اجرح ۰۹/۳۱۸ المیزان ٤/٣٠١ . - وحسين بن ذكوان المعلمء ثقة مضى برقم (۷). - وزهير هو ابن معاوية بن خديج» أو خيثمة الجعفي» الكوقي» نزيل الحزيرة» ثفة ثبت » إلا أن سماعه عن أبي إسحاق كان بآخره» روى له الحماعة» الكشاف “١ التهذيب ۰٤١٦/١ التقريب /١ ١٠٠۲ء العجلي ١١ء تهذيب التهذيب 01/۳". ۰ - وسليمان هو : الأعمش» ثقة» حافظ» تأتي ترجمته مفصلة في الحديث رقم (۱۸). - أبو صالح» ذكوان السمان الزيات» المدني» ثقة ثبت» مات سنة إحدى ومائة» الکشاف ۱/ ۲۹۷» التهذیب ۱/ ۳۹٦ التقریب ۲۳۸/۱ .
عدد الصفحات ٢٢٧-٥ الرحيم*: ۲ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: تنا جعفر عن الجعد أبي عثمان قال: ثنا أبو رجاء الحطاردي عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى : (إِن ربكم رحيم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة› ومن هم بسيئة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت واحدة أو يمحها الله ولا يهلك على الله إلا هالك). # (الرحيم) مشتق من الرحمةء وكذا (الرحمن) ومعناه الذي رحم كافة خلقه و(الرحيم) حاص في رحمته لعباده ا لمؤمنین» لقوله تعالی : [ وکان بالمؤمنین رحیما 4 أما (الرحمن) فرحمته عامة لجميع المخلوقات» لسان العرب (۲۳۰/ .)١١ دحریجه ۰ - أخرجه البخاري ۲۳۸١ /٩ في كتاب الرقاق (باب: من هم بحسنة أو بسيئة) من ابن عباس بدون لفظ إن ربكم رحیم) . - وله ۲۷۲۲٤ /٦ في کتاب التوحید (باب : قوله تعالی : ط یریدون أن یدوا کلام الله من أبي هريرة بدون لفظ «إِن ربكم رحيم» . - وأخرجه مسلم ۱١١ /١ في كتاب الإيان (باب : إذا هم العبد بحسنه كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب) من طرق كثيرة بدون لفظ » إن ربكم رحيم» . - وأخرج لفظة «الرحيم في غير هذا الحديث: ولقد ثبت لفظ «رحيم» من أحاديث أخرى منها: ما أخرجه البخاري ۲۸٦/١ . في كتاب صفة الصلاة (باب : الدعاء قبل السلام) من أبي بكر الصديق بلفظ «إنك أنت الغفور الرحیم» وله ۵/ ۲۳۳۱ في كتاب الدعوات (باب : الدعاء في الصلاة) من أبي بكر الصديق بلفظه السابق . والترمذي ٠١ /١ في كتاب الدعوات (باب : ما جاء في عقد التسبيح باليد ) رقم ۳ من أبي هريرة بلفظ : «هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم.
عدد الصفحات ٢٢٨- وأخرح ابن ماجة ۲/ ۱۲۷١ في كتاب الدعاء (باب : أسماء الله عز وجل) وانفرد النسائي بذكر لفظ (إن ربكم رحيم) في وله . سنده : - قتيبة بن سعيد بن جميل» بفتح الجيم ٠ ابن طريف القفي» مولاهم أبو رجاء البغلاني بقال اسمه يحيى أو علي» ثقة ثبت مات سنة أربعین ومائتین» روی له الجماعة» الجرح والتعديل ۷/ ٠٤١ تهذيب الكمال» ۲/ 1۱۲۳ء تذكرة الحفاظ ۲ تاریخ بخداد ۲ تقریب التهذیب ۱۲۳/۲ . - وجعفر هو : ابن سليمان الضبعي » أبو سليمان البصري صدوق› زاهد» مات سنة ۸ه روئ له البخاري في الأدب ومسلم والأربعة» تقريب ١/٠١١ » التهذيب ٥ الخلاصة ۱/۱۹۷ »الفقات ٦/٠٤١ . - الجعد بن دينار اليشكري» أبو عثمان الصيرفي البصري» صاحب الحلي » ثقة» روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي» تقریب ۰۱۲۸/١ التهذيب ۰ ۲ حلاص ۰۱/۱۹٤ الکشاف ۱/۱۸۳ . - وأبو رجاء العطاردي» هو : عمران بن ملحان»› مشهور بكنيته» ثقة» مات سنة ٥ هھ روی له الحماعة» تقریب ۰١ /۸٩ التهذیب ۰۸/۱۸۰ الثقات ٥/۲٠۷ . - و اسثاده: حسن
عدد الصفحات ٢٢٩۳ -آخبرنا إسحاق بن إبراهیم قال : آنا محمد بن بشر قال : ثنا مجمع بن يحيی» عن عثمان بن موهب» عن موسى بن طلحة» عن آبيه قال : قلنا يا رسول الله : كيف الصلاة عليك؟ قال : «قولوا اللهم صل على محمد کما صلیت على" إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد " وارك على محمد وعلی آل محمد کما بارکت”' علی إبراهیم وآل إبراهیم إنك حمید مجد) . خالفه خالد بن سلمة. # «الحميد معناه : الحمود في جميع أفعاله وأقواله وشرعه وقدره» لا إله إلا هو ولا رب سواه» تفسير ابن كثير» ص ١/۳۲١ . . » «وهو الذي يستحق الحمد والثناء على کل حال»» لسان العرب ٩/٤, ١ . #+# المجيد معنا : البالغ النهاية في المجد» الكثير الإحسان» الجزيل العطاءء العظيم البر» فأحمده على نعمه» وكن كرياً مع عباده» وهو «المجيد» سبحانه الذي تمجد بقفعاله» ومجده خلقه لعظمته . . سقطت عبارة (. . . محمد كما صليت) من المطبوعة )١( (۲) سقطت عبارة (إنك حميد مجيد) من المطبوعة . (۳) في المطبوعة (وبارك) وهو خطأء ولذلك قال المحقق إن النسائي تفرد به دون الخمسة وهذا غير صحيح» بل هو موافق لهم» كما في تخريجه. تخريجە ˆ - أخرجه البخاري ۳/ ٠١۳۳ في كتاب الأنبياء (باب : حدثنا موسى بن إسماعيل) من طريق كعب بن عجرة بلفظه . وله ۱۸٠١ /٤ في كتاب التفسير (باب : قوله تعالى : إن الله وملائكنه يصون على الي يا نها الذي ن اموا صلوا عله وسوا ليم من كعب بن عجرة بنحوه »› وعن آبي سعيد الخدري كذلك . YA
عدد الصفحات ٢٣٠وله ۲۳۳۸/١ في كتاب الدعوات (باب: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) من كعب بن عجرة بلفظه . - وأ خرجه مسلم ٠٠١ /١ في كتاب الصلاة (باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسام بعد التشهد) من عدة طرق بلفظه . - وأخرجه أبو داود ٥۹۸ /١ في كتاب الصلاة (باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد) من عدة طرق» بلفظه. ۰ - وأخرجه النسائي ۳/ ٤٥ في كتاب السهو (باب : الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) من عدة طرق بلفظه . - وأخحرجه ابن ماجة /١ ۲۹۲ في كتاب إقامة اله ة والسئة فيهاء (باب : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) من عدة طرق . ستله: _ - إسحاق بن إبراهيم بن راهويه» ثقة› حافظ» تقدم برقم(۳). - ومحمدبن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت الحافظ › مات سنة ثلاث رماتتین» روی له الحماعة» تقریب ۱/۱٤١۷ تهذیب ۹/۷۳» خلاصة ۰۲/۳۸١ الغقات ٠١٤ . ۰ - ومجمع بن یحیی بن يزيد بن جارية» الأنصاري» کوفي» صدوق» روی له البخاري وأبو داود والنسائى وابن ماجة» التقریب ۲/ ۲۳۰ التهذيب ٠١/٤١ . - وعثمان بن موهب : هو عثمان بن عبد الله بن موهب التميمي » وقد ينسب إلى جده ب مات سنة ٠٠۰ هب روى له الجماعة» إلا أبا داودء تقريب »۲/١١ التهذيب ۷/۱٦ الخلاصة ۲۱۷/ ۲ء الکشاف ۲/۲٣۲ . وموسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي» أبو عيسى أو أبو محمد المدني نزيل الكوفة تة جليل» يقال إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم» مات سنة ثلاث وماثة على الصحيح» روى له الجماعةء ثقات العجلي ٠٤٤٤ الكاشف ۳/ ١1۱۸ء تهذيب التهذیب ۱۰/ ۰٠٠۰ التقریب ۲/ ۲۸۴٤ . - إسناده : صحيح .
عدد الصفحات ٢٣١٤ -أخبرنا محمد بن معمر قال : ثنا أبو هاشم المخزومي قال : ثنا عبد الواحد بن زياد قال : ثنا عثمان بن حكيم قال : ثنا خالد بن سلمة قال : سمعت موسى بن طلحة وسأله عبد الحميد كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟! قال: سألت زيد بن خارجة الأنصاري قال: سأآلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله : كيف الصلاة عليك قال : صلوا علي ثم قولوا الهم بارك على محمد وآل محمد کما بارکت على آل إبراهيم إنك حمید مجيد) . تەخربجە : انظر الحديث السابق . سنله : - محمد بن معمر بن ربعي القيسي » البصري. البحراني» صدوق» مات سنة ١١٠ھ روی له المحماعة؛ تقریب ۲/ ۲۰۹ الکشاف ۳/۱۹۸ التهذیب ٩٦٤۹ء الکاشف /۹٩۹ ۳ء تذكرة الحفاظ ٠/٠٤۳ . - المغيرة بن سلمة المخزومي» بو هشام البصري» ثقة ثبت» مات سنة ١٠٠٠ه» روى له البخاري تعليقاً ومسلم وأبو داود والنسائي» وابن ماجة» تقریب ۲/۲۱۹» › ا حرج ۸/۲۰۰ الثقات ٩/۱۹۹ . - عبد الواحد بن زياد» العبدي مولاهم» البصري» ثقة» في حديده عن الأعمش وحده مقال» مات سنة ١۷١ ه» وقيل بعدهاء» روى له الجماعة» تقريب ٥۲٦/١ التهذیب ٦/٤۳٤ الکشاف ۲۱۸/ ۲ » الميزان ١/١۷۲ . - وعشمان بن حكيم بن ذبيان» أبو عمرو الكوفي» مقبول» مات سنة تسع عشرة وماتتين » وفي التهذيب دينار بدل ذبيان» تهذيب التهذيب ۷/ ١١ء التقريب ۷/۲ . - خحالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة الخزومي » الكوفي المعروف بالفأفاًء
عدد الصفحات ٢٣٢أصله مدنى» صدوق » رمى بالإرجاء والنصب» قتل سنة ٠١١ ه بواسط ها زالت دولة بنى أمية» روى له البخاري فى الأدب المفردء وروی له مسلم» وروی له آأصحاب السنن» تقریب ۱/ ۲۱۴ » الحهذیب ۰۳/۹۵ الکشاف ۱/۲۷۰ الیزان ۷/۲١۸ اقات ٦/۲٠١١ .
عدد الصفحات ٢٣٣لا- الدليم الكر * ** 6٥ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : ثنايعقوب عن أبن عجلان عن ٠ محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن جعفر عن علي : لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين . # «الخحليم؟ الصبور الذي يهل » ولا يهمل» ويستر الذنوب» ويؤخر العقوبة» فيرزق العاصي » كما يرزق المطيع › ولله - سبخانه - (حلیم) ذو آناة» لا یعجل على عباده بعقوبتهم على ذنوبهم» جامع البیان ۲/۳۲۷ . ## (الكري) معناه : الجراد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه» وهو الكري المطلق ا لمجامع الأنواع الخير والشرف والفضل » المحمود بفعاله. - ولفظ الكرم جامع للمحاسن والمحامد» لا يراد به مجرد الإعطاءء بل الإعطاء من مام معتاه . والله - عز وجل - (الأكرم) بصيغة التفضيل والتعريف فهو الأكرم مطلقاًء الذي اتصف بغاية الكرم الذي لا شيء فوقه ولا نقص فيه . (1) في المطبوعة (كربة) . ٠ تخریجه - أحرجه ابن ماجة ۲۷۸/١ في كتاب الدعاء (باب : الدعاء عندالكرب) عن ابن عباس بلفظه» وفي إقامة الصلاة (باب ما جاء في صلاة الحاجة). - وأخرج مسلم في الذكر والدعاء (باب : دعاء الكرب) قريباً منه . - والترمذي في الوتر (باب ما جاء في صلاة ا لحاجة) وفي الدعوات (باب : ما جاء في
عدد الصفحات ٢٣٤عقد التسبيح باليد) بنحوه . والإمام أحمد في : ۱ من علي به. - والنسائي في (الخسل والتيمم) (باب الاستنثار عن الاغتسال) بلفظ (إن الله عز وجل حلیم) وانظر ا لحديث الذي بعده. سه : - قتيبة بن سعيد بن جميل » ثقة» ثبت» مضى برقم (۱۲). - ويعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري» بتشديد الياءء المدني» نزيل الإسكندرية حليف بني زهرة» ثقة» مات سنة إحدى ولمانين» تهذيب التهذیب ۱۱/ ۰۳۹۱ التقریب ۰۳۷۱/۲ ابن شاهین ۰۲۹۵ ا جرح ۹/ ۲٠۰ . - ومحمد بن عجلان المدني» صدوق› إلا أنه احتلط عليه أحاديث أبي هريرة› مات ۸ ه. روى له البخاري تعليقاً ومسلم والأربعة أهل السنن تقریب ۲/٠۹۰ التهذیب ۰٩/۳٤۱ الکشاف ۳/۷۷ اجرح ۸/۲۲۸. - ومحمد بن كعب بن سليم بن أسد» أو حمزه القرظي » المدني » وكان قد نزل الكوفة مدة» ثقة عالم» ولد ستة ٤١ هعلى الصحيح» ووهم من قال ولد في عهد النبي صللى الله عليه وسلم» فقد قال البخاري: إن أباه كان من لم ينبت من بني قريظة» مات سنة ١٠٠ه» وقيل قبل ذلك روى له الجماعة التقریب ۲/ »٠٠۲ التهذیب ۰4/٤۲١ الخلاصة ٠۲/٤٥۲ الجرح .۸/١٠۳ - وعبد الله بن شداد بن الهاذ الليشي» أبو الوليد المدني» ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات» وكان معدوداً في الفقهاءء مات بالكو فة مقتولاً سنة إحدى وثمانين وقيل بعدها» روى له الجماعة» ثقات العجلي ۲۹۱ الکشاف ۲/ ۰۹٩ تهذيب التهذيب ٠٠١١/١ التقريب ٤٤١/١ . . وإسناده: حسن . ۳۳
عدد الصفحات ٢٣٥1 - آخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : ثنا خالد قال: ثناهشام عن قتادة . ١ وأخبرنا عبد الله بن سعيد قال : ثنا يحيى عن هشام قال : ثنا قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم» لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكري . # (العظيم) معناه : الذي ,ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية » وليس كمثله شيء . وعظمة الله سبسحانه لا تكيف ولا تعثل بشيء» ويجب على العباد أن يعلمسوا أنه عظيم كما وصف نفسه» وفوق ذلك بلا كيفية ولا تحدید . فينبغي لمن عرف عظمته - سبحانه - ألا يتكلم بكلمة يكرهها اللهء ولا یرتکب مالا يرضي الله» إذ هو القائم على کل نفس با کسبت» (لسان العرب .)١١/٤١۹ ## تقدم معناه . (1) (دعاء الكرب) هذا حديث جليل ينبغي الاعتناء به والإكثار منه عند الكرب والأمور العظيمة» قال القرظي : كان السلف يدعون به ويسمونه دعاء الكرب . تخريجە ` - آخرجه البخاري ۲۳۳٠/١ في كتاب الدعوات (باب: الدعاء عند الكرب) من ابن عباس بلفظه . ۰ - وله ۲۷٠۲ /٦ في كتاب التوحيد (باب: قوله تعالى : (تعرج الملائكة والروح له » وقوه : «إليه يصعد اكلم اليب ٠) من ابن عباس بلفظه . وأحرجه مسلم٣/ ۲۰۹۲ في كتاب الذكر والدعاء والتوية والاستغفار (باب:
عدد الصفحات ٢٣٦استحباب دعاء الكرب) من قتادة بلفظه . - وأخرجه الترمذي ٤٩٥ /١ في كتاب الدعوات (باب : ما جاء عند الكرب) من ابن عباس بلفظ العلي الحليم . - وأخرجه ابن ماجة 1۲۷۸/۲ في كتاب الدعاء (باب: ما جاء عند الكرب) من ابن عباس بلفظ الحليم الكرم . - وله ۲/ ۱۲۷١ في كتاب الدعاء (باب : ما يدعو به إذا انتبه من الليل) من عبادة بن الصامت بلفظ العلي العظيم . . ۱ /۸۰9-۲۸-°1-10۸-4 ٤-٩-٩1 وأحمد/ - ٠ صله - محمد بن عبد الأعلى الصنعاني البصري» ثقة» مات سنة حمس وأربعين ومائتين» اجرح ۰۱٦/۸ الکشاف ٦٦/۳ التھذیب ۳/ ۰۱۲۲۸ التقریب ۲/ ۱۸١ . - وخالد: هو ابن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي » أو عثمان البصري» ثقة› ثبت» مات سنة ست وثمانين ومائة» روى له الحماعة»› تذكرة ا لحفاظ ٠٠۹/۱ الخلاصة ۸٩ . وهشام بن سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر - الدستوائي » ثقة ثبت»› وقد رمي بالقدر» مات سنة أربع وخحسمين ومائة» روى له الحماعة› اللقات العجلي ۸ تذكرة ال حفاظ ٠٦٤ /١ الجرح ۹/ 0۹ء تهذيب التهذيب /١١ ۳٤ء الخلاصة ٥١ التقریب ۲/ ١٠۹ . - وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي» أبو ا لخطاب البصري› ثقة » ثبت» مات سنة تسع عشرة ومائةء روى له الجماعة» تذكرة الحفاظ 1١١ /١ الميزان ۳۸١ تهذيب التهذیب ۸/ ۳۳۷ البداية والنهاية ٠٠۳/۹ . a
عدد الصفحات ٢٣٧- عبد الله بن سعيد بن حسين الكندي » أبو سعيد الأشج الكوفي» ثقة مات سنة سبع وخحمسین ومائتین » روى له الجماعة» تذكرة الحفاظ ٥١١/۲ طبقات ابن سعد ٦ الکشاف ۰۹۱/۲ تهذیب العهذیب ۲۳٠/١ التقريب ٠ 614/١ - ويحبى بن سعيد القطان» ثقة» مضى برقم (0) . - وأبو العالية البراء - بالتشديد» البصري» قيل اسمه زيادء وقيل كلثوم وقيل آذينه وقيل ابن أذينة» ثقة» مات في شوال سنة تسعين› تهذيب التهذيب »١٤۳/١۲ التقریب ٤٤۳/۲ . - والحديث: إسناده صحيح ورجاله ثقات . ۳٦١
عدد الصفحات ٢٣٨۷ - أخبرنا" نصر بن علي بن نصر قال : ثنا يزيد يعني ابن زریع قال : ثنا سعيد وهشام عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن عنذ الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليمء لا إله إلا الله رب العرش العظيم» لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكري . () في الطبوعة (أخبرني). تەخريجە : انظر ا لحديث الذي قبله. ٠: سنده - نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي» ثبت طلب للقضاء فامتنع » مات سنة خحمسين ومائتين أو بعدهاء روى له الحماعة» وهو أبو عمرو» الكشاف ۳/ ٠١١ تهذیب التهذیب»› ٤١ /۱١ التقریب ۲/ ٠٠١ . - يزيد بن زريع » مصغراًء البصري» أبو معاوية» ثفة» ثبت» مات سنة اثنتين وثمانين ومائة» روى له المجماعة» تذكرة الحفاظ ١/٠٠٠ء الخلاصة ۳۷١ ثقات. العجلي ص۷۸٤ الحرح ۹/ ۲٦۳ التھذیب ۳/ ۳۲٥۱ء تهذیب التهذیب »۲٠ /۱١ التقریب ۲/ ۰۳٦٤ العبر ۲۸٤/۱ . - سعيد بن أبي عروبة » مهران السكري» مولاهم أبو النظر البصري» ثقة» حافظ»› ولكنه مدلس» وقد اختلط» وكان من أثبت الناس في قتادة» قال سبط بن العجمي : اختلط بآخره أ. ه» ولم يذكر في ترجمة معاذ أنه سمع من سعيد بعد اختلاطه» مات سنة ست أو سبع وخمسين ومائة» روی له الجحماعةء تقریب ٠/۳٠۲ . - وهشام بن أيي عبد الله الدستوائي» ثقةء تقدم في (17). ٠ - وقتادة بن دعامة السدوسي » ثقة» مضی برقم .)۱١( - وأبو العالية البراء البصري» ثقة» مضى برقم .)١١( - إسناده : صحيح ۳Y
عدد الصفحات ٢٣٩* العلى ٩ ۸ - آخبرنا محمد بن بشار قال : ثنا يحيى وعبد الرحمن وابن أبي عدي عن شحبة عن سليمان عن سعيد” بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة أنه صلى الى جنب التبي صلى الله عليه وسلم ليلة وكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم» وفي سجوده سبحان ريي الأعلى . # (العلي» الأعلى» المتعال) في هذه الأسماء والصفات دلالة على ثبوت جميع معاني العلو له سبحانه. فله علو الذات : فإنه فوق المخلوقات» وعلى العرش استوى أي علا وارتفع . وله علو القدر: وهو علو صفاته وعظمتها فلا يشاله أحد في صفة من صفاته فضلاً عن جميعها. وله علو القهر : فإنه الواحدالقهارء الذي قهر بعزته وعلوه الخلق كلهم . (1) في المطبوعة (سعد) وهو خحطأً. () في المطبوعة (مستورد) وهو تصحيف . تخریجه: - آخرجه مسلم ۵۳٦/۱ في كتاب صلاة المسافرين وقصدها (باب : استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل) من حذيفة بلفظه من حديث طويل . ¬ وأخرجه بو داود ٠٤٤ /١ في كتاب الصلاة (باب : مايقول الرجل في ركوعه وسجوده) من حذيفة بلفظه من حديث طويل . - وأحرجه الترمذي ٤٦/١ في كتاب أبواب الصلاة (باب: ماجاء في ال ركوع والسجود) من شعبة بلفظه . ۲۳۸
عدد الصفحات ٢٤٠- وأخرجه اللسائي ۲/ ٠۷١ في كتاب الافتتاح (باب : تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب) وفي كتاب التطبيتق (باب الذكر في الركوع) من الأعمش بلفظه . - وأخرجه ابن مأجة /١ ۷ في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (باب: التسبيح في الركوع والسجود) من حذيفة بلفظه. سلده : ۰ - محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري» أبو بكر بندار» ثقة» مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين» روى له الحماعة» تذكرة ا لحفاظ 01/۲ طبقات الحماظ ۲ ال جرح ۷/ ۲۱٤ التهذیب ۳/ ۰1١۷۷ الخلاصة ۰۲۸٠١ التقریب ۲/ ٠٤١ . - ويحيى بن سعيد القطان» ثقة» مضى برقم (۵). ۰ - وعبد الرحمن هو ابن مهدي بن حسان العنبري» مولاهم بو سعيد البصري» ثفة» ثبت حافظ عارف بالرجال والخديث» مات سنة ثمان وتسعين ومائة» روی له المجماعة» اجرح ۰۲۸۸/٩ التهذیب ۲/ ۰۸۱۹ تاريخ بغداد ۲٤١ /٠١ التقريب ۹/۱ . - وابن ابي عدي هو : محمد بن ٳبراهيم بن ابي عدي» وقد ينسب ججده» وقيل هو إبراهيم أبو عمرو البصري» ثقة (مات )۲۹١ على الصحيح» روى له الجماعة» تقریب ۲/ ۱٤١ التهذیب ۱۲/ ۰٩۹ المیزان ۳/٤٦۷ الکشاف ۳/۱١ . - وشعبة هو ابن الحجاج بن الورد العتكي» مولاهم» أبو بسطام الواسطي» ثم البصري ثقة› حافظ متقن» مات بعد آلستين ومائة» روى له الحماعة. ابن سعد ۰ ۷ابن معین ۱/۲۰١۲ » الجر ٤/۳۹۹ الشهڌیب ٥۸۱ ۲» التقريب 1 1. - الأعمش سليمان بن مهران الأسدي الكاهلىء أبو محمد الكوفىء َة حافظ › ۳۹
عدد الصفحات ٢٤١وهو مدلس»› مات سنة سبع وأربعين أو ثمان» وکان مولده أول إحدى وستين»› ا لجماعة تاريخ بغداد ۳/۹ الجرح ۱٤١/٤ تذكرة الحفاظ /١ ١٤١٠ء التهذيب ٥٤1 التقریب ۳۳۱/۱. وسعد بن عبيد السلمي أبو حمزة الكوفي » ثقة» مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق» روى له الحماعة» ثقات العجلي ۰۱۸۰ الكشاف ٥۳/١ تهذيب التهذیب ۳/ ٤۷۸ » التقریب ۲۸۸/۱ . - المستورد بن الأأحنف الكوفي» ثقة» ثقات العجلي ٤١ الفقات ٤0١١/١ . - وصلة بن زفر - هو أبو العلاء» أو أبو بكر» الكوفي» تابعي كبير» ثقة جليل » مات سنة ١ه روى له المحماعة» تقريب /١۷١ ١ء الخحلاصة ١/٤۷٤ الكشاف ۲ ۲ الإعلام 62/91۷ . - والحديث إسناده صحيح .
عدد الصفحات ٢٤٢