ثقةء عابدء مات سنة إحدى وعشرين ومائة تتین/ الکشاف ٠١١/١ تهذيب التهذيب /١ ١٠1۹ء العجلى 0۸ التقريب .٠١ /١ - وشيبان هو : ابن عبد الرحمن التميمى» أبو معاوية» ثقة» صاحب كتاب» مات سنة ۴ه روى له الجماعة: ثقات ابن شاهين ١١١ الجرح /٠٠١ ٤ء الثقات ۹ التهذیب ۳۷۳/ ٤ التقریب ١/٠٣٠٣ . - وقتادة هو : ابن دعامة» ثقة» ثبت» مضى برقم .)۱١(
عدد الصفحات ٣٢٢