* العلي العظيم -١ ٠ ۹ -أخبرنا علي بن محمد بن علي قال: ثنا خلف بن تميم قال : ثنا إسرائيل قال : ثنا أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : آلا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك؟ لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا" هو الحليم الكري» سبحان الله رب العرش العظيم » الحمد لله رب العالمين. # تقدمت اللإشارة إلى معناها. )١( في المطبوعة زيادة لفظ الجلالة (الله) وهو خحطأً. تخریجه : أخرجه ابن ماجة ۲/ ۱۲۷١ في كتاب الدعاء (باب: ما يدعو به إذا انتبه من الليل) عن عبادة بن الصامت بلفظه . - - والنسائي في اليوم والليلة (باب: مايقول عند الكرب إذا نزل به) بسنده ولفظه . ٤۸ص ستده: - علي بن محمد بن علي بن أبي المضاء الصيصي › القاضي» ثقة» روى له النسائي تقریب ٤٤/۲ يراجع التهذیب ۳۸۰/ ۷. - وخلف بن تيم بن أبي عاتب» أبو عبد الرحمن الكوفي» مات بعد ١٤٠اه» التقریب ۱/ ۰۲۲۵ التهذیب /۱٤۸ ۳» الکشاف ١/۲۸١ . - وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني» بو يوسف الكوفي» ثقةء تكلم فيه بلا حجة» مات سنة ستين ومائة» روى له الجماعة التهذیب ۱/ ٩۹۲ »= 3
عدد الصفحات ٢٤٣= ثقات أبن حبان ۷۹/١ تهذيب التهذيب ۲٦١/١ ثقات العجلي ٦۳ › التقريب ٠٤/١ وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله الهمداني» أبو إسحاق السبيعي» بفتح الهمزة وكسر الموحدة» مدلس» ثقة عابد» اختلط بآخره» مات سنة تسع وعشرين ومائة» وقيل قبل ذلك روى له الجماعة/ تذكرة الحفاظ 11/1 العقيلي ٦٠١ ا لخحلاصة ۲٤٦ الميزان ۳/ ۲۷١ . - وعبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري » ا مدني » ثم الكوفي » ثقة» اخحتلف في سماعه من عمر» مات سنة ست وثمانين» روى له الحماعة . ابن معین ۲/ ٠٠٠١ الكشاف IAT /Y التقریب ٤۹٩/۱ الثقات ٠٠١ /١ . تهذيب التهذيب ٠۲٠١ /٦ الميزان A0 /Y . 3
عدد الصفحات ٢٤٤٠ - أخبرني هارون بن عبد الله قال : ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي»› قال : ثنا علي بن صالح عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة» عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات إذا قلعهن غفر لك مع آنه مغفور لك؟ لا إله إلا الله الحليم الكري» لا إله إلا الله العلي العظيم» سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش الكري» الحمد لله رب العالمين' . )١( سقط من المطبوعة عبارة (الحمد لله رب العالين) والصحيح إثباتها كما ورد في الطرق الأخرى . تخر يجه : أخرجه ابن ماجة ۱۲۷۸/۲ في كتاب الدعاء (باب : الدعاء عند الكرب) عن أبن عباس قريباً من هذا اللفظ . - والنسائي في اليوم والليلة بسنده ولفظه وانظر الحديث السابق . سنده : - هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي» أبو موسى الحمال» البزاز» ثقة »مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين» تذكرة ا لمحفاظ ۲ الکشاف ۳/ ۰۲۱٤ تهذيب التهذیب ۰۸/۱١ التقریب ۲/ ۳٠۲ . - ومحمد بن عبد الله بن الزبيرء الزبيري الكوفي› ثقة» ثېت» مات ٣۲۰ه» روی له بو داود تقریب ۲/ ۰۱۷٦ التهذیب ۰٩/۲۵٤ الثقات ۹/٥۸ . - وعلي بن صالح - هو - ابن صالح بن حي ثقة» عابدء مات ١١٠ه التهذيب ۲ ۷ التقریب ۳۸/ ۲ء الکشاف ۲/۲۸۷ . - عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق»› الجملي» بفتح الجيم» والميم» المرادي» أبو عبدالله» الكوفي› الأعمى» ثفة عابد» كان لا يدلس» ويرمى بالأرجاء» مات سنة E
عدد الصفحات ٢٤٥س ثماني عشرة ومائة وقيل قبلهاء روى له الحماعة: تهذيب التهذیب ۸/ ۲١١٠ء اجرح ۰۲١۷ /٦ ابن معین ۲/ ۵۲٥٤ء الثقات ۱۸١/١ . العجلي ۰ التقریب .YA/۲ - عبد الله بن سلمة» بكسر اللام. المرادي» الكوفي» صدوق» تغير حفظه/ الكشاف ۳ تهذیب التهذیب ۲٤۱/۰ التقریب ٤۲٠١/۱ . 3
عدد الصفحات ٢٤٦** * السميع القري - ١| عشمان عن أبي موسى كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهبطنا' في وهدة وسلم : «یا آیھا الناس اربعواء على انفسکم إنکم لا تدعون صما" ولا غائباًء إنکم تدعون سمیعاً قریباًء فقال لي ٩ وکنت قریباً منه : يا عبد الله بن قيس آلا آدلك على كلمة من كنز الحنة؟ قلت : بلى قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. # (السميع) الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماءء فلايعزب عن إدراكه مسموع وإن خفي » فهو المحيط بجميع المسموعات . أحدهما: سمعه لحميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية » وإحاطته التامة بها . الثاني : سمم الإجابة منه للسائلين والداعين » والعابدين فيجيبهم ويثيبهم #٭* «القريب» وقربه من عبأده له معنیان" -١ قرب عام وهو إحاطة علمه بجميع الأشياء» وهو قرب إلى الإنسان من حبل الوريد» وهو بمعنى المعية العامة . ۲- وقرب خاص بالداعين » والعابدين» والمحبين» وهو قرب يقتضي المحبة» والنصرة» والتأيبد» والإجابة للداعينء والقبول والإثابة للعابدين . وإذا فهم القرب بهذا ا معنى في العموم وا لخصوص لم يكن هناك تعارض أصلاً بينه وبين ماهو معلوم من وجوده تعالی فوق عرشه» فسبحان من هو علي في دنوه قريب في علوه» . . . (انظر الحق الواضح المبين ص .)٠٤ . في المطبوعة (فجعلنا) وهو تحريف )١( fo
عدد الصفحات ٢٤٧(9) (أربعوا) معناه إرفقوا بأنفسكم واخفضوا أصواتكم . في المطبوعة (أصم). )٤( سقطت من المطبوعة كلمة (لي). خریجە : - أخرجه البخاري ٠٠۹١/۳ في كتاب ا لجهاد (باب: ما يكره من رفع الصوت في التكبير) من عاصم بلفظه . وله في ۲٠۹۰ /٦ في كتاب التوحید (باب : قوله تعالی وکان الله سميعا بصيرا من أبي عثمان به بلفظ اسميعاً بصيراً قريباً» . وأخرجه في كتاب المغازي» وفي كتاب الدعوات . - وآخرجه مسلم ۲۰۷١/۳ في كتاب الذكر والدعاءء والتوبة والاستغفار» من أبي معاوية بلفظه . - وخر جه آبو داود ۲/ ۱۸۲ في كتاب الصلاة (باب : في الاستغفار) من أبي عثمان بهذا اللفظ . - وأخرجه الترمذي ٠٠۹/١ في كتاب الدعوات (باب: ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد) من أبي عثمان قريباً منه . - والامام أحمد : .٤/٤۱۸--٤٠۲ - وابن ماجة في الأدب (باب : لا حول ولا قوة إلا بالله) من عاصم بلفظه . - وابن خحزية في التوحيد: ١/١١١ (باب البيان من سنن النبي صلى الله عليه وسلم) من أبي معاوية بلفظه . ٠ سنده - أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حبان بن مازن الطائي» الموصلي قال النسائي
عدد الصفحات ٢٤٨لا بأس به» وقال ابن آبي حاتم صدوق» وقال الحافظ صدوق»ء مات سنة ثلاث وستین ومائتین وله تسعون سنة»ثقات ابن حبان ۸/ ۰۳۹ الحرح ۲/ ۹٤ء التهذيب ۸/۱ تهذیب التهذیب ۲۳/۱ التقریب ٠۳١/١ . - ومسحمد بن خازم» أبو معاوية الضرير الكوفي» عمي وهو صخير» ثقة» أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حدیث غیره» مات سنة ۲۹۵ه» وله ۸۲ سنة» وقد رمي بالإرجاء» روى له الجماعة: تقريب ٥۷/۲ تهذيب الكمال ۲ اخلاصة ۲/۳۹۷ . ا الثقات /٤٤١ ۷. - عاصم هو ابن سليمان الأحوال» أبو عبد الرحمن البصري» ثقة» لم يتكلم فيه إلا القطان» وكأنه بسبب دخوله في الولاية» مات بعد سنة أربعين ومائة» روى له .۸٤ /١ التقریب ۲٤١ العجلی » ٤۲ /٥ الجماعة : تهذیب التهذیب YEY
عدد الصفحات ٢٤٩* السميع العليم - ١ ۲ - آأخبرنا محمد بن بشار عن عبد الوهاب قال : ثنا خالد عن أبي عشمان النهدي» عن أبي موسى الأشعري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه فجعلنا لا نصعد شرفاً ولا نهبط وادياً إلا رفع أصواتنا بالتكبير قال : فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «أيها الناس أربعوا على آنفسكم فإنكم لا تدعون صما ولا غاتباًإغا تدعون سميعا بصيرآ**» إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ثم قال : يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة هي من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله"). # تقدم معناه. (البصير) هو الذي يرى الأشياء كلها ظاهرها وخفيهاء فهو الحيط بكل المبصرات» فاعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . (1) في المطبوعة (دفعنا) وهو خطاً. ' (۲) (كنوز الجنة) الأعمال الصالحة الفاضلةء التي تكون سبباً في دخولها ورفع منزلة العبد فيها. . (۳) (لا حول ولا قوة إلا بالله) معناها: لا تحرل من حال إلى حال آخرى» ولا انتقال من أمر إلى آخحرء ولا قوة على ذلك» ولا قدرة إلا باللهء فهو المعين عليه والمهيء لأسبابه والموجد لهاء فهي استسلام لله» وإذعان لقدرته وإرادته» وإقرار بأنه لا تقع حركة أو سکون إلا بمشيئته جل وعلا. تخربجه: انظر تخريج الحديث السابق .
عدد الصفحات ٢٥٠سنده : - محمد بن بشار (بندار) ثقة مضی برقم (۱۸). - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي » وأبو محمد البصري» ثقةء تغير قبل موته بثلاث سنين» مات سنة أربع وتسعين ومائة › عن نحو ثمانین سنة» روی له المجماعة: ابن معین ۰۳۷۸/۲ ثقات العجلي ۰۳۱٤ ثقات ابن حبان ۷/ ٠۳۲ › الکشاف ۲/ ۰۲۲۰ تهذیب التهذیب ۰٤٤٩ /٦ التقريب 0۲۸/١ . - وخالدبن مهران أبو المنازل» البصري» الحذاءء قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم» وقیل لأنه کان يقول : احذ على هذا النحو. وهو ثقة يرسل وقد أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير ا قدم من الشام» وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان» روی له الحماعة: تقریب ۰۲۱۹/۱ تهذیب التهذیب. ›۴/٠۲١ الکشاف ١١١۷٤ . 44
عدد الصفحات ٢٥١۳ -آخبرنا محمد بن حاتم قال: آنا سويد قال : آنا عبد الله عن خالد الحذاء» عن آبي عثمان عن أبي موسى الأشعري قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد سرفاً ولا نعلو شرفاً ولا نهبط وادياً إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير» فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصماً ولا غائباًء إا تدعون سميعاً بصيرآً ثم قال : يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من کنوز”' الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله». (1) في المطبوعة (كنز في) . تخریجه : انظر الحديث الذي قبله. ستده : - محمد بن حاتم بن نعيم المروزي» ثقة » فرق ابن يونس بينه وبين المصيصي» تقريب ۲ ۲ . التهذیب ۱۰۲/ ۹٩ء يزان ۳/٠٠۳ أحرج له النسائي. - سويد بن نصر المروزي» أبو الفضل» لقبه الشاه» راوية ابن المبارك ثقة» مات سنة أربعين ومائتين › وله تسعون سنةء الكشاف ٤١١/١ تهذيب التهذيب» /٤ ۲۸۰ التقریب .۳٤١/۱ - ابن المبارك - هو- عبد الله بن المبارك المروزي› مولى بني حنظلة» ثقة» ثبت فقيه» عالم جواد مجاهد» مات سنة إحدى وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة» روى له الحماعة: تاریخ بغداد ۱۵۲/۱۰ الجرح ۱۷۹/١ الحلية ۸/ ١١ء التهذيب ١ ۳ تذكرة الحفاظ ۲۷٤ /١ التقريب ٤٤٥ /١ الخلاصة ۱۷۹ . - وخالد بن مهران الحذاءء ثقة» مضى في الذي قبله.
عدد الصفحات ٢٥٢- الحي القيوم * © -آخبرنا أحمد بن نص ٤ قال : حدثني إبراهيم عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن نس بن مالك * (الحي القيوم) ا لحي : هو كامل الحياةء وهو متضمن لجميع الصفات الذاتية لله كالعلم» والعزة» والقدرة» والإرادة والعظمة» والكبرياء» وغيرهامن صفات الذات القدسة. والقيوم : هو كامل القيومية وله معنيان : . هو الذي قام بنفسه» وعظمت صفاته» واستغنی عن جمیع مخلوقاته -١ ۲- وقامت به الأرض والسمارات وما فيهمامن المخلوقات» فهو الذي أوجدهماء وأمدهما وأعدهما لكل ما فيه بقاؤهما» وصلاحهماء وقيامهماء فهو الغني عنهما من کل وجه» وهما اللتان افتقرتا إليه من كل وجه . ۰ انظر شرح النونية للهراس ۲/٠۰۹ . (1) في المطبوعة (نضر) وهو خحطاً. تخريېجە : - أخرجه الترمذي ٥۳۹ /٥ في كتاب الدعوات (باب : عقد التسبيح باليد) رقم ٩۲ من انس بلفظه وفيه زيادة. - وأخرج النسائي في الصغرى ۳/ ٠۲ في كتاب السهو (باب: الدعاء بعد الذكر) من آنس بلفظه من حدیث طریل . . ۲٤١ ۰۱0۸/۳ آحمد -
عدد الصفحات ٢٥٣سنده : - أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري» الزاهد المقرئ» أبو عبد الله بن أبي جعفر» ثقة فقیه حافظ» مات سنة ۲٤۵ ه روی له النسائي» والترمذي» تقریب ٠۲۷/۱ التهذیب ۰۱/۸۰ السیر ۱۲/۲۳۹ الکشاف ١/۷١ . - ومحمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية ا لخزاعي»› النيسابوري» صدوق » حدث من حفظه بأحاديث فأخطاً في بعضهاء مات سنة ۲۵۷ه» روی له أبو داود في الناسخ والنسائي» وابن ماجة/ تقريب ۱۹١/١ التهذيب ۹/۳٤١ الخلاصة ۲/۹ ا المیزان ۳/1٤۹ . - وحفص بن عمر» أبو عمر الضرير الأكبر» البصري» صدوق» عالم» قيل ولد أعمی مات سنة ۱۲۰ھ وقد جاوز السبعین» روی له ابو داود: تقریب ۱۸۸/١ › التهذیب /٤۱۱ ۰۲ الثقات ۰۸/۱۹۹ الميزان ٠/٠٠١ . - وإبراهيم بن طهمان الجرساني» أبو سعيد» سكن نيسابور ثم مكة» ثقه» يغرب »تكلم فيه في الإرجاء ويقال رجع عنه› مات ۱٨۸ ه» روی له الحماعة: تقریب ۰۳۲/۱ التهذیب /١۲۹ ١ء الكشاف ۸۲/ ١ء التذكرة ١/۲١۳ . - وحجاج بن حجاج الباهلي البصري» الأحول» ثقةء روى له البخاري» ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة/ تقریب ۰۱۵۲/۱ التهذیب ۲/۱۹۹ . - وقتادة هو : ابن دعامة السدوسي» ق ٿبٽ› تقدم برقم )۱١( .
عدد الصفحات ٢٥٤٠ أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا المعتمر عن أبيه عن نس قال : کان من دعاء النبى صلى الله عليه وسلم يا حي" يا قيوم . )١( في الطبوعة (أي حي آي قيوم) وهو تحريف تخریجه : انظر تخريج الحديث الذي قبله . سند : - محمد بن عبد الأعلى الصنعاني» ثقة» مضى برقم .)۱١( - وا معتمر هو ابن سليمان التيمي» أبو محمد البصري› يلقب بالطفيل» ثقة» مات سنة سبع وثمانين ومائة ٠ وقد جاوز الثمانين › روى له الحماعة: تذكرة الحفاظ ۲٠٠۹/۱ اجرح ٤٠۲۸ الخلاصة ۰۳٤۱١ التهذیب ۳/ ۰۱۳۵۱ التقریب ۲٠۳/۲ . - وأبوه هو : سليمان بن طرخان» أبو المحتمر البصري» ثقة» عابد» مات سنة ٤١ ١ه روى له الحماعة: تهذیب الکمال ۱/٥٤١ التهذیب ۰٤/۲۰۱ تقریب ٠/١١١ . - والحدیث إسناده صحیح . Yor
عدد الصفحات ٢٥٥* الي - ٤ 1 آخبرناعشمان بن عبد الله قال: أخبرني أبو معمر قال: ثنا عبدالوارث قال : ثنا حسين قال : حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى بن معمر ** عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : «اللهم إليك آسلمت وبك آمنت' وعليك توكلت وإليك نبت" وبك خاصمت” أعوذ بعزتك لا إله إلا آنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يوت وا لجن والإنس يوتون». # تقدم معنأه . ## صحته (يَعمر) كما في مسلم ولا يوجد في التهذيب أحد بهذا الاسم . )١( معناه : لك وبك صدقت وفيه إشارة إلى الفرق بين الإسلام والإيان. (۲) أي فوضت أمري إليك . (۳) أي أقبلت بهمتي وطاعتي وأعرضت عما سواك. . أي بك احتج وأدافع وأقاتل )٤( . سقطت عبارة ( أن تضلني) من المخطوطة )١( تخریجه : - أخرجه البخاري /١ ۲۹۸۸ في كتاب التوحيد (باب : قول الله تعالى : وهو العريز الحكيم و ل سبحات رك رب العرة عما يصفوة ) ول وله العرة ولرسوله) (ومن حلف بعزة الله وصفاته)» :من ابن عباس بلفظ : «الذي لا يوت». - وأخحرجه مسلم ۲٠۸٠/۳ في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفارء» (باب : التعوذ من شر ما عمل ومن شر مالم يعمل) من أبي معمربه بلفظه . =
عدد الصفحات ٢٥٦= سنده: - عشمان بن عبد الله بن محمد بن خحرزاذ بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي» ثقة مات سنة إحدی وثمانین ومائتین» الکشاف ۲/ ٠۲٠۲ تهذيب التهذيب ۷/ ٠١١ التقريب ١١/١ . - أو معمر : هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي» أبو المقعدء المنقري» واسم ابن أبي الحجاج ميسرة» ثقة» ثبت» رمي بالقدر» مات سنة ٤ ۲ه روی له الحماعة/ تقریب ۰٤۳1/۱ التهذیب ۳۴۵/ ٥ الکشاف ۲/۱۱۳» الثقات .A/Toy - وعبدالوارث سعيد بن عبد الوارث» صدوق» مضی برقم (۷) . - وحسين هو: المعلم» ثقة» مضى برقم (۷). - وعبد الله بن بريدة بن ا لحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي» قاضيهاء ثقة» مات سنة حمس ومائة» وقيل بل خمس عشرة وله مائة سنة»› روى لها لحماعة: الجرح ٥ الکشاف ۰۷٤/۲ التقریب ٤٤١/١ . - ويحيى بن يعمر - هو - البصري» ثقة› يرسل مات قبل المائة» روى له الحماعة: تهذیب ۱۱/۲۰۰ . التقریب ۲/۳۲۱ . الميزان ٤/٤١٠١ .
عدد الصفحات ٢٥٧3 ج ںی ری 0 - اللطف الخ * ** لے ین ارو ی ۷ -آخبرنايوسف بن سعید قال: آنا حجاج بن محمد عن ابن مخرمة يقول : سمعت عائشة تحدث قالت : ألا أحدثك عنى وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : بلى قالت: لا كانت ليلتي التي هو عندي انقلت فوضع نعليه عند رجليه ووضع رداءه وبسط طرف إزاره على فراش وساق ا لحديث بطوله . خالفه ابن وهب فرواه عن ابن جريج عن عبد الله بن کثير عن محمد بن # (اللطيف) معناه: البر الرفيق بعباده» يرزق ويبر ويحسن إليهم» ويرفق بهم» ويتفضل عليهم» مع علمه سبحانه بالأسرار والبواطن»› والخفاياء ومالطف ودق من كل شيء. فكم لله من لطف وكرم لا تدركه الأفهام» ولا تتصوره الأوهام» وكم استشرف العبد على مطلوب من مطالب الدنياء من ولاية» أو رياسه» أو سبب من الأسباب المحبوبة فيصرفه الله عنها ويصرفها عنه» رحمة به لئلا تضره في دنه » فیظل العبد حزیناً من جهله وعدم معرفته بربه» ولو علم ما ذخر له في الخيب وأريد إصلاحه فيه لحمد الله وشكره على ذلك» (إنظر الحق الواضح .)١١-١١ #٭ (الخبير) معناه: العليم بدقائق الأمور لا تخفى عليه حافية» ولا يغيب عن علمه شيء» فهو العالم با كان وما يكون» (لسان العرب .)٤/۲۲١ (1) في صحيح مسلم وفي النسائي وفي الصغرى (انقلب) ومعناه رجع من صلاة العشاء.
عدد الصفحات ٢٥٨