۰٠۰۹۹ /۲ تهذیب التهذیب ۸/ ۰۱٤١ التقریب ۲/ ۸۵ . - وعبد الوارث هو ابن سعيد بن ذكوان» العنبري» ومولاهم» أبو عبيدة التلوري › بفتح المثناهة وتشديد النون» البصري ثقة ثبت» رمي بالقدر ولم يثبت عنه» مات سنة ثمان ومائة» المجماعة/ تذكرة الحفاظ ٠١۷ /١ الميزان ٦۷۷ /١ الجرح / ¥0 الخلاصة ۰۲۰۹ التهذیب ۲/ ۸٦۸ . تهذيب التهذيب ٤٤١ /٦ » التقريب /١ 0۲۷ . - وعبد العزيز هو : أبن صهيب البناني» بموحدة ونونين» البصري» ثقة» مات بعد الثلاثين والمائة » الحماعة› تهذيب التهذيب ٤١١ /٦ . ا جرح ۳۸٤ /٩ التهذیب ۸۳۸/۲ ألتقريب ٠٠١/١ العجلي ٠٠١ الثقات T/0 - وأبو نظرة هو : المنذر بن مالك بن قطعة» العبدي» العوفي» البصري» أبو نضرة› مشهور بکنيته» ثقة› مات سنة (۸ أو ۹٠٠ه) روى له البخاري في التاريخ ومسلم والأربعة» التهذیب (۳۰۲/ )٠١ والتقریب (۲۷۵/ ۲).
عدد الصفحات ٢١١۳ ۲- وأخبرنا إسحاق بن إبرأهيم قال: آنا النضر بن شميل قال: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن ناساً من الأعراب كانوا يأتون رسول الله بي : بلحوم فقالوا: يا رسول الله إن ناسا من الأعراب يأتونا بلحم ولا ندري آذكروا اسم الله عليها أم لاء فقال رسول الله بي : (اذكرو! اسم الله وکلوا). - تخر يجه : - أخرجه النسائي في الصغرى ۷/ ۲۳۷ في كتاب الضحايا (باب: ذييحة من لم یعرف) بسنده ولفظه . سیه : - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي » أبو محمد بن راهويه» المروزي»› ثقة حافظ مجتهد» قرين أحمد بن حنبل » مات سنة ثمان وثلائين ومائتين» روى له الجماعة إلا ابن ماجة اجرح والتعديل ۲٠۹/۲ حلية الأولياء ۹/ ١۲ء التهذيب ١ / التقريب ٥٤/١ تذكرة الحفاظ ٠٤١۳/۲ الميزان /١ ۱۸۲. طبقات الحفاظ ۱۸۸ . ٠ - والنظر بن شميل» هو المازني» أبو الحسن النحوي» نزيل مروء ثقة» روى له الجماعة» مات سنة ٤ ١۲هء التهذيب )٠١ /٤۳۷( التقريب .)١/٠١ - وهشام بن عروة» هو : ابن الزبير بن العوام الأسدي» ثقة» فقيه» ربا دلس» مات سنة (1 أو ۱٤١ ه) روی له الحماعة تهذیب )۱۱/۱٤۸( تقریب ۳۱۹/ ۲). - عروة: هو ابن الزبير بن العوام» أبو عبد الله المدني» ثقة فقيه مشهور» مات سنة أربع وتسعين على الصحيح وولد في أول خلافة عمرء روى له الجماعةء تذكرة الحفاظ ۱/ ٦۲ . اجرح /٦ ۳۹۵ التهذيب ۲/ 4۲۷ التقريب ۲/ ۱۹ الخلاصة ٤ - والحدیث إسناده صحیح .
عدد الصفحات ٢١٢-٣ ٤ أخبرنا هناد بن السري عن أبي الأحوص عن السود بن قيس عن جندب بن سفيان قال : شهدت الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما قضى الصلاة رأى غنماً قد ذبحت قال : من ذبح قبل الصلاة فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله" . (۱) (على اسم الله) هو بمعنى رواية : (فليذبح باسم الله) الواردة في الصحيحين» أي قائلاً: باسم الله. تخریجه : - أحرجه البخاري ۸/ ٠٦۹ في كتاب التوحيد» (باب : السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها) من الأسود بن قيس بلفظه . # وأخح رجه ۳۳٤/۱ في كتاب العيدين (باب : كلام الإمام والناس في خطبة العيدين . .) إلخ» من جندب بلفظه . # وأحرجه في الذبائح والصيدء وفي الأضاحي› وفي الأيان والنذور. - وأخرجه مسلم ۲/ ٠٠١١ في كتاب الأضاحي (باب : وقتها) من عدة طرق من السود بن قيس بلفظه . - وأخحرجه النسائي في الصغری ۷/ ۲۲٤ في كتاب الضحايا (باب ذبح الضحية قبل الإمام) بسنده ولفظه . - وأخرجه ابن ماجة ۲/ ٠١١١ في كتاب الأضحى (باب : النهي عن ذبح الأضحية قبل الصلاة) من السود بلفظه . سنده : : - هناد بن السري» بكسر الراء الخفيفة » ابن مصعب التميمي الكوفي » ثقة» مات سنة ثلاث وأربعین ومائتین» الجرح ۰۱۱۹/۹٩ التاریخ ۰۲٤۸/۸ التهذیب ٠٤٠١/۳ . ۰ . ٠۲١/۲ التقریب -
عدد الصفحات ٢١٣۰ = - وآبو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي» مولاهي الكوفي» ثقة متقن» مات سنة تسع وسبعين ومائة» روى له الجماعة» تذكرة الحفاظ› ٠۲٠١ /١ الخلاصة ٥ الحشاف› ۱/ ۳٥٤ھ تهذیب التهذیب»› /٤ ۰۲۸۲ التقریب ۳٤١/۱ . - السود بن قيس - هو - العبدي»› الكوفي» ثقة» روى له المجحماعةء تقريب /۷١ ١ء تهذیب )١ /۳٤1( الخلاصة /۹٩( ۱). > وجندب بن سفيان > هو - جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي» أبو عبد الله» وريا نسب إلى جده» له صحبة» مات بعد الستين» روى له الجماعة» تقريب ۵9 تهذیب»› (۱۱۷/ ۱) الکشاف (۱/۸۸). والحديث : إسناده صحيح . 1۲
عدد الصفحات ٢١٤٥ - آخبرنا عبيد الله بن سعيد قال : ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آدرك عمر في ركب يحلف بأبيه فقال : (إن الله ينهاكم أن تحلفو! بأبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو لہسکت). (1) ويلحق بالحلف» بالآباء ما في حكمة من الجحلف بالحياة والأمانةء والنبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهاء إذ لا يجوز الحلف بغير الله» إذ الإقسام بالشيء تعظيم له» ولا يجوز ذلك إلا لله وحده. ۰ - أخرجه البخاري ۸/ ٠١۹ في كتاب التوحيد (باب : السؤال بأسماء الله تعالى والاسثعاذة بها) عن ابن عمر بلفظه . # وله ۲٤٤۹/٩ في كتاب الآيان والنذور (باب: لاتحلفوا بأبائكم) من ابن عمر بلفظه» وأخر جه في كتاب الشهادات» وفضائل الصحابة والآدب . - وأخرجه مسلم ۱۲۷١/۲ في كتاب الأآيان . (باب النهي عن الحلف بخير الله تعالى) - وخ رجه مسلم ۲/ ۱۲۷١ في كتاب الإيان (باب النهي عن الحلف بغير الله تعالي) - وأخر جه بو داود ۳/ ٥1۸ فى كتاب الإيان والنذور (باب كراهية ا لحلف بالآباء) من - وأخرجه الترمذي ٠٠١ /٤ في كتاب النذور والأآيان (باب ما جاء في كراهية الحلف بغر الله) بنحوه. - وأخرجه النسائي ۷/ ٥ في كتاب الإيان والنذورء باب الحلف بالأمهات من أبي هريرة قربا مله . إسناده : - عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري› أبو قدامة السرخسي»› نزیل نیسابور» نمه 1۳
عدد الصفحات ٢١٥مأمون» سني» مات سنة إحدى وأربعين ومائتين» اجرح ۳۱۷/١ التهذيب ۲ التقریب ٥۳۳/۱ . -“ ویحیی هو: ابن سعيد القطان التميمي البصري» متقن» حافظ » إمام » قدوة» مات سنة ثمان وتسعين ومائة» وله ثمان وسبعون» روى له الجماعة» تاريخ بغداد ٤ تذكرة‌الحفاظ› ۲۹۸/١ الحرح ٠١١/۹ تهذيب التهذيب ۰۲۱۱ التهذیب ۱٤۹۸/۳ » التقریب ۳٤۸/۲ . - وعبيد الله : هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب» المدني» أبر عشمان ثقة» ثبت» مات سنة تسع وأربعين ومائةء روى له الجحماعة» ابن شاهين ١؛, تهذيبالتهذيب ۳۸/۷ تذكرة الحفاظ /١ ا الکشاف ۲/ .۲۳١ الخلاصة ۲۱۳» التقريب ٥۳۷/١ . - ونافع هو : أبو عبد الله المدني» مولى ابن عمر» ثقة » ثبت فقيهء مشهور» مات سنة سبع عشرة ومائة» أو بعد ذلك» روى له الجماعة» التهذیب التقریب (۲۹۲/ ۲) التهذیب /٤۱۲( ۰)۱۰ الکشاف (۱۹۷/ .)١ 1٤
عدد الصفحات ٢١٦اح ہنا عمران بن موسی قال: نا عبد الوارث قال : فا الا ال : (أعوذبالله من الث رالي؛ ئٹ) . فاه وغه لاض وا نمام في لوقت اطافر» اپا دوش وه" ا لحاجة (الخبث وا خبائث) ذكران الشياطين وإناثهم . تخریجە : - أخحرجه البخاري ٤٥ /١ في كتاب الوضوء» باب ما يقول عند الخلاءء من عبد الله بلفظ اللهم إني أعوذ بك . وله في ۲۳۳١ |١ في كتاب الدعوات» باب: الدعاء عند ا لحلاء من أنس بلفغظ اللهم. - وأخرجه مسلم ۱/ ۲۸٤ في كتاب الحيض (باب : مايقول إذا أراد دخول الخلاء). - وخر جه بو داود ٠١/١ في كتاب الطهارة (باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء) من - وأخرجه ابن ماجة ٠٠۹/١ في كتاب الطهارة وستنهاء من أنس بلفظه . وأخرجه الترمذي ٠١ /١ في كتاب الطهارة (باب ما يقول إذا دحل الخلاء) من انس بلفظ اللهم . - وأحرجه النسائي ۲١ /١ في كتاب الطهارة (باب القول عند دخول الخلاء) من آنس بلفظ اللهم . - وفي عمل اليوم والليلة (باب ما يقول إذا دخل الخلاء) . - والدارمي )۱/1۷١( بسنده ولفظه» ص ١۷٠۱ء في كتاب الوضوء (باب ما يقول إذا دحل المخرج) من عبد العزيز قريباً منه . - والإمام آحمد ۰۹۹ ۰۱۰۱ ۲/۲۸۲ وفي ٤/۳٣۹ . سللده ٠ - و اسناده : حسن .
عدد الصفحات ٢١٧۴“ الله الواحد الأحد الصمد طلم يلد رلم يولد ا ولم يكن له كفو أحد) . ۷ - آخبرنا عمرو بن يزيد عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال : شنا أبي قال : ثنا حسين عن ابن بريدة قال : حدثني حنظلة بن علي ان محجن بن أردع حدثه آن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فإذا رجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول : إني أسألك بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواأحد أن تخفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم» فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ثلاثاً. خالفه مالك بن مغول . #الواحد الأحد: معناه: المتفرد في ذاته» وصفاته» وأفعاله» واحد فی ملکه لا ينازعه أحد» واحد في الوهیته وربوبیته لا شريك له سبحانه . وقيل في الفرق بينها: - إن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد. - والواحد اسم بني لمفتتح العدد. وقیل: - الواحد: منفرد بالذات في عدم المثيل والنظير . - والأحد: منفرد بالمعنى . - وقیل : هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر . - وقال الأزهري : فأما أحد فلا ينعت به غير الله تعالى لخلوص هذا الاسم الشريف له جل ناه .
عدد الصفحات ٢١٨ويقتضى الإيمان بالواحد الأحد - سبحانه - : -١ تنزيهه عن مشابهة أحد من خلقه. - إفراده وحده بالعبادة. والصمد: معناه: الذي لا يقضى دونه أمر› والذي يصمد إليه› آي يقصد في ا حو ائج فهو مقصد عباده في مهمات دینهم ودنیاهم» فلا يطلب إلا منه رلا یستعان لا به . وقيل: إن الصمدية : تعنى إثبات الكمال النافى لكل نقص وعيب . وكون الله - تعالى - صمذ إنه ليس من مادة› بل هو صمد لم يلد ولم يولد» وإدا نفى عنه أن يكون مولوداً من مادة الوالد» فلا أن ينفى عنه أن يكون من سائر المواد أولى وأحرى» فإن المولود من نظير مادته أكمل من المولود من مادة أخرى) مجموع الفتاوی ج ۷ ص ٤٥۲ . والقول الأول: قول جمهور أصل اللغة» وطوائف من السلف والخلف . والثانى: قول أكثر السلف» من الصحابة والتابعين . وطوائف من آهل اللغة» والله أعلم . ۰ تەخريجە : - أخحرجه أبو داود ٠٠۲ /١ في كتاب الصلاة (باب مايقول بعد التشهد) من عبدالوارث بلفظه دون ذكر الواحد» وله ۲/ 11¥ فی كتاب الصلاة (باب : الدعاء) من بريدة قريباً من هذا اللفظ . - وأخرجه الترمذي ٠٠١ /١ في كتاب الدعوات (باب: جامع الدعوات عن النبي صلى الله عليه وسلم) من بريدة قريباً من هذا اللفظ . - وأخرجه النسائي في الصغرى ۳/ ٠۲ في كتاب السهو (باب : الدعاء بعد الذكر) من محجن بن الأدرع بلفظه وفيه زيادة في أوله . - وأخرجه ابن ماجة ۲/ ۱۲۹۸ في كتاب الدعاء (باب اسم الله الأعظم) من بريدة بلفظه بدون الواحد. 1¥
عدد الصفحات ٢١٩- والإمام آحمد: ٤/۲۸۸ . تله : عمرو بن يزيد أبو يزيد » بموحدة وراء» مصغرأًالجرمي» بفتح الجيم» صدوق› روی له النسائی» تقریب» ۲/ ۸١ التهذیب ۸/۱۲۰. میزان الاعتدال ۳/۲۹٤ الشات ۸/٤۸۸ - عبد الصمد بن عبد الوارث»ء بن سعيد العنبري» مولاهم» التنوري» أبو سهل البصري ثقة ثبت فى شعبة» مات سنة» (۷٠۲ه) روى له الجماعة» التهذيب ۷ التقریب ۱/٥۰۷ . - عبد الوارث بن عبد الصمد» هو ابن عبد الوارث بن سعيد» أبو عبيده» الحنبري» البصري» صدوق» روى له مسلم والترمذي» والنسائي» وابن ماجة» مات سنة (۵۲ ۲ھ) تقریب ۰١/٥۲۷ التهذیب ٤٤١/٦ . - حسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي : بفتح المهملة وسكون الواو بعدها معجمةء البصري» ثقة» ريما وهم› مات ٠٤١ ه. روى له الجماعة» تقريب /١ ١۱۷٠ء التهذیب/ ۲۱۳۳۸ الخلاصة ۱/۲۳۲ ال جرح ٠/۳۲۳ . - عبد الله بن" بريدة بن حصيب الأسلمي أبو سهل المروزي» قاضيهاء ثقة» من الثالثةء مات سنة خمس ومائة » وقيل بل حمس عشرة» وله مائه سنةء وروی له الحماعة» تقریب ۱/ ۰٤٥٥ التهذیب »٥ /۱۵٥۷ الکشاف»› /۷٤ ۲ المیزان ۲/۳۹۹ . - حنظلة بن علي بن الأسقع الأسلمي المدني› ثقةء من الثالثة روى له البخاري» في ۲ خحلاصة ۱/۲٣٤ . - محجن : بكسر آوله وسكون المهملة» وفتح الجيم» ابن درع الأسلمي» صحابي» هو الذي اخحتط مسجد البصرة» مات فى آخر خلافة معاوية» روى له البخاري الأدب المغرد» ومسلم وأبو داود والنسائي لابن ماجة» تقریب ٠۲۰٠/۱ التهذيب المغرد وأبو داود والنسائي» تقریب ۲/ ۲۳١ التهذيب ٠١/٠٤ . - والحديث إستاده: حسن . - وقال الترمذي : حسن غريب
عدد الصفحات ٢٢٠۸ - آخبرناعمرو بن علي قال: حدثني یحیی بن سعید قال: ثنا مالك قال : حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا آنت الواحد الأحد الصمد""' فقال : لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به جاب وإذا ستل به أعطى . (1) مراده (الصمد) يتضمن إثبات جميع صفات الكمال فالنقائص منتفية عن الله تعالى وكل ما يختص به المخلوق فهو من النقائتص التي تنزه ربنا عتها جل وعلا. تخریجه : - انظر تعخريج الحديث السابق . سثله : - عمرو بن علي هو ابن بحر بن كنيز» بضم ففتح فسكون» أآبو حفص الفلاس الببصري ثقة» حافظ»› مات سنة تسع وأربعين ومائتين» روى له الحماعة تذكرة الحفاظ ۲/ ۰٤۸۷ تهذیب التهذیب ۸/ ۰۸۰ اجرح ۰۲٤۹/۱ اللباب ۲/ ٠۳١ التهذيب ٠١٤٤/۲ التقريب ۲/ ۷١ الخلاصة ۲٤۷١ . ويحبى بن سعيد القطان » ثمَة تقدم برقم (0) . - مالك بن مغول» بكسر أوله وسكون المعجمة» وفتح الواو» الكوفي» أبو عبد اللهء ثقة ثبت من كبار السابعة» مات سنة تسع وخمسين بعد المائة من الهجرة» على الصحیح روی له الجماعة» تقریب ۰۲۲۹/۲ التهذیب ۲۲/ ٠٠١ الجر .۸/۹1١ - عبد الله بن بريدة بن حصيب» ثقة» مضى برقم (۷). - والحدیث: إسناده صحيح . ۲14
عدد الصفحات ٢٢١۹ - آخبرنا عمران بن بكار قال : ثنا علي بن عیاش قال : ثنا شعیب قال: ثنا أبو الزناد حدثه عبد الرحمن الأعرج أنه ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله عز وجل : كذبني ابن آدم ولم یکن له أن يکڏبني› وشتمني ابن آدم ولم ينبغ له أن شتمني فأما تکذیبه اياي فقوله: لن يعيدني كما بداني“ ولیس اول ا لخلق بآهون علي من إعادتهء وأما شتمه فقوله: اتخذ الله ولداً وأنا الله الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفواً أحد. (1) في المطبوعة (بناني) وهو خطاً والصحيح ما آثبته . (۲) سقطت كلمة (أول) من الطبوعة. - أخرجه الببخاري ۳/ ١١١١ في كتاب بدء الخلق(باب : قوله تعالى : لإ وهو الذي يبدا الْخلق ثم يعیده وهو أهون عليه »> من أبي الزناد بلك بلفظه وقدم الشتم على التكذيب . - وله /٤ ۱۲۹ في کتاب التفسیر (باب : قوله تعالی : [ واوا اد اله ودا يانه من ابن عباس بلفظه . - وله من نفس الکتاب (باب : قوله تعالى : قل هو اله أحد ) من شعيب بلفظه . - وله من نفس الكتاب (باب : قوله تعالى : ل الله الصْمد 4 من أبي هريرة بلفظه . - وأخرجه النسائي ١١١ /٤ في كتاب الجنائز (باب: أروا ح المؤمنين) من أبي الزناد قريباً من هذا اللفظ . - وأخرجه الإمام أحمد في المسند / ٠٠١ من أبي هريرة بنحوه . سثده: - عمران بن بكار بن راشد الكلاعي البراد» وحدة وراء ثقيلة» ا لحمصي المؤذن» ثقة مات (۲۷۱ه)» تقریب ۲/ ۰۸۲ روى له النسائيء التهذيب ۸/٠١١ الخلاصة r
عدد الصفحات ٢٢٢- وعلي بن عباس » بتحتانية ومعجمة» الآلهاني› بفتح الهمزة» وسكون اللامء اللحمص» ثقة» ثبت مات سنة ۱۹٠۲م روى له البخاري وأصحاب السنن» تقریب /٤۲ ۰۲۲ التھذیب ۳۹۸/ ۷ء الکشاف ۲/۲۹۲ . - وشعيب بن أبي حمزة: هو الأموي» مولاهم » واسم آبيه دينار» أبو بشر الحمصي › ثقة عابد» قال ابن معين (من أثبت الناس في الزهري) روى له المجماعةء مات سنة ۲هه» خحلاصة ١/٤5١ » تهذيب التهذیب ١١/٤ التقریب ٠١۲ /١ الکاشف ۲/۱۲ . - وعبد الله بن ذكوان القرشي» أبو عبد الرحمن المدني» المعروف بأبي الزناد» ثقةء فقیه» مات سنة (۱۳۰ه) تهذیب الکمال (1۷۹/ ۲) تهذيب التهذیب /١ ۳٠٠۲ء التقریب ٤۱۳/۱ الکشاف ۰۲/۸٤ الجرح ۲۲۷/ ۵ المیزان .۲/٤۱۷ - وعبد الرحمن بن الأعرج : عبد الرحمن بن هرمز الأعرج» أبو داود المدني» مولى ربيعة بن الحارث» ثقة» ثبت» عالم» مات سنة (۷١١ه)ء روى له المجماعةء الکشاف ۱۸۹/ ۰۲ تهذيب التهذیب /٦ ۲۹۰» التقريب ٥٠٠/١ . - والحدیث إسناده : حسن .
عدد الصفحات ٢٢٣- قوله جل ثناو» ظ الأول والآخر والقاهر والاطن 4:* ٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال : نا بو هشام قال : ثنا وهيب قال : ثنا سهيل عن آبيه عن أبي هريرة قال : کان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا آوى إلى فراشه يقول: اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب كل شيء» فالق ا لحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن نعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته» أنت الأول فليس قبلك شيء ونت الآخر فليس بعدك شيء ونت الظاهر فليس فوقك شيء وآنت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقر . + هذه الأسماء الأربعة المباركة قد فسرها الئبي صلى الله عليه وسلم تفسيراً جامعاً واضحاًء فقال يخاطب ربه «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء» وآنت الباطن فليس دونك شيء٠› ففسر صلى الله عليه وسلم كل اسم بعناه العظيم ونفى عنه ما يضاده وينافيه . تخریجه : - أخرجه مسلم ۳/ ٤/۲٠۸٤ في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (باب ١١ : ما يقول عند النوم وأخذ المجمع)» من سهيل بلفظه . - وأخر جه أبو داود ۳٠٠ /١ في كتاب الأدب (باب : ما يقول عند النوم) من وهيب به مع اخحتلاف يسير في اللفظ . - وأخحرجه الترمذي ٤۷۲ /١ في كتاب الدعوات (باب : ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه) من سهيل مع اختلاف يسير في اللفظ» وقال الترمذي (هذا حديث حسن صحیح) . وأخرجه ابن ماجة ۲/ ۱۲۷۲ في کتاب الدعاء (باب : ما يدعو به إذا آوی إلى فراشه)» من أبي هريرة بلفظه .
عدد الصفحات ٢٢٤- والإمام أحمد في سند أبي هریرة: ۲/۳۸۱ . ۰ ٠ : سنده - محمد بن عبد الله بن المبارك اللخرمي» بمعجمة وتشقيل أبو جعفر البغدادي» ثقة حافظ مات سنة بضع وخمسين ومائتين » تذكرة الحفاظ ۲/ ٩۱۹ اجرح ۷/ ٠٠٠١ التهذیب ۳/ ۱۲۲٤ ۰ الخلاصة ۰۲۹۵ التقریب ۱۷۹/۲ . - وآبو هشام المخزومي المغيرة بن سلمة» ثقة» ثبت» سكن البصرة» وقد توفي سنة مائتین » التاریخ ۰۳۲۹٢ /٤ الکنی للإمام مسلم ۲/ ۰۸۷۸ التقریب ۲٠۹/۲ . - وهيب هو ابن خالد بن عجلان» الباهلي مولاهم» أبو بكر البصري» ثقة» ثبت› لكنه تغير قليلاً بآخره» مات سنة خمس وستين ومائة» وقيل بعدهاء ثقات العجلي ۷ الکاشف ۰۲٤١/۳ تهذیب التهذیب ۰۱۹۹/۱۱ التقریب ۲/ ۲/ ۳۳۹ . - سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان» أبو يزيد المدني» صدوق تغير حفظه بآخره» مات في خلافة المنصور» روى له الجماعة» الكشاف ٤0۹/١ ثقات العجلي› ۰ تهذیب التهذیب /٤ ۲۹۲ التقریب ۶/۱ ۳۳۸ . - أبو ذكوان السمان الزيات المدني » ثقة ثبت» وكان يجلب الزيت إلى الكوفة» مات سنة إحدى ومائة» روى له الحماعةء ثقات العجلي» ٠٠٠١ الجرح ۳/ »٤٥١ الکشاف ۱/ ۲۹۷ تهذیب التهذیب ۳/ ۲۱۹ التقريب ۲۳۸/١ تذكرة الحفاظ ۱ ثقات ابن شاهین ۸٤ . اتاو ` ۰ إستاده : جسن . Ah
عدد الصفحات ٢٢٥1 -آأخبرني هلال بن العلاء قال: ثنا حسين قال ثنا زهير عن سليمان عن آبي صالح عن آبي هريرة قال : أتت فاطمة رسول الله صلي الله عليه وسلم تسأله خادما' فقال لها : الذي جئت تطلبين أحب إليك أو خير منه قال : فحسبت آنها سألت علياًء فقال: قولي ماهو خير قالت: ما هو خير؟ قال: فقولي» اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والفرقان وفالق الحب والنوى نعوذ بك من شر كل شيء آنت آخذ بناصيته نت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء ونت الظاهر فليس فوقك شيء ونت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر . ۰ (1) في المطبوعة (خادمة) وما أثبته أصح » كما في صحيح مسلم . (۲) سقط من المطبوعة لفظ (الذي). دەحریجه ˆ ۰ 1 1 - آخرجه مسلم ۳/ ۲٠۸٤ في كتاب الذكر والدعاء والتوبة» والاستغفارء (باب: ما يقول عند النوم وأخذ المضجع) من أبي هريرة بلفظه . - وأخرجه أبو داود ٠٠١ /١ في كتاب الآدب (باب: ما يقول عند النوم) من أبي هريرة بافظه› دون ذكر مجىء فاطمة. - وأخر جه الترمذي ٤۷۲ /١ فى كتاب الدعوات (باب: ما جاء فى الدعاء إذا أوى إلى فراشه) من أبي هريرة بلفظه› بدون ذكر مجيء فاطمة . - وأخحرجه ابن ماجة ۲/ ۱۳۷۲١ فى كتاب الدعاء (باب: ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه) من أبي هريرة بلفظه» بدون ذكر مجيء فاطمة . ٠ سئه هلال بن العلاء بن هلال بن عمر› الباهلي مولاهم» أبو عمر الرقي› صدوق › مات ۳/۱۱۹ الخلاصة ١١/۸۳ التهذیب ۳۲٤ /۲ روی له النسائی› تقریب cA ۲۶
عدد الصفحات ٢٢٦