(۲) في المطبوعة جاء النص هكذا (طرفه. . على فراشه - تعدیت بطوله)» وقال الحقق : إن موضع النقط غير واضح في الخطوط وقد قمت يإصلاحهء والحمد له» كمأ هو مثبت» وهو لفظ الصحيح . تخریجه : - أخحرجه مسلم ٦1۹/1 في كتاب الجنائز (باب : ما يقال عند دخحول القبور والدعاء لأهلها) من حجاج بلفظه من حديث طويل . - وأخحرجه النسائي في الصغرى ٩١ /٤۷ في كتاب الجنائز (باب : الأمر بالاستغفار للمؤمنین) بسنده ولفظه وساقه بطوله هناك . - وله في ۷/ ۷١-۷۲ في كتاب عشرة النساء (باب : الغيرة) من عائشة بلفظه مكرراً مرتین . ستده : - يوسف بن سعيد بن مسلم» المصيصي» ثقة حافظ› مات سنة ۲۷۱ وقيل قبل ذلك» تقریب ۰۳۸۱/۲ التهذیب ۰۱۱/٤۱٤ اجرح ۰٩۹/۹۳۸ الکشاف ۳/۱۹۸. - وحجاج بن محمد هو المصيصي الأعورء أبو محمد الترمذي الأصل ثقة» ثبت» لکن اختلط آخر عمره لا قدم بغداد قبل موته بها سنة ست ومائتین › وکات صحیح الأخحذء روى له الجماعة: الجرح ٠١١/۳ التهذیب ۲٠٤/۱ . » تهذيب التهذيب ۲ ۲۰۵ التقریب ٠١٤/١ . - وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم» الملكي» ثقة فاضل فقيه»› وكان مدلساً ويرسل» مات سنة خمسين ومائة أو بعدهاء روى له الحماعة: تاریخ بغداد ۱/ ٠٠١ تذكرة الفاظ ۱۹۹/۱ الجرح ٠١١/١ الميزان ۲ ۹ التهذیب ۲/ ۸٥١ التقريب »٥۲٠ /١ الخلاصة ۲٠۷ . Yov
عدد الصفحات ٢٥٩وعبد الله بن أبي مليكة هو : ابن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكةء بن عبد الله بن جدعان» ثقة» فقيه» مات سنة ١۷ 1ى روئ له الحماعة: تهذيب الكمال ٠۳/۱۲١١ الخلاصة ۲/۷٦ الثقات ۲| ١ . ١/٤۳١١ تقريب - ومحمد بن فيس بن مخرمة بن المطلب المطلبيء يقال له رؤبة› وقد وٹقه ابو داود وغیره» روی له مسلم وآبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي/ تقریب ۲/ ۲۰» التهذيب ۲۰۲/ ۲ الخلاصة |٠٠١١ ۲ .
عدد الصفحات ٢٦٠۸ - احبر نا سلیمان بن داود قال : ثنا عبد الله بن هب قال: أخبرنا عائشة تقول ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. - انظر الحديث الذي قبله . سنله : - سليمان بن داود بن حماد البصري» أبو الربيع المصري» ابن أحي رشدين» ثقة» مات سنة ثلاث وخحمسين ومائتين› الجرح /١ ١٠١١ء التهذيب ٠۳١ /١ التقريب ۳/۱ - وعبد الله بن وهب هو : ابن وهب» ثقة» حافظ » مضى برقم () . - وابن جريج هو عبد الملك» ثقة» فاضل تقدم في الذي قبله . - وعبد الله بن كثير هو : ابن عبد المطلب بن أبي وداعة السهمي » مقبول مات سنة ۲ه روی له مسلم والنساتي» تقریب ۰۱/٤٤٩ تهذیب الکمال /۷٥۲ ۲» تهذیب /۳٦١ ۵ الخلاصة ۲/۹۰ » الجرح ۵/۹۷۳ الثقات ۷/٠۳ . - ومحمد بن قيس بن مخرمة › تة » تقدم في الذي قبله . ۹
عدد الصفحات ٢٦١الوأحد القها * ** ۹ -- أخبرنا أحمد بن الأزهر قال ثنا عبد الرزاق قال: أنا ابن عيينة وفضيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا كان يوم القيامة وضع الله السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والجبال على أصبع قال : فضیل” وهذه وهذه وهذه وهذه والثرى وال اء وسائر الخلق على هذه ثم هزهن فقال : ين الملوك لمن" الملك اليوم لله الواحد القهار قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: وماقدروا الله حق قسدره # تقدم معنا . 4# (القهار) الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته» وذلت جميع المخلوقات لقدرته ومشيئته فكل الخلق عاجزون وفقراء إلى الله» لا بلكون لأنفهسم نفعاً ولا ضرا ولا خيراً ولا شراًء فهم بحاجة إليه في كل وقت . )١( في المطبوعة (فقيل) وهو خحطأً. (۲) في المطبوعة (ابن) وما اثبته أصح . تخریجه : - أخرجه البخاري ۱۸١١/٤ في كتاب التفسير (باب : قوله ل وما قروا اله حق فدره). - وله في التو حید TY Y۲ › ۱۹۹۷/٦ - وله في التوحيد /٦ ۰۲۹۸۸ من أبي هريرة. - وله في التوحید /٦ ۲۷۲۰ . ae
عدد الصفحات ٢٦٢- وأخرجه مسلم ۳/ ۲٠٤۹-۲۱٤١ في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم (باب : صفة القيامة والنار)» حدیث رقم ۰۱۹ ۰۲۱ ۰۲۳ ۲١ . - وآخرجه آبو داود الحديث ٠٠١ /٠ في كتاب السنة (باب : الرد على الجهمية) . - وأخرجه الترمذي ۳۷١ /١ في كتاب التفسير (باد.: ومن سورة الزمر) بلفظه . - وأخحرجه ابن ماجة ۷١ /١ في المقدمة (باب: فيما أنكرت الجهمية) . - وله ۱٤۲۹/۲ في كتاب الزهد» (باب ذكر البعث) وابن خزية في التوحيد (باب ذكر إمساك الله - تبارك وتعالى - السموات والأرض وما عليهما على آصبه). - وأخحرجه أحمد في المسند ٤9۷ ٠٤۲۹/۱ وفي ۲/۷۲ء وابن بي عاصم في الس ۲/۲٤۱ . - والنسائي في الكبرى في التفسير (باب : قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره)» جميعهم عن عبيد الله بن مقسم بدون لفظ (الواحد القهار) . ٠ سئله - أحمد بن الأزهر بن منيع» أبو الأزهر العبدي النيسابوري» صدوق» كان يحفظ ثم كبر فصار کتابه اثبت من حفظه» مات سنة ۲٠۳ روى له النسائي وأبن ماجة: تقریب ۱/ ۰٠١ التهذیب ۱/۱۱ المیزان ۸۲/ ۱ء التذکرة ۲/٠٤١ . - وعبد الرزاق بن همام بن نافع الحميدي» مولاهم› أبو بكر الصنعاني ثقة» حافظ مصنف» عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع » مات سنة إحدى عشرة ومائتين» ا جرح ۳۸/١ الكشاف ۱۹٤/۲ التقريب ٠٠١/١ تذكرة الحفاظ ٠۴٦٤/١ تهذيب التهذيب ٠٠٠١/1 الخلاصة .۲١١۱ - وابن عيينة هو : سفيان بن عيينة بن أبي ميمون الهلالي» أبو محمد الكوفي» ثم اللكي» ثقة» .حافظ » فقيه إمام حجة» إلا أنه تغير حفظه بآخره» وكان رما دلس» لكن عن الثقات؛ وکان من ثبت الناس في عمرو بن دینار» مات ١۹۸ ه» وله ۹۱ ۲٦1
عدد الصفحات ٢٦٣سنة » روى له الجماعة: تقریب ۱/ ۳١١ التهذيب ٤/١١١ . - والفضيل بن عياض هو : بن مسعود التيمي» أبو علي الزاهد ا مشهور» أصله من خراسان وسكن مكة» ثقة إمام عابد» مات سنة سبع وثمانين ومائة» وقيل قبلهاء روى له الحماعة إلا ابن ماجة حلية الأولياء ۸/ ۸٤ تذكرة ا لحفاظ ٠۲٤٠١ /١ الميزان ۳ ۱ الکشاف ۰۳۸٦/۲ تهذیب التهذیب ۸/ ۰۲۹٤ التقریب ١٠١١/۲ . - ومنصور هو ابن المعتمر بن عبد الله السلمي» أبو عثاب» بمثلثة لقيلة ثم موحدة» الكوفي» ثقة» مات سنة اثنتين وثلائين ومائة» روى له الجماعة : ا لجرح ۸/ ›٠۷۷ التهذیب ۳/ ۱۳۷۹ » التقریب ۲۷۹/۲ . - وإبراهيم هو : ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي» أبو عمران الكوفي» ثقة› یرسل مات سنة ٩٩ ه» روی له الحماعة : تقریب ۱/٤٩ » تهذیب ۱/۱۷۷ .
عدد الصفحات ٢٦٤۷ - العزيز الغغار* #* ٠ - أخبرنا عمر بن عبد العزيز قال : ثنا يوسف بن عدي قال: نا عثام عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة آن النبي صلى الله عليه وسلم إذا تضور - أي تقلب - من الليل قال: لا إله إلا الله الواحدالقهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار . # (العزيز ذو العزة) معناه : المتفرد بالعزة» الظاهر الذي لا يقهرء القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء» ويلحق بمعنى العزيز كل من معاني : القدير والقادرء والمقتدر» والقوي» والمتينء و(العزة) تتضمن القوةء ولله القوة جميعاً. وذو العزة: صاحبهاء والعزة صفته» و(لله العزة) أي لله القوة والغلبة والقهر . ## (الخفار) والخفور» والعفوء معناها: الذي يغفر - الذنوب ويسترها ويتجاوز عن خطايا عباده» ويستر عيوبهم في الدنيا والآخرة» وهو الذي لا يزال بالعفو معروفاً وبالغفران والصفح موصوفاًء كل أحد مضطر إلى عفوه ومغفرته» كما هو مضطر إلى رحمته وکرمه. وقد منح الله > عز وجل - الأسباب لنيل مخفرته وعفوه ورحمته بالتوبة والاستغفار والإيمان» والعمل الصالح» والإحسان إلى عباده» والعفو عنهي وقوة الطمع في فضل الله» وحسن الظن به» وغير ذلك تما جعله الله مقرباً مغفرته. (انظر الحق الواضح ص ۷۳۲). تخریجه : - اخحرجه ابن حبان في صحیحه (موارد ۲۳۵۸) . - والحاكم» وقال على شرط الشيخين» وابن السثي رقم .۷٦١ - والنسائي في عمل اليوم والليلة ص ٠٤۹٤ من يوسف ابن عدي بهذا اللفظ .
عدد الصفحات ٢٦٥~ والحديث حسن بهذا اللفظ . سىنده : - عمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص› الخزاعي الملصري› ثقه فاضل » مات سثة ۵ه روی له النسائي تقریب ۲/ ۰0۹ التهذيب ۷/٤۷١٥ الخلاصة /۲۷٤ ۲» الکشاف ۲/۳۱۷ . - ويوسف بن عدي بن زريق» التيمي مولاهم» الكوفي» نزيل مصرء ثفة» مات سنة Ai وقيل غير ذلك» روى له البخاري والنسائي : تقريب ۲/ ۳۸١ التهذيب ۷ الکشاف ۳/۲۹۹ . - وعثام بن علي بن هجير» مصغراً العامري» الكلابي» أبو علي الكوفي» صدوق› مات سنة ٤ ١۲ه» وقيل ١١۲ه» روى له المجماعة إلا مسلم / الثقریب ۲/١ التهذیب ۷/٠٠١ الثقات ۷/٠٠١ . - وهشام ¬ هو - ابن عروة» ثقة» مضى برقم (۳). -وعروة - هو - ابن الزبيرء ثقة» مضی برقم (۳).
عدد الصفحات ٢٦٦۸ -الجبار*+ ١ - أخبرنا الحسين بن حريث قال : ثنا عبد الله بن نافع الزبيري قال : حدثني عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن عبيد الله بن مقس“ عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأخذ ا لجبار سماواته وأرضیه بیده"" وقبض يديه فجعل يقبضهما ویسطهما ثم يقول آنا الجبار وأين الحبارون أين المتكبرون قال : ويميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يينه وعن شماله حتى نظرت إلى المنبر تحرك من أسفلِ شيء منه حتى إني لأقول ساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم. # (الجبار) : الجبار من أسمائه الحسنى وله ثلاثة معان كلها داخلة باسمه (الحبار). -١ فهو الذي يجبر الضعف» وكل قلب منكسر لأجلهء فيجبر الكسير» ويخني الفقير» وييسر على المعسر كل عسير» ويجبر المصاب» ويجبر جبراً خاصاً قلوب ا لخاضعين لعظمته وجلاله» وقلوب المحبين با بغيض عليها من أنواع كراماته» وأصتاف المعارف والأحوال الإيانية فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب»› وإذا دعا الداعي» فقال: اللهم اجبرني» فإنه يريد هذا احبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع جميع المكاره عنه . ۲- والمعنى الفاني : أنه القهار لكل شيءء الذي دان له كل شيء» وتحضع له كل شىء . ۳- والمعنى الثالث: أنه العلي على كل شيء» فصار الجبار متضمنا لمعنى الرؤوف القهار العلي . . سقط من الطبوعة لفظ (الله بن مقسم) )١( (۲) سقط من اطبوعة حرف (الواو).
عدد الصفحات ٢٦٧(۳) راجع التعليق على الحديث الآتي رقم .)۷٠( () في المطبوعة (فأين) . - تقدم في الحدیثٹ رقم (۲۹). ٠ ستله - الحسين بن حريث : هو الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي» ثقةء مات سنة أربع وأربعين ومائتين روى له الجماعة إلا ابن ماجة: الجرح والتعديل ۳/ ٠١ التهذيب ۱ التقریب ۱/ ۱۷۵ . - وعبد الله بن نافع : هو بن ثابت بن عبد الله بن الزبير» الزبيري» أبو بكر المدني» صدوق» مات سنة بضع عشرة ومائتين › روى له النسائي وابن ماجة: تقریب ٤1 التهذيب ٦/٠٥١ . - وعبد العزيز بن أبي حازم هو : سلمة بن دينار المدني قال النسائي ثقة» وقال مرة لا بس به» وقال ابن حجر صدوق»› فقیه» مات سنة أربع وثمانين ومائة» روی له الجماعة : اجرح /٩ ۳۸۲ تهذیب التهذیب /٦ ۳۳۳ التقريب ٥٠۸/١ . - وأبوه هو سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأثور التمار المدني» القاضي» مولى الأسود بن سفيان ثقة عابد» مات في خلافة المنصور» روى له الجماعة/ الكاشف ۱ التهذیب ۱/ ٥۲۳ التقریب ۳٠١/١ . - وعبيد الله بن مقسم هو: المدني» ثقة» مشهور» روى له الجماعة إلا الترمذي/ تقریب ۱/٥۳۹ › التهذیب /٥۰ ۰۷ الکشاف /۲۳٤ ۲ الثقات ۷۳/ ٥ .
عدد الصفحات ٢٦٨۲ ۱- وأخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب » قال ثنا الليث عن ابن الهاد» عن عمرو عن آنس قال : سمعت رول اه صي ٠ عليه وسلم يقول: إني لأول الناس ته تشتق اللأرض عن جمجمته' يوم القيامة ولأافخر» آتي باب ال حنة فأاخذ حلقته» » فيقول : من هذا؟ فأقول : آنا محمد فيفتحون لي فأدخحل فإذا ا جبار مستقبلي فأسجد له . . في المطبوعة (جمجمتي) )١( تخریجه : - أخرجه الدارمي في المقدمة (ص ٠١/۲۸-۲۷ في باب : ما أعطي النبي صلى الله عليه وسلم من الفضل › من الليث بهذا اللفظ ضمن حديث طويل . - والإمام أحمد: .۳/٠١٤ سنده : - محمد بن عبد الله بن الحكم - هو - ابن أعين» فقيهء ثقة» مات سنة ۲۲۸ه» روى له النسائي» تقریب ۲/۱۷۸› العذکرة ۲/٠٤٦ تهذيب التهذيب ۹/۲٠١ الكشاف ٠/٦١ . - شعيب بن الليث بن سعد» آبو عبد ا ملك البصري»› ثقة» نبيل فقيه ؛ مات سنة تسع وتسعين ومائة» وله أربع وستون سنة› وقد قال في سماعه من أبيه : سمعت بعضا وفاتني بعض / الکشاف ۲/ ۳١ء تهذيب التهذيب ٤ ۳۵ التقریب ۱/ »٠٥۴۳ ثقات ابن شاهین ۱۱۳ . - الليث هو ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري» ثقة» ثبت› فقيه› إمام مشهورء مات في شعبان سنة حمس وسبعون ومائة» روى له الجماعة/ آلتذکرة ۰۱/۲۲۲ الجرح ۱۷۹/ ۷ء امیزان ۳/٤۲۳ التقریب ۲/۱۳۸ . - يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهادء اللیئ › أبو عبد الله المدنى» مه مکشر› مات
عدد الصفحات ٢٦٩سنة تسع وئلاين ومائةء روى له الحماعة: الفقات للعجلي ٤۷۹4 ء الكشاف ۳ ۱ تھذیب التھذیب ۱۱/ ۳۳۹ التقریب ۲/ ۳٦۷ . - عمرو بن آبي عمر› ميسرة) مولى الطلب› المدني» أبو عشمان» َة را وهم؛ مات بعد ۰ھ روی له الحماعة: تقریب ۲/ ¥0« التهذيب AJAY ألخلاصة ۲ الکشاف ۲/۳۳۷ . YA
عدد الصفحات ٢٧٠۳ ۱- آخبرنا محمد بن عثمان قال : ثنا عبد الرحمن قال: ثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم» عن آبي هريرة قال : قال ابو ٻکر يا رسول الله علمنی كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال قل : «اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي وش الشيطان وشركه” قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت” وإذا أويت إلى فراشك» . # (الرب) معناه: المربي جميع عباده» بالتدبير وأصناف النعم » وأخص من هذا تربیته لأصفیائه > يإصلاح قلوبهم» وأرواحهم وأخلاقهم . ولهذا كثر دعاؤهم له بهذا الاسم الجليل» لأنهم يطلبون منه هذه التربية الخاصة . ٠٠٠ في المطبوعة (وشر الشيطان فقال) وهو تحريف. )(٠ (۲) في المطبوعة (وإذا أمسيت وإذا آتيت وإذا أويت) وهي زيادة من الناسخ . تیخریجه : - أخحرجه أبو داود ٠۳٠١ /١ في كتاب الآدب (باب : ما يقول إذا أصبح) من هشيم بهذا اللفظ . - وأخحرجه الترمذي ٤1۷ /١ في كتاب الدعوات (باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى) منه رقم ٠٠٤ من يعلى بهذا اللفظ » وقال حسن صحيح . - وأخر جه أحمد :۱٤ ۰۱۱ ٩/۱ ۱۱۷/۲. - والنسائي في اليوم والليلة ١1۳۹ء (باب : ذكر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله إذا آصبح) من يعلى بهذا اللفظ . - والبخاري في الأدب المغرد ٠١١ وابن حبان في صحيحه» والحاكم في المستدرك» ۴۹۹
عدد الصفحات ٢٧١وقال صحيح الإسناد» وأقره الذهبي ١/١٠۳ وابن السني في اليوم والليلة / ٠١ . - والدارمي في كتاب الاستئذان (باب ما يقول إذا أصبح) من شعبة بهذا اللفظ . سنده : - محمد بن عثمان هو : ابن عبد الله بن موهب» التيمي» مولاهم» ثقة» قيل اسمه عمرو» روى له البخاري ومسلم والنسائي : الكشاف »۷٦/۳ تهذيب التهذيب ۹ التقریب ۲/ ۱۹۰ . - وعبد الرحمن هو : ابن مهدي بن حسان العنبري أبو سعيد ثقة» ثبت» حافظ» عارف بالر جال وا لحدیث» مات سنة ۲۹۸ه» روی له الحماعة: تقریب ›١ /٤۹۹ التھذیب ٦/۲۷۹ الٹقات › /۳۷٣۳ ۸ء الکشاف ۲/۱۸۷ . - هشيم » التصغير» ابن بشير بوزن عظيم» ابن القاسم» بن دينار السلمي » آبو معاوية بن أبي خازم» الواسطي» ثقةء ثبت» كثير التدليس والإرسال الخفي » مات سنة ثلاث وثمانين ومائة : الجماعة» تاريخ بغداد /١١ ۸۵» ا جرح ۹/ ١٠١١ء الخلاصة ٥۵ الکشاف ۳/ ۰۲۲۲ تذکرة الحفاظ ۱/ ۰۲٤۸ التقریب ۲/ .٠۲١ - ويعلي بن عطاء -هو- العامري» ويقال: الليشي» ثقة» مات سنة ٠۲١ ه » أو بعدهاء الکشاف /۳۹٦ ۳ء تھذیب ۰۱١/٤١۳ تقریب ۲/۳۷۸ . - وعمرو بن عأصم هو : بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي » ثقة» روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي» تقریب ۲/ ۷۲ التهذيب (0۸/ ۸ء اجرح ٦ / ۰ الثقات /۱۷١ © . - وعمرو بن عاصم هو : بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي» ثقة» روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي» تقریب ۲/ ۷۲ التهذيب ۰۸/٨۸ الجرح ۰ الثقات 0/۱۷۰ . +
عدد الصفحات ٢٧٢*<IdI-F- ٤ أخبرنا سويد بن نصر قال : ثنا عبد الله عن يونس» عن الزهري قال : أخبرني سعيد بن المسيب» عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرنا سليمان بن داود قال : ثنا ابن وهب قال : أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول : آنا الك أين ملوك الأرض». + (الللك) معناه: (ملك الملوك» له الملك» وهو مالك يوم الدين» ومليك الخلق فهر الالك المطلى» سان العرب .٠١/٤۹١ فهوالملك العظيم القاهر المدبر الذي له التصرف المطلتق في الخلتق والأمر والجحزاء» فهو الرب الحق» وال مالك الحقء والإله احق انظر تفسيرا بن سعدي ١ /٠۲١ » وفي هذا الحديث أيضا إثبات صفة اليد لله عز وجل . - أخرجه البخاري ۰٦/۳۳ في التفسیر (باب : ۲ قوله تعالى : وما قدروا اله حق فدره والأرض حميعا فلص وم اة وألسموات وات يميه حاف اى عما شروت ) وفي الرقاق ۷/۱۹٤ باب : ٠٤٤ يقبض الله الأرض» وفي التوحيد ›»۸/١١١ (باب: ٦ قوله الله تعالى : ملك الاس )» وفي التوحيد - أيضاً- .۸/١۷۲ (باب: ۱۹ قول الله تعالى : ™ . .لما حلَقّت بيدي.. 4 . - ومسلم /۲۱٤۸ ۲» في المنافقین» حدیث رقم ۲۳ . - والدارمي ٠١/۷۲١ في الرقاق (باب: ٠ في شأن الساعة ونزول الرب عز وجل). - وابن ماجة ١/14 في المقدمة (باب ٠١ فيما أنكرت الجهمية) . ۰
عدد الصفحات ٢٧٣- وابن خحزية في التوحيد /٠١١ ١ء باب : ذكر سنة عاشرة في إثبات اليد . والإمام أحمد ۲/۳۷١ . - والبيهقي في الأسماء والصفات ص ۳۲۳ كلهم من يونس بهذا اللفظ . سنه ۰ ۰ - سويد بن نصر هو : المروزي› ثقة» تقدم برقم ۲۳ . + وعبد الله هو : ابن المبارك» ثقة» ثیت» مضى برقم ۲۳ . - ويونس هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي» بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام» أو يزيد ثقة» وفي روايته عن الزهري وهم قليل وفي غيره خطاً مات سنة تسع ونحمسين ومائةء روى له الحماعة: ال جرح ۳٤۷ /٩ التهذیب /٣ ١۷١٠ء التقریب ۳۸١/۲ . - الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله المشهور بابن شهاب الزهري» أبو بكر فقيه حافظ مات سنة حمس وعشرين ومائة» روى له الجماعة: الجرح والتعديل ۸ التهذيب ۳/ ۹۹١۱ء ثقات العجلي ٤١١ تذكرة الحفاظ »۱٠۸/١ حلية الأولیاء ۳/ ۳٠۰ التقریب ٠١١/١ . - سعيد بن المسيب بن حزن» وزن سهل المخزومي القرشي» أحد العلماء الأثبات› الفقهاء الكبار» مات بعد التسعين» وقد ناهز الثمانين» الحماعة : تذكرة الحفاظ ١ تهذيب التهذيب ۰۸/٤ الجرح 0۹/٤ الجحلاصة ١١۱١ء التهذيب ۱ . التقریب ۳۰۵/۱ . ¥۲
عدد الصفحات ٢٧٤