- وأخرجه النسائي ۳/ ٠۲ في كتاب السهو (باب: الدعاء بعد الذكر ) من خلف - وأخرجه ابن ماجة ۲/ ۱۲۹۸ في كتاب الدعاء (باب : اسم الله الأعظم) من أنس قريباً جداً من هذا اللفظ . ٠ سه - قتيبة بن سعید» ثقة» ثبت مضی برقم (۱۲). - حلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي» مولاهم» أبو أحمد الكوفي» نزل واسط ثم بغداد صدوق اختلط في الآخرء وقال ابن معين والنسائي ليس به باس» وکذا قال اين عدي وقال: ولا أبرئه من أن يخطى في الأحاديث في بعض رواياته اه¿ ومات سنة إحدى وثمانين ومائة/ الکامل ۳/ ٩۳۲ تهذيب التهذيب ۳/ ١٠١٠ء التقريب 1 ابن معین ۱٤۹/۲ . - حقص بن عبيد الله بن أنس بن مالك»› صدوفق› روی له ابشماعة» إلا الترمذي»› تقریب ۰۱/۱۸١ التهذیب /٤٠٥١ ۲ء الکشاف /۲٤١ ۲» الثقات ٤/٠١١ . ۸۹
عدد الصفحات ٢٩١۸-الرقة () * ٤ - آأخبرنا آبو بکر بن حفص » قال: ثنا ابو بكر بن عياش» عن الأعمش» عن أبي صالح عن أبي هريرة "قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على" الرفق مالايعطي على أو 0 *# (الرفيق) معناه : أن الله تعالى رفيق في أفعاله» خلق المخلوقات كلها بالتدريج شيئاً فشيئاً بحسب حكمته ورفقه مع أنه قادر على خلقها دفعة واحدة. ومن تدبر الخلوقات وتدبر الشرائع كيف يأتي بها شيئاً بعد شيء شاهد من ذلك العجب العجيب . والرفق ما کان في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه» وبالأخحص الذي يحتاج إلى أمر الناس ونهيهم وإرشادهم» فإنه مضطر إلى الرفق واللين . وكذلك من آذاه الخلتق بالأقوال البشعة وصان لسانه عن مشاتمتهم» ودافع عن نفسه برفق ولين › اندفع عنه من آذاهم مالا يندفع بقابلتهم ثل مقالهم وفعالهم» ومع ذلك فقد كسب الراحة والطمأنينة والرزانة والحلم» (الحق الواضح المبين ص .)١۳ . سقط عنوان الباب من المطبوعة )١( (۲) جاء سند الحديث في المطبوعة هكذا: (. . . عبدالله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه قال : ثنا عبد الله بن وهب عن أبي خليفة عن علي بن أبي طالب»› عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله رفيق . . .) الحديث . وقال المحقق في الحاشية : أول الإسناد غير واضح وسياقه عند أحمد ٠١١/١ في المسند» ولم أجده في مسند علي في الأطراف. قلت : يظهر أن السند كله غير واضح» وليس أوله فقط» وإلا ما الذي حمل الملحقق 4۰
عدد الصفحات ٢٩٢على قل السند من الستدء وعو ممختاف عم هام قروا اشاي من ي ر دي ي نام بر امد ورا صر ىىى قال أي وما مدت في هذا لإمناد: إبا له تصرف حدت في التسسخة التي عند القن من من الناسخ أو من المحقق نفسه» لا لا وجد أن السند مطموس أوله أو كله نقله من المسند وکان حقه أن يتركه كما هو ويشير إلى طمس باقيه تمشياً مع الأمانة العلمية . ويظهر لى أن النسخة التى اعتمد عليها غير النسخة الموجودة لدي إذ هي واضحة شديدة الضبط» قليلة الأخطاء. ۳- (ويعطي على الرفق) أي يثيب عليه مالا يثيب على غيره» أو يأتي به من الأغراض ويسهل من المطالب مالا يأتي بغيره. -٤ (العنف) ضد الرفق» أي من يدعو الناس إلى الهدى برفق وتلطف خير من الذي رعو بعنف وشدة إذا كان ا محل يقبل الأمرين وإلا فيتعين ما يقبله المحل . تخریجه : - أخر جه البخاري ۲٥۳۹ /٦ في كتاب استتابة المرتدين والمعاندين» باب : إذا عرض الذمي بسب الثبي على الله علا وم م٠ ولم يصرح نحو قوله : السام عليكم ۽ عن عائشة بلفظه مختصراً. - وأخرجه فی کتاب الأدب باب ٠٣ . - وأخرجه مسلم ۳/ ۲٠٠ في كتاب البر والصلة والأدب» عن عائشة بلفظه» وفي آخحره زيادة . - وأخرجه أبو داود ٠١ /١ في كتاب الرفق (باب : في الرفق عن عبد الله بن مفضل) - وأخرجه أبو داود ٠٠ /٩ في كتاب الاستئذان (باب : ما جاء في التسليم) على أهل
عدد الصفحات ٢٩٣الذمة» عن عائشة» بنحوه بلمظ : «إن الله يحب الرفق) . - وآخرجه ابن ماجة ۲/ ٠١٠١ في كتاب (باب الرفق)» عن طريق آبي هريرة» من آبي بكر بن عياش بهذا اللفظ» وعن طريق عائشة بلفظه . - والدارمي في الرقاق (باب في الرفق) من طريق عبد الله بن مغفل بلفظه» ومن طريق عائشة كذلك. )۱/٤٤( ستده: - بو بكر هو : عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن آبي وقاص الزهري» آبو بكر ألدني مشهور بكتيته» ثقَةَء روی له الحماعة: تقریب ۱/ ٤۰۹ التهذیب ۱۸۸/ © والکشاف» ۸۰/ ۲ الجرح ۰۱/۱٥۷ المیزان ۲/٤٠۹ . - آبو بكر بن عياش هو : ابن سالم الأسدي» الكوفي المقرئ» الخياط » مشهور بكنيتهء والأصح أنهااسمه» وقيل اسمه محمد أو عبد الله» أو سالمء آوشعبة» أو رؤية» أو مسلم» أو خداش » آو طرف» آو صماد» آو حبيب» عشرة أقوال: ثقة عابد» إلا آنه لا كبر ساء حفظه» وکتابه صحيح» مات سنة ٤۹٠ه.» وقيل قيل ذلك بسنة أو ستتين» وقد قارب ال مائة» وروايته في مقدمة مسلم› روى له الأربعة أصحاب السنن : تقریب ۲/ ۰۳۹۹٩ التهذیب ۲/۳٤٣ التذكرة ۲٠١ . - والأعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي » أبو محمد الكوفي الأعمش»› ثقة حافظ عارف بالقراءة» ورع» لكته يدلس» مات سنة ٠٤١ ه وقيل ۸٤١ه» وکان مولده سنة ۰٦١ روى له الحخماعة: تقریب ۱/ ۰۳۳١ التهذیب ١۲۳/١ء المیزان ١ ۲۲/ ۲ الثقات ٤/٠١۲ . - وآبو صالح هو : باذام» ويقال آخره نون» آبو صالح » مولى آم هاني» ضعيف مدلس روى له الأربعة أصحاب السنن: تقريب ۹۳/١ التهذيب ›١/٤١١ الکشاف ۱/۱٤۹ المیزان ٠/۲۹٦ . ۹۲
عدد الصفحات ٢٩٤۹-الىۆة()* ٥ -أخبرنا محمود بن غیلان"' قال : یحیی بن آدم قال: ثنا سفيان» وأخبرنا عبد الأعلى بن واصل قال : ثنا یحیی بن آدم» عن سفيان عن ابن جريج عن سليمان الأ حول عن طاوس عن ابن عباس قال : بهذ(“ : «اللهم لك الحمد آنت نور السموات والأرض» ولك الحمد أنت قيو م السموات والأرض» ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن» آنت الحق» وقولك الحق»› ووعدك الحق» ولقاؤك الحق»› والنة حى > والنار حو والساعة حق»› اللهم لك أسلمت»ء ويك آمنت› وعليك توكلت» وإليك آنبت» وبك خاصمت» وإليك حاكمت فاغفر لى ما قدمت وما آخرت» وما أسررت وما أعلنت» إلهى“ لا إله إلا أنت». # ( ا لحق) معناه: هو الحق في ذاته وصفاته» فهو واجب ألوجود» كامل الصفات› والنعوت» ووجوده من لوازم ذاته» ولا وجود لشيء من الأشياء إلا به. فأوصافه العظيمة حق» وأفعاله هي الحق» وعبادته هي الحق» ووعده حق» ووعيده وحسابه هو العدل الذي لا جور فيه . (تفسير ابن سعدي .)٠٠/٤١٥١ (1) في المطبوعة (النور) والصحيح ما أثبته» كما في الأصل» (والنور) هو الباب الذي بعده. (۲) في المطبوعة جاء السند هكذا: (أخيرنا محمود بن غيلان وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى كلاهما عن يحیى بن آدم . (۳) سققطت من المطبوعة كلمة (يدعو). )٤( سقط حرف (من) من المطبوعة. ۹۳
عدد الصفحات ٢٩٥)٥( سقط اسم الإشارة من المطبوعة. (7) في المطبوعة (قيم). (۷) في المطبوعة زيادة (والنبيون حق) هنا. (۸) في المطبوعة (آنت الله لا إله. . .) والصحيح ما أثبته لموافقته لرواية المصحيحين. تەخريجە : - أخرجه البخاري ١ في كتاب التهجد (باب : التهجد بالليل)ء» عن ابن عباس قريباً من هذا اللفظ . - وله في ۲۹۸۹/١ في التوحيد باب قوله تعالى ل وهو الذي حلق السْمَات والأرض بالحق ) من سفيان بهذا إللفظ . - وفي التوحيد أيضاً: في باب قوله تعالى وجوه يرمعذ اضرة 4# إلى رها ناظرة ) كسابقة . - وخرجه مسلم 1 في كتاب صلاة المسافرين وقصدها. (باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه) من سفيان بلفظه مع اختلاف يسير . - وآخرجه آبو داود ٨۸۸ /١ في كتاب الصلاة (باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء) من طاووس به قريب من هذا اللفظ . - وأخرجه النسائي ۳/ ۲٠۹ في كتاب قيام الليل (باب : ذكر ما يستفتح به القيام) من سفيان داود قريباً من هذا اللفظ . - وأخحرجه ابن ماجة ٤٠١ /١ في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (باب: ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل) من ابن عباس قريباً من هذا اللفظ . - والدارمي في كتاب الصلاة (باب : الدعاء عند التهجد) من سفيان به مع اختلاف - والإمام مالك في الموطاً (باب: ما جاء في الدعاء) من طاووس بهذا اللفظ . 4٤
عدد الصفحات ٢٩٦- والنسائي كذلك في عمل اليوم والليلة (باب ماذا يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف اللي ل) ص ٤4۷ . - والإمام حمد في مسنده: ۹۵» ۰۲۰۲ ۱/۱١۹ . ستلة : - محمود بن غيلان هو : العدوي» مولاهم» أبو أحمد المروزي» نزيل بغداد» ثقة› مات سنة تسع وثلاثين ومائتين»› تاریخ بغخداد ۱۳/ ۰۸٩ الکشاف ۳/ ٠١١ التذكرة ۲/ ٤۷٥ التهذبب ۳/ ۰۱۳۱۰ التقریب ۲/ ۲۳۳ الخلاصة .۳١۷ - وعبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى هو : الكوفي الأسدي الكوفي » ثقة» مات س۷٤۰۲ تقریب ۰٤1۵ /١ التهذیب 1/۱۰١ الثقات /٤٠۹ ۸. - ویحیی بن آدم هو : بن سليمان الكوفي» آبو زكريا» مولى بني أمية» ثقة» حافظ » فاضل» مات سنة ثلاث ومائتين» روى له المجماعة: الكشاف ۰۲٤۸/۳ تهذيب التهذیب ۱۷١ /۱١ التقریب ۲/ ۳٤١ . ) - وسفیان هو : ابن عيينة » ثقة» مضی برقم(۲۹). - وابن جريج هو : عبد الملك بن عبد العزيزء ثقة» مضى برقم(۲۷) . - وسليمان بن أبي مسلم ا لمكي هو : الأحول» خال ابن نجيح» قيل اسم أبيه عبد الله› ثقة» قاله أحمد» روی له الجماعة : تقریب /١ ۰۳۳۰ التهذيب ]/۲٠۸ . - وطاووس هو ابن كيسان اليماني» أبو عبد الرحمن» الحميري مولاهم» الفارسي»› يقال اسمه ذكوان» ثقة» فقيه فاضل» مات سنة ست ومائة» روى له الحماعة: العجلي ۲۳٤ تهذيب التهذيب .۸/١ 4a
عدد الصفحات ٢٩٧لني (* ) 1 - أخبرنا قتيبة عن سعيد بن مالك عن أبي الزبير عن طاووس عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلي» كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول: «اللهم لك الحمد: أنت نور السموات والأرض» ولك الحمد» أنت قيوم السموات والأرض» ولك الحمد آنت رب السموات والآأرض ومن فيهن» أنت الحق» وقولك الحق » ووعدك احق » ولقاؤك حق» والجنة حق»› والنار حق» والساعة حق› اللهم لك أسلمت. وبك آمنت» وعليك توكلت» وإليك أنبت» وبك خاصمت» وإليك حاكمت» فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت نت إلهي" لا إله إلا آنت». # (النور) اسم من أسمائه جل جلاله ومن أوصافه (النور) الذي هو وصفه العظيم وهو الذي نور السموات والأرض» ونور قلوب العازفين بمعرفته والإيان به» ونور أفشدتهم بهدايته» وهو الذي أنار السموات والأرض بالأنوار التي وضعهاء وحجابه النور الذي لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه) تفسیرابن سعدي ٥/۳۱۴۳ . (1) سقط عنوان هذ! الباب من المطبوعة . (۲) في المخطوط (أنت الله ). تخریجه : - انظر تخريج الحديث .)٤١( سیه - قتيبة بن سعيد» ثقة» مضى برقم .)۱١( - مالك هو ابن أنس بن مالك بن أيي عامر بن عمرو الأصبحي » أبو عبد الله المدني ۹
عدد الصفحات ٢٩٨إمام دار الهيجرة» صاحب الموطأً» مات سنة تسع وسبعين ومائة وله تسعون سنة» تذكرة ا لحفاظ ۲٠۷/١ حلية الأولیاء /٦ ۳۱۳ ال جرح ۲١٤/۸ الطبقات ۸۹ التھذیب ۳/ ۱۲۹٦ التقریب ۲/ ۲۲۳ اللیاب ٣٣/١ . - وأبو الزبير هو : محمد بن مسلم بن تدرس» الأسدي» مولاهم» آبو اليزيد الملكي › صدوق إلا أنه يدلس» مات سنة ١۲٠۱ء روى له الجماعة: تقريب »۲٠۷/۲ التهذیب»› ۰٩/٤٤١ الکشاف ۳/۹۰ المیزان ٤/۳۷ . - وطاووس هو ابن كيسان» ثقة» فقيه» مضى في الذي قبله . | 4Y
عدد الصفحات ٢٩٩۷ - أخبرنا محمد بن منصور عن سفیان قال : سمعت سليمان قال طاووس عن ابن عباس : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام يتهجد بالليل*' قال : آنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن» ولك الحمد آنت رب السموات والأرض ومن فيهن»› نت الحق» وقولك حق› ووعدك حق› ولقاؤك حق › والحنة حق› والتار حق› والساعة حق› والنبيون حق› ومحمد صلی الله عليه وسلم حق» اللهم لك أسلمت» وبك آمنت» وعليك توكلت› وإليك آنبت» وبك خاصمت» وإليك حاكمت» فاغفر لى ما قدمت وما (1) في الخطوط : (إذا قام من الليل يتهجد) والمعنى واحد. تخریجه : - انظر تخريج الحديث )٠٥( . سنده : - محمد بن منصور بن ثابت بن خالد ا لخزاعي ثقة› لم يرو عنه غير النسائي› تهذيب الکمال ۰۱۲۷۲ وتهذیب التهذیب ٥۸ /٩۹ التقریب ۲/ ۲٠١ . أو محمد بن منصور بن داود الطوسي» نزيل بغداد» آبو جعفرء ثقة» روى له النسائي وأبو داود» مات سنة أربع أو ست وخمسين ومائتين» التهمذيب ۳ تهذیب التهذیب ٥۹ /٩ التقریب ۲/ ۲٠١ . - وسفيان هو أبن عيينة » ثقة» مضی في حدیث (۲۹). - وسليمان هو الأحول» ثقة» مضى برقم .)٤٥( - وطاووس هو : ابن کيسان» فة » مضی برقم .)٤٥( 4۸
عدد الصفحات ٣٠٠۸ -أخبرنا أحمدبن عمرو قال: حدثنا ابن وهب قال : أحبرني يونس عن ابن شهاب قال : حدثني عروة بن الزبير أن" عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : هل أتى عليك يوم شد من يوم أحد؟ قال : القدلقيت من قومك»› وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة " إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل استفق إلا بقرن الثعالب فرفعت رأسى فإذا آنا بسحابة قد آظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فنادانى فقال : إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتآمره بجا شئت فيهم» . قال : فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال: يا محمد: إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شعت إن شعت أن أطبق عليهم الأخشبين فقال : رسول الله صلى الله وان یخن اله من املد ر “ من يعبد الله وحده ولا يشرك به شاً) . # تقدم معناه . (1) في المطبوعة : سقطت كلمة (قال) . (۲) في المطبوعة : (عن). (۳) (يوم العقبة) هو اليوم الذي وقف صلى الله عليه وسلم فيه عند العقبة التي نى» ۳۹۹
عدد الصفحات ٣٠١داعياً الناس إلى الإإسلام فما أجابوه وآذوه . () (قرن الثعالب) هو قرن المنازل» وهو ميقات آهل نجد وأصل القرن كل جبل صغير () (الأخشبين) هما جبلا مكة» أبو قيس والجبل الذي يقابله قعيقعان» سميا بذك )1( (اصلابهم) هو کل ظهر له فقار . تخریجە : - أخرجه البخاري فى بدء! غلق (ص۱۱۷۸/ ۴) باب إذا قال أحدكم آمين» والملائكة في السماء. . . إلخ» من ابن وهب بهذا اللفظ . من آذى المشركين والمنافقين) من ابن وهب بلفظه . ٠ سئله - أحمد بن عمر بن السرح - بمهملات» واسم جده عبد الله أبو الطاهر المصري وثقه جماعة منهم النسائي» وقال آبو حاتم لا بأس به» والراجح توثيقه› مات سنة تسع وأربعين ومائتن/ اجرح ۲/ ٠٠٠١ التهذیب /١ ۳۲ء تهذيب التهذيب 1٤/١ التقریب /١ ۳۲ . ئة › حافظ »› عابد» مات سنة سبع وتسعين ومائة» وله اثثتان وسبعون سنة» روی له الجماعة: تذكرة ا لحفاظ ۱ ال جرح /٥ ۸۹ء طبقات السيوطي ٠۲١ التهذيب ۲/ ٠۷٥۳ تهذيب التهذيب ۷١ /١ التقريب ٤٦١ /١ . ¬ ویونس هو : أبن يزيد َة › مضی برقم )۳٤( . - وابن شهاب هو : الزهري› نقَة » مضی برقم .)۳٤( - وعروة بن الزبير› تة › تقدم» برقم (۳).
عدد الصفحات ٣٠٢۲ قول الله عز وجل: (هي الرزاق)* ۹ - أخبرنا نصر بن علي قال : ثنا أبو أحمد قال: قال إسرائيل وأخبرنا أحمد بن سلیمان قال : ثنا عبید الله بن موس قال : نا إسرائیل : عن عبد الرحمن وهو ابن يزيد أن عبد الله وهو ابن مسعود قال : أقرآني رسول الله صلی الله عليه وسلم : (آني آنا الرزاق ذو القوة المتين) . # (الرزاق) و(الرازق) معناه: الذي يرزق الخلق أجمعين» ويد كل كائن يما يحتاجه» وبحفظ عليه حیاته ویصلحه» وهذا عام للبر والفاجر والمسلم والكافر» بل للجن والملائكة والحيوانات كلهاء يقال (رزقه الله) سواء من حلال أو حرام» وهو مطلق الرزق ويسمى رزقاً ونعمة بهذا الاعتبار . وهناك (رزق خاص) وهو الرزق النافع » المستمر نفعه في الدنيا والآخرة» وهو على يد الرسول ضلى الله عليه وسلم وهو نوعان: ٠ . رزق القلوب : بالعلم والإيان وحقاتق ذلك -١ ۲- ورزق الأبدان : بالرزق الحلال الذي لا تبعة فيه . فينبغي للعبد إذا دعا ربه في حصول الرزق أن يستحضر بقلبه هذين النوعين» فمعنى (اللهم ارزقني)( أي ما يصلح به قلبي من العلم والهدى وال معرفة ومن الان الشامل لكل عمل صالح وخلق حسن» ومابه يصلح بدني من الرزق الحلال الهنيء الذي لا صعوبة فيه ولا تبعة تعتريه أنظر (الحق الواضح المبين ص .)۸١ (1) سقط من الطبوعة لفظ (قال : ثنا) . تخریجه : - آخرجه آبو داود ٤/۲۹۱ في کتاب القراءات» باب رقم (۱)» نسنده ولفظه . - وأخر جه الترمذي ۱۹/ ٠ فى كتاب القراءات (باب: من سورة الذاريات) من عبيد الله CD
عدد الصفحات ٣٠٣بن موسی بهذا اللفظ» › وقال هذا حديث حسن صحيح . - وأخرجه النسائي كذلك في التفسير في الكبرى» بسنده ولفظه . سئله : - نصر بن علي بن نصر» ثبت» مضی برقم (۱۷). - أبو أحمد هو : محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي» أبو أحمد الزبيري الكوفي» ثقة» ثبت» إلا أنه قد يخطى في حديث الثوري» مات سنة ٢ هھ روی له الحماعة: تقریب ۰۱۷٦/۲ التهذیب ۲/۱۷۹ الذقات 0۸/ ۹ء اجرح ۰.۷/۲۹۷ - وإسرائيل بن يونس هو : أبو إسحاق السبيغي» ثقة مضی برقم .)٠۹( - وأحمد بن سليمان هو : ابن عبد الملك» أبو الحسين الرهاوي» ثقةء حافظ »مات سنة إحدى وستين ومائتين/ تذكرة ا لحفاظ 0٥٦١/۲ الخحلاصة ٠٠٠١ الجرح «o/Y التهذیب ۱/ ۲۲ء التقريب ٠١/١ . - وعبيد الله بن موسى هو : اين أبي المختار» باذام العبسي» الكوفي » أبو محمد» ثقة» كان يتشيع» قال أبو حاتم : كان ثبت في إسرائيل من أبي نعيم » واستصغر في سفيان الثوري› مات سنة ١٠۲ه» على الصحيح »› روى له الحماعة: تقريب ۱ التهذیب ۰۷/٥۰ الکشاف ۲/۲٣٤ . - وعبد الرحمن بن يزيد -هو- ابن قيس النخعي› ثقة» مات ستة ۱۸۳ ه» روی له المجماعة: تقريب ١/٠٠۲ تهذيب الكمال ٠۲/۷٤١ في ترجمة بن مسعود» التهذیب ٦/۲۹۹ الکشاف ۲/۱۹۱ . °۲
عدد الصفحات ٣٠٤۰ ۲- أخبرنا عمرو؟ بن علي قال: ثنا یحیی بن سعید قال : ثنا سفيان قال حدثن ي سليمان عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن»› عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من أحد أصبر' على أذى يسمعه من الله» يدعون له ولداً وأنه يعافی ي( ويرزقهم . )١( في الطبوعة (عمر بن علي) وهو خطاً. (۲) في المطبوعة (عن سفيان). (۳) في الطبوعة (عن الأعمش). )٤( (أصبر) أحلم وأبعد عن الانتقام› وأكشثر تأخيرأاً عن العقوبة » وفيه إثبات صفة الصبر لله عز وجل» وهو بمعنى الحليم . )٥( في المخطوط (وهو). تخریجه : - آخرجه البخاري في الأدب ۲ ه. (باب: الصبر على الأذى) من يحيى - وفي التوحید ›٦/۲۹۸۷ (باب: قوله تعالى : إن الله هر الرزاق ذو القوة المتين) من الأعمش بلفظه . - وأخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم ۰ ۴ (باب: لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل) من الأعمش بلفظه. - والنسائي أيضاً في التفسير في الكبرى من الأعمش بلفظه . سىنده : - عمرو بن علي هو : ابن بحر بن کنيز» بضم ففتح فسكون» آبو حفص الفلاس البصري» ثقة» حافظ» مات سنة تسع وأربعين ومائتين روى له الجماعة : تذكرة
عدد الصفحات ٣٠٥الحفاظ ۲/ ۰٤۸۷ تھذیب التهذیب۸/ ۰۸۰ اجرح ۰۲٤۹/٦ اللباب ۲/ ١٠۲۳ء التهذیب ۲/ ٤٤١٠ء التقریب ۲/ ١۷ء الخلاصة ۲٤۷ . - ویحیى بن سعيد هو : القطان» ثقة» ثبت» مضى برقم(ه). - وسفيان هو : الثوري بن سعيد بن مسروق» أبو عبد الله» ثقة» حافظ فقيه » مات في سنة ١١١ ه» روى له الجحماعة: تقريب ١/١١١ التهذيب ٤/١١١ الخلاصة 1/7 - وسليمان هو : الأعمش» فقيه» مضى برقم(۱۸). - وسعيد بن جبير هو : الأسدي» مولاهمء الكوفي» ثقة» ثبت» فقيه» قتل بين يدي المحجاج» مات سنه خمس وتسعين»› ولم يكمل ا لخحمسين : روى له المجماعةء الکشاف ۰٥٦/۱ تهذیب التهذیب ۳/ ۰۱١ التقریب ۲۹۲/۱ تذكرة الحقاظ ۷.١1 حلية الأولیاء /٤ ۰۲۷۲ طبقات ابن سعد /٦ ۱۸۷ . - وأبو عبد الرحمن هو : عبدرالله بن حبيب» السلمي» ثقة» ثبت مات سنة ١۷ھ روی له الحماعة: تقریب /٤۰۸ ۱ التهذیب ۱۸۳/ ›٥ السیر ٤/۲١۷ ۔
عدد الصفحات ٣٠٦